자라와스 (안다만 제도)

Jarawas (Andaman Islands)
자라와스
아옹
총인구
거의.
380(2011년 인도 [1]인구 조사)
인구가 많은 지역
인도 남 안다만안다만 제도 서부
언어들
옹간어족 중 하나인 자라와어
종교
전통 종교
관련 민족
다른 원주민 안다만족, 특히 옹게족

자라와 가족 (자라와:아옹은 인도 안다만 제도의 원주민이다.[2]그들은 안다만과 중 안다만 제도의 일부에 살고 있으며, 현재 개체수는 250마리에서 400마리 사이인 것으로 추정된다.그들은 외부인과의 상호작용을 대부분 피하고 있으며, 그들의 사회, 문화, 전통에 대한 많은 세부 사항들이 잘 이해되지 않고 있다.1990년대 이후 자라와 단체와 외부인과의 접촉이 잦아졌다.2000년대까지, 몇몇 자라와들은 무역, 관광객과의 교류, 의료 지원, 심지어 아이들을 학교에 보내는 정착촌의 단골손님이 되었다.

자라와족은 인도에서 아디바시족으로 인식된다.다른 토착 안다만족과 함께 그들은 수천 년 동안 이 섬에 거주해왔다.안다만 제도는 고대부터 외부인들에게 알려져 왔지만, 최근까지 거의 방문하지 않았고, 그러한 접촉은 주로 산발적이고 일시적인 것이었다.그들 역사의 대부분에서 그들의 유일한 중요한 접촉은 다른 안다만인 집단과 접촉한 것이다.수십 년 동안, 그 부족과의 접촉은 상당히 줄어들었다.

비록 자라와 부족이 장일 [3]부족보다 수적으로 우세함에도 불구하고, 자라와 부족은 현재 소멸된 장일 부족을 수세기 또는 수 천년 전에 갈라진 부모 부족이라고 여겼다는 징후가 있다.장일(러트랜드 섬, 일명 카 베아)은 1931년에 [4]멸종된 것으로 추정되었다.

자라와 부족은 인도의 [5]지정 부족이다.

기원.

자라와족은 장일족의 후손으로 추정되며 안다만 제도에 2천년 이상 있었던 것으로 추정된다.자라와 족은 언어적으로나 문화적으로 대 안다만 족과 구별되는데, 대 안다만 족은 오랜 세월 동안 살아남지 못했다.자라와족의 초기 식민지화는 남아시아를 통해 인간의 초기 이동이 있었다는 증거를 보여주었으며 아프리카 집단과의 표현형 유사성이 수렴하고 있음을 보여준다.그들은 또한 아프리카 밖으로 이주한 최초의 성공한 부족이라고 여겨진다.사회, 문화, 역사, 고고학, 언어학, 표현형, 유전학 등 자라와에 대한 어떤 형태의 증거도 안다만 섬 사람들이 상당한 기간 동안 고립되어 있었다는 결론을 뒷받침하고 있으며, 이는 왜 그들이 [6]현대화에도 불구하고 살아남을 수 있었는지를 시사한다.

자라와 부족은 이 지역에서 살아남은 세 부족 중 하나이며, 나머지 두 부족은 센티넬레족과 옹주족이다.이 삼단어는 동어가 아닌 유형학적 기반 위에 있는 대 안다만어군과 연결되어 있어 상당한 [6]깊이의 역사적 분리를 시사한다.

연락, 합의 및 이탈

1800년대 초와 현재의(2004)의 안다만 제도의 다양한 부족 분포를 나타내는 비교 지도.주의사항:
  1. 1789-1793년 남동부 자라와 본토의 급속한 인구 감소
  2. 고립된 정착촌으로 축소된 온지와 그레이트 안다만인
  3. 1931년까지 장일멸종 완료
  4. 자라와가 인구 감소의 옛 서해안 고향인 그레이트 안다만인을 점령하기 위해 이동
  5. Sentinelese 구역만 어느 정도 온전합니다.

