앨리스 밀리건

Alice Milligan
앨리스 밀리건
Alice Milligan.jpg
태어난1865년 9월 4일
고트모어, 아일랜드 타이론 카운티
죽은1953년 4월 13일
북아일랜드 타이론 카운티 트리추르
국적아일랜드어
교육감리교 대학교 벨파스트
직업작가, 시인, 극작가
움직임게일릭 리그, 아일랜드 여성 협회, 신 페인

앨리스 레티시아 밀리건 [pseud.아이리스 올킨](Iris Olkyn) (1865년 9월 4일 ~ 1953년 4월 13일)은 아일랜드 켈트 부흥기의 아일랜드 작가 및 활동가였으며, 여성의 정치·문화적 참여 옹호자였으며, 아일랜드 독립의 대의로 개신교-조합원했다.She was at the height of her renown at the turn of the 20th century when in Belfast, with Anna Johnston, she produced the political and literary monthly The Shan Van Vocht (1896-1899), and when in Dublin the Irish Literary Theatre's performed "The Last Feast of the Fianna” (1900), Milligan's interpretation of Celtic legend as national drama.

어린 시절과 영향

Glimpses of Erin 1914.jpg

가족 및 교육

밀리건은 리넨 가게 조수인 샬롯 번즈와 타이론 카운티 오마그 외곽의 한 마을에서 1866년 상업용 휘장 판매원인 시튼 밀리건 사이에서 태어난 9명의 생존 어린이 중 한 명이었다.1879년 그의 회사가 임원직으로 승진하면서 그녀의 아버지는 가족을 벨파스트로 옮겼다. 벨파스트는 2차 혼성교육의 초기 선구자인 밀리건이 감리교 대학에 다닐 수 있었다.그녀의 첫 시는 학교 잡지 Eos에 실렸다.

진보적인 노조원이자 반격파로 잘 알려진 그녀의 아버지는 지역 노동자들을 위한 강연과 강연을 조직했고 그의 딸을 역사, 국제 문제, 문학에 대한 토론에 끌어들였다.앨리스는 또한 이전 정부인 메리 앤 맥크래켄(1770-1866)의 정신을 전한 가정 하인 제인의 영향도 인정했다.McCracken은 1798년 반란의 결과로 처형된 연합 아일랜드 지도자인 Henry Joy McCracken의 헌신적인 여동생이었고, 여성들과 가난한 사람들을 위한 옹호자였던 벨파스트에서의 마지막 날까지였다.[1]

밀리건과 그녀의 아버지는 벨파스트 자연주의자들의 필드 클럽에 함께 참여한 부산물로 아일랜드의 민족 여행기 글립스 오브 에린(1888)을 썼다.이 책에서 그녀의 아버지는 "애국주의는 비합리적인 감정과는 거리가 멀다"고 말했다.기독교인의 입장에서 보면 그렇다.우리 땅에 살면서 최선을 다해 혜택을 누림으로써 '남들이 당신에게 해야 할 일을 남들이 하는 대로 하라'는 명령을 가장 잘 수행할 수 있을 것이다."[2]

게일리그

밀리건은 런던 킹스 칼리지에서 1년 동안 영어 역사와 문학을 공부한 후 교사 교육을 받았고 1888년에는 데리에 있는 맥키킵의 레이디스 콜리지아테 학교에서 라틴어 강사 자리를 확보했다.그녀가 어렸을 때 농장의 손으로만 말하는 것을 들었던, 한때 다수 언어였던 아일랜드어에 처음으로 관심을 갖게 된 것은 바로 여기서이다.1891년에 그녀는 더블린에서 더 많은 직책을 맡았다.1893년 게일릭 연맹이 결성되기 전까지 아일랜드어를 가르칠 학교나 단체를 찾기 위해 그녀는 국립도서관에서 아일랜드 문학과 역사를 읽으면서 개인적으로 수업을 받았다.[1]

밀리건의 아일랜드어 구사력은 결코 유창하지 않았고, 그 근거로 1904년 게일릭리그가 그녀를 여행 강사로 고용했을 때 패트릭 피어스는 반대했다.그녀는 아일랜드 전역에 새로운 지점을 설립하고 그 과정에서 자금을 조달함으로써 자신을 증명했다.북부 울스터에서 그녀는 더글러스 하이드, 에이다 맥닐, 로저 케이스먼트, 스티븐 그윈, 시머스 맥매너스와 함께 활동하면서 개신교도를 모집하는 더욱 어려운 일에 집중했다.[1]

