디오니시오스

Dionysius of Halicarnassus
디오니시오스
Dionigi di Alicarnasso.jpg
암브로시아니 고문서에 나오는 할리카르나소스의 디오니시우스 이미지.
태어난c. 기원전 60년
할리카르나소스, 아시아, 로마 공화국
(현재의 보드룸, 물라, 터키)
죽은c. 기원전 7년(약 53세)
로마 제국
(현재의 이탈리아 로마)
시민권로마인
직종.
  • 역사학자
  • 수사학
  • 작가.

Dionysius of Halicarnassus (Ancient Greek: Διονύσιος Ἀλεξάνδρου Ἁλικαρνασσεύς, Dionúsios Alexándrou Halikarnasseús, ''Dionysios (son of Alexandros) of Halikarnassos''; c. 60 BC – after 7 BC) was a Greek historian and teacher of rhetoric, who flourished during the reign of Emperor Augustus.[1]그의 문학 스타일은 다락방적이었으며, 전성기의 고전적인 다락방 그리스어를 모방했다.

고전적인 원천에 대한 참된 지식으로부터 교육 내에서 파이데아의 촉진의 필요성에 대한 디오니시우스의 의견은 그리스 [2]엘리트들의 정체성에 필수적인 형태로 수 세기 동안 지속되었다.

인생

그는 할리카르나시안이었다.[2]내전이 끝난 후 얼마 지나지 않아 그는 로마로 건너가 22년간 라틴어와 문학을 공부하고 [3]그의 역사를 위한 자료를 준비했다.이 기간 동안, 그는 수사학을 가르쳤고, 많은 저명한 사람들과의 교제를 즐겼다.그의 사망 날짜는 알려지지 않았다.[4]19세기에, 일반적으로 그가 [5]할리카르나소스의 아엘리우스 디오니시우스의 조상이라고 추정되었다.

작동하다

그의 주요 작품 제목을 단 Rhōmaïkḕ Arkhaiología(Ῥωμαϊκὴ Ἀρχαιολογία,"로마 유물"),는 신화적인 기간 동안 제1차 포에니 전쟁이 책만 fragments,[3]로 로마 황제 콘스탄틴 Porph의 발췌본에 존재하는 첫 9현존하는 여전히 20명은 책에서 초까지 로마의 역사 LovelyBones.yro안젤로 마이가 밀라노의 사본에서 발견한 제니투스와 대명사.디오니시우스는 현재 남아 있는 최초의 로마 역사학자이다.이 시기에 대해 쓴 몇몇 다른 고대 역사학자들은 거의 확실히 디오니시우스를 그들의 자료의 출처로 사용했다.아피아, 플루타르코, 리비의 작품들은 모두 초기 로마의 비슷한 사람들과 사건들을 디오니시우스로 [citation needed]묘사하고 있다.

'로마 유물'의 개요

제1권 서문에서 디오니시우스는 그리스 국민은 로마 역사에 대한 기본적인 정보가 부족하며, 이 부족함을 현재의 작업으로 고치고 싶다고 말한다.