자라와족은 전통적인 수렵-식량-어민으로서의 역사를 가지고 있으며, 또한 그들의 [7]영토에 대한 전사이자 타협 없는 수호자로서 명성을 가지고 있다.19세기 이전에는 안다만 섬과 인근 섬의 남동쪽에 자라와 본거지가 있었다.1789년 벵골 대통령에 의해 영국 식민지가 설립된 후,[8] 자라와 가족은 면역력이 없는 외부 전염병의 유입으로 엄청난 인구 감소를 경험했다.안다만 부족은 도입 후 술과 아편(식민지 관리들에 의해 소개됨)의 남용으로 인구가 감소하여 자라와 부족이 점차 그들의 새로운 [9]고향을 만든 서쪽 지역을 개방하였다.약 2세기 전에 시작된 본토 인디언과 카렌(미얀마) 정착민들의 이민은 이 [10]과정을 가속화시켰다.

식민지 시대의 전염병과 2차 세계대전혼란에도 불구하고 자라와족은 부족으로서 [7]온전하게 남아있었다.1970년대부터 논란이 됐던 그레이트 안다만 간선도로가 그들의 서쪽 숲 속 고향을 통해 건설되었다.그 결과 자라와와와 외부인의 접촉이 활발해지기 시작했고, 이로 인해 간혹 거래가 이루어졌을 뿐 아니라 [11][12][10]질병도 발생하게 되었다.그러나 대부분의 자라와인들은 그들의 독립성과 거리를 적극적으로 유지했고 대부분의 침략과 [10]접촉 시도를 적극적으로 막았다.그럼에도 불구하고, 몇몇 인도 [13]언어학자들이 그것들을 접할 수 있게 되었다.1997년부터 자라와스는 자신을 드러내기 위해 구슬리는 대신 정착한 사람들과 접촉을 시작했다.외부인과의 만남, 특히 관광객과의 [10]만남은 질병의 위험 때문에 자라와인들에게 매우 위험한 상태로 남아 있었다.이러한 위험에도 불구하고, 자라와족은 점점 더 적극적인 역할을 맡아 정착민에 대해 더 많은 것을 배우고, 더 자주 거래할 기회를 얻고, 보호받는 사람들로서의 그들의 특별한 지위를 스스로에게 알렸다.그 과정에서 자라와스는 다른 언어를 배우고, 의료 지원을 요청했으며,[14] 관광객들에게 사진을 찍고 싶으면 돈을 요구하기 시작했다.

오늘날, 몇몇 자라와 그룹은 그들의 보호구역의 가장자리에 정착하고 있다, 안다만 트렁크 로드를 따라 있는 외부인들과 매일 접촉하고 있다, 그리고 도로 근처의 제트, 시장, 병원 그리고 보호구역 근처의 정착촌에서, 심지어 몇몇 아이들은 주류 학교들과도 접촉하고 있다.정착민 [14]자녀들과 함께 교육을 받기 위해 스키 타는 것.자라와에는 현재 270명의 인구가 [15]남아 있다.

사냥과 다이어트

자라와 부족은 유목민족이기 때문에 그들은 고질적인 야생 돼지를 사냥하고, 도마뱀과 다른 채석장을 활과 화살로 감시한다.그들은 최근 [7]옹게족과 안다만족처럼 사냥을 돕기 위해 개를 기르기 시작했다.

이것은 섬 부족이기 때문에 그들에게 바다의 식량원은 매우 중요하다.사람들은 얕은 물에서 활과 화살로 물고기를 잡는다.여자들은 바구니로 물고기를 잡는다.

연체동물, 듀공, 거북이는 자라와 식단의 주요 부분이다.고기와 해산물 외에도 자라와스는 숲에서 과일, 덩이줄기, 꿀을 모은다.꿀벌로부터 꿀을 얻기 위해, 그들은 꿀벌을 진정시키기 위해 식물 추출물을 사용한다.

키오오드로 만들어진 자라와 활은 그들의 언어로 "aao"로 알려져 있다.화살은 "patho"라고 불립니다.화살의 나무 머리는 아레카 나무로 만들어졌다.그들의 언어로 "에타호"라고 불리는 철제 머리 화살을 만들기 위해, 그들은 철과 아레카 나무 또는 대나무를 사용합니다.사냥이나 습격을 할 때, 그들은 "케카드"[16]라고 불리는 가슴 보호대를 착용합니다.

음식 준비는 주로 로스팅으로 이루어진다; 굽는 것과 끓이는 것.그러나 자라와족은 또한 날것으로 음식을 소비한다.자라와족은 균형 잡힌 식단을 가지고 있으며, 육지 자원과 수생 자원을 모두 활용하고 있기 때문에 [17]부족할 경우 다른 종류의 식량을 쉽게 보충할 수 있다.