정치 발전

A Royal Democratician

더블린에서 밀리건은 아일랜드 문화 르네상스의 첫 번 째 연기와 찰스 스튜어트 파넬의 정치 경력에서 마지막 연기에 모두 목격되었다.1891년 6월 그녀는 이혼 소송(키티 오샤와의 불륜)에서 자신이 지명된 것에 의해 만들어진 푸로레에 의해 "박수치고 부끄러움"이라는 공개 회의에서 곤경에 처한 아일랜드 민족주의의 지도자를 보았다.[3]"At Maynooth"라는 시에서 그녀는 1911년 로게 추기경이 가톨릭 신학교에서 맹렬히 받은 조지 5세의 사생활과 아일랜드의 "무혈왕"으로 한때 환영받았던 남자의 사생활과 극명하게 대조된다.

파넬과 그의 비파교적 민족주의에 매료된 밀리건은 그의 모습을 따라 도시를 가로질러 가면서 그를 스케치했다.이것은 그녀의 정치적 의식의 변화를 의미한다고 그녀는 인정했다.그때까지 그녀는 자기 자신을 (아버지의 상대적 자유주의에도 불구하고) 정규교육에 의해 모국의 문학과 역사에 눈이 멀어 여전히 '토리와 개신교' 양육의 산물이라고 묘사했다.[4][5]1891년 5월 그녀는 일기에서 다음과 같이 언급했다: "오코넬 가를 오르는 전차 안에서 나는 파넬라이트로 변신했다."[6]

1891년 10월 파넬이 죽기 1년 전에 출판된 밀리건의 첫 소설 '아이리스 올킨(Iris Olkyrn)'으로 집필한 '왕립 민주당원'은 아일랜드인 어머니 태생으로 토지의 권리와 회복된 아일랜드 의회를 위한 투쟁에서 '그의' 사람들을 이끄는 미래의 '웨일스 왕세자'에 대한 신 야코비한 이야기였다.[7]기존의 아일랜드 홈 룰 운동의 패배를 가정하고, 너무 많은 화해를 시도한다고 가정하면 민족주의 언론에서는 좋은 평가를 받지 못했다.[4]

기념로1798번길

Life of Theobald Wolfe Tone.jpg

1893년 밀리건은 벨파스트로 돌아왔다.그녀는 아일랜드 공화국 형제단의 대표 멤버인 로버트 존스턴의 딸인 안나 존스턴(Ethna Carbery)과 함께 살았다.[8]옆집 이웃인 영국 태생의 참정권 운동가 메리 앤 불머와 함께,[9] 그들은 벨파스트에 아일랜드 여성 협회(IWA)를 설립하여 "여성들 사이에 국가적인 사상"을 전파하고 도시의 국가적이고 문학적인 "프레스티지"[10]를 지속시켰다.머니레흐(장로교 목사 리처드 리틀트가 게일릭 연맹을 소집한 곳)[11]와 포르타다운에도 지부가 설립되었다.1895년에 밀리건은 "북쪽에서 온 노트"라는 제목의 아일랜드 주간 인디펜던트지에 정기 칼럼을 쓰기 시작했다. 더블린 독자들로 하여금 여성들과 북한, 그리고 국가적 대의에 대한 기여를 상기시키기 위해서였다.[12]

존스턴과 불머(그리고 그녀의 아들 불머 홉슨, 후에 IRB의 일원이기도 함)와 함께 밀리건은 프란시스 조셉 비거의 궤도로 빨려 들어갔다.Bigger는 부유한 장로교 변호사였다; 그녀의 아버지처럼 열렬한 안티쿼리학자(그는 밀리건의 여동생 샬롯은 밀리건의 여동생인 Charlotte와 함께 아일랜드 민속학 저널을 공동편집했다.[13]Biger는 Belfast Lough 북쪽 해안에 있는 그의 집인 Ard Righ에 "북부의 부흥"의 시인과 작가들(그들 중 Suemus McManus, Helen Wadell, Herbert Hughes, Margaret Pender)뿐만 아니라 다른 저명한 컬트파티파티를 끌어들였다.[14]밀리건이 단골손님인 제임스 코널리, 로저 케이스먼트, W.B. 중에서 처음 만난 곳은 아르드 리였다. 예이츠. 울프 톤과 맥크라켄이 아일랜드 독립을 서약했던 장소로 밀리건에게 "성스러운" 곳인 아르드 리 위의 동굴 언덕을 함께 걸으면서 예이츠는 밀리건을 실망시켰다.그는 "98년에 대한 최소한의 언급도 하지 않았다"고 말했다.[3]

