프랑코스트 카탈로니아

Francoist Catalonia
다음 시리즈의 일부
카탈루냐의 역사
Arms of Catalonia
Principality of Catalonia, printed in Antwerp in 1608 by Jan Baptist Vrients
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카탈루냐에서의 프랑코주의는 스페인 내전과 전후의 프랑코 탄압에 따라 1939년부터 1975년 사이에 프랑코이스트 스페인 내에 확립되었다(1977년 6월 15일 첫 번째 민주 선거가 실시됨).[1][2] 프란시스코 프랑코 정권은 종전 카탈루냐 공세로 혁명적인 카탈루냐를 대체했다. 카탈루냐의 독재정권은 카탈루냐 문화의 억압으로 민주적 자유 억제를 보완했다. 그것의 전체주의적 성격과 통일적 목표는 단일 문화와 단일 언어인 카스티야어의 부과를 의미했다. 이 정권은 구체적으로 반카탈란이었지만, 이것이 전쟁 중에 위조되어 승리에 의해 먹이가 된 카탈루냐 프랑코주의의 발전을 막지는 못했다.[3]

프랑코주의는 스페인의 나머지 지역과 마찬가지로 카탈로니아에서도 민주적 자유의 취소, 정당에 대한 금지와 박해(팔랑게 에스파뇰라 Tradicista i de les JONS 제외), 자유 언론 폐쇄, 좌파 조직의 제거를 의미했다. 또한 자치령과 그 관련 기관들이 폐지되었고, 카탈루냐 언어와 문화는 적어도 공공장소나 심지어 초기에는 개인적으로도 조직적으로 박해를 받았다.

내전에서의 많은 죽음에는 루이스 컴퍼니 대통령처럼 프랑코주의 승리 후 총에 맞은 사람들이 더해져 있었고, 다른 많은 사람들은 그들의 나라로 돌아갈 수 없는 채 강제로 망명했다. 도피하지 않은 상당수는 투옥되거나 '낙하'된 채 공직에 있거나 특정 직종에 종사할 자격을 박탈당해 가뜩이나 어려운 시기에 극심한 경제 상황에 처했다. 무정부주의자들과 공산주의자들의 소규모 집단은 마키스로 알려진 부대로 게릴라전을 벌이려 하고 있었다. 그들의 가장 주목할 만한 행동은 Vall d'Aran의 침입이었다.

자급자족경제의 첫 단계 이후 1960년대에 경제는 농업 근대화, 산업의 증가, 대량 관광의 단계로 접어들었다. 카탈로니아는 또한 많은 이주민들의 목적지였고, 이것은 바르셀로나와 주변 지역의 성장을 가속화시켰다. 반프란코 반대는 잘 전개되었는데, 주로 위원회 오브레르(노동자 위원회), 노동조합, PSUC와 함께 노동운동에서 눈에 띄게 나타났다.

1970년대에는 카탈로니아 의회를 중심으로 민주 세력이 통일되었다. 1975년 11월 20일 독재자 프랑코가 사망하면서 카탈로니아 역사에 새로운 시대를 열었다.

반카탈란 적개심

복원된 카탈루냐의 제너럴리티타트(Generalitat de Catalunya)의 두 번째 사장인 루이스 컴퍼니스는 게슈타포에 붙잡혀 프랑수아에게 처형당했다.

카탈로니아는 몇 가지 예에서 볼 수 있듯이 내전 기간 동안 가장 치열한 교전을 겪었다. 타라고나에서는 1939년 1월 살라망카 대성당인 호세 아토로의 캐논이 미사를 집전했다. 설교 중에 그는 외쳤다: "카탈란 개들! 너는 너를 비추는 태양을 받을 자격이 없어."("페로스 카탈레인스! 프랑코는 바르셀로나에 진입해 행진하는 남자들에 대해 "더 잘 싸웠기 때문이 아니라 그들이 더 많은 증오를 느낀 사람들이기 때문"이라고 말했다. 그것은 카탈로니아와 카탈로니아에 대한 더 많은 증오심이다."("포르케 후비안 루차도 메조르, 시노 포르케 에란 로스케 센티안 마스 오디오. 에스데키르, 마시오 하시아 카탈루냐 로스 카탈루냐.)

프랑코의 절친한 친구인 빅토르 루이스 알베니즈는 카탈로니아에게 "가혹한 소작에 의해 이 두 암을 제거하기 위한 유일한 치료법으로 붉은 도시를 정화하기 위한 성경적 처벌(소돔과 고모라)"을 받아야 한다고 요구하는 글을 게재했다.프랑코의 처남이자 내무장관인 세라노 수네르에게 카탈루냐 민족주의는 "병"이었다.")