자라와 가족은 인도 정부의 지원도 받고 있다.그들은 정부로부터 매달 수당을 받고 감귤류 과수원을 돌보는 것에 대한 임금도 받는다.자라와들은 거북이 알, 꿀, 참마, 애벌레, 잭프루트, 야생 감귤류 과일, 야생 딸기류 등 다양한 품목을 채집하는 데 강한 의존성을 가지고 있다.

그레이트 안다만 간선도로의 영향

최근 몇 년간 자라와에 대한 가장 큰 위협은 1970년대에 [11][12]그들의 새로운 서부 삼림 고향을 통해 그레이트 안다만 트렁크 로드 건설에서 비롯되었다.1997년 말, 몇몇 자라와가 처음으로 근처 정착촌을 방문하기 위해 숲에서 나오기 시작했다.몇 달 안에 심각한 홍역이 발생했다.[citation needed]1999년과 2006년에 자라와는 또 다른 [18]홍역을 앓았다.사망자는 보고되지 않았다.

고속도로의 영향과 더불어 자라와 땅의 광범위한 침해, 밀렵, 상업적 이용으로 인해 섬들에 대한 관할권을 가진 캘커타 고등법원에 소송이 제기되었다.이 사건은 공익소송(PIL)으로 인도 대법원으로 확대됐다.안다만·니코바르 생태학회, 봄베이 자연사학회, 푸네에 본부를 둔 칼파브릭시 은 2001년 대법원의 획기적인 판결에 따라 행정부에 자라와를 침해와 접촉으로부터 보호하고 이전과 관련된 모든 프로그램을 선제적으로 배제하도록 지시했다.ng Jarawa는 새로운 보호구역으로 이동합니다.계획된 고속도로 연장도 [19]법원에서 금지되었다.그러나 안다만스의 빛은 자라와의 변경은 돌이킬 수 없는 것이므로 도로가 [11]건설되기 전에 더 철저히 평가했어야 한다고 사설에 썼다.

관광의 영향

주요 문제는 민간 기업이 운영하는 관광 투어의 양이다.관광객들은 고속도로에서 자주 구걸하는 자라와와와를 보고 사진을 찍거나 다른 방식으로 교류하려고 시도한다.이들은 인도법상 불법으로 2008년 3월 안다만·니코바르 행정부의 관광부는 관광사업자에게 원주민 보호법에 따라 자와스와의 접촉 시도, 사진 촬영, 통행 중 차량 정지, 승차 제공 등을 금지한다는 새로운 경고를 내렸다.ibes Regulation, 1956년,[20] 그리고 법령의 엄격한 해석에 따라 기소될 것이다.그러나 민간 관광 사업자에 의해 하루 500명 이상의 관광객이 자라와 관광을 위해 끌려가는 한편 합법적인 목적지로 갈아타는 것으로 보여져 보호구역 [20]내에서 자라와와와 일일 관광객 간의 교류가 계속되고 있다는 주장이 제기되고 있다.

2006년 인도 여행사 맨발이 자라와 보호구역에서 3km 떨어진 곳에 리조트를 설립했다.이 개발은 휴양지 폐쇄를 원하는 안다만 당국의 일부에 의해 제기된 최근 법정 소송의 주제였으며,[21] 캘커타 고등법원의 판결에 불복하여 계속되도록 허락했다.맨발이 [citation needed]승소했다.

일부 인도 관광 회사들은 관광객들을 카라반으로부터 음식을 토해내는 외딴 지역 근처로 데려간다.[22]2012년, 한 관광객이 촬영한 동영상은 카메라 밖에 있는 [22]경찰관으로부터 여성들이 춤을 추도록 격려받는 것을 보여주었다.