'98'에 대한 밀리건의 열정은 비거가 공유했다(그는 아르드 아리에 반란을 전담하는 방을 가지고 있었다).그들은 함께 1798년의 벨파스트 기념일을 조직하려고 했다.밀리건은 6페니짜리 라이프 오브 테오발트 울프 톤(Belfast, 1898년)을 제작했다.그러나 밀리건에 따르면, 톤의 크레아드 연합을 '전투장과 비계'에 봉인한 "프로테스탄트 지도자들과 농민들"의 후손들은,[15] 사실상 어떤 기념품 전시도 가톨릭 구역으로 제한했다.발리닌치 전투의 여주인공인 벳시 그레이의 무덤으로 가는 절차적 외출(Lytlt의 도움으로 조직된)은 그녀의 기념비적인 조합원들에 의한 파괴와 마찰로 끝이 났다.[16]밀리건이 벨파스트의 공화주의 과거를 강조한 것은 "19세기 말에 도시가 얼마나 다른지를 강조하기 위한 것"이었다.[12]

한편 민족주의 쪽에 대한 태도는 밀리건에게 (IWA를 통해) 별도의 여성 백주년 연합을 출범시키도록 설득했다.그녀는 한 여성으로서 백주년 모임에 참가하지 못하게 되어 있고, 이 모임들이 지역 정치인들이 천주교 표를 얻기 위해 전용되고 있다는 것을 알게 되었다.1897년 4월 6일, 그녀는 The Shan Van Vocht의 독자들에게 "영국 의회에서 아일랜드를 대변할 권리를 누가 가질 것인지에 대해 어떠한 의견도 요구받지 않는 아일랜드의 여성들이 역사적 사건이 요구하는 연합을 결성해야 한다고 요구하는 것은 지나친 요구인가"라고 말했다.

샨 반 보흐트

2페니짜리 잡지

앨리스 밀리건 & 애나 존스턴

샨 반 보흐트(아일랜드어로 "가엾은 늙은 여자", 반역 시대의 발라드 속 아일랜드의 비유)는 밀리건과 존스턴이 로버트 존스턴의 목재 마당의 사무실(그리고 종종 Ard Righ에서 편집)에서 제작했다.[17]그들은 또 다른 기념 서클인 헨리 조이 맥크래켄 문학회, 북 패트리어트의 논문을 편집해 왔으나 1895년 12월, 그들의 네 가지 문제 중 세 가지 문제에서 페니아 죄수들에 대한 사면을 지지했기 때문에 해고되었다.[18]

단기간에 월 2페니의 발행 부수가 크게 늘었다.밀리건과 존스턴은 아일랜드 여성협회 순회강사로 나서 잡지와 독서회 형성을 홍보했다.요원들은 더블린, 데리, 글래스고, 뉴욕에서 발견되었다.남아공, 캐나다, 아르헨티나, 호주의 아일랜드 디아스포라에서도 1년 안에 가입자가 몰렸다.[19]밀리건을 "작고, 공격적이며, 관찰력이 풍부한 호기심으로 가득 차 있다"고 묘사한 모드 곤은 그녀와 그녀의 친구들은 "대담한 작은 신문인 샨 반 보히트의 몇몇 숫자에 대해 거의 부러워하는 감탄을 금치 못했다"고 말했다.[20]

이 공식은 1840년대에 가반 더피의 영아일랜드 논문을 발표했던 것과 비슷했다.The Nation과 마찬가지로 The Shan Van Vocht는 시, 연재 소설, 아일랜드 역사, 정치 분석과 발표의 혼합물을 제공했다.

제2호(Belfast, 1896년 2월)[21]는 다음과 같은 내용을 담고 있다.

