쵸티타알과 캄토

Tsotitaal은 가우텡 지방(소웨토 등)에서 주로 사용되는 다양한 혼합 언어에서 파생된 자국어지만, 남아공 전역의 다른 집단에서도 사용된다. Tsotsi is a Sesotho, Pedi or Tswana slang word for a "thug" or "robber" or "criminal", possibly from the verb "ho lotsa" "to sharpen", whose meaning has been modified in modern times to include "to con"; or from the tsetse fly, as the language was first known as Flytaal, although flaai also means "cool" or "street smart". 아프리칸스어로 taal이라는 단어는 "언어"를 의미한다.

tsotitaal은 하나 또는 여러 언어의 문법 위에 만들어지는데, 이 문법에는 다른 언어의 용어 또는 화자 커뮤니티에 의해 만들어진 특정 용어가 추가된다. 그것은 언어-믹스, 언어-스위치, 용어-코닝의 영구적인 작품이다.

역사

쵸티타알 현상은 플라아이타알 또는 플라이타알이라고 알려진 한 가지 품종에서 유래한 것으로, 그 다음 쵸티타알은 1940년대와 1950년대에 요하네스버그 서부의 소피아타운의 프리홀드 타운에서 이 후자의 이름으로 유행하게 되었다. 원래 품종인 Tsotitaal은 원래 츠와나 용어를 추가한 아프리칸스어(Africanes)를 기반으로 하며, 이후 줄루어(Zulu)와 다른 남아공어(South Africa)의 용어를 사용한다. Tsotitaal은 처음에 범죄 언어로서 퍼졌다. 그것은 그것이 연설에 비밀을 보장해주는 힘을 가지고 있었기 때문이다: 처음에는 범죄자들만이 그것을 이해할 수 있었다.

이후 국가와 경찰에 대한 반역의 명망 있는 징표로서, 그리고 갱단들이 그들 속에서 성공의 예를 볼 젊은이들에게 추앙받으면서 쵸티타알은 젊음과 거리의 언어가 되었다. 그 당시에는 전통이 집안에서 깡패 언어를 사용하는 것을 허락하지 않았기 때문에, 가정에서는 예외적으로 들을 수 있었다. 그러나 그것은 순식간에 소피아타운의 인종적, 문화적, 언어적으로 혼합된 문화의 상징이 되었다. Tsotitaal은 현재 흑인 마을에서 빈사상태의 품종으로, 스피커가 주로 70세 이상에 달하기 때문이다. 하지만, 그것은 감옥 언어로서, 그리고 아프리칸스어를 사용하는 흑인 공동체들 사이에서 약간 다른 형태로 유지되어 왔다.

원래 Tsotitaal에서 tsotitaal이라는 명사는 남아프리카 공화국의 어떤 갱이나 거리 언어를 지칭하기 위해 왔다. 그러나, 용어 뒤에 있는 특정한 다양성은 특정한 도시 환경에 실제로 존재하는 언어에 따라 달라질 수 있다. 오늘날 남아공에서 가장 중요한 차이타알은 소웨토 마을 출신이며, 이 나라에서 가장 다양한 언어적 배경을 보여주고 있다.

그것은 원래 Iscamtho 또는 Isicamtho[의심스러운 –을 논의하](줄루에서 클래스 7에 접두사 isi- 여기 —은 문법적인 성과 Sesotho명사를 보언어를 나타내는 ukuqamunda[uk'u!amunda]의 의 기원을 넣는 것입니다;를 의미하는 것"이야기 volubly")로,지만 그것은 흔히 Ringas(영어 먹에 사람들이라고 있는 것으로 전해졌다.반지를 이야기하기를 만들어 낸다.다른 대체 명칭은 이시토티 또는 세츠시(줄루 또는 소토어로 tsotsi 언어), 세카시(동네어, Iscamtho word kasi에서 유래, 그 자체가 아프리칸스 로카시에서 유래된 언어) 또는 단순히 i-taal이다.

