브라질의 폐지론

Abolitionism in Brazil
브라질의 노예제도 폐지를 기념하는 브라질 국립문서보관소 소장품의 1888년 포스터.

브라질의 노예제 폐지의 역사는 1611년 브라질에서 토착 노예제를 폐지하려는 첫 시도, 1755년과 1758년 폼발 후작에 의한 그것의 최종 폐지, 조셉 1세의 통치 기간, 그리고 식민지 시대의 해방 운동, 특히 1798년 바이안 음모로 거슬러 올라갑니다.노예제도 근절을 포함한 그의 계획.브라질 독립 (1822년) 이후, 이 주제에 대한 논의는 제국 기간 내내 확대되었고, 1850년부터 관련성을 얻었고 1870년부터 진정한 인기 있는 성격을 얻었으며, 1888년 5월 13일 브라질에서 노예제를 폐지한 황금법의 서명으로 절정에 달했습니다.

제국 시대

주요 기사:브라질의 노예 제도

호세 보니파시오 데 안드라다 에 실바는 1823년 [1]제헌의회에서 노예제도를 "국가의 기반을 위협하는 치명적인 암"이라고 이미 불렀습니다.

안토니오 로드리게스 벨로수 데 올리베이라 의원은 새로 독립한 브라질 최초의 노예제 폐지론자 중 한 명입니다.역사학자 안토니우 바레토 두 아마랄의 말에 따르면, "상파울루 주(Memórias para o melhoramento da Provincia de Sao Paulo)의 '상파울루 주 개선 기념물'(브라질의 다른 주에 상당 부분 적용되는 상파울루 주 개선 기념물)은 1810년에 주앙 공에게 수여되었습니다.상파울루의 발전을 방해하는 데 기여한 총사령관들의 행위를 열거하고 비판한 후, 그는 나폴레옹 전쟁의 황폐화로 고통받는 유럽 인구의 유입에 기여할 수 있는 비굴한 요소와 자유 이민을 계속해서 다루었습니다.벨로소 데 올리베이라 의원은 철새의 흐름을 확립하는 것이 불가능한 상황에서 노예 무역은 계속되어야 한다고 제안했습니다.하지만, 그는 또한 수입된 개인들의 노예제도는 10년으로 제한되어야 하고 브라질의 노예들의 아이들은 [2]자유롭게 태어나야 한다고 제안했습니다."

섭정 기간 동안, 1831년 11월 7일부터 하원은 승인했고 섭정은 아프리카 노예의 국내 밀거래를 금지하는 페이조 법을 공포했지만, 이 법은 시행되지 않았습니다.

1845년 3월, 브라질과 영국 사이에 체결된 마지막 조약의 기간이 만료되었고, 영국 정부는 8월에 애버딘 법을 선포했습니다.외무부의 애버딘 경의 이름을 따서 명명된 이 법은 영국 해군에게 심지어 브라질 영해에서 노예선을 체포하고 그들의 선장을 심판할 권리를 주었습니다.이 법을 통해, 영국 선장들은 브라질 배들을 공해상에 정박시키고 그들이 노예를 싣고 있는지 여부를 확인할 수 있었습니다.만약 그랬다면, 그들은 화물을 처분해야 했고, 노예를 아프리카로 돌려보내거나, 영국 선박으로 옮겨야 했습니다.

영국에서 영국을 "세계의 도덕적 수호자"로 가장한 것에 대해 비판을 받은 브라질에서, 애버딘 법은 노예 무역업자들과 토지 소유주들에게 공포를 불러일으켰습니다.그 행위의 즉각적인 결과는 노예 거래의 현저하고 역설적인 증가였는데, 이는 결정적인 금지 이전의 노예 구매에 대한 기대와 특히 노예 가격의 큰 증가 때문입니다.카이오 프라도 주니오르는 1846년에는 50,324명의 노예가 브라질에 들어왔으며 1848년에는 60,000명이 브라질에 들어왔다고 말합니다.1850년까지, 그 나라는 350만 명의 아프리카 포로를 받은 것으로 추정됩니다.