"미국...Oh mighty foster land" (poem); "The Captain’s Daughter" (a serial written by Milligan under the name Iris Olkyrn); "The Lonely One" (poem); "The Rise and Fall of the Fenian Movement of ‘67" (serialised history); "Manus O’Mallaghan and the Fairies" (folklore); "Irish Football Victory"; "On Inisheer’" (poem); "Willie Kane of the “Northern Star”, HowHe Escaped the Scaffold" (United Irishman); "Irishmen in the Transvaal" (volunteers with the Boers against the British); "The Burial-Place of the Sheares" (United Irishmen); "Our National Language"; "James Clarence Mangan"; "Reviews – The life of Owen Roe O'Neill (the rebel Ulster chieftain), The Life and Writings of Fintan Lalor" (prophet of the육지 전쟁), "우리의 수첩"(일지와 발표), "문라이터 사냥개" (시), "구지를 위하여" (국가를 발전시키는 여러 기관의 검토)

신조와 계급 위에 있는 통일

1896년 1월 첫 번째 호는 제임스 코놀리에게 "사회주의와 민족주의"라는 강령을 내렸는데, 그의 주장은 자본가, 지주, 금융가의 통치에 도전할 수 있는 신조가 없다면 "이리쉬 언어 운동, 문학 협회 또는 기념 위원회"라는 민족주의는 거의 성취하지 못할 것이라는 것이었다.[22]코널리는 추가 제출이 허용되었고, 밀리건은 독자들로부터 감사하는 편지를 출판했다.그러나 밀리건은 "노동과 사회적 문제에 대한 코널리 씨의 견해에 전적으로 공감한다"고 표현하면서도 자신의 아일랜드 사회주의 공화당의 구성에 반대하고 그들의 강연 초대를 거부했다.[23]

밀리건의 사설은 사회주의와 민족주의를 연결하자는 코놀리의 제안을 "보류"했다.대신 그녀는 새 정당이 웨스트민스터로 선거를 치를 것이라는 제안을 문제 삼았다.만약 성공한다면, 그녀는 ISRP가 아일랜드 의회당에게 증명된 영국 자유당들의 구애에 못지 않게 실망스러운 "영국 노동자와의 동맹"으로 이끌 것이라고 믿었다.[23]"프리덤의 호재"는 홈에서 이겨야 했다.[24]

밀리건의 이상은 신조와 계급 두 가지 이상의 국가에 대한 연합 아일랜드인들의 호소로 남아 있었다.그것은 그 저널의 문학적인 특징과, 특히 그녀 자신의 특정한 장르인 "분할된" 로맨스를 포함시켰다.그녀가 연재한 "작은 녹색 슬리퍼"[23]는 애국심과 에로틱한 욕망을 결합시킨다.영국 레드코트 무도회에 참석하기 위해 맥크라켄이 처형된 후 강제로 끌려온 프로테스탄트 벨파스트의 한 젊은 사회 여성은 녹색 슬리퍼와 검은색(모우닝) 크레페를 신으면서 자신이 사랑하는 반역자, 즉 도피 중인 시골 카톨릭 신자의 헌신을 사수한다.

도날 작가 수마스 맥마누스는 샨 반 보흐트가 "멸종할 때 아일랜드 민족주의를 부활시켰다"고 썼다.대표적인 문학 부흥론자 파드레이크 컬럼은 "여성성에서 우러나온 신선함"(밀리건과 존스턴은 앨리스 퍼롱, 캐서린 타이넌, 마거릿 펜더, 노라 호퍼의 주도적 기여자로 참여)과 북쪽에 있으면서 결코 '의원'이 아니었다는 민족주의를 높이 평가했다.[25]

찬사에도 불구하고, 지역, 계급, 성, 종교를 아우르는 민족주의자들을 통합하려는 이 잡지의 시도는, 그것을 지탱하기 위해 충분한 재정적 지원을 제공할 준비가 되어 있지 않다는 것을 증명했다.[26]1899년 4월, IRB의 마크 라이언은 40개의 이슈를 가진 후 프로젝트를 넘겨야 할 때라고 밀리건과 존스턴을 설득했다.샨 반 보히트의 구독자 명단은 신 페인의 선구자인 커만나 은가이드힐의 오르간인 아서 그리피스와 그의 새 주간지 유나이티드 아일랜드맨에게 전달되었다.[27]

아일랜드 공화주의자

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밀리건의 "로맨틱한 환영은 행진하는 군인과 녹색 깃발이 펄럭이는 것이었다."다른 사람들이 혁명적인 폭력으로 간주했던 1880년대의 페니아 다이너마이트 캠페인은 거절했다.[28]1896년 10월호 샨 반 보흐트에서 그녀는 다이너마이트 방법의 사용을 비난했다.