바르셀로나 시민 지사로 임명된 위스라오 곤살레스 올리베로스는 "스페인은 공산주의에 대한 것만큼이나 분열된 법령에 대한 강력한 힘으로 길러졌으며 지역주의에 대한 어떠한 관용도 우리가 방금 제거했던 것과 같은 부패 과정으로 이어질 것"이라고 말했다."("에스파냐 세 알츠오, 콘탄타 오) Mass fuerza contra los Estatutos desmbrados que contra el comunismo y cuualquier del llevaria otra vez a los mismischos de putrefaccion que acabamos de extirpar kiorgiment)

프란체스코 캄보와 같은 카탈루냐 보수주의자들조차 프랑코의 증오와 복수심에 스스로 겁을 먹었다. 캄보는 일기에서 프랑코에 대해 "스페인이 자신을 발견하고 자신의 승리만을 생각하는 비참하고 절망적인 상황을 느끼거나 이해하지 못한 듯, 그는 박수, 시가, 모자, 그리고 몇몇 부족한 미국인을 모으기 위해 투우사처럼 (...) 온 나라를 여행해야 할 필요성을 느낀다"고 썼다."("Como si no no sintiera ni compensendrendera la placeac)ion 비참함, 데스페라다, en en encuentra Espaigna y no pensara más cue en su victoria, sento un toupro para recorrer to do el pais (...) como un paraplausos, 시가로스, somber y algua algua ama.

Fossar de la Pedrera에 있는 Lluis Company의 무덤.

Generalitat de Catalunya, Lluis Company의 제2대 회장은 다른 많은 사람들과 마찬가지로 1939년 1월에 프랑스로 망명했다. 스페인 당국은 그를 독일로 인도해 줄 것을 요청했다. 그가 게슈타포에게 억류됐는지, 아니면 베흐마흐트로 알려진 독일 헌병대에 억류됐는지는 여전히 의문이다. 어쨌든 1940년 8월 13일에 구금되었고, 즉시 프랑코의 스페인으로 추방되었다.

적법한 절차도 없이 즉결 궁정 무술 끝에 1940년 10월 15일 몽쥬크 성에서 처형되었다. 그 이후로 많은 사람들이 성공하지 못한 채 그 판단을 취소해야 한다는 요구가 있었다.[4]

프랑코 탄압

억압 이후 프랑코 정권은 수천 명의 사람들이 연루되거나 공범인 공모관계의 네트워크를 만들었고, 모든 가능한 방법으로, 가해진 유혈사태, 실행된 박해, 교도소, 강제수용소 또는 대대 노동자들의 수십만 명의 삶에서 비롯되었다. 요컨대 억압의 가장 다양한 형태: 정치, 사회, 노동, 이념, 카탈로니아의 경우, 특정한 민족적 성격을 없애려는 문화적 집단학살의 시도에서...

— Josep Maria Solé i Sabaté i Joan Vilarroya i Font[2]

스페인 재생주의와 프랑스와 영국에서 유래한 퇴폐주의 이론의 결합도 고려해야 한다.[5] 그 결과 사회현상에 대한 갈등을 유발하는 인종적 퇴화가 이론화되었고, 자신의 인종을 정화하기 위해 우생학을, 그리고 그것을 '인종'과 섞이지 않기 위해 인종차별을 주창한다. S. XX의 첫 3분의 1 동안 "신인"을 향한 이론화는 힘을 얻고 있으며, 그 절정은 나치 인종 정치다. 그러나 스페인을 식민지로 만들고 식민지의 손실을 소화할 수 없는 정치 사회적 엘리트들이 공화국과 빈약한 카탈루냐 자치체에서 스페인의 지위, 권력, 부를 위협하는 것을 볼 때 스페인에서도 영향을 미쳤다. 카탈루냐의 산업적 재산도 용인할 수 없으며, 카탈루냐인은 셈어(일하는 것을 국가사회주의 이념에 따라 국가를 착취하고 정복하는 수단으로 이용하는)로 묘사되는 행동에서, 나머지 스페인 사람들을 궁핍하게 하는 호의적인 대우를 받고 있다는 비난을 받고 있다.

폴 프레스톤에 따르면 "건축가 델 테러"라는 책이다. 프랑코 아이 엘스 아르티펙스 드 로디([6]Franco i els els artifex de l'odi)는 적들을 가리키며 '반스페인'에 대한 이론을 세웠고, 이런 의미에서 정치인과 공화당 지식인들은 유대인이나 석공과 같은 종족이라고 비난했다. 이러한 비난은 유대인으로 확인된 마키아, 컴퍼니, 캄보를 시작으로 대부분의 정치인과 지식인들에게 널리 퍼져있다. "Racisme i superacisme politics a l'Espanya territania"[5]는 공화국에 대항하여 제기될 사회적 부분에 대한 이러한 생각을 문서화한다. 퇴폐주의, 재생주의, 신봉주의 등이 뒤섞인 가운데, 언제나 카스티야인으로 이해되는 스페인 인종이 퇴보하고, 타락한 개인은 공산주의와 분리주의를 '계약'하기 쉽다고 가정한다. 또 반도 남부와 카탈루냐 국가 등 일부 지역은 도매로 전락하고, 전자는 아랍 유적으로 인해 '리피티(rifty)' 행위로 이어지고, 후자는 이들을 공산주의와 분리주의(어떤 종류의 카타날리즘을 분리주의라고 한다)로 이끄는 셈파 유적으로 간주된다.