제1권(1300)– 기원전 753년
이탈리아와 그 사람들의 신화적인 초기 역사.제1권은 또한 아이네이아스와 그의 자손의 역사뿐만 아니라 디오니시우스가 로물루스와 레무스의 죽음으로 끝난 신화에 대해 이야기한다.
제2권 기원전 753년~673년
로마 왕정의 첫 두 왕, 로물루스와 누마 폼필리우스.로물루스는 로마의 관습과 법을 규정한다.사빈 전쟁-역사의 후속 부분과 마찬가지로, 이 초기 분쟁은 장교, 수천 명의 보병 및 기병 전투원의 다양한 범주로 묘사된다.이것은 매우 가능성이 낮지만 고대 역사학자들에게서 흔히 볼 수 있는 시대착오적이다.
제3권 기원전 673-575년
툴루스 호스틸리우스 왕부터 루시우스 타르퀴니우스 프리스쿠스까지.
제4권 기원전 575~509년
로마의 마지막 왕이자 루시우스 타르퀴니우스 슈퍼버스의 전복으로 왕정이 끝났다.
제V권 기원전 509-497
로마 공화국과 영사 연도의 시작.
제VI권 기원전 496-493년
플레베이의 첫 번째 분리 예를 포함합니다.
제7권 기원전 492-490년
이 책은 로마 코리올라누스가 망명 생활을 마치고 재판을 받게 된 배경을 상세히 기술하고 있다.그 책의 대부분은 과두 정치 지지자들과 평민들 사이의 토론이다.
제8권 기원전 489-482년
현재 추방된 코리올라누스는 로마의 주요 적인 볼시아인들과 동맹을 맺고 있다.코리올라누스는 볼스키아 군대를 이끌고 로마 동맹군에 맞서 성공적인 작전을 펼치며 마침내 로마를 점령하게 된다.코리올라누스의 어머니는 로마 국가를 위해 중재하고 군사 작전을 끝낼 수 있다.코리올라누스는 볼시아인들에게 배신적으로 살해당한다.이 책의 나머지 부분은 볼스키족으로부터 토지를 되찾기 위한 군사작전을 다루고 있다.
제9권 기원전 481-462년
외국 사정에 대한 여러 가지 엇갈린 군사 작전.국내에서는 평민들과 귀족들이 다투고 있고 그 명령들의 충돌은 계속되고 있다.Tribunes의 수는 5개에서 10개로 증가했습니다.제9권은 데셈빌리테의 첫 2년과 최초의 로마법률표 작성으로 끝난다.
메모
마지막 10권의 책은 중세 비잔틴 역사 편집본에서 발췌한 단편적인 것이다.제XI권은 대부분 약 50페이지로 존재한다(Aeterna Press, 2015년판). 반면 나머지 책들은 책당 12-14페이지에 불과하다.
제X권 기원전 461-449년
감쇠는 계속되었다.
제11권 기원전 449~443년
단편화
제12권 기원전 442~396년
단편화
제13권 기원전 394~390년
단편화
제14권 기원전 390년
로마의 갈리아 자루.
제XV권
제1차 삼나이트 전쟁, 제2차 삼나이트 전쟁.
제16권–17II
제3차 삼나이트 전쟁
제19권
로마와 군벌 피로스 사이의 갈등의 시작.이탈리아 남부 도시 타렌툼은 최근 이탈리아 남부로 확장한 로마와 문제가 있다.타렌툼은 그들을 보호하기 위해 피루스를 근육으로 초대한다.
예약 XX
로마-피로스 전쟁, 피로스의 두 번째 이탈리아 침공

그의 주된 목표는 그리스인들을 로마의 지배에 조화시키는 것이었기 때문에, 디오니시우스는 정복자들의 좋은 자질에 초점을 맞췄고, 또한 그의 시대에 고대 자료들에 근거해, 로마인들은 나이 든 [6][7]그리스인들의 진정한 후손이라고 주장했다.그에 따르면 역사는 모범을 보이는 철학이며, 그가 그리스 수사학자의 관점에서 실행한 이 사상은 철학이다.그러나 그는 신중하게 최고의 권위자들과 상의했고, 그의 작품과 리비의 작품은 초기 로마 [8]: 240–241 역사의 유일한 연관되고 상세한 기록이다.

디오니시우스는 또한 그가 최고의 아티크 모델을 철저히 연구했다는 것을 보여주는 여러 수사 논문의 저자였다.

τχνρρρρ ( ( ( ( (, (Tékhn rhrhtorik))
수사학
이 책은 수사학 이론에 관한 에세이집이다.불완전하고 확실히 그의 모든 작품은 아니다.
Περὶ συνθέσεως ὀνομάτων, (Perì sunthéseōs onomátōn) 라틴어: Decompositione verborum
단어의 배열
다양한 스타일의 웅변술에 따라 단어 조합을 취급한다.
μμμ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ
모조품
다양한 종류의 문헌과 그들이 모방해야 할 방법에 대한 최선의 모델—단편적인 작품;
Περὶ τῶν Ἀττικῶν ῥητόρων, (Perì tôn Attikôn rhētórōn)
다락방 연사 해설
하지만 리시아스, 이세우스, 이소크라테스, 그리고 보충책으로 디나르코스만 다루고 있습니다.
Περὶ λεκτικῆς Δημοσθένους δεινότητος, (Perì lektikês Dēmosthénous deinótētos)
데모스테네스의 훌륭한 스타일에 대하여
【페리 투키디두 카라크테로스】
투키디데스의 성격에 대하여

마지막 두 논문은 Gn에 대한 문자로 보충된다. 폼페이우스와 암매우스(둘 중 하나는 투키디데스에 [4]관한 것이다.)