2013년 1월 21일 G.S. 싱비와 H.L. Gokhale 판사는 관광객들이 자라와 지역을 통과하는 간선도로를 이용하는 것을 금지하는 잠정 명령을 통과시켰다.이 중간 명령에 대한 응답으로, 안다만 간선도로가 350개 이상의 마을을 연결하는 매우 중요한 도로라는 지역 주민들을 대신하여 탄원서가 제출되었습니다.따라서 대법원은 2013년 3월 5일 임시 명령을 번복하여 도로를 완전히 재개통할 수 있도록 허용하였으나, 차량은 하루에 4번만 대형 호송차로 이동할 수 있도록 허용하였다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  8. ^ Sita Venkateswar (2004), Development and Ethnocide: Colonial Practices in the Andaman Islands, IWGIA, ISBN 87-91563-04-6, ... As I have suggested previously, it is probable that some disease was introduced among the coastal groups by Lieutenant Colebrooke and Blair's first settlement in 1789, resulting in a marked reduction of their population. The four years that the British occupied their initial site on the south-east of South Andaman were sufficient to have decimated the coastal populations of the groups referred to as Jarawa by the Aka-bea-da ...
  9. ^ Luigi Luca Cavalli-Sforza, Francesco Cavalli-Sforza (1995), The Great Human Diasporas: The History of Diversity and Evolution, Basic Books, ISBN 0-201-44231-0, ... Contact with whites, and the British in particular, has virtually destroyed them. Illness, alcohol, and the will of the colonials all played their part; the British governor of the time mentions in his diary that he received instructions to destroy them with alcohol and opium. He succeeded completely with one group. The others reacted violently ...
  10. ^ a b c d "Jarawa", Survival International, 2009, retrieved 6 July 2009, ... The principal threat to the Jarawa's existence comes from encroachment onto their land, which was sparked by the building of a highway through their forest in the 1970s. The road brings settlers, poachers and loggers, who steal the tribe's game and expose them to disease...
  11. ^ a b c "Editorial: After ATR what?", The Light of Andamans, vol. 32, no. 2, 6 January 2006, ... The Great Andaman Trunk Road was constructed over the dead bodies of the APWD mazdoors, the Jarawas and the bush police personnel ... The road is mired in controversy, a very serious one at that ... the Jarawas have gone through a churning. They have acquired all, almost all, the vices of civilization. They have taken to eating rice and dal, taking tobacco and gutka and maybe even submitting to sexual exploitation whether by choice or due to allurement. They too have gone too far. The irony is: nobody knows how to save the tribe. Nobody is sure closing the ATR would save them. Yet they have to maintain the position. If the tribal civilization disintegrates even after closing the road, it is nobody's loss; except the islanders. Barring a few, the tribal rights activists don't belong to the islands ...
  12. ^ a b Anvita Abbi (2006), Endangered Languages of the Andaman Islands, Lincom Europa, ISBN 9783895868665, ... The building of the Andaman Grand Trunk road has exposed Jarawas to the city dwellers and exploitation. Their fish catch and game are bought for a simple packet of biscuits. Jarawa children have become very fond of biscuits and loiter on the street to satisfy their desire from visiting tourists. These are highly endangered tribes, yet a slight increase in the population such as an increase from 19 in 1961 to 50 [refer to the table 2 given above] of Great Andamanese builds some hope. Nine days after giant waves struck the Little Andaman Island, a child was born at a relief camp at soccer stadium and the Ongre tribe of hunters and gatherers took a step away from extinction. Post-Tsunami life for tribes is varied. While Jarawas are least affected by the calamity ...
