인간 동물원

Human zoo
세인트루이스 동안 인간 동물원에 전시된 이고롯 그룹. 루이 월드 페어[1][2]
1958년 브뤼셀 세계 박람회 중 백인 후원자의 손을 뻗은 아프리카 소녀가 나무 [3]울타리 뒤에서 관람객들이 지켜보는 가운데 '콩고 빌리지'를 선보이고 있다.

인류학 박람회라고도 알려진 인간 동물원은 보통 "자연" 또는 "원시적인"[4] 상태에 있는 사람들의 공개 전시였다.그들은 19세기와 [4]20세기에 가장 두드러졌다.이러한 전시들은 종종 "잔인"[5][6]이라고 불리는 소외된 집단을 통해 전시 문화의 추정된 열등함을 강조했고 "서구 사회"의 우월성을 암시했다."잔인"이라는 개념은 콜럼버스가 유럽 문화가 순수하다고 여겼던 항해에서 유래했으며, 다른 문화들은 [6]창조와 관련하여 기독교를 인정하지 않기 때문에, 이러한 고정관념은 다른 생활방식이 "신에 의해 추방되었다"는 생각에 크게 의존한다.그들의 존재 전반에 걸쳐 그러한 전시들은 그들의 비하적이고, 경멸적이고, 비인간적인 [7]성격으로 논란을 일으켰다.그들은 이국적인 인간들을 그들의 [4]차이점을 과장한 캐리커처처럼 보여주는 서커스와 "괴짜 쇼"의 일부로 시작되었다.그 후 서양 문화에 대한 열등감을 강조하고 그들의 [8]복종을 정당화하는 독립적인 전시로 발전했다.이러한 전시들은 여러 개의 세계 박람회와 [9]동물원의 임시 전시회에서 특징지어진다.

서양이 아닌 세계 전체에 대한 제국주의적 관점은 이 공원을 화이트가 사육사, 즉 원주민과 비인간 [10]거주자의 관리자 역할을 할 수 있는 광대한 동물 공원으로 묘사했다.

동물원은 20세기 [7]들어 인간의 전시가 눈에 띄지 않게 되면서 현대에 이르기까지 많은 논란을 일으키고 있다.

서커스와 기괴한 쇼

핫텐토 비너스라고 불리는 사르티 바트만의 캐리커처입니다.코이산 가문에서 태어난 그녀는 19세기 초에 유럽 도시에 전시되었다.
1870년경 파리에서 열린 인류학 전시회 포스터

인간의 호기심이라는 개념은 적어도 식민주의만큼 오랜 역사를 가지고 있다.서반구에서, 가장 먼저 알려진 동물원 중 하나인 멕시코의 Moctezuma는 거대한 동물들로 구성되었을 뿐만 아니라, 난쟁이, 알비노, 그리고 [11]꼽추와 같은 인간들도 전시했습니다.

르네상스 기간 동안 메디치 왕가는 바티칸에 거대한 메나게리를 개발했다.16세기에, 히폴리투스 메디치 추기경은 이국적인 동물뿐만 아니라 다른 인종을 가진 사람들을 수집했다.그는 20개 이상의 언어를 구사하는 소위 야만인 집단을 가지고 있는 것으로 알려졌다. 무어인, 타르타르인, 인도인, 터키인,[12] 아프리카인도 있었다.1691년 영국인 윌리엄 댐피어는 민다나오에 있을 때 산 미앙가스의 문신을 전시했다.그는 또한 더 많은 이익을 얻기 위해 그 남자의 어머니를 전시할 생각이었지만, 그 어머니는 바다에서 죽었다.이 남자는 더 많은 관객을 끌기 위해 "지올로 왕자"라고 거짓 낙인찍힌 줄리로 명명되었고, [13]런던에서 천연두로 죽을 때까지 3개월 연속 전시되었다.