디오니스의 이미타시오

주요 기사:디오니스의 이미타시오

디오니시우스 이미타시오는 디오니시우스에 의해 공식화된 모방의 문학적인 방법이며, 디오니시우스는 그것을 이전 [9][10]저자에 의해 모방, 적응, 재작업, 그리고 풍부한 원문을 만드는 수사적 관행으로 생각했다.그것은 퀸틸리언의 모방에 대한 견해와 현저한 유사성을 보여주며, 둘 다 공통의 [11]출처에서 파생될 수 있다.

디오니시우스의 개념은 기원전 4세기에 아리스토텔레스에 의해 공식화된 "자연의 모방"에만 관심이 있었고 "다른 [9]저자의 모방"에는 관심이 없었다. 라틴 웅변가와 수사학자들은 디오니시우스의 이미타티오 방식을 채택하고 아리스토텔레스의 [9]미메시스를 버렸다.

로마 유물 속 역사와 건국 신화

디오니시우스는 권위자들 사이에서 선정하고, 세르비안 [8]: 239 인구 조사에 대한 세부 사항을 보존하면서, 그의 로마 역사에 대한 광범위한 연구를 수행했다.

그의 첫 번째 두 책은 다양한 자료들을 하나의 확실한 이야기로 융합하면서, 로마에 대한 추정된 그리스 기원에 대한 통일된 설명을 제시한다: 그러나 그의 성공은 (고고고학에 [8]: 241 의해 드러났듯이) 원시 로마의 실체를 숨기는 데 희생되었다.리비우스와 [12]함께 디오니시우스는 로마 건국 신화, 로물루스와 레무스의 설명에 대한 주요 자료 중 하나이며, 예를 들어 플루타르코스의 후기 출판물에 의존했다.그는 그 신화에 대해 폭넓게 글을 쓰는데, 때로는 직접 인용을 그 수치로 돌리기도 한다.이 신화는 제1권 73장에서 시작하여 제2권 [citation needed]56장에서 마무리되는 그의 로마 유물 중 처음 두 권에 걸쳐 있다.

로물루스와 레무스

야생에서의 기원과 생존

디오니시우스는 로물루스와 레무스라는 쌍둥이가 트로이의 아이네이아스와 고대 라틴 부족의 라티누스 왕의 딸인 일리아 실비아라는 이름의 유골에서 태어났으며, 따라서 로마와 트로이아, 그리고 라틴계 두 부족 모두 연결되었다고 주장한다.디오니시우스는 그녀의 임신과 쌍둥이의 임신에 대한 다른 설명을 늘어놓지만, 다른 것들보다 하나를 선택하기를 거부한다.

디오니시우스는 파비우스, 킨키우스, 포르키우스 카토, 피소를 인용하여 쌍둥이들이 티베르강에 던져지고, 루미날리스 광장에 버려지고, 파우스툴루스가 [13]입양하기 전에 그들을 돌보는 늑대에게 구조되는 가장 흔한 이야기를 이야기한다.디오니시우스는 로물루스와 레무스의 탄생, 생존, 젊음의 "비환상적인" 대체 버전에 대해 이야기한다.이 버전에서, Numitor는 태어날 때 [14]두 명의 다른 유아와 쌍둥이를 바꾸는데 성공했다.이 쌍둥이들은 할아버지에 의해 파우스툴루스로 보내졌고, 그와 그의 아내인 전직 매춘부 로랑시아에 의해 양육되었다.플루타르코스에 따르면, 루파(라틴어로 "늑대"를 뜻하는 라틴어)는 그녀의 직업에 종사하는 사람들을 지칭하는 일반적인 용어였고 이것이 암늑대 전설이 생겨났다.

로마 건국과 낙오

쌍둥이들은 결국 로마가 세워질 주변 지역을 장악하기 전에 가비이 시에서 적절한 교육을 받는다.로마가 세워져야 할 특정 언덕, 팔라틴 언덕 또는 아벤틴 언덕에 대한 전략적 이점에 대한 논쟁은 형제들이 사이가 틀어지고 레무스가 살해되는 것을 보았다.