그러나 이스캄토는 원작의 쵸티타알과는 사뭇 다르다. 그것은 1920년대에 아마라이타 패거리들에 의해 만들어진 다른 범죄 조직에서 유래되었고 샬람봄보라고 알려져 있다. 아프리칸스인이 아니라 반투 그라마(Bantu grammars)에 바탕을 두고 있으며, 주로 줄루와 소토(Sotto)를 중심으로 하고 있다. 줄루와 소토에 기반을 둔 품종은 소웨토에서 가장 널리 퍼져 있지만, 실제로 소호사, 송가, 츠와나, 벤다 등 남아공 반투어의 어떤 문법보다도 이스캄토를 만들 수 있다. 그러나 소웨토에서는 줄루가 지배적인 언어이고, 소웨토의 소토어가 종종 한 가지 품종으로 세소토, 세츠와나, 세페디를 통일하고 읍내에서 두 번째로 인기 있는 언어인 만큼 이스캄토는 더 자주 '인'줄루 또는 '인'소토어로 사용된다.

쓰티타알은 소피아타운의 문화적 위신 때문에 이스캄토의 모델이 되어왔다. 그러나 젊은이들은 1970년대에 그것을 버렸는데, 이때 아프리칸인들이 지금까지와 같이 국가의 권력과 더 이상 연관되지 않게 되었으나 인종차별과 억압의 언어로 인식되었다(특히 1976년 소웨토 봉기 이후). 이스캄토는 그 후 소웨토에서 유일한 청소년 언어가 되었다.

구조

Tsotitaal의 많은 아프리칸어 용어는 이스캄토(Niks, bandag, goed, maat "daso", "darr", vrou, vnuin, moi 등)에서 유지되었다. 또한 단어 변형, 언어 믹싱, 단어 생성에 대한 쵸티타알 스피커의 맛도 이스캄토 스피커에 전달되었다. 그러므로 언어적 창의성은 소웨탄어 화자의 주요 특징이다. 그리고 비록 다른 품종을 가지고 있지만, 이스캠토는 모든 화자들이 그것을 하나의 품종으로 인식하는 하나의 정체성을 지니고 있다.

이것은 언어의 작동 방식 때문이다: 매트릭스 역할을 하는 하나의 문법으로부터, 화자는 다른 언어(영어, 아프리칸스어, 그리고 다른 반투어 포함) 또는 전형적으로 이스캄토어 단어로부터 단어를 추가한다. 기존 용어를 수정하거나 완전히 새로운 용어를 코칭하여 단어를 만들 수도 있다. 그러므로 이스캄토와 다른 쵸티타알들은 지속적인 진화를 경험한다. 때때로, 저명한 예술가들이 유명하게 만든 새로운 용어들은 매우 빠르게 퍼져나가고 오래된 용어들을 대신할 수 있다.

Iscamtho와 Tsotitaal은 그들의 어휘를 구성하는 형태와 재료에서 매우 비슷하다. 그러나 70년대부터 정치적인 이유로 이스캄토에서는 아프리칸스를 매트릭스로 사용하는 것은 제외되었다. 흑인 남아공 젊은이들 사이에서 소웨토가 인기를 끌었고, 또한 최고의 아파르트헤이트 문화에서 소웨토에 기반을 둔 예술가들의 중요성 때문에, 이스캄토는 국내의 다른 마을 청소년들에게까지 퍼지고 있으며, 전형적으로 이스캄토 소재로 다른 츠티타알이 풍부해졌다. 따라서 이스캄토의 규범을 둘러싼 쵸티타알의 "표준화"의 형태가 진행되고 있을 것이다. 이는 주로 라디오(음악을 통해서도 많은 국가 라디오가 소웨토와 요하네스버그에 기반을 두고 있기 때문에), 텔레비전(시리즈와 예능)과 콰이토 문화에 이스캄토가 존재한 결과물이다.

Tsotitaal과 Iscamtho의 사회적 의미

조폭언어로서, Tsotitaal은 원래 남성 전용언어였다. 이스캄토도 마찬가지다. 여성 연사는 갱단의 여자 친구나 매춘부로 확인될 것이다. 그러나 남성 화자들에게는 그 언어는 도시 근성과 거리 근성의 의미를 금방 습득했고, 그것을 숙달하는 것이 도시 환경을 충분히 잘 알고 있고 위협받지 않는다는 증거였다. 그러나 쓰티타알이 소피아타운의 문화생활의 상징이 되면서(1950년대 중반 이 지역이 주민을 정리하기 전) 다수의 여성들에게 입양되었다. 그러나 가장 독립적이고 자기 확신을 가진 여성들만이 그때 쵸티타알 스피커가 될 것이다.