영국 해군이 영해를 침범해 항구를 봉쇄하겠다고 위협하는 동안 영국 선박들은 의심스러운 선박들을 쫓아갔습니다.파라나에서 총격전이 벌어졌습니다몇몇 선장들은 승선하기 전에, 그들의 인간 화물을 바다에 던졌습니다.그들은 농부나 지주, 모두 노예 소유자였습니다.

그 당시 브라질에서는 노예제도가 일상과 관습에 통합되어 필요하고 합법적인 제도로 간주되는 자연스러운 것이었기 때문에 주들은 항의했습니다.극도로 불평등한 사회는 스스로를 유지하기 위해 노예에 의존했습니다.

압박에 굴복하여, 돔 페드로 2세는 중요한 조치를 취했습니다: 그의 내각은 노예 무역의 소멸을 위한 효과적인 조치를 채택한 법무부 장관 에우세비오 데 케이로스에 의해 의회에 제출된 법안을 준비했습니다.1850년 9월 4일 법률 제581호로 개정된 그 제3조는 다음과 같이 결정했습니다.

소유자, 선장 또는 선장, 조종사, 보트 와인 및 과부하자는 노예를 수입하거나 수입을 시도한 죄를 범합니다.선원들과 브라질 영토에서 노예를 하역하는 것을 돕는 사람들은 공범일 뿐만 아니라 당국의 지식으로부터 그들을 숨기거나 바다에서 또는 하역하고 쫓기는 행위에서 그들을 빼는데 기여하는 사람들입니다.

그것의 조항 중 하나는 범죄자들의 재판은 해군성에 의해 이루어져야 한다고 결정했고, 따라서 이전에 지역 판사들에게 주어졌던 재판권을 제국 정부에 넘겼습니다.

1852년 7월 에우세비오 데 케이로스는 여론의 변화를 호소하기 위해 하원에 출두해야 할 정도로 많은 시위가 있었습니다.그는 북부의 많은 농부들이 인신매매범들에게 빚을 갚을 수 없는 재정적인 어려움에 직면했다고 회상했습니다.많은 사람들이 더 많은 포로들을 사기 위한 자금을 얻기 위해 투기꾼들과 많은 포르투갈인들을 포함한 대규모 인신매매범들에게 그들의 재산을 저당 잡혔습니다.그는 또한 만약 그렇게 많은 아프리카 노예들이 계속해서 제국에 들어온다면, 자유민과 노예들이 전자를 위협하는 인구의 범주 사이에 불균형이 있을 것이라고 회상했습니다.불균형이 이미 수많은 반란(1835년 살바도르에서 일어난 말레 반란 등)을 일으켰기 때문에 소위 "좋은 사회"는 "매우 심각한 위험"에 노출될 것입니다.

1853년부터 1857년까지 법무부 장관의 이름을 딴 나부코 데 아라우조 법이 1854년에 승인되었습니다.마지막으로 알려진 착륙은 1856년에 이루어졌습니다.

1850년까지 이민은 자발적인 현상이었습니다.1850년과 1870년 사이에, 그것은 지주들에 의해 홍보되기 시작했습니다.처음에는 독일에서 왔으나 성공적이지 못했고, 그 다음에는 이탈리아에서 온 이민자들이 종종 속아서 거의 노예와 같은 정권에서 일하도록 만든 계약으로 커피 경제의 시골 일에 몰두했습니다.너무 많은 사람들이 그들의 나라로 돌아갔기 때문에, 영사관과 그들을 보호하는 기관, 예를 들어 일부 이민 촉진 협회가 개입해야 했습니다.노예들이 이민자들로 대체된 많은 지역들이 있었습니다.1874년 일부 도시에는 흑인 농촌 노동자가 80%, 1899년에는 흑인 노동자가 7%, 백인이 93%였습니다.

1850년, 에우세비오 데 케이로스 법이 통과된 후, 노예 무역의 종말과 함께 노예제도는 감소하기 시작했습니다.점진적으로, 유럽의 임금을 받는 이민자들은 노동 시장에서 노예를 대체했습니다.그러나 폐지론 운동이 탄력을 받은 것은 파라과이 전쟁 (1864년-1870년) 이후였습니다.전쟁에서 승리하고 돌아온 수천 명의 이전 노예들, 심지어 많은 노예들이 이전 주인들의 압력으로 이전 상태로 돌아갈 위험을 무릅썼습니다.사회 문제는 제2왕조의 지배 엘리트들에게 정치적 문제가 되었습니다.