  13. ^ Zide, Norman; Pandya, Vishvajit (1989). "A Bibliographical Introduction to Andamanese Linguistics". Journal of the American Oriental Society. 109 (4): 639–651. doi:10.2307/604090. JSTOR 604090.
  14. ^ a b Vishvajit 판디야 대변인(22007년 6월)."위험한 멸종 위기에 처한:Jarawa부터"primitives"그리고 복지 정치의 안다만 제도".52009년 5월에 원래에서 Archived.22009년 7월 Retrieved."그 초기 역사의 Jarawa 적대감 쪽으로 외부인들 불러 일으켜로의 점진적인 말까지 일련의 우호적인 관계에 의해 인도 행정부는 계속해서 till 1998–99 때 자라와 사회에 자신들의 왔다에 가까운 지속의 외부 세계입니다.자라와와 외부인과의 접촉의 역사가 변화하고 있음에도 불구하고, 중요한 것은 식민지 시대부터 식민지 시대 이후까지 자라와에 대한 인식이다." 자라와 사람들은 더 이상 길가에서 어슬렁거리지 않고 지나가는 사람들의 자선을 기다리고 있다.그들은 이제 현물 지불에 대해 사진을 찍을 수 있게 되었다.ATR은 자라와를 바꿔 행정의 규율 대상이나 안다만족의 '외국인'을 찾아 관광객을 노려보는 상품이라는 점을 의식하게 했다.외부인과 관련된 상황을 자신 있게 협상할 수 있게 됐다." "자라와 씨는 즉시 현지 의료기관으로 옮겨져 치료를 받고 있다.더 이상 외부인이 자라와를 설득해 의료 지원을 받으려는 상황이 아니다.그들은 자발적으로 그렇게 하고 있다." "이들은 지금까지 경험했듯이 매우 친절하고 힌두어를 매우 유창하게 구사하며 정기적으로 현지 주민들을 방문한다."또, 정기적으로 티루르 지역을 방문하는 약 80명의 자라와 그룹은, 사람들과 매우 친밀해, 최근 자라와 아이들 중 몇명이 다른 아이들이 학교/대학에서 공부하는 것을 관찰하고 있었기 때문에, 학교에 입학하기 위해서 현지 교사에게 연락을 취했다고 한다」라고 말했다.
  15. ^ "Database for Indigenous Cultural Evolution" (PDF). Dice.missouri.edu. Retrieved 21 October 2021.
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  20. ^ a b "जारवा के इलाकों में पयर्टकों का प्रवेश बंद (Tourists' entry to Jarawa areas forbidden)", oneIndia.in, 5 March 2008, retrieved 24 November 2008, ... इस आदेश का उल्लंघन करने वाले आपरेटरों के खिलाफ कड़ी कानूनी कार्रवाई की जायेगी. बयान में कहा गया कि यह जनजाति क्षेत्र केन्द्र शासित प्रदेश के प्रोटेक्श्न आफ एबोआरिजिनल ट्राइब्स रेगुलेशन एक्ट (1956) के अतंगर्त आते हैं (Violators will be prosecuted strictly. These tribal areas fall under the purview of the union territory's Protection of Aboriginal Tribes Regulation, 1956)... अंडमान ट्रंक रोड (एटीआर) पर पर्यटकों को ले जाते समय वाहनों को रोका नहीं जाये और न ही जारवा जनजाति के लोगों को अपने वाहन में बैठाया जाये. उन्हें यह भी कहा गया कि वे यह भी ध्यान रखे कि न तो जारवा जनजाति के फोटो लिये जाये और न ही उनकी वीडियोग्राफी की जाये (Vehicles in which tourists are transit via the ATR are not permitted to stop or offer rides to Jarawa tribal members. Photography and videography of Jarawas is prohibited) ... गणेशन ने कहा कि आधिकारिक तौर पर यह दिखाया जाता है कि पर्यटकों को एटीआर होकर बारातंत द्वीप की सैर कराई जाती है ... हर रोज करीब पांच सौ से अधिक पर्यटकों (Ganeshan said that, while on paper tourists are shown as transiting to Baratang Island ... over 500 are being taken to view Jarawas every day) ....
  21. ^ "Indian Luxury Resort Endangers Isolated Jarawa Tribe", Ecoworldly, archived from the original on 25 June 2009, retrieved 3 July 2009, The survival of the Jarawa tribe, on the Andaman Islands in India, is threatened by the construction of a luxury resort ...
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  • "잃어버린 부족", 알자지라 리포트, 2012년 4월 20일
  • 서바이벌 인터내셔널 웹사이트 ' 자라와'
  • "인디아 투게더 웹사이트에서 Jarawa와 파괴의 길"
  • "자라와 부족 보호구역 자료: 안다만 제도의 문화와 생물학적 다양성, 판카지 세크사리아와 비슈바짓 판디야 편집, 212pp, 파리: 유네스코, 2010년
  • 사이니, 에이제이(2016년) "혼혈의 자라와 아기를 죽인 것은?"경제·정치주간지 제51권(15) 혼혈의 자라와 아기를 살해한 것은?
  • 미란테, 에디스(2014) "대나무 바람:아시아의 '네그리토' 원주민을 찾는 여행" 방콕, 난초 출판사.
  • Mukerjee, Madhusree (2003) "벌거벗은 사람들의 땅:석기시대 섬 주민들과 만나다" 보스턴, 호튼 미플린.
  • Sekhsaria, Pankaj(2003) 문제 제도:안다만과 니코바르 제도의 원주민과 환경에 관한 글.인도, 푸네: Kalpavriksh와 LEAD.
  • Venkateswar, Sita (2004) "개발과 민족사상:안다만 제도의 식민 관행" 코펜하겐, 국제 원주민 문제 작업 그룹