약 40년 동안 소웨토에서 갱스터리즘의 중요성, 그리고 지난 20년간의 인종차별정책으로 인해 범죄나 정치활동으로 감옥을 경험한 소웨탄 청년들의 많은 수치로 인해 이스캄토의 지위는 바뀌었다: 길거리 언어에서, 대부분의 젊은이들의 주요 언어가 되었고, 가정 내에서 사용되기 시작했다.젊은이들 사이에서, 그리고 젊은이들과 어른들 사이에서. 1980년대 이후 이스캄토는 수천명의 소웨탄 청소년의 모국어 지위에 도달했는데, 이는 아이들이 요람에서 이스캄토를 가족의 다른 언어와 함께 부모로부터 배운다는 것을 의미한다. 오늘날 소웨토에 있는 이스캄토와 도시 줄루 또는 도시 소토의 구별은 수십만 명의 젊은이들이 실제로 이스캄토를 모국어로 말하기 때문에 더 얇아지는 경향이 있다.

게다가, 아파르트헤이트 이후의 진화는 많은 여성 스피커들에 의해 이스캄토와 다른 쵸티타알을 채택하는 것이었다. 특히, 소웨토 깊은 곳의 많은 소녀들은 이스캄토를 모국어로 사용하고 있다. 남아공 민주주의(각 언어는 이스캠토어로 표현됨)의 상징인 이스캠토는 일부 남아 있는 보수적인 행동과 여성 화자에 대한 배려에도 불구하고 남녀 화자 모두에게 적합한 언어가 되었다. 특히 젊은 레즈비언 커뮤니티 사이에서는 더욱 그렇다. 이스캄토는 강한 정체성 표시로 자주 사용되며, 많은 젊은 레즈비언들이 이를 높이 평가하여 그들의 주 언어로 사용한다.

이스캄토어 또한 이전에 쵸츠어(tsotsi language)로 어드레스 받는 것이 불쾌했을 노년층과의 교류에 사용되는 언어가 되었다. 그러나 이스캄토 원어민들은 차별을 거부하기 때문에 교류의 경우 자신의 언어를 강요하는 경우가 많고, 다른 언어와 마찬가지로 존중하는 것으로 간주한다.

미디어 속 이스캠토

1994년 남아공에서 아파르트헤이트가 폐지된 후, 이미 남아공에서 인기 있는 음악 형태인 kwaito와 그 예술가들이 서정적인 내용에서 tsotitaal의 사용을 수용하게 되었다. 도시 깡패들과 범죄 하위문화인 tsotitaals와 Iscamtho와 연관되어 있기 때문에 많은 사람들은 남아프리카 공화국의 갱스터 속어로 본다. 그러나, 그 언어는 단순한 속어 이상의 것이며, 그 언어는 화자에 의해 "우리 언어"라고 언급된다. 인종차별정책 이후 남아공에 떠오르는 중산층과 엘리트 흑인들의 등장과 남아프리카 역사와 문화에 금의 중요성이 부각되면서 콰이토 음악에서 만연된 태도는 성공과 부의 개념에 금을 합당하게 된다. 그들의 도시적 성격과 형태 때문에, tsotitaals는 주로 성공과 부의 표현에 관심이 있는, 대부분 정치적으로 무관심한 남아프리카 공화국의 흑인 빈곤 청년들의 태도를 상징하게 되었다.

오늘날, tsotitaal을 이용한 kwaito 음악, 특히 이스캠토 음악을 YFM(Youth FM을 위한)과 같은 전국 라디오 방송국에서 들을 수 있다. 졸라7과 같은 저명한 아티스트들은 미디어에 출연할 때 이스캠토를 말한다(특히 졸라7은 자체 정규 TV쇼를 가지고 있다). 이스캠토는 청소년들을 겨냥한 모든 제품들의 광고에도 사용된다. 마침내 이스캠토는 시리즈(특히 이조이조), 비누(리듬 시티 또는 세대), 예능 등의 청소년 프로그램을 통해 텔레비전에 퍼졌다. 2007년부터 소웨토 올랜도 웨스트에 지역 텔레비전 방송국이 문을 열었다. 소웨토TV라고 불리는 이 방송국은 영어, 줄루, 소토와 함께 이스캄토를 주요 언어 중 하나로 사용한다. Dlalangeringas ("Iscamtho를 말하자"는 뜻)와 같이 젊은이들을 위한 많은 프로그램들이 이스캠토에서만 있다.