개인의 퇴화는 프랑코(당시의 다른 전체주의 정권뿐만 아니라)의 집착의 하나인 제국을 건설할 능력이 있는 번영하고 선도적인 국가를 원한다면 정화를 요구한다. 이와 관련해 1937년 반군 대변인 곤살로 데 아길레라는 한 기자에게 "이제 스페인의 재생이 의미하는 바를 이해해주길 바란다"고 말했다. 우리 프로그램은 스페인 남성 인구의 3분의 1을 말살하는 것으로 구성되어 있으며, 프랑코가 이 전쟁이 "분열과 인종 퇴화의 바다에서 침몰하고 있던 국토를 구하기 위한 것"[5]이라고 설명한 이탈리아 신문에서도 인터뷰를 언급할 수 있다.

특정 개인에 대한 스페인 전역의 탄압 외에도 이 모든 것이 돈 브루노의 테러, 안달루시아의 안달루시아, 카탈루냐에 대한 그에 못지 않게 격렬한 탄압과 더불어 결과적으로 카탈루냐 문화에 대한 공격이 프랑코 정권 전체에서 지속되어 결국에 이르게 된 것과 같은 격렬한 탄압의 근원으로 보인다. 국가의 구조적인 요소가 되는 것.

카탈루냐의 박해

참고 항목: 프랑코스트 스페인의 언어 정책
카탈로니아 발렌시아 발라어 사전의 인쇄판.

프랑코 독재 시절(1939~1975) 민주적 자유는 물론 교육제도에서 배제돼 가정 영역으로 밀려난 카탈루냐어까지 탄압받았다. 카스티야어(스페인어)는 교육, 행정, 언론의 유일한 언어가 되었다.

라파엘 아라실, 조안 올리버, 안토니 세구라는 1951년까지 언어의 박해는 "전체"라고 생각했다.[7] 어떤 곳에서는 학생들이 카탈로니아어를 사용하는 동료 학생들을 비난해야 했다.[7] 이 기간 동안 비석에도 카탈로니아어가 금지되었다.[7]

1945년 나치 독일의 패배로 정권이 이미지를 바꾸어 오페오 카탈루냐가 카탈루냐를 제작할 수 있게 되었고, 고전 작품만이긴 하지만 카탈루냐 서적의 출판을 허용하게 되었으며, 젊은이들을 대상으로 한 작품들은 문어 학습을 제한하는 것이 금지되었다. 이 작가들 중에는 1942-1943년에 망명에서 돌아온 사람들이 있었다. 그들의 작품으로는 카를레스 리바의 <오디세이>(1948)를 카탈로니아어로 번역한 것과 오늘날까지도 참고 작품인 히스토리아 데 레스 인스티튜션스(Hist histria de Les Institutions 1900-1936)와 함께 교사 알렉상드르 갈리가 수행한 연구 등이 있다.

이후 정권 개방을 통해 TVE(Teatre catala)에 관한 제1차 카탈루냐 텔레비전 프로그램의 1964년 방송, 노바 칸소(Nova Canso)(1961년) 운동, 반프랑코주의 세력이 군집한 카탈로니아 의회의 1971년 창설 등 언어의 한계화에 작은 변화가 허용되었다. 1968년 유로비전 송 콘테스트에서 조안 마누엘 세라트가 카탈로니아에서 노래하는 것을 금지하는 [8][9]등 한계가 있었지만 카탈로니아의 사용 1970년 프랑코의 교육법은 초등교육에 다른 언어를 사용할 수 있는 문을 열었고, 1975년에 이어 또 다른 법령도 제정되었다. 또한 1975년 프랑코가 사망할 무렵, 또 다른 법령으로 의회에서 다른 스페인어 원어민 언어를 사용할 수 있게 되었다.

카탈루냐어의 사용은 20세기 스페인어 사용자들의 이주, 특히 60년대와 70년대에 스페인의 나머지 지역들, 특히 대도시 바르셀로나를 중심으로 집중되어 있던 안달루시아와 극단주의자들의 이주로 인해 더욱 줄어들었다. 그 결과 스페인어는 카탈로니아 역사상 처음으로 카탈로니아어를 모국어로 통과시켰다. 이민이 없었다면 카탈로니아의 인구는 1900년 약 200만 명에서 2001년 240만 명으로 [10]610만 명 이상이 아니라 오히려 1980년경에는 실제 인구의 39%가 됐을 것으로 계산됐다.

Both within Catalonia and in exile, there were several initiatives such as books (like "Rosa mística" by Mossèn Geis), magazines (like "Dau al set", edited by Brossa) and campaigns to oppose the silence imposed by the regime, for example, Pío Daví and Maria Vila performed theatre, including "L'hostal de la glòria" by Josep Maria de Sagarra.[11]

교육 제도에서 카탈루냐를 거의 완전히 배제하고 대중 매체에 그것의 사용에 대한 심각한 제한은 독재정권이 종식된 후 오래 지속되는 결과를 가져왔는데, 그 몇 세대에 걸친 카탈루냐의 높은 문맹률에서 볼 수 있었다. 1996년, 40-44세의 사람들 중 오직 3분의 2만이 카탈로니아에서 글을 쓸 수 있었는데, 이는 80세 이상의 사람들 중 22%, 65%로 감소한 수치다.[12] 프랑코는 1939년 "우리는 단 하나의 언어, 스페인어, 그리고 단 하나의 인격인 스페인어를 가진 절대적인 국민 통합을 원한다"[13]고 선언했다. 이로 인해 1946년까지 카탈루냐에서 인쇄된 책들이 거의 완전히 사라지게 되었다.