노예 무역의 폐지, 낮은 번식률, 다양한 말라리아 전염병, 노예들의 끊임없는 탈출, 퀼롬보의 증가, 그리고 파라과이 전쟁에 참전했던 사람들을 포함한 많은 노예들의 해방은 폐지 당시 브라질의 노예 수를 감소시키는 데 크게 기여했습니다.

폐지론자 운동

1880년 "Revista Illustada"지에서 노예제 폐지 운동에 대해 이야기합니다.

1852년경, 바이아 [3]의과대학의 어린 학생들에 의해 설립된 도이스 드 줄호 폐지론자 협회 (1852년)와 같은 최초의 폐지론자 협회와 클럽이 전국적으로 나타났습니다.1880년, 호아킴 나부코와 호세 두 파트로시니오와 같은 중요한 정치인들이 리우데자네이루에 [3]노예제도 반대 브라질 협회를 설립했고, 이는 브라질 주변에 수십 개의 유사한 협회의 형성을 자극했습니다.마찬가지로, 나부코의 신문 "오 아볼리시오니스타"와 안젤로 아고스티니의 "레비스타 일러스트라다"는 다른 노예제 반대 출판물의 모델 역할을 했습니다.변호사, 예술가, 지식인, 언론인, 그리고 정치인들이 그 운동에 참여했고 연금을 지불하기 위해 기금을 모았습니다.널리 알려져 있지는 않지만, 미겔 레모스와 라이문두 테이셰이라 멘데스와 함께 브라질 긍정주의 교회는 노예제를 합법화하는 것을 포함하여 노예제 폐지 운동에서 탁월한 역할을 했습니다. 그 때부터 노동을 조직하고 인간을 대하는 야만적이고 후진적인 방법으로 간주되었습니다.

호아킴 나부코, 호세 도 파트로시니오, 호세 마리아노, 안드레 레부카스, 주앙 클랩 등과 같은 역사적인 남성 캐릭터들은 [3]제작된 역사학의 많은 부분에서 폐지론자 운동에 앞장섰습니다.1883년 8월 13일 13개 협회의 합병으로 브라질 폐지론자 연맹이 설립되었고, 1884년부터 공공 공간에서의 활동의 강화와 [4][5]운동의 더 큰 제도화가 있었습니다.

역사적 폐지론자들과 협력하거나 독립적으로 [3]행동하는 노예제도의 종식을 위한 투쟁에서도 여성의 참여는 큰 관련이 있었습니다.주목할 만한 것은 1884년 페르남부코에서 설립되고 여성들이 주도하는 노예제 폐지론자 단체인 아베 리베르타스 소사이어티입니다. 이 단체는 활동 첫 해에 200명의 [3][6]포로 알포리아를 달성했습니다.

Ave Libertas Society의 신문 표지.

브라질 자유석공회는 거의 모든 폐지의 주요 지도자들이 메이슨인 가운데, 폐지 운동에 두드러진 참여를 했습니다.폐지의 선구자 호세 보니파시오, 노예 무역을 폐지한 에우세비오 데 케이로스, 리우 브랑코 자작, 폐지론자 루이스 가마, 안토니우 벤투, 호세 도 파트로시니오, 호아킴 나부코, 실바 자르딤, 루이 바르보사 등이 메이슨이었습니다.1839년, 석공 데이비드 카나바로와 벤토 곤살베스는 라가무핀 전쟁 [7][8]동안 노예를 해방시켰습니다.

레시페 법학부 학생들이 동원되었고, 플리니오 데 리마, 카스트로 알베스, 루이 바르보사, 아리스티드 스피놀라, 레게이라 코스타 등의 학생들이 폐지론자 협회를 설립했습니다.

상파울루에서는 노예 출신으로 노예제 폐지 운동의 가장 위대한 영웅 중 한 명인 루이스 가마 변호사의 업적이 돋보입니다. 루이스 가마 변호사는 천 명 이상의 포로 석방을 직접 책임지고 있습니다.상파울루 해방 협회는 또한 상파울루의 수도에서 정치 지도자, 농부, 대학 교수, 언론인, 그리고 특히 학생들이 참여하여 만들어졌습니다.