칼 하겐벡 쇼 광고 (1886)

최초의 현대인 전시 중 하나는 1835년 2월[14] 25일 P.T. 바넘이 조이스 헤스를 전시하고 이어서 샴쌍둥이 장과 엥 벙커를 전시한 것이다.이 전시회들은 괴짜 [15]쇼에서 흔했다.또 다른 유명한 예는 1815년 사망할 때까지 런던과 프랑스에서 전시된 호텐토 비너스로 종종 언급되는 아마쿠아의 사르지 바트만의 것이다.

1850년대에 엘살바도르 출신의 두 소두증 어린이 막시모와 바르톨라는 아즈텍 칠드런과 [16]아즈텍 릴리푸티안이라는 이름으로 미국과 유럽에서 전시되었다.하지만 인간 동물원은 신제국주의 시대인 1870년대에야 보편화됐다.

인간 전시의 탄생

1870년대에 소위 "외국인"들의 전시회가 서구 [7]전역에서 인기를 끌었다.인간 동물원은 파리, 함부르크, 런던, 밀라노와 같은 유럽의 많은 대도시에서 볼 수 [7]있을 뿐만 아니라 뉴욕과 시카고 같은 미국 도시에서도 볼 수 있었다.동물 거래상이었던 칼 하겐벡은 1874년 하인리히 로이테만의 제안으로 사미족들을 '라프랜더 전시회'[9]에 전시하기로 결정했을 때 이러한 경향의 초기 지지자 중 한 명이었다.하겐벡의 전시가 다른 전시와 다른 점은 그가 동물과 식물과 함께 이 사람들에게 그들의 "자연 환경"[9]을 "재창조"하도록 보여준다는 사실이다.그는 자신의 [17]전시물을 목격함으로써 사람들에게 이 지역들을 여행했다는 느낌을 심어주었다.이 전시품들은 엄청난 성공을 거두었고, 더 크고 [17]정교해졌을 뿐이다.이 시점부터 인간 전시회는 고정관념에 치우쳐 서양의 [9]우월성을 투영할 것이다.제국주의 서사시에 더 많은 영향을 끼쳤죠. [18]이 사람들의 문화는 정복당해야 한다.그것은 또한 그들이 유인원에서 [19]서유럽인까지 어느 정도 '문명화된' 동물로 분류되는 과학적인 인종차별을 조장했다.

하겐벡은 1876년 누비아 전시를, [20]1880년에는 이누이트 전시를 시작했다.이것들 또한 매우 성공적이었다.

하겐벡 외에도, 자딘 다클리메이션은 민족학 전시의 중심지이기도 했다.Jardin d'Acclimatation의 책임자인 Geofroy de Saint-Hilaire는 1877년에 누비아인과 이누이트도 보여주는 두 개의 민족학 전시를 조직하기로 결정했다.그 해에 자딘의 관객은 두 배로 증가하여 백만 명이 되었다.1877년부터 1912년까지 약 30개의 민족학 전시회가 자딘 동물학회에서 [21]열렸다.

이 전시들은 매우 성공적이어서 1878년과 1889년 파리 세계 박람회에 통합되었고, 이 박람회는 '네그로 마을'을 선보였다.2천8백만 명의 사람들이 방문한 1889년 세계 박람회는 400명의 원주민들을 주요 명소로 전시했다.

암스테르담에서 1883년 국제 식민지 수출 박람회는 수리남 출신들을 전시했다.

1893/1894년 함부르크 세인트폴에서 열린 사미 민족학 전시회 광고

1886년, 스페인은 전시회에서 필리핀 원주민들을 "문명화"한 사람으로 전시했다.이 사건은 1896년 필리핀 [22]혁명에 불을 지폈다.스페인의 여왕인 오스트리아의 마리아 크리스티나는 후에 인간 동물원의 사업을 제도화했다.1887년까지 토착 이고로 사람들과 동물들은 마드리드로 보내졌고 새로 건설된 팔라시오 데 크리스탈 델 [23]레티로의 인간 동물원에 전시되었다.

1893년 세계 콜럼비아 엑스포와 1901년 팬아메리칸 리틀[24] 이집트 엑스포에서 벨리댄서는 찰스 더들리 아놀드와 할로우 히긴보타에 [25]의해 분류된 "유형"으로 촬영되었다.