1941년, 포에시스의 카탈로니아의 금지에도 불구하고, 레나익센사 운동의 발상지였던 원작의 100주년을 기념하기 위해 "Lo Gayter del Lobregat"이 불법으로 재발행되었다. 그 후 몇 년 동안, 세 명의 젊은 작가들에 의해 출판되었는데, 칼레스 리바의 레예비 드 비르빌(1943년), 라프레넨트 드 시인의 요셉 팔라우 파브르, 이 시멘티리 드 시네라(1946) 살바도르 에스프리우(1946)의 책들은 각각 약 100부 정도밖에 출판되지 않았다.

1947년, 카탈루냐 연구소는 카탈루냐도 과학의 언어라는 것을 보여주면서 과학 서적을 출판함으로써 검열을 통과했다. 카탈루냐발렌시아발레아어 사전은 1949년 출판되기 시작해 카탈루냐어를 사용하는 영토에서 운동가가 된 언어학자 프란체스코 데 보르자 몰이 1962년 언어의 단결을 수호하고 카탈루냐의 정체성을 확인하기 위해 완성했다.

카탈루냐 프랑코주의자

1972년 파리의 살바도르 달리.
조안 안토니 사마란치

카탈로니아에는 프랑코 정권과 협력한 지식인(화가, 작가, 언론인 등)이 많아 정권의 승인과 호의를 받았다. 그들 중 일부는 프란체스코 캄보가 이끄는 보수당인 리리가 레기랄리스타, 후에 카탈루냐에 있었다. 예를 들어 살바도르 달리, 요셉 플라크, 후안 안토니오 사마란치가 그러한 사람들이다.

1936년 안드레 브레톤은 파시스트적 성향 때문에 달리를 초현실주의계에서 추방하여, 이 예술가는 스페인 내전 이후 프랑코를 지지했던 몇 안 되는 지식인 중 한 사람으로 남게 되었다. 1949년 달리는 미국에 머물다 카탈로니아로 돌아왔는데, 프랑코 정부의 승인을 얻어 이를 정치 선전용으로 사용하였고, 이 승인에 따라 많은 지식인과 진보주의자들의 비난이 쏟아졌다.

온건파 카탈루냐주의자인 요제프 플레이는 1921년 고향인 알트 엠포르다에서 지역주의 연맹을 위해 카탈루냐 연방의 부대표로 선출되었다. 로마로 망명 후 1939년 1월 마누엘 아즈나르 등 프랑코주의 언론인들과 함께 바르셀로나로 돌아와 라 뱅가디아(당시 라 뱅가디아 에스파뇰라) 신문의 편집을 맡았다.

아주 어린 나이부터 FET y de las JONS의 멤버였던 후안 안토니오 사마란치는 1955년 스포츠의정위원으로 임명되면서 바르셀로나 시의회에서 정치활동을 시작했다. 프랑코 정권 하에서는 국제올림픽위원회 회장(1980~2001)에 도착할 때까지 코르츠 법무장관, 전국체육대표, 디푸타시오 데 바르셀로나[14] 대통령직을 맡았다. 1985년에는 카탈로니아 총통의 금메달을 받았고 1988년에는 아스투리아스 체육상을 받았다. 그는 2010년 4월 21일 바르셀로나에서 사망했고 그의 시신은 미사가 열린 것과 동시에 팔라우 드 라 제네랄리티타트 드 카탈루냐의 예배당에서 전시되었는데, 이 미사는 바르셀로나 대주교인 루이스 마르티네스 시스타흐가 주례한 바르셀로나 대성당에서 4,000명의 사람들을 불러 모았다. 그러나 그의 마지막 몇 년은 프랑코 정권에 대한 모호한 입장에 대한 비판으로 주목할 만했다.[15]

프랑코주의 시장으로는 바르셀로나의 요제프 마리아 데 포르시아올레스와 몽블랑의 요제프 고미스가 있었다. 요제프 마리아 데 포르시오올스 (1904년-1993년)는 프랑코 정권 시절 바르셀로나의 시장이었다. 포르시오올스의 시 행정은 통제되지 않은 도시 개발을 수행하는 것 외에 일반적으로 예산과 정치적 관점에서 일관성이 없었다. 1983년 파스퀼 마라갈 시장 시절 포르시아올스는 바르셀로나 시의회 금메달을 땄고, 마라갈은 포르시아올스 시대에 시의회의 고위 관료였다. 장례식에서 그는 다른 당국자들 중에서도 마라갈로부터 카탈루냐인 인물로 추앙받았는데, 이것은 논란이 되었다.[16][17]

Josep Gomis i Martí of Montblanc (1934), had broad and prolific career: twenty-five years at the Montblanc Town Hall, sixteen as mayor (1964-1980), provincial deputy, Solicitor in the Cortes, President of the Provincial Council of Tarragona (1980–88), Member of the Cortes for the Convergència i Unió (CiU), (1982 and 1986 legislatures), Government M카탈루냐 총독(1988–92), 마드리드 총독부 대표(1993–2002), 로비라 이 버질리 대학 사회 위원회 회장(2002–04)을 대표한다. 1996년 7월 29일 몽블랑 마을의 '파버라이트 아들'로 명명되었다.