굽실거리며 제안하거나, 조직하거나, 어떤 종류의 것을 수행하려고 하는 사람들은 조국의 이름을 떨어뜨리고, 온 세계의 눈에는 그녀를 덜 가치 있는 사람으로 보이게 한다. [...] 엄하고 끔찍한 행위는 종종 행해지고, 우리 같은 싸움에서 정당하게 행해질 수도 있다. 그러나 이런 폭탄 투하와 함께 건물을 폭파하고 폭파하는 방법은 다음과 같다.복수에 대한 단순한 욕망 이외의 목적이나 이성은 유순하고 그른 것이다.

이것은 그녀가 1916년 부활절 봉기를 본 빛이 아니었다.부모님과 언니 샬롯(런던에서 간호해 온 사람), 더블린에서의 반란, 코놀리, 토마스 맥도나 그 외 그녀가 알고 있던 다른 사람들의 처형과 상실이 그녀에게 큰 영향을 주었다.런던에서 그녀는 구류 중인 케이스먼트사를 방문했다.그들은 1914년 4월 독일군이 항구를 통과해 독일군의 총기를 운용한 후 라른에서 함께 있었다.1916년 8월 3일, 그녀는 펜턴빌 교도소 밖에서 철야를 하고 있었고 그의 처형을 알리는 박수 소리를 들었다.더블린으로 돌아가, 그녀는 아일랜드 정치범들을 위한 모금 운동에 연극과 시를 기부했다.[1][24]

밀리건은 1918년 총선(벨파스트에서 위니프레드 카니 선거운동)에서 신페인 후보를 지지했다.[29]뒤이어 일어난 내전에 아연실색하면서도 그녀는 공화국을 대신하여 지배적 지위와 칸막이를 거부하면서 1921년 영국-이리쉬 조약을 거부하는 에아몬 드 발레라의 편을 들기도 했다.[30]

극작가

문화활동주의

Gaelic League poster

그녀의 부모는 그녀의 견해에 관대했지만, 밀리건의 어린 시절 공동체는 그녀를 제외했다.동시에 그녀는 민족주의 사회에서 그녀의 개신교적 배경이 그녀에게 불리하게 작용할 수 있다는 것을 발견했다.많은 사람들의 마음을 사로잡은 것은 문화 부흥에 있어서 그녀의 부인할 수 없는 역할이었다.밀리건의 동시대의 동료 시인인 수잔 랭스태프 미첼은 1919년에 그녀에 대해 다음과 같이 썼다.

현재 모든 사람들에게 알려진 아일랜드의 거의 모든 국가적, 지적 활동들 - 게일어 부흥, 극적 운동, 문학적 르네상스 - 이 끈질긴 아일랜드 소녀가 그 시작에 있었다.그녀는 아일랜드 전역에서 게일릭 리그를 위해 강의를 하고 있었고, 연극을 쓰고 무대에 서고 있었다[...] 그녀는 [편집자 겸 비평가인 조지 러셀의 판단을 되풀이하고 있었다.[5]애비 극장이 성공하기 전에 연극의 가장 성공적인 [31][12]제작자

1914년 9월의 아일랜드 리뷰에서 그녀를 젊은 아일랜드인 토마스 데이비스와 비교하면서, 토마스 맥도나는 밀리건을 "살아있는 시인들 중 가장 아일랜드인이며 따라서 최고"라고 묘사했다.[32]W.B. 예이츠는 덜 확신했다.데이비스의 묵직한 애국적인 시구와의 비교 때문에 그는 그녀에게 드라마에 충실하라고 충고했다.[33]

피아나의 마지막 잔치

1898년부터 밀리건은 모우드 곤의 잉기니데 나 헤이어란(아일랜드의 딸들), 게일리그, 아일랜드 문학극장이 무대에 올린 희곡 11편을 단기간에 썼다.1901년 2월, ILT는 더블린의 가이티 극장에서 "피안나의 마지막 잔치"를 공연했다.오이신 전설에 나오는 에피소드를 묘사하면서, 그것은 기독교 이전의 아일랜드의 황혼을 불러온 그리스 무대였다.