크리스탈 팰리스에서 열린 1895년 아프리카 전시회에서는 소말리아에서 온 80여 명의 사람들이 "특이한"[26] 환경에서 전시되었다.

독일 민족지

독일의 민족학 연구는 1870년대에 인간의 디스플레이가 동물원에 통합되면서 새로운 접근법을 취했다.이 전시품들은 과학계로부터 일반 대중들에게 '교육적'이라는 찬사를 받았다.매우 빠르게, 이 전시품들은 유럽인들이 '우수한' '우주인'[27] 생활로 "진화"되었다는 것을 보여주는 방법으로 사용되었다.

19세기 후반, 독일의 민족지리학 박물관은 인간 문화에 대한 경험적 연구로 여겨졌다.그들은 방문객들이 그들 사이의 유사점과 차이점을 보고 "자신의 [27]생각을 형성"할 수 있도록 대륙별로 정리된 세계 문화의 유물들을 포함하고 있었다.

인간 동물원의 객관화

인간 동물원의 역사에는 전시된 사람들, 특히 여성의 노골적인 성적 표현 패턴이 있다.이러한 대상화는 종종 동의 없이 사체 해부 및 전시를 포함하여 사생활과 존중의 부족을 반영하는 치료로 이어진다.

유럽에서 인종적으로 다양한 여성들의 성적 성화의 한 예는 종종 그녀의 영어화된 이름 사라 바트만이라고 불리는 사르트제 바트만이다.바트만은 그녀가 잉글랜드와 아일랜드 전역에서 살아있을 때와 그녀가 죽은 후 The Musée [28]de l'Homme에 전시되었다.살아 있는 동안, 그녀는 자신의 몸에 초점을 맞춘 "잔인한 여성"으로 묘사되는 여행 쇼에 참여했습니다.그녀가 입은 옷은 타이트하고 그녀의 피부색과 가까웠으며, 관중들은 바트만의 몸, 특히 그녀의 엉덩이가 "찌르고 밀기"[28]를 통해 진짜인지 "스스로 보기"를 장려했다.그녀의 살아있는 전시품은 금전적으로 보상받았지만, 그녀가 사후에 전시되고 검사를 받기로 동의한 기록은 없다.

도미니카 체르네카는 19세기 후반 폴란드 영토에서 두드러졌던 민족지적 쇼에 초점을 맞춘 잡지 '흑인의 여성 시신과 흰색'[29]을 통해 흑인 여성의 신체 급진화와 성욕의 관계를 이론화했다.그녀는 이 쇼들이 왜 그렇게 인기가 있었는지의 중요한 부분은 흑인 여성의 몸을 보여주는 것이라고 주장한다.비록 이 쇼에 나오는 여성들은 아마존 전사들을 묘사하기 위한 것이었지만, 그들의 의상은 아마존의 옷과 비슷하지 않았고, 그들의 노출되는 옷과 [29]신체에 대한 관객들의 논평이 담긴 여러 문서들이 있다.

여성이 대상화 되는 경우가 가장 많았지만 외모에 호감을 느껴 '특수' 남성이 등장하는 사례도 적지 않다.안젤로 솔리만은 18세기에 중앙아프리카에서 노예로 이탈리아로 끌려왔지만, 결국 그의 싸움 기술과 언어와 역사에 대한 방대한 지식으로 비엔나 사회에서 명성을 얻게 되었다.1796년 그가 사망했을 때, 이러한 긍정적인 연관성은 거의 10년 [30]동안 그의 시신이 "빈 자연사 박물관에 채워지고 전시되는" 것을 막지 못했다.

세기가 바뀔 무렵

1896년 방문객 수를 늘리기 위해 신시내티 동물원은 100명의 수 족 원주민들을 초대하여 이곳에 마을을 세웠다.수족은 동물원에서 3개월 [31]동안 살았다.