언론을 통해, 그리고 흑인 청년들에 대한 소웨토의 상징적인 힘을 고려해, 이스캄토는 남아공의 쵸티타알의 젊은 연사들에게 영향을 미치고 있으며, 많은 이들이 텔레비전이나 콰이토에서 발견하는 단어나 표현을 채택하고 있다. 따라서 이스캄토는 지역 츠티타알에 직접적인 영향을 주고 재편성한다.

이스캄토어 지역 사회와 그 결과

오늘날 소웨토에서는 아마도 50만명에 달하는 젊은이들이 이스캄토를 그들의 주요 언어 또는 주요 언어 중 하나로 사용한다. 그들 중 몇몇은 그것을 태어날 때부터 배웠고, 이스캄토를 다른 언어보다 더 잘 마스터했다. 남아프리카 헌법이 모든 사람에게 모국어로 교육을 받도록 규정하고 있듯이 교육 시스템의 언어 문제는 소웨토에서 중요한 이슈로, 당국이 줄루어 또는 소토어 사용자로 간주하는 아이들은 그 언어에서 교육을 받는다. 그러나 학교에서 사용되는 언어는 표준어다. 결과적으로, 많은 학생들은 시골 지역의 기준을 잘 모르기 때문에 이해력 문제에 직면한다. 어떤 사람들은 그들이 받는 정보의 최대 30%를 놓칠 수 있다. 그리고 선생님들은 비록 많은 선생님들이 비공식적으로 이 캠토를 사용하는 것을 허락하지 않는다.

또한 사법제도에서의 언어문제는 이스캄토 불인정 문제로 골머리를 앓고 있다. 남아공 국민들은 그들의 언어로 재판받을 권리가 있지만, 처분은 그 나라의 11개 공용어에 대해서만 제공된다. 그 결과 제1언어 이스캄토 스피어들은 그들이 가장 잘 마스터하는 언어가 아닌 언어로 시도될 수 있기 때문에 나머지 인구와 비교했을 때 불평등에 직면하게 된다. 반대로 법정에서 'their' 언어를 사용하려 할 때는 11개 공용어 중 하나 이상의 능력으로 번역자를 모집하기 때문에 이 언어를 이해할 수 있는 번역가의 지원을 받을 기회가 거의 없다.

원주민 이스캠토 언어 공동체에서 일어나는 일은 남아프리카 공화국의 다른 쓰티타알 언어 공동체, 흑인 마을뿐만 아니라 아프리칸스어를 사용하는 인구가 그들만의 쓰티타알을 가지고 있는 유색 마을에도 적용될 수 있다는 점을 고려해야 한다.

종종, 미디어 능력이나 공간에서 축하를 받을 때, 돗시 태알 스피커는 그러한 문화의 구세대가 묘사될 수 있는 방식으로 제시된다; 꽤 폭력적이고, 묵인적이며, 안절부절못한다. 이러한 종류의 미디어 묘사는 보통 논리를 퍼뜨린다; 모든 소외되고 비공식적인 언어처럼; 이성의 목소리, 지성, 사랑 또는 심지어 존경의 목소리가 없거나 있을 수 없다는 것이다. 그렇다면, 이것은 왜 그 언어가 많은 지역사회와 기관들에 의해 인식되지 않는지에 대한 이유일 것이다. 그러나 많은 사람들이 이해하지 못할 수 있는 언어를 동반한 매우 뚜렷한 수준의 존경심이 있다. 동료 Tsotsi taal 화자가 다른 사람을 보고 만났을 때; 매우 심오한 존경과 소속감을 목격할 수 있다. 보통 서양에서 주먹다짐이라고 부르는 "카"라는 용어는 전통적으로 마을을 뜻하는 "카시"의 줄임말이었는데, 이 용어는 한 사람이 어디에서 왔는지를 나타내는 자랑스러운 표현이다.^[4]

참고 항목

• 아프리칸스의 역사 방언
• 2005년 아카데미 외국어영화상 수상자 돗시.
• 1950년대 소피아타운을 배경으로 한 제리드 코에체 감독의 단편 영화 '더 슈트'(2016년 영화)가 나왔다.
• 올리버 슈미츠 감독의 1988년 영화 마판툴라.
• 파나갈로

메모들

관련 읽기

외부 링크

• 말하고 싶은 대로 말해라. 그냥 자유로워져! - 비디오 다큐멘터리 34분.
• 콰이토, isiCamtho 노래 스타일