이 연극의 액션과 음악 사용 부족(언니 샬롯 제공)은 밀리건이 게일릭리그 투어에서 탔던 식탁보급 활력소를 연상시키는 무대 위의 '그림의 고요'를 자아냈다.[34]그러한 순간, 존 오리어리는 "전설적이고 역사적, 과거와 현재를 함께 하는 특별한 통합"[35]을 제공했다.프리먼 저널은 1867년 라이징의 베테랑인 페니안 족장이 "연회판에서 잔치를 벌이는 전사 무리들 사이에서 [피안나]가 [무대에] 등장하여 작가를 열광시켰다"고 보도했다.[36]

데일리 익스프레스 더블린 판의 평론가는 "아일랜드 문학극장의 목적이 전국적인 드라마를 만드는 것이라면" 밀리건 양의 방법이 '적절한 길'이라는 것이 '분명하다'고 결론지었다.[37]조지 무어와 비교 가능한 프로젝트(디아무드와 그라니아)를 함께 작업하던 예이츠는 이 연극이 "일부 외국 주제에서 더 큰 드라마로 마음을 다잡지 못할 것"이라고 허락했다.[38]그러나 예이츠와 함께 ILT를 설립한 아우구스타 그레고리는 전적으로 무시했다.그녀는 긴 독백의 언어가 "엄청난" 것과 전체적인 효과가 "건조하다는" 것을 발견했다.[34]

내셔널 크레도

1905년에 코르크 국가대표 선수들은 밀리건의 "도나의 딸"을 공연했다.(ILT의 후계자인 애비 극장이 거부했던) 멜로드라마는 1893년 출간되지 않은 그녀의 소설 "크롬웰리아인"에 바탕을 두고 있다.밀리건에게는 특징적으로 아일랜드의 분만이라는 주제와 크롬웰리안 군인과 그가 사열된 아일랜드 가족의 딸 사이의 잘못된 관계를 결합시켰다.[4]

밀리건은 그녀의 글에서 계속되는 민족주의적인 실에 대해 독백적이지 않았다.1893년 그녀는 아일랜드 예술이 "어떤 조용한 낙원에서" 존재할 수 없고 단지 "정치전쟁의 시끄러운 분야 안에" 있을 수 있다고 썼다.[39]어린 아일랜드에 대한 기억을 환기시키며, 밀리건은 "순전히 문학적 선에서 진행되었다" "[18]48년에 나라를 해고한 민족정신을 무너뜨렸다"[40]고 문학 부흥기의 사람들을 비판했다.

만년

대전 전날 밤 밀리건은 동생 윌리엄과 그의 가족과 함께 더블린에서 살고 있었다.그들은 두 편의 소설 작품인 아일랜드-노르세 사가 '바다왕의 아들들'을 공동 작업했다.[41]그리고 다이너마이트 드러머(Ulster Registants가 Home Rule에 반대하는 "자신을 지배하지 말라"고 주장하는 것에 대한 미국인 관광객의 논평)도 있다.전쟁 발발과 함께 윌리엄은 자원봉사를 했고 영국 육군에 의해 제대되었을 때 오늘날 외상 후 스트레스 장애로 인식될 수 있는 고통에 시달렸다. 1921년 말 그는 전 영국 장교로서 더블린을 그만두거나 총살당할 시간이 24시간이라는 통보를 받았다.누가 공화당의 명령을 승인했는지는 정해지지 않았다.그녀의 사업, 도슨 가의 아일랜드 서점, 그리고 그녀의 모든 소유물을 떠나, 밀리건은 먼저 오빠와 함께 벨파스트로, 그 다음엔 영국으로 도망쳤다.[5]

밀리건과 그녀의 오빠는 1931년 현재 유니온주의자가 지배하고 있던 북아일랜드에서 타이론에게 돌아왔다.그녀는 작은 문관직을 확보한 윌리엄과 그의 아내, 그리고 마비된 아들과 함께 오마 외곽의 드러그 마을에서 살았다.그녀가 매우 좋아했던 그녀의 조카는 1934년에 겨우 26세의 나이로 죽었다.윌리엄은 3년 후에 죽었다.