1900년 세계 박람회에서는 마다가스카르에 살고 있는 유명한 디오라마를 선보였고 마르세유와 파리에서의 식민지 전시회에서도 종종 나체나 반누드인 우리에 갇힌 인간들을 보여주었다.1931년 파리에서 열린 전시회는 매우 성공적이어서 6개월 만에 3,400만 명의 사람들이 참석했고, 공산당에 의해 조직된 "식민지에 관한 진실"이라는 제목의 소규모 반전시회는 극소수의 방문객들을 끌어모았다. 첫 번째 방에서는 알베르 론드레와 안드레 지드가 식민지에서의 강제 노동에 대해 비판한 내용을 떠올렸다.유목민 세네갈 마을도 전시됐다.[citation needed]

1906년, 사회인, 우생학자, 아마추어 인류학자, 뉴욕 동물학회 대표인 매디슨 그랜트는 콩고 피그미 오타 벵가를 유인원과 다른 동물들과 함께 뉴욕 브롱크스 동물원에 전시하게 했다.그랜트의 요청에 따라 동물원장 윌리엄 혼데이는 침팬지와 함께 전시된 벵가를 도홍이라는 오랑우탄과 앵무새와 함께 우리에 놓고, 진화적인 측면에서 벵가와 같은 아프리카인들이 유럽인들보다 유인원에 더 가깝다는 것을 암시하며 그에게 잃어버린 연결이라는 꼬리표를 붙였다.이는 시 성직자들의 항의를 촉발시켰지만 대중들은 이를 [32][33]보기 위해 몰려들었다고 한다.

오타벤가, 1906년 인간 전시회.나이, 23살높이, 4피트 11인치(150cm)무게, 103파운드(47kg)사뮤엘 P 박사가 남아프리카 콩고 자유주의 카사이 강에서 가져온 것입니다.버너.9월 중 매일 오후 전시.-[32] 1906년 9월 브롱크스 동물원의 영장류 집 밖에 있는 표지판에 따르면.

1906년 9월 8일 월요일, 단 이틀 후, 혼다이는 전시회를 닫기로 결정했고, 종종 "울부짖고, 야유하고,[34] 소리 지르는" 군중들이 뒤따르는 벵가를 발견할 수 있었다.

첫 번째 조직화된 백래시

뉴욕타임스(NYT)에 따르면 원숭이와 함께 우리에 갇힌 인간의 모습에 반감을 표시한 사람은 거의 없다며 흑인 성직자들이 크게 화를 내면서 논란이 일었다.브루클린에 있는 하워드 유색인종 고아원 관리자인 제임스 H. 고든 목사는 "우리 중 한 명이 유인원과 함께 있는 것을 보여주지 않고도 우리 인종은 충분히 우울하다고 생각한다"고 말했다."[34]우리는 우리가 영혼과 함께 인간으로 여겨질 자격이 있다고 생각합니다."

뉴욕 시장 조지 B. 매클렐런 주니어는 성직자들과의 만남을 거부하며 혼다이의 찬사를 받았다. 혼다이는 "동물공원의 역사가 쓰여질 때, 이 사건은 가장 재미있는 구절이 될 것이다."[34]

논란이 계속되자 혼다이는 민족학 전시회를 여는 것이 유일한 의도라고 주장하며 사과하지 않았다.또 다른 편지에서, 그는 그와 10년 후에 인종 차별주의 소설 '위대한 종족의 죽음'을 출판할 예정인 그랜트가 흑인 [34]성직자들에 의해 사회가 지시되어서는 안 되는 것을 "임포적"으로 여겼다고 말했다.

1903년, 일본 오사카에서 열린 박람회의 "인간관"에서 인간 동물원에 반대하는 최초의 광범위한 시위 중 하나를 목격했다.한국과 오키나와인들의 "원시적" 주택 전시회가 한국과 오키나와 정부의 항의를 불러일으켰고, 한 대만 여성이 중국 드레스를 입고 도쿄에 유학 중인 중국인 유학생들을 화나게 했다.아이누의 한 교사는 일본 정부가 지불을 거부하자 그의 교사를 위한 기금을 마련하기 위해 동물원에 모습을 드러내게 되었다.학교 선생님이 전통 의상을 입고 웅변을 늘어놓으며 학교를 위해 모금한 사실이 관중들을 혼란스럽게 했다.일본의 한 잡지의 익명의 1면 칼럼은 이러한 사례들과 "인간관"을 총체적으로 비난하면서 사람들을 [35]안경으로 전시하는 것은 비인간적이라고 말했다.