FC 바르셀로나는 정권을 탈피한 것이 아니라 정권에 동의한 대통령이 많았다. 그 중에는 리리가 카탈라나의 일원으로 1939년까지 프란체스코 캄보의 협력자였던 나르시스 데 카레라스도 있었다. 이후 FC 바르셀로나(1968-1969)와 라 카이사(1972-1980), 시의회 참의원, 코르테스(1967-1971) 법무관을 지냈다. 이와는 대조적으로 FC 바르셀로나의 대통령이자 카탈루냐 공화좌파의 저명한 전투원이었던 요제프 선욜은 1936년 8월 6일 시에라 드 과다라마에서 프랑코 군대의 재판 없이 총격을 받았다. 선열은 기자인 벤투라 버질리와 함께 운전기사 겸 장교와 함께 억류되어 있다가 전선을 찾았다. 공물로 팔라폴스의 바르사 클럽이 그의 이름을 따서 명명되었다.[18]

10년간의 억압

1953년과 1963년 사이, 독재와 박해, 체포, 고문, 불공정한 재판, 투옥과 자유와 민주주의를 위한 많은 투사들의 살인이 지속되었다. 바르셀로나에서 열린 국제 성찬대회 두 달 전, 캠프 드 라 보타(1952년)에서는 아직도 5명의 사형집행이 있었고, 수년 동안 정치적 책임에 관한 법률과 석공과 공산주의의 탄압이 계속되었다. 마키족과 시골과 도시 게릴라들이 사라진 것은 이 10년(1953~1963)이었다. 경찰과 사법 탄압의 네트워크는 노동자들의 항의를 직면하고, 출판물, 연극, 영화, 교직에 대한 통제와 검열을 수행하기 위해 마련되었다. 프랑코의 기구는 국가 정부, 지방 시민 정부, 획일화된 경찰, 정치 및 사회 조사에 의해 형성되었다. 또한 대부분의 최고위 법관들이 승진하여 최고위 법관이 해산된 같은 날 만들어진 대법원이나 연방법원에 종지부를 찍게 되었지만 스페인 후안 카를로스 1세의 포고령으로 1977년까지 해산되지 않은 사법법원, 군부와 공공질서 재판소(TOP) 1963년의 다원성을 확산시켰다.[19]

바르셀로나 전차 스트라이크

주요 기사: 바르셀로나 전차 타격
1950년대 바르셀로나의 전차.

바르셀로나 트램 파업의 초기 이유는 마드리드 같은 서비스 가격에 비해 티켓 가격 상승과 불공정이 컸지만, 이번 시위는 스페인 내전 종식 이후 대부분의 국민이 겪었던 힘든 생활환경으로 인해 주민들의 깊은 불편함을 표출했다. 2주 동안 지속된 1951년의 전차 파업은 의심할 여지 없이 프랑코 정권 반대 역사의 전환점이었다: 전차를 타지 않는 것은 범죄가 아니었다.

파업의 평화적 성격, 여러 사회부문의 개입, 일부 팔랑주의자의 보이콧 참여, 주지사 에두아르도 배자 알레리아(Eduardo Baeza Alegria)의 약점, 총대장의 노골적인 개입 거부 등으로 인해 운동의 탄압이 극도로 어려웠다.ns 단순히 운송 수단을 취하지 않은 사람". 에두아르도 배자는 3월 12일 과르디아 시민을 치명적 대결에 이용했다. 결국 그와 바르셀로나 시장인 요제프 마리아 알베르트는 모두 해임되고 가격 인상은 취소되었다. 전차 파업은 한 시대의 시작을 알렸다.[20]

비슷한 파업이 1957년 12일간 지속되어 자우메 비센스 이비브스를 필두로 한 지식계의 지지를 받고 있으며, 조셉 베넷, 모리치 세라히마, 에드몬 발레스, 산티아고 나달, 살바도르 밀레, 라파엘 타시스 등의 등장인물도 등장하였다.[21][22]

마키스

마키아는 인구가 희박한 지역이나 숲, 산에 숨어 제2차 세계대전 당시 독일의 프랑스 점령에 맞서 싸운 프랑스 레지스탕스 집단이었다. 연장선상으로 스페인 마키스는 [23]특히 칸타브리아 산맥, 피레네 산맥, 카탈로니아, 발렌시아, 아라곤, 안달루시아에서 내전 후 프랑코 정권에 반대했던 무장단체를 가리킨다.

프랑스가 독일군으로부터 해방된 1944년 여름을 기점으로 카탈로니아에서는 마키스의 행동이 강화되었다. 여기에는 1944년 8월 모리츠 쇠고기 공장에 대한 공격과 1944년 10월 8일부터 9일 사이에 발다란의 침공이 포함되었다. 2500명의 게릴라들은 공산당의 지휘 아래 잘 갖추어진 중무기를 가지고 계곡에 들어왔다. 이 공세, 그리고 며칠 후 2,500명의 게릴라를 거느린 비슷한 공세로 그들은 스페인 영토의 일부를 정복하여 당시 망명 중이던 스페인 공화국 정부 하에서 정복된 지역을 선언하고, 동맹국들이 나머지 유럽에서 하던 것처럼 프랑코 정부로부터 스페인을 해방시키도록 강요하고 싶었다. 발다란에서 패배한 후 공산주의자들은 이런 종류의 투쟁을 포기했다.