그 나라는 노예제 폐지 운동에 의해 점령되었고, 1884년에 Ceara와 Amazonas는 그들의 영토에서 노예제를 폐지했습니다.브라질 노예제도의 마지막 해에 언론인, 자유주의 전문가, 농촌 재산을 소유하지 않은 정치인들이 시작한 "보상 없는 폐지"라는 논문으로 폐지론 운동이 급진화되었습니다.


폐지론자의 법.

리우 브랑코 법

주요 기사:리우 브랑코 법

자유당은 그 날짜를 기준으로 출산의 대의를 공개적으로 약속했지만, 1871년 9월 28일 최초의 폐지론자 법인 리우 브랑코 법을 제정한 것은 보수당의 리오 브랑코 자작의 집무실이었습니다.법을 수호하기 위해, 리우 브랑코 자작은 노예 제도를 노예들을 위한 것이 아니라 국가, 특히 외부 이미지를 위한 것으로 "유해한 기관"으로 제시합니다.

노예제도의 종식에 대한 정부의 조치 없이 21년이 지난 후, 자유 자궁법으로 더 잘 알려진 리우 브랑코 법은 출판물에서 태어난 모든 노예의 자녀를 고려하고 노예 노동과 자유 노동 정권 사이에 진화적인 단계를 확립하기 위해 투표되었습니다.경제나 사회에 급격한 변화를 일으키는 것.하원에서, 그 법안은 찬성 65표, 반대 45표를 받았습니다.이들 중 30명은 세 커피 주 출신 의원들이었습니다.미나스 제라이스, 상파울루, 리우데자네이루.제국 상원에서는 찬성 33표, 반대 7표였습니다.반대표 중 5표는 커피 [9]지방 출신 상원의원들이었습니다.

법에 따르면, 노예의 아이들은 두 가지 선택권이 있었습니다: 그들은 그들의 어머니의 주인과 함께 그들이 성년이 될 때까지 머물 수도 있고 (21세) 정부에 넘겨질 수도 있습니다.실제로, 노예 주인들은 순진한 사람들을 노예처럼 다루면서 그들의 재산을 유지했습니다.1885년, 40만 명의 천재들 중, 118명만이 정부에 넘겨졌습니다 - 주인들은 병든, 시각장애인, 그리고 신체 장애가 있는 노예들을 해방시키는 것을 선택했습니다.

반면에, 리우 브랑코 법은 언론과 공공 행위에서 노예제도의 폐해를 폭로하는 장점이 있었습니다.1890년대에, 약 50만 명의 아이들이 생산가능한 [9]나이에 접어들었을 때 해방되었습니다.

그 법은 그 날짜부터 태어난 노예 여성의 아이들을 자유롭게 한다고 선언했습니다.노예들의 유아 사망률은 증가했습니다. 끔찍한 생활 환경에 더해 신생아들에 대한 무시가 커졌기 때문입니다.농부들이 그들의 아기를 기르는 비용을 지불하기 위해 자유 자궁법에 의해 예견된 재정적 원조는 농부들에게 결코 제공되지 않았습니다.

  • 법률 제2,040호의 제1조:위와 같은 미성년 자녀는 8세까지 양육 및 양육의 의무를 지는 어머니의 주인의 권한 하에 남아 있을 것입니다.노예의 자녀가 이 나이가 되면, 어머니의 주인은 국가로부터 60만 레위의 보상을 받거나 21세까지 미성년자의 서비스를 이용할 수 있는 선택권을 갖게 됩니다.첫 번째 경우, 정부는 미성년자를 받아들이고 이 법에 따라 처분할 것입니다.

조아킴 나부코는 1883년에 다음과 같이 썼습니다.

노예제 폐지론은 우선 노예에 대한 관심과 그들의 운명에 대한 동정심이 강력하게 일치하는 정치 운동이지만, 이는 자유 노동과 자유 인종의 연합에 대한 브라질 재건이라는 다른 생각에서 비롯됩니다.

— Joaquim Nabuco

성소수자법

1887년부터 노예제 폐지론자들은 시골에서 활동하기 시작했고, 종종 대량 탈출을 도왔으며, 때로는 농부들이 이전 노예들을 월급제로 고용하도록 강요당했습니다.1887년, 몇몇 도시들은 노예들을 해방시켰습니다; 그들의 자유는 보통 서비스 제공에 조건부였습니다 (어떤 경우에는, 다른 가족 구성원들에게 노예가 되는 것을 암시했습니다).