세인트루이스 박람회

1904년, 1,100명 이상의 필리핀인들이 세인트루이스에 전시되었다. 1904년 하계 올림픽과 관련된 루이 세계 박람회.스페인-미국 전쟁 이후, 미국은 괌, 필리핀,[36] 푸에르토리코와 같은 새로운 영토를 획득했다.윌리엄 H. 태프트는 그 당시 필리핀의 민간 주지사였고 "새로운 [37]식민지를 보여주기 위한" 시도로 미국이 필리핀 전시회를 열도록 허락했다.필리핀 사람들은 다양한 민족이 [37]대표되고 있음에도 불구하고 보통 공정 참석자들에 의해 "이고로테 마을"로 알려진 마을에 보내졌다.이 전시회는 미국의 힘과 성장을 과시하기 위한 전시였지만, 이러한 관점을 달성하기 위해 필리핀인들 스스로가 "인종적으로 열등하고 가까운 [38]장래에 민족적 자결력이 없다"고 해석한 것으로 여겨진다.이것은 미국인들에게 개를 먹는 것과 같이 기이하고 야만적인 것으로 보여지는 부족 관습의 수행을 장려함으로써 이루어졌다.이 마을들은 또한 모델 스쿨에 다니고 경찰 훈련 [39]팀에 참여하는 등 서구 영향의 시위에 참여했다.

이 동물원에서 원주민들이 참가해야 했던 활동 중 하나는 "스페셜 올림픽"이었다.이것은 1904년 세계 [40]박람회에서 동물원 주최측이 결정한 활동이었다.동물원에 갇힌 사람들은 미국의 최근 승리의 상징이었고, 동물원에 있는 많은 사람들이 그들의 새로운 영토를 보고 보여주도록 했다.이고롯, 네그리토, 비사얀, 모로 부족은 필리핀 사람들의 [39]다양성을 보여주기 위해 필리핀에서 건너온 네 부족이다.원래 세인트루이스로 이송되었을 때.루이스 사람들은 원래 쌀과 약간의 하드테이크, 통조림만 제공받았다.도착한 많은 필리핀 사람들이 St.로 가는 기차 여행에서 기침과 병으로 왔다.루이스.[37] 그들은 동물원에 전통 오두막을 짓고 있는 동안 박람회 기간 동안 살 수 있는 임시 거처를 제공받았다.박람회의 일부인 동안 동물원에 데려온 부족의 구성원들은 축제 기간 동안 그들의 독특한 전통을 보여주기 위해 만들어졌다.또한 이 부족의 아이들을 위해 만들어진 학교가 있어서 방문객들은 높은 발코니에서 관찰하고 아이들이 [37]배우는 것을 볼 수 있었다.

프랑스와 영국

1908년 5월 1일과 10월 31일 사이에 빅토리아 여왕의 손자 중 한 명인 코노트 왕자에 의해 열린 스코틀랜드 국립 박람회가 에든버러 사우튼 공원에서 열렸다.그 명소 중 하나는 프랑스어를 구사하는 세네갈 주민들과 함께 벌집 [41][42]오두막에서 살면서 그들의 생활, 예술, 공예 방식을 보여주는 세네갈 마을이었다.

1909년, 1908년 에든버러에서 열린 스코틀랜드 국립 전시회의 기반 시설은 포트벨로의 에든버러 인근 해안으로 가는 새로운 해양 정원을 건설하는데 사용되었다.전시회에 참가하기 위해 소말리아 남성, 여성, 어린이 그룹이 [43][44]초가 오두막에서 살게 되었다.