마지막 카탈루냐 마키스의 죽음

산트 셀로니 묘지에 있는 키코 사바테의 무덤.

마지막 두 마키스인 키코 사바테와 라몬 빌라 카라크레마다는 인생의 마지막을 향해 평행한 길을 따라갔다.

확실히 가장 상징적인 마키오인 퀴코 사바테는 불법 무기 저장소가 발견된 후 몇 달 동안 페르피난에 수감되었다. 문장 끝에 그는 1959년 12월 30일 다른 네 명의 동료들과 함께 스페인으로 돌아왔다. 안토니 미라클 기타르트, 로겔리오 마드리갈 토레스, 프란체스코 코네사 알카라즈, 마르티 루이스 몬토야.[24] 알바니아에서 처음부터 보이던 일행은 마이아 데 몬탈을 향해 걸어가 버겐 델 몽트 산에 버려진 농가인 카스타 데 폴가르스에서 하룻밤을 보냈다. 과르디아 시민은 그들을 포위했고 같은 날 밤 팔롤 드 레바르디트의 끝에서 네 명의 동료가 총에 맞아 사망한 사건이 있었다. 심각한 부상에도 불구하고, 키코 사바테는 산첼로니 마을에 도착했고, 그곳에서 강한 저항을 하다가 살해되었다. 그 남자는 죽었지만 그의 신화는 죽지 않았다.[25]

1963년 8월 라자델의 고압탑을 파괴한 뒤 카라크레마다는 침착하게 프라다로 피신했다. 231 마네레사 사령부의 과르디아 시민은 그를 에워싸려고 했다. 경비병들은 라자델뿐 아니라 칼루스와 폰톨로사, 산트 마테우 데 베이즈 등 인근 지역에서도 목격됐다. 8월 6일 밤, 그는 카스텔누 데 베이즈와 발사레니 사이의 라 크레우 델 페렐로의 버려진 농가에서 과르디아 시민에 의해 사살되었다. 그는 아무런 표식도 없이 카스텔누 데 베이즈의[26] 묘지에 묻혔다. 교구 사제는 그를 한계로 생각하여 이것을 교회 등록서에 기록하지도 않았다.

대학직업

바르셀로나 대학교의 역사적인 건물

1969년 렉터의 사무실을[27] 점거한 약 500명의 바르셀로나 대학 학생들에 의한 반란은 그들을 대학에 포위한 공공 질서 세력의 즉각적인 대응에 직면했다. 그들은 떠날 작정이었지만, 시민 주지사 펠리페 아체도 콜룽가는 경찰에 학생들을 체포하여 벌금을 부과하고 대학을 점거하라고 명령했는데, 이것은 1939년부터 새로운 것이었다. 대학 정치지형의 변화도 PSUC와 같은 좌익과 마르크스주의 집단의 성장과 함께 감지되었다.[28]

60년대와 70년대

60년대 내내 프랑코의 스페인 내에서의 반감은 정치 생활의 결정적인 요인이 되었다. 총탄압은 힘만이 안정을 보장한다는 것을 증명했기 때문에 정부 이미지에 역효과를 냈지만, 어느 정도의 관용은 나약함과 맞먹으며 불만 표출에만 호의적이었다. 사태는 더욱 복잡해져 있었다. 공산주의자들과 같은 전통적인 파괴적인 단체들은 이제 가톨릭 신자들처럼 이렇게 딱지를 붙일 수 없는 다른 사람들과 협력했다. 반면 유럽경제공동체(EEEC)에 진입하려는 그들의 목표를 감안할 때 정권은 과도한 힘을 쓰지 않도록 신경을 써야 했다. 하지만, 국제 여론은 정말 거의 중요하지 않았다.

역사학자 칼레스 페이사와 카르메 아구스티가 말한 것처럼 정치적 이유로 감옥에 갇히는 것은 중단되었다. 그것을 방어할 자유를 잃은 것은 자부심의 원천이 되었다. 노동관계는 1958년 단체교섭법이 갈등 해결의 수단으로 고용주와 노동자 간의 교섭을 수립하면서 큰 변화를 겪었다. 계급투쟁은 법령에 의해 폐지되었던 프랑코의 스페인에서 신기하게 되었다. 이 틀에서, 모든 사람들은 소비자 사회가 질적인 변화라는 것을 깨달았다. 텔레비전이나 세탁기와 같은 가전제품과 600번 좌석과 같은 차량들은 근로자들이 이용할 수 있었다. 이러한 경제 성장은 카탈로니아에 심오한 사회 변혁을 일으켰다.[29]