실제로 로마 도시를 건설할 때가 되었을 때, 로물루스는 팔라틴 언덕을, 레무스는 나중에 아벤틴 언덕으로 알려지게 된 것을 선호하며, 두 형제는 로마가 세워져야 할 특정한 언덕을 놓고 논쟁을 벌였다.결국 두 사람은 할아버지의 조언에 따라 신에게 결정을 유보했다.두 형제는 새들을 징조로 삼아 "처음 나타난 새보다 더 호감이 가는 새가 식민지를 지배하고 식민지의 [15]지도자가 되어야 한다"고 결정했다.레무스가 9개의 독수리를 처음 본 이후로, 그는 신들이 그를 선택했다고 주장했고 로물루스는 그가 더 많은 수의 독수리를 보았기 때문에, 신들이 그를 선택했다고 주장했다.결론에 이르지 못한 두 형제와 그들의 추종자들은 싸웠고, 결국 레무스의 죽음을 초래했다.그의 형이 죽은 후, 슬픔에 잠긴 로물루스가 레무스를 레모리아 자리에 묻었고, 그 장소와 이름이 같았다.[16]

도시의 실제 건설이 시작되기 전에, 로물루스는 희생을 치르고 좋은 징조를 받았고, 그리고 나서 그는 사람들에게 그들의 죄를 의례적으로 속죄하라고 명령했다.그 도시의 요새는 처음에는 민중들을 위한 주택이었다.그는 국민들을 집결시키고 그들이 [17]헌법상 원하는 형태의 정부, 즉 군주제, 민주주의, 과두정치에 대한 선택권을 주었다.해외에서의 용맹함과 국내에서의 절제를 극찬하고 로물루스가 권력을 유지할 필요성을 부인한 그의 연설 이후, 사람들은 왕국으로 남기로 결심하고 그에게 왕국을 유지하라고 요청했다.받아들이기 전에 그는 신의 찬성의 표시를 찾았다.그는 기도를 하고 상서로운 번개를 목격했고, 그 후 신들의 승인 없이는 어떤 왕도 왕위에 오를 수 없다고 선언했습니다.

기관

디오니소스는 '로물루스' 헌법에 대한 자세한 설명을 제공했는데, 아마도 테렌티우스 [18]바로의 저작에 기초했을 것이다.로물루스는 로마를 3개의 부족으로 나누고 각각 트리뷴이 담당한다고 한다.각 부족은 10개의 퀴리아로 나뉘었고, 각 부족은 더 작은 단위로 나뉘었다.그는 왕국의 땅을 그들에게 나눠줬고, 디오니소스만 우리 당국에서 똑같은 [19]양으로 이뤄졌다고 주장했습니다.귀족 계급은 플레베이 계급으로부터 분리되었다; 반면 각 퀴리아 계급은 전쟁 시 군인을 제공하는 책임이 있었다.

버나드 반 오를리, 로물루스가 로마인들에게 법을 준– WGA16696

후원 체계(리엔텔라), 원로원(디오니시우스가 그리스의 영향이라고 칭함), 그리고 귀족들 중 가장 강력하고 적합한 300명의 개인 경호원들도 설립되었습니다. 후자의 유명인사들은 그들의 민첩함 또는 발레리우스 안티아스에 따르면 그들의 [20]지휘관 때문에 그렇게 이름 붙여졌습니다.

로마의 종교적 관습과 관행, 디오니소스에 의해 칭송된 다양한 법적 조치와 마찬가지로 권력 분리 및 인력 증원 조치도 시행되었다.

다시, 디오니시우스는 로물루스의 접근법과 그의 작품을 칭찬하기 전에 다른 나라의 법을 철저히 기술한다.그의 유물에 따르면, 결혼을 지배하는 로마법은 우아하지만 단순한 개선이며, 그는 그 대부분을 거칠게 조롱한다.로물루스는 아내들이 남편의 재산과 행동을 동등하게 나누겠다고 선언함으로써, 전자의 덕을 증진시키고 후자의 학대를 단념시켰다.아내들은 남편의 죽음으로 상속을 받을 수 있었다.아내의 간통죄는 중죄지만 음주도 처벌의 감경 요인이 될 수 있다.로물루스의 법칙 때문에, 디오니시우스는 다음 5세기 동안 단 한 명의 로마 커플도 이혼하지 않았다고 주장한다.

로물루스의 친권을 지배하는 법, 특히 아버지가 어른 자녀에 대한 권력을 유지할 수 있도록 하는 법도 다른 법보다 나아진 것으로 간주되었다. 반면 디오니시우스는 로물루스의 법에 따라 원주민에서 태어난 자유 로마인들이 어떻게 두 가지 형태의 직업으로 제한되는지에 대해 더욱 승인했다: 농사와 군대.다른 모든 직업들은 노예나 비로마 노동자들에 의해 채워졌다.