1913년 오사카 덴노지 공원에서 열린 대식민지전(메이지 기념 다쿠쇼쿠 엑스포)

1925년 영국 맨체스터의 벨 뷔 동물원에서 열린 전시회에서 "캐니발"이라는 제목이 붙여졌고 원주민 복장으로 [45]추정되는 흑인 아프리카인들이 등장했습니다.

1931년,[46] 약 100개의 다른 뉴칼레도니아 카나크들이 파리의 자르댕 드클레미테이션에 전시되었다.

미국 (1930년대)

1930년대까지, 새로운 종류의 인간 동물원이 미국에 나타났고, 누드 쇼는 교육으로 가장했다.여기에는 캘리포니아 샌디에이고에서 열린 태평양 국제 박람회의 조로 가든 나체주의자 식민지와 샌프란시스코에서 열린 골든 게이트 국제 박람회의 샐리 랜드 누드 목장이 포함되었다.전자는 실제 나체주의자 대신 고용된 연주자를 이용한 진정한 나체주의자 집단이었을 것이다.후자는 서양 복장을 한 나체 여성들을 등장시켰다.골든 게이트 박람회는 또한 "그리니치 빌리지" 쇼를 선보였는데, 공식 가이드북에는 "모델 아티스트의 식민지이자 레뷰 극장"[47]으로 묘사되어 있다.

나치 독일의 민족학 박람회

1931년경 [17]독일에서 민족적 박람회가 중단되면서 공연자들에게 많은 반향이 있었다.전시회에서 일하기 위해 고국에서 데려온 많은 사람들이 독일에 가정을 꾸렸고, 독일에서 태어난 아이들도 많았다.일단 그들이 동물원에서 더 이상 일하지 않거나 공연 행위를 위해 일하지 않게 되자, 이 사람들은 권리가 없고 가혹한 차별을 받는 독일에서 살게 되었다.나치당이 부상하는 동안, 이러한 무대 쇼의 외국 배우들은 전형적으로 강제 수용소에서 벗어날 수 있었다. 왜냐하면 나치가 그들을 진짜 [48]위협으로 보지 않았기 때문이다.강제수용소를 피할 수는 있었지만 독일계 국민처럼 독일인 생활에 참여할 수는 없었다.히틀러 청년단은 외국인 부모의 자녀들의 참가를 허락하지 않았고, 성인들은 독일 [48]군인으로 거부당했다.많은 사람들이 결국 전쟁 산업 공장이나 외국인 노동자 [48]수용소에서 일하게 되었다.2차 세계대전이 끝난 후, 독일의 인종차별은 더 은폐되거나 보이지 않게 되었지만, 사라지지 않았다.많은 외국계 사람들이 전쟁 후에 떠날 생각이었지만, 독일 국적 때문에 이민을 가기가 어려웠다.

현대 전시회

1914년 오슬로 콩고 마을 전시회 현대미술 프로젝트 복제품(2014년)

1940년 포르투갈 세계 박람회의 일환으로, 기니비사우의 비사고스 제도의 부족원들이 리스본 열대 식물원의 [49]한 호수에 있는 섬에 전시되었다.

1958년 브뤼셀 세계 [50]박람회에 콩고 마을이 전시되었다.

1994년 4월, 코트디부아르 마을의 예가 프랑스 낭트 근처의 포르 생 페르에 있는 아프리카 사파리의 일부로 제시되었고, 후에 플라네뜨 소비지라고 [51]불렸습니다.

2005년 7월 독일 아우크스부르크 동물원은 아프리카 공예와 아프리카 문화 공연을 주제로 한 "아프리카 마을"을 열었다.그 사건은 광범위한 [52]비난을 받았다.이 행사의 옹호자들은 과거 동물원에서 했던 것처럼 아프리카인들을 비하하는 방식으로 전시하는 것이 아니기 때문에 인종차별이 아니라고 주장했다.비평가들은 동물원의 맥락에서 아프리카 문화를 제시하는 것이 아프리카인들을 이국적으로 만들고 고정관념으로 만드는 데 기여하여 인종 [53]차별의 토대를 마련했다고 주장했다.

2005년 8월, 런던 동물원은 4일 [54]동안 무화과 잎(그리고 수영복)을 입은 네 명의 인간 자원 봉사자들을 전시했다.