Ceara와 Amazonas는 1885년에 그들의 노예를 해방시켰습니다.세아라의 결정은 제국 당국에 대한 여론의 압력을 증가시켰습니다.1885년, 정부는 조금 더 양보했고 "비굴한 [10]요소의 점진적인 소멸"을 규제하는 사라이바-코테기페 법을 제정했습니다.

사라이바-코테기페 법은 섹스게나리아 법으로 알려지게 되었습니다.루이 바르보사 바이아 출신의 부관의 프로젝트에서 태어난 이 법은 60세 이상의 모든 노예들을 해방시켰습니다. 가난한 주인들이 이전 노예들을 돕기 위해 재정적 보상을 통해 말이죠.하지만, 이 법의 이 부분은 결코 이행되지 않았고 노예 주인들은 결코 보상을 받지 못했습니다.60세에서 65세 사이의 노예들은 "그들의 주인에게 3년 동안 서비스를 제공하고 65세 이후에는 자유로워질 것"이었습니다.

이 나이에 도달한 노예는 거의 없었고, 도착한 사람들은 이미 유럽 이민자들과 경쟁해야 했기 때문에 생계를 보장할 수 없었습니다.게다가, 노예의 첫 일반 등록을 한 1872년의 인구 조사에서, 많은 농부들은 에우세비오 데 케이로스 법 이후 밀수에 의해 도입된 혈통을 숨기고 1872년의 등록을 피하기 위해 노예의 나이를 늘렸습니다.많은 건장하고 아직 젊은 흑인들은 법적으로 성 연령층이었고, 이 경우, 성 연령층 법에 의해 석방되었고, 여전히 일하는 상태입니다.토지 소유자들은 여전히 법이 약속한 대로 보상을 받지 못했기 때문에 속았다고 주장하며 해방을 무효화하려고 노력할 것입니다.최근에 발견된 상파울루 서부 지역의 지역은 노예의 완전한 해방에 더 적합한 것으로 입증되었습니다. 부유하고 부유하며, 그들은 이미 이민자들에게 큰 매력을 행사했으며, 임금 노동 체제에 더 잘 준비되어 있었습니다.

브라질에서의 마지막 노예 생활의 탈출과 퀼롬보.

노예가 된 흑인들과 뮬라토들 또한 농장을 탈출하고 도시에서 자유를 찾으면서 투쟁에 더 적극적으로 참여하기 시작했는데, 특히 1885년 이후에는 도망친 노예들에 대한 체벌이 그들이 탈환되었을 때 금지되었습니다.1886년 10월 15일 법률 제310호는 1830년 형법 제60조와 1835년 6월 10일 법률 제4호를 취소하고, "노예 피고에게, 형법 및 기타 시행 중인 다른 범죄자에 대해 시행 중인 법률에 의해 명령된 것과 동일한 형벌을 부과할 것"이라고 결정했습니다.

물라토 안토니오 벤투와 그의 카이파즈(폐지론자들의 모임)가 이끄는 상파울루 내륙에서는 수천 명이 농장에서 탈출해 산토스의 자바카라 퀼롬보에 정착했습니다.이 시점에서, 폐지론자 캠페인은 공화주의 캠페인과 혼합되어 중요한 강화를 얻었습니다: 브라질 육군은 탈주자들을 체포하는 데 더 이상 사용되지 말 것을 공개적으로 요청했습니다.브라질 노예제도의 마지막 몇 년 동안, 노예제 폐지 운동은 "보상 없는 폐지"라는 슬로건을 채택했습니다.해외, 특히 유럽에서 노예제도의 종식에 유리한 호소와 선언이 있었습니다.

이러한 노예들의 산토스 시로의 대량 탈출은 폭력을 일으켰고, 1888년 11월 9일 의회에서 상파울루 경찰(공군)과 정치인들이 이러한 탈출에 공모하고 있다고 비난한 안드라데 피게이라 하원 의원에 의해 비난되었습니다.상파울루 노예 소유주들은 더 이상의 폭력을 피하기 위해 노예를 해방시켰습니다.