로물루스는 법률 준수를 장려하기 위해 사무실의 장식품을 사용했다.그의 궁정은 위풍당당했고 충성스러운 군인으로 가득 차 있었고 그는 항상 그의 수행원으로 임명된 12명의 부하들과 동행했다.

사빈 여인의 강간과 로물루스의 죽음

자크 루이 다비드, 1799년 사비느 여성의 개입

디오니소스는 사비네 여성들을 납치한 유명한 사건을 묘사하면서 납치사건이 [21]사비네와의 동맹을 위한 구실이라고 주장했다.로물루스는 결혼을 통해 이웃 도시들과 관계를 돈독히 하고 싶었지만, 그들 중 어느 누구도 그들의 딸들에게 걸맞는 신생 도시 로마를 찾지 못했다.이를 극복하기 위해 로물루스는 넵튠(Consualia)을 기리는 축제를 마련하고 주변 도시들을 초청했다.축제가 끝날 무렵, 로물루스와 청년들은 축제에서 모든 처녀들을 붙잡고 그들의 [22][23]관습에 따라 결혼할 계획을 세웠습니다.그러나 그의 이야기에서, 카에치나, 크러스터미움, 그리고 안템네의 도시들은 사빈의 왕 타티우스가 그들을 전쟁으로 이끌도록 청원한다; 그리고 로물루스와 타티우스의 공동 통치 하에 단일 왕국이 되는 것에 동의한 것은 사빈의 유명한 개입 후에야 비로소 두 나라 모두 퀴리테를 [24]선언하였다.

그러나 타티우스가 죽은 후 로물루스는 더 독재적이 되었고, 그가 신의 행동이든 지상의 행동이든 그의 최후를 맞이할 때까지 그렇게 되었다.한 이야기는 로물루스를 전쟁 캠프에서 [25]천국에 있는 그의 아버지로 데려간 "어둠"에 대해 이야기한다.또 다른 소식통은 로물루스가 인질 석방과 편애, 과도한 [25]형벌로 로마 동포들에 의해 살해됐다고 주장한다.

에디션

  • Friedrich Sylburg(1536–1596)에 의해 편집된 (그리스어와 라틴어 병행)(프랑크푸르트 1586) (구글북스에서 이용 가능)
  • 요한 야콥 리스케 전집 (1774년–1777년)[26]
  • A의 고고학. 키슬링(1860-1870)(1권, 2권, 3권, 4권)과 V. 프루(1886) 및 C. 자코비 (1885–1925) (제1, 제2, 제3, 제4, 부록)
  • 테브너 시리즈의 헤르만 유세너와 루드비히 라데르마허(1899-1929)[26]의 작품 1권에는 다락 웅변가 해설서, 암매우스에게 보내는 편지, 데모스테네스의 훌륭한 스타일, 투키디데스의 성격, 암매우스에게 보내는 편지 2권)가 들어 있다. 폼페이우스, 수사술, 단편)
  • V.의 로마 유물. Fromentin and J. H. Sautel(1998–), 그리고 Opuscula retorica by Aujac(1978–), 부데 컬렉션에서
  • 에드워드 스펠먼 영어 번역(1758) (구글북스에서 입수 가능)
  • 번역: 어니스트 캐리, 하버드 대학 출판부, Loeb Classical Library:
    • 로마 유물, I, 1937.
    • 로마 유물, II, 1939년
    • 로마 유물, III, 1940년
    • 로마 유물, IV, 1943년
    • 로마 유물, V, 1945년
    • 로마 유물, VI, 1947년
    • 로마 유물, VII, 1950년
  • 옮김, 스티븐 어셔, 비평적 에세이, I, 하버드 대학 출판부, 1974년, ISBN978-0-674-99512-3
  • Trans. Stephen Usher, Critical Essays, II, Harvard University Press, 1985, ISBN 978-0-674-99513-0