팔라우 데 라 무시카의 축제

팔라우 데 라 무시카 카탈라나의 정문

이 궁전의 축제는 1960년 5월 19일, 프랑코 장관들과 함께 오르페오 카탈라냐가 조직한 카탈루냐 시인 조안 마라갈의 탄생 100주년을 기리는 동안 팔라우 데 라 무시카 카탈라나에서 열렸다. 공인된 레퍼토리 안에는 칸 드 라 세네라가 있었다. 그러나 사흘 전, 시민 주지사 펠리페 아체도 콜룽가([30]Felipe Acedo Colunga)는 이 노래를 부르는 것을 금지했다. 이로 인해 조수들의 분노가 폭발했고, 조셉 에스파르는 노래를 부르기 시작했고, 경찰은 가수 활동가들을 때리기 시작했다. 팔라우에 없었지만 행사 주최 측 중 한 명이었던 조디 푸졸은 5월 22일 체포되었다. 카탈루냐의 차기 총통인 그는 6월 13일에 열린 전쟁 평의회와 대면했다. 결과는 푸졸에게 7년의 형량이었다.[31] 푸졸은 수년 후 팔라우 데 라 무시카의 사건이 프랑코 정권에 대항한 카탈루냐의 첫 승리라고 선언하곤 했다.[32]

국가비상사태의 새로운 선언

카밀로 알론소 베가 내무장관이 이런 조치를 채택하도록 한 주된 이유는 유럽국제운동(European International Movement)의 4차 회의 틀 안에서 뮌헨에서 열린 정권 반대자 118명의 모임인 이른바 '콘투베르니 드 무닉(Contuberni de Munic)'에 의한 '음모' 때문이었다. 국가비상사태는 일련의 파업과 ETA의 통합에 대처하고 스페인 대학연합에 대한 학생운동의 반란을 저지하는 정권에 도움이 되었다. 이러한 새로운 움직임에 직면한 독재 정권은 가장 억압적인 모습을 보였다. 법의 집행정지는 프랑코가 죽는 해까지 반복되었다.[33]

에스카레 유배

몬테라트의 교장인 오렐리 마리아 에스카레는 수도원을 개조하고 수도사를 유학시키고 여러 가지 문화 이니셔티브를 지원했다. 조금씩 그는 1963년 11월 14일 발행된 프랑스 신문 르몽드(Le Monde)의 성명에서 정점을 찍은 정권에 대한 비판적 입장을 취했다. 교장은 다음과 같이 선언했다. "진정한 자유가 없는 곳에는 정의가 없다. 국민이 정부를 선택할 수 있어야 한다. 정권은 카탈루냐 문화의 발전을 방해한다. 스페인에 존재하는 최초의 전복은 정부의 ...이다. 우리에게는 25년의 평화가 아니라 25년의 승리가 있다. 그것은 후자와 함께 싸울 수밖에 없었고 그들은 승자와 패자 사이의 분열을 끝내기 위해 아무 일도 하지 않았다. 이것은 기독교라고 불리는 정권의 가장 유감스러운 실패 중 하나이며, 그 국가는 기독교의 기본 원칙을 따르지 않는다."

프랑코 정권은 격분했다. 당국은 교황청이 에스카레에 대해 조치를 취하도록 압력을 가했다. 마침내 주교는 바티칸으로부터 수도원을 떠나라는 "권고"를 받았다. 1965년 3월 12일, 에스카레 수도원장은 망명길에 올랐다.[34]

노바 칸소

주요 기사: 노바 칸소
Lluis Lakh는 2006년 파리에 있는 올림피아에서 공연을 했다.
2008년 2월 24일 알무사페스의 라이몬.

프랑코주의 스페인에서 노바 칸소(신곡)의 중요성은 프랑코가 카탈루냐 언어와 문화에 부과한 침묵을 깨고 주목할 만했다.[35] 노바 칸소의 기원은 1959년 1월 잡지 게르미나빗(Germinabit)에 실린 '엔스칼렌 칸사르(Ens calen canasons d'ara)'라는 제목의 루이즈 세라히마의 글이었다.

첫 앨범은 음악가 조셉 카사스 i 아우게의 후원으로 출판되었다. 세라노 자매와 요제프 과르디올라 부부는 비록 프랑코주의 검열로 스페인어로 부르도록 강요받았지만 카탈로니아에서 몇몇 국제적인 성공을 거둔 버전들을 해석했다. 이 공연자들은 폰트 셀라보나, 루디 벤투라와 같은 다른 공연자들과 함께 노바 칸소의 시작을 구성했다. 1961년 Els Setze Jutges라는 그룹의 창립자는 Miquel Porter i Moix, Reme Margarit, Josep Maria Espinaes이다. 1961년 12월 19일, 미켈 포터와 요제프 마리아 에스피나스가 노래한 바르셀로나의 여성 가톨릭 영향 센터에서 노바 칸소라는 용어가 생겨났다. 1962년 4월 29일 프레미아 드 마르의 페냐 바르셀로니스타에서 연주한 후 에스피나스는 초기 운동을 엘스 세체 주츠로 세례했다. Delfí Abella and Francesc Pi de la Serra joined in 1962, then Enric Barbat, Xavier Elies and Guillermina Motta in 1963, Maria del Carme Girau, Martí Llauradó, Joan Ramon Bonet and Maria Amèlia Pedrerol in 1964, Joan Manuel Serrat in 1965, Maria del Mar Bonet in 1966 and, finally, Rafael Subirachs and Lluís Llach completed the sixteen members in 1967.