정기적으로 우편물을 가로채는 것에 방해받고, 매일 경찰 막사에 보고해야 하는 의무가 있는 밀리건은 자신을 아인 첸트에게 "내부 수감자"[42]라고 묘사했다.그녀는 1938년 7월 웩스포드의 연합 아일랜드인 기념식에서 북한의 '적대적' '언아이리쉬' 분위기를 언급했다.그해 그녀는 북부연합회가 칸막이에 항의하는 소책자를 발행한 유일한 여성 서명자였다.[4]

제2차 세계 대전 중, 처제가 죽은 후, 밀리건은 평생의 친구 엘리노르 보이드와 함께 앤트림 카운티의 한 농장에 살게 되었다.아픈 가족을 돌봐야 한다는 부담에서 벗어나 그녀는 다시 M.J. 맥매너스가 편집한 아일랜드 언론을 포함한 민족주의 언론을 위해 시를 썼다.1941년 아일랜드 국립대학은 그녀에게 명예박사학위를 수여했다.

앨리스 밀리건은 1953년 4월 13일 타이론 카운티의 트리추르에서 87세의 나이로 사망했다.그녀는 가난하게 생을 마감했었다.그녀는 "나의 정치활동이 재정적 곤혹으로 제약을 받고 있다"고 버거에게 설명했다.1940년대 후반에 그녀를 방문한 아일랜드 작가 겸 방송인 베네딕트 킬리는 "가난하고, 외롭고, 담배를 피우는 것이 결국 시인의 몫이 되어야 한다고 생각한다"고 안타까워했다.[43]

1914년, Milligan을 "동맹주의자인 영계 중심의 양육 교리를 비난했던 북부 개신교 여성"으로 인정하면서, Tomas MacDonagh는 그녀를 "그처럼 식민지 역사의 각주에 너무 자주 갇혀 있던 사람들에게 목소리를 주는 문화적 관습"이라고 묘사했다.[44]

기념

2010/2011년 동안 Ulster History Circle은 유명한 Ulster 인물들을 위한 판을 달았다.샬롯 밀리건 폭스와 앨리스 밀리건은 오마 도서관, 1 스필라즈 플레이스, 오마, 코 타이론(Co Tyrone)에 설치된 명판을 가지고 있다.[45]

작품선택

1896년 1월호

재생(일지 발행 순서)

  • 더블린, 데일리 익스프레스 "피안나의 마지막 잔치" (1899년)
  • 도나흐의 딸들, 유나이티드 아일랜드인" (주간, 1903년 12월)
  • "Brian of Banba", United Irishman (1904)
  • Tadgh Ua Donchadha, Sinn Féin (1909년 1월 23일)이 번역한 "Oisin in Tir-nan-Og", 데일리 익스프레스, 더블린 (1899년); "Oisin in Tirnan Og"로도 불린다.
  • 신페인(1909년 2월 20일)

연극(도서출판)

  • 피아나의 마지막 잔치: 극적인 전설 (런던: David Nutt 1900), (시카고:De Paul Univ. 1967), [최초 인쇄된 Daily Express, 더블린 1899]
  • 도나의 딸: 4막의 크롬웰리안 드라마 (1905) (더블린:마틴 레스터 1920)

시

  • 히어로 레이즈(더블린:마운젤, 1908년
  • 두 개의 시(더블린:쓰리 캔들, 1943)
  • Ethna Carbery & Seumus MacManus와 함께 We Sang for Iland (Dublin: Gill, 1950)를 불렀다.
  • 앨리스 밀리건의 시, 헨리 만간(Dublin: Gill, 1954년)의 전기 소개와 함께 에드.
  • 유일신의 하퍼: 앨리스 밀리건의 시 선정, 쉴라 터너 존스턴, 에드. (오마: 컬러포인트, 1993)

소설

  • A Royal Democracy (런던: 심프킨, 마샬/더블린: 길,
  • "크롬웰리아인" (United Ilishman, 1903년 12월 26일, 주간 연재)
  • 윌리엄 밀리건과 다이너마이트 드러머(더블린:레스터, [1900] 1918)
  • Sons of the Sea King Dublin(더블린: M. H. Gill & Son, 1914년)의 아들 윌리엄 밀리건과 함께.

논픽션

  • 시튼 F와 함께밀리건, 에린의 글림스 (런던:마커스 워드, 1890).
  • The Life of Theobald Wolfe Tone (벨파스트: J. W. Boyd, 1898).
  • "Trivate to AE"(조지 러셀), 더블린 매거진(1935년 10월)

Anna Johnston과 함께 편집된 저널

  • 북부 패트리어트(벨파스트:1895년 10월 - 1895년 12월)
  • 샨 반 보흐트 (벨파스트: 1896년 1월 - 1899년 4월)

참고 항목

참조

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원천

외부 링크