2007년 애들레이드 동물원은 연구 활동의 일환으로 낮에는 예전 유인원에 수용될 것을 신청했다가 밤에는 [55]집으로 돌아온 사람들로 구성된 인간 동물원 전시회를 운영했다.주민들은 여러 훈련에 참여했고, 관중들은 새로운 유인원을 위한 기부를 요청받았다.

또한 2007년, Festival of Pan-African Music (Fespam)의 피그미 연주자들은 콩고의 Brazzaville에 있는 동물원에 수용되었다.비록 20명으로 구성된 그룹의 구성원이 공식적으로 전시되지는 않았지만, 그들은 음식을 요리하기 위해 동물원에서 땔감을 모아야 했고, 관광객들과 행인들의 시선을 받고 촬영되었다.[56]

2012년, 벵골만으로의 사파리 여행을 보여주는 비디오가 수면 위로 떠올랐다.이번 사파리 여행에는 안다만 제도의 자라와 부족에 대한 소개가 포함되어 있었다.이 원주민 부족은 외부인과 접촉이 많지 않았고 관광객들을 위해 춤을 추도록 요구받았다.사파리 여행의 시작에는 부족민들에게 "먹이지 말라"는 표지판이 있었지만, 관광객들은 여전히 부족민들에게 줄 음식을 가져왔다.2013년 인도 대법원은 이러한 사파리 여행을 금지했다.

2014년 8월, 에든버러 국제 페스티벌의 일환으로, 남아프리카의 연극 제작자 브렛 베일리의 쇼 '엑시브 B'가 에든버러 대학 플레이페어 도서관 홀에서 공연되었고, 그 후 9월에는 런던의 바비칸에서 공연되었다.이것은 인간 동물원의 본질을 탐구했고 공연자들과 [57]관객들 사이에서 많은 논란을 일으켰다.

인간동물원 전시의 도덕성 문제를 해결하기 위해 2018년에는 포스터 전시회인 Puting People in display, Glasgow School of Art, Edinburgh, University of Stirling, St Andrews, University of Aberdeen을 관람했습니다.추가 포스터는 프랑스 ACHAC의 전시회인 인간 동물원: 새비지의 발명품 중에서 그러한 [58]쇼를 주최하는 스코틀랜드 차원과 관련하여 선정되는 것에 추가되었다.

휴먼 사파리

"인간 사파리" 관광의 위협적이고, 착취적이고, 모욕적인 관행은 특히 [59]센티넬라족과 같은 자발적인 고립에 있는 원주민들에게 널리 퍼져 있는 문제였다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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영화들

  • 철창 안의 커플 1997년코코 푸스코와 폴라 에레디아입니다30분
  • 2005년 영화 맨투맨 레기스 워니에.
  • '벨라 쿨라에서 베를린까지'. 2006년.바바라 헤이거 선생님 48분입니다Broadcaster: 브라보!캐나다(2007년).
  • "베를린의 인도인:Hagenbeck's Volkerschau. 2006.바바라 헤이거 선생님Broadcaster:Discovery Germany Geschichte Channel (2007).
  • 알렉산더 C.T. 게퍼트, 플리팅 시티즈 유럽 핀데시클 제국 박람회(Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2010).
  • 사디아 쿠레시, 퍼레이드 중인 사람들: 19세기 영국의 전시회, 제국학, 인류학(2011).
  • "인간 동물원입니다. 새비지의 발명" 2018년 6월 18일 Wayback Machine, Dir.에서 보관. Pascal Blanchard, Gilles Boétsch, Nanette Jacomijn Snoep - 전시 카탈로그 - Actes Sud (2011)
  • 소비지. 동물원은 인간들이야, 디르Pascal Blanchard, Bruno Victor-Pujebet – 90분 – Bonne Pioche 프로덕션 & 군도 (2018)
  • 인간 동물원: 미국의 잊혀진 과학적 인종차별의 역사, 디르존 G.서부(2019년)

참고 문헌

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외부 링크