카푸티나다

60년대 중반, 프랑코 연합 신디카토 에스파뇰 유니버시아드(SEU)는 바르셀로나 대학 경제학부에 천 명 이상의 학생들이 모인 가운데, 미래의 SFEUB(민주학생연합)를 탄생시킨 집회에 반대했다. 모든 것은 1966년 3월 9일 사리아 카푸친스에서 열린 SDEUB의 헌법을 위해 계획되었다. 카푸친의 아버지들은 강당을 사용할 수 있도록 허락했고, 따라서 "카푸치나다"라는 단어가 되었다.

특히 학생뿐 아니라 교사와 조디 루비오, 조안 올리버, 살바도르 에스프리, 안토니 타피, 마리아 오라에리아 카프다 등 지식인과 예술가 33명이 사리아에서 만났다. 단 1시간 만에 법령과 원칙선언, 선언문이 승인되었다(민주대학의 경우 "Per una universitat democracica"라는 제목이 붙었다). 경찰이 수녀원에 도착하여 즉시 집회 해산 명령을 내리기 전에 SSDEUB를 구성할 수 있는 충분한 시간이 있었다.[36]

몬체라트 지식인 모임

산타마리아 드 몽체라트 사원

1970년 12월 12일~14일 '라 탄카다 드 지적스 아 몽체라트'(몽체라트 지식인 모임)는 카탈로니아의 반프랑코피스트 반군이 ETA 무장세력에 대항하는 부르고스의 전쟁 평의회에 반발해 벌인 주요 행위였다. 1970년 12월 12일 몬츠라트 수도원에는 300명의 카탈루냐 지식인들이 모였다: 작가, 가수, 언론인, 화가, 배우, 영화제작자, 언론인, 편집인, 문화 전문가, 그리고 그 밖의 공인된 정치적 헌신을 가진 사람들. 이 회의는 ETA 무장단체를 규탄한 전쟁 협의회인 부르고스 과정에 항의하기 위한 것이었다. 그것은 경찰의 폭행의 위협 속에서 사흘 동안 계속되었다. 참석자들은 국가의 현황과 미래에 대해 토론했고, 그들은 그 순간부터 향후 정치적 사건에서 중요한 역할을 할 수 있는 상설 집회인 카탈루냐 지식인 총회를 설립했다. 회의 과정에서 정치적 사면과 민주적 자유, 자기결정권을 요구하는 선언문이 초안됐다. 이번 회의는 프랑코 정권에 반대하는 두 단체인 라 타울라 로도나(1966~1973)와 카탈로니아 정치세력 조정위원회(1966~1973)에서 나왔다. 강력한 경제 제재, 여권 철회, 공공장소에서의 행동 금지 등 참가자들에 대한 결과가 심각했다. 그 회의의 국제적인 영향은 그 정권에 사형 선고를 통근하도록 이끌었다.

카탈루냐의 의회

카탈로니아 총회는 1971년 11월 7일 바르셀로나 산트 아구스티 교회에서 카탈로니아 정치 세력 코디네이터의 주도로 카탈로니아 반프랑코즘의 통합 플랫폼으로 창립되어, 정당, 노조, 사회단체 대다수를 신속하게 그룹화하고, "자유, 자유, 자유, 자유"라는 모토를 도출하였다. 사면과 자치법규." 그들의 프로그램은 다음과 같았다.

  • 민주적 권리와 자유를 위해.
  • 경제력에 대한 국민의 접근.
  • 정치권에 대한 국민의 접근.
  • 자기결정권의 완전한 행사를 위해서.

70년대 동안 카탈로니아 의회는 독재에 대한 저항의 조정의 주요 골격이었고 당대의 주요 대중 동원을 주도하고 조직했다. 그중에서도 1976년 여름의 자유의 행군.

이베리아 해방 운동

주요 기사: 이베리아 해방 운동

모비미엔토 이베리코 데 리베라시온(MIL)은 1971년부터 1973년 사이에 주로 프랑스 바르셀로나와 툴루즈를 거점으로 한 카탈루냐의 극좌 무장단체였다. 1974년 3월 회원 중 한 명인 살바도르 푸이그 앤티히의 프랑코 정권 처형과 1976년 탈출 당시 오리오 솔레 수그란예스의 총살로 인해 해체 후 유명해졌다.

카탈루냐인들은 푸이그 안티히의 처형이 이 지역의 자치권 다툼에 대한 상징적인 보복으로 해석해 공개시위로 이어졌다.[37] 프랑코의 마지막 희생자 중 한 명으로, 푸이그 안티치는 바르셀로나에서 유명해졌다.[38] 그의 죽음에 대한 복수를 위해 GARI(Groupes d'action révolutioner internationalists,[39] GARI.

디프란코화

주요 기사: 스페인 민주주의로의 이행

카탈로니아에서는 독재자의 죽음 이후 프랑코 정권의 대외 표지판(아베니다 프란시스코 프랑코, 플라자 델 카우딜로 등)이 빠르게 사라졌다. 첫 번째 국가 입법은 2007년 역사적 기억법까지 기다렸다.

2015년 11월 25일, 엠니움 문화원은 민주기념관(Generalitat de Catalunya)과 바르셀로나 시의회의 지원을 받아 프랑코즘 범죄 규탄 및 희생자에 대한 경의를 조직하였다.[40]

참고 항목

참조

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참고 문헌 목록

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