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레퍼런스

  1. ^ 할리카르나소스의 디오니시오스, 로마 유물 제1권, 6장
  2. ^ a b Hidber, T. (31 Oct 2013). Wilson, N. (ed.). Encyclopedia of Ancient Greece. Routledge. p. 229. ISBN 978-1136787997. Retrieved 2015-09-07.
  3. ^ a b Sandys, J.E. (1894). A Dictionary of Classical Antiquities. London, GB. p. 190.
  4. ^ a b 앞의 문장 중 하나 이상에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  5. ^ Schmitz, Leonhard (1867). "Dionysius, Aelius". In Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. Vol. 1. Boston. p. 1037.
  6. ^ The Roman Antiquities of Dionysius of Halicarnassus. Loeb Classical Library. Vol. I. Chicago, IL: University of Chicago. March 29, 2018 [1937] – via Penelope, U. Chicago.
  7. ^ Gabba, E. (1991). Dionysius and the History of Archaic Rome. Berkeley, CA.
  8. ^ a b c Usher, S. (1969). The Historians of Greece and Rome. London, GB. pp. 239–241.
  9. ^ a b c 루스벤(1979) 페이지 103-104
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  12. ^ J Burrow, 역사사 (Penguin 2009) 페이지 101 및 116
  13. ^ 할리카르나소스의 디오니시오스, 로마 유물 1권, 79장
  14. ^ 할리카르나소스의 디오니시오스, 로마 유물 1권, 84장
  15. ^ 할리카르나소스의 디오니시오스, 로마 유물 제1권, 85장
  16. ^ 할리카르나소스의 디오니시오스, 로마 고물 제1권, 87장
  17. ^ T P Wiseman, 로마공화국을 기억하다 (2011) p. xvii-ix
  18. ^ T P Wiseman, 로마공화국을 기억하다 (2011) p. xvii
  19. ^ T P Wiseman, 로마공화국을 기억하다 (2011) p. xvii
  20. ^ T P Wiseman, 로마 공화국을 기억하다 (2011) p. ii
  21. ^ R Hexter ed., 고대의 혁신 (2013) 페이지 164
  22. ^ 할리카르나소스의 디오니시오스, 로마 유물 제2권, 12장
  23. ^ G Miles, Livy (2018) 페이지 197
  24. ^ 할리카르나소스의 디오니시오스, 로마 유물 제2권, 제46장
  25. ^ a b 할리카르나소스의 디오니시오스, 로마 유물 제2권, 56장
  26. ^ a b c 치솔름 1911년

추가 정보

  • 보너, S.할리카르나소스의 디오니시우스의 문학 논문: 중요한 방법의 개발에 관한 연구.케임브리지, 영국: 케임브리지 대학교.누르다.
  • 데이먼, 1991년할리카르나소스의 디오니시우스의 수사적 글에 나타난 미적 반응과 기술적 분석.헬베티쿰 48: 33-58.
  • 할리카르나소스의 디오니시오스1975년 투키디데스에서요W. Kendrick Pritchett 옮김, 해설 포함.버클리 및 런던:캘리포니아 대학 출판부
  • 가바, 에밀리오1991년 디오니시우스와 고대 로마의 역사.버클리:캘리포니아 대학 출판부
  • 갈리아, 앤드류 B. 2007.쿠메아 연대기 재평가: 할리카르나소스의 디오니시오스의 그리스 연대와 로마 역사.로마학 저널 97: 50-67.
  • 융, 캐스퍼 콘스탄틴 드 2008.문법과 수사법 사이: 언어, 언어학, 문학에 관한 할리카르나수스의 디오니시오스.레이든: 훌륭해.
  • 융, 캐스퍼 C. 드, 리처드 L. 헌터(ed. 2018).할리카르나소스와 아우구스투스 로마의 디오니시오.케임브리지:케임브리지 대학 출판부
  • 색스, 케네스, 1986년헬레니즘 역사학에서의 수사학과 연설.아테네움 74: 383-95.
  • 어셔, 1974년-1985년할리카르나소스의 디오니시오스: 비판적인 에세이들.2볼륨케임브리지, 매사추세츠 및 런던:하버드 대학교누르다.
  • Wiater, N. 2011고전주의의 이념: 할리카르나소스의 디오니시우스의 언어, 역사, 정체성.베를린과 뉴욕: 드 그루이터.
  • 우튼, C. W. 1994할리카르나소스의 디오니시우스의 문학 에세이 속 페리파테스의 전통.인: 아리스토텔레스를 본따는 주변 수사학.W. W. Fortenbaugh와 D에 의해 편집되었습니다.C. 미르하디, 121-30러트거스 대학의 고전인문학 연구 6.뉴브런즈윅, 뉴저지 주: 거래.

외부 링크

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할리카르나소스의 디오니시우스