타아닛 (탈무드)
Ta'anit (Talmud) |
 Masekheet Ta'anit, Vilna판 표지 | |
| 탈무드의 궤도 | |
|---|---|
| 세더: | 모이드 |
| 미쉬나 수: | 34 |
| 장: | 4 |
| 바빌로니아 탈무드 페이지: | 31 |
| 예루살렘 탈무드 페이지: | 26 |
| Tosefta 장: | 3 |
타아닛 또는 타아니스(Hebre: תַּעֲננתת))는 미슈나, 토세프타, 그리고 두 탈무드의 책(또는 "추상")이다. 유대교에서 이것들은 랍비니컬 문학의 기본 작품이다. 타아닛의 땅은 주로 빠른 날, 그들의 관습과 기도에 바쳐진다. 탈무드의 대부분의 판에서 이 논문은 세더 모에드의 불경한 순서에서 9번째이며, 모두 34개의 폴리오가 수록된 4장으로 나뉜다. 그 내용을 요약하면 다음과 같다.
미슈나와 바빌로니아 탈무드의 요약
제1장: 쉐모네 에스레의 두 번째 축복에서 비를 언급하고 여덟 번째 축복에서 비를 기원하기 시작하는 날짜(1:1-3), 비가 부족하여 금식하는 기간(각각 3일씩 연속 2회, 7일 중 마지막 1회) 및 r로 요즘의 여러 날 사이의 특징에 관하여.예를 들어 단식에 엄격함(1:4-6); 단식이 많은 날(1:7)에도 불구하고 비가 내리지 않을 경우 국가 애도 성격.
제2장: 금식할 때 지켜야 할 의식(2:1)과 이 연결에서 기도하고 트럼펫을 부는 의식(2:2-5), 3일 단식과 7일 단식(2:6-7), 메길랏 타아닛(2:8-10)에 따라 공공 단식이 금지된 날.
Ch. 3: Cases in which the order of fasting may be changed, and the trumpet may be blown at the very beginning of the fast (3:1-3); other occasions on which a fast is held and the trumpet blown, as when a plague breaks out in a city or when an army marches against it (3:4-7); concerning Honi HaMe'agel, who prayed for rain (3:8); cases in which fasting는 비가 내리기 시작하면 그친다(3:9)
제4장: 제사장들이 네 번 손을 들어 백성에게 복을 비는 날(4:1) 제사를 위한 평신도("마마도트")의 제도, 그들이 모인 시간, 금식한 날, 매일 읽는 성경 구절(4:2-4); 목제사를 올리기 위해 지정된 달의 날(4:2-4)ng (Nehemiah 10:34) during the period of the Temple (4:5); the Seventeenth of Tammuz and Tisha B'av, and the five sad events which befell the Jewish people on each of these days (4:6-7); the festivities which marked Yom Kippur and Tu B'av (the most important day of the wood-offering) in ancient times in Jerusalem, when the maidens, dressed in white, 포도밭에서 춤을 추며 젊은이들에게 스스로 값진 신부를 찾아달라고 요구했다(4:8).
기타 탈무드 문학
이 논문의 토스프타는 미쉬나를 해명하고 보충하는 많은 것을 포함하고 있다. 특히 주목할 만한 것은 사제계급의 기원(4:2)과 망명에서 돌아온 후 그들에게 영향을 준 변화, 그리고 이들이 어떻게 다시 세분화되었는지(2:1)이다.
두 제마라는 개인의 불상사에 대한 설명 외에도 많은 격언과 설화와 전설을 담고 있다. 바빌로니아 게마라의 다음과 같은 말이 여기에 인용될 수 있다: "왜 배움이 불에 비견되는가? 왜냐하면 많은 칩이 독신보다 함께 잘 타오르기 때문에 많은 학자들이 함께 연구할 때 학습이 촉진되기 때문이다." "다른 학자들과 초연해 있는 현자는 학습을 악화시킨다." "R. 하니나는 스승에게서 많은 것을 배웠지만, 동료들로부터 더 많은 것을 배웠다고 말했다." "배움이란 리이다.물을 채우다; 물이 높은 곳에 머물 수 없기 때문에, 배움은 자랑스럽고 거만한 사람의 소유가 될 수 없다."(7a) "제자가 공부가 어렵다고 판단한다면, 그것은 단지 학습할 자료를 체계적으로 정리하지 않았기 때문"(8a)이다. `이스라엘이 형제와 화목한 사람을 만날 때에, 한 사람씩 동행하는 두 천사가 그에게로 와서, 그의 머리 위에 손을 얹고 말하기를 `이 사람은 백성에게 고통을 받지 않을 것이다. 그러므로 이스라엘이 위로를 받고 행복의 날을 볼 때에, 그들을 보지 못할 것이다.'(11a) 하였다. 내러티브 중에서 특히 니코데무스 b의 이야기에 관심을 기울여야 한다. 고리온(19b-20a)과 70년(23a) 동안 잠을 잔 원앙그라우르 호니의 전설에 이르기까지.
탈무드 예루살미에서 주목할 만한 것은 예루살렘 성전에 있었고 여러 구절에서 서로 다른 율법의 세 두루마리에 대한 설명이다. 이 중 두 개의 두루마리가 판독과 관련하여 동의한 경우, 올바른 텍스트(4:2, 20b 또는 68a)로 인정되었다.
This Gemara contains also a remarkable saying of R. Abbahu, which is evidently directed against Christianity: "If a man says, 'I am God,' he lies; and if he says, 'I am the son of man,' he will have to repent; and if he says, 'I shall go up to heaven,' he will not do it, nor achieve what he promises" (2:1, 9a or 65b). 그것은 마찬가지로 사이먼 바 코흐바가 어떻게 사마리아인이 반역죄로 억울하게 고발한 모디임의 엘르아자를 죽였는지와 관련이 있다.