노예들은 집단으로 도망쳤고, 주요 경제적 이익뿐만 아니라 공공 안전 이익에도 피해를 입혔습니다. 사망자, 부상자, 지역 침입이 있었고, 모든 가정에 테러가 쏟아졌고, 그 중요한 지방은 몇 달 동안 가장 심각한 테러 상태에 있었습니다.다행히도, 상파울루의 지주들은 공권력의 무력화에 직면하여 혼란 앞에 항복하는 것이 더 낫다는 것을 이해하고 노예들에게 자유를 주었습니다.

— Andrade Figueira[11]

같은 맥락에서, 호아킴 마누엘 데 마케도니아는 그의 책 "As Vitimas-Algozes"에서 노예들과 퀼롬볼라들이 농장에서 훔친 물건들을 받는 것에 대한 벤다라고 불리는 작은 상업 시설들의 공모를 비난했습니다.

"벤다"는 잠을 자지 않습니다. 퀼롬볼라가 오는 밤 늦은 시간에 도망친 노예들과 숲에 숨어 있는 사람들은 이웃이나 먼 농장에 대한 약탈의 공물을 그가 심지 않은 것의 두 번째 수확을 거두는 벤다 주인에게 가져다 줍니다.그리고 그들이 없이는 할 수 없는 퀼롬볼라스의 식량 자원을 항상 비축하고 있으며, 또한 퀼롬보스에 대한 공격 시에도 종종 화약과 저항을 이끌기도 합니다.

— Joaquim Manuel de Macedo

황금률

주요 기사: 황금률
황금률, 1888년.브라질 국립문서보관소에서 보관중인 문서입니다.
1888년 5월 17일 리우데자네이루에서 열린 야외 추수감사절 미사에서 이사벨 공주와 약 2만 명의 사람들이 모여 폐위를 축하합니다.

1888년 5월 13일, 제국 정부는 압력에 굴복했고 이사벨 데 브라간사 공주는 브라질의 노예제도를 소멸시킨 황금법에 서명했습니다.그 결정은 "그들의 상품"의 손실에 대한 보상을 요구하는 농부들을 불쾌하게 했습니다.그들은 그것을 받지 못했기 때문에 공화주의 운동에 동참했습니다.노예제도를 포기함으로써, 제국은 정치적 지지의 기둥을 잃었습니다.

그러나 노예제도의 종식은 이전 노예들의 사회적, 경제적 조건을 향상시키지 못했습니다.학교 교육이나 정의된 직업이 없다면, 그들 대부분에게 단순한 법적 해방은 그들의 종속적인 조건을 바꾸지 않았고, 그들의 시민권이나 사회적 지위를 증진하는 데 도움이 되지 않았습니다.노예에 대한 지원 없이 폐지되는 것의 부정적인 결과에 대해, 1942년 출판된 책 "안토니오 프라도의 센테나리오"에서 Everardo Valim Pereira de Souza는 다음과 같이 분석했습니다.

안토니우 프라도의 예측에 따르면, "5월 13일 법"이 빠르게 제정되었을 때, 그 영향은 가장 재앙적이었습니다.이전 주인의 후견인과 큐레이터직에 익숙한 전 노예들은 농장에서 도시로 "삶을 시도"하기 위해 흩어졌다; 삶은 갤런 단위의 술, 비참함, 범죄, 질병 및 이른 죽음으로 구성되었습니다.법이 시행된 지 2년 후, 아마도 새로운 자유 원소의 절반이 이미 사라졌을 것입니다!농부들은 농작물을 돌볼 의향이 있는 "주작물 재배자"를 거의 찾을 수 없었습니다.모든 서비스가 체계적이지 않았습니다. 사회적 붕괴가 너무 컸습니다.상파울루에서 피해를 덜 입은 유일한 지역은 이미 외국인 이민을 일부 미리 받은 지역입니다. 주 전체적으로 피커 부족으로 커피 작물의 거의 전체를 잃었습니다!

— Everardo Vallim Pereira de Souza[12]

황금법은 정치인과 시인, 노예, 자유인, 학생, 언론인, 변호사, 지식인, 노동자 등이 참여한 최초의 국민 여론 동원의 최고 성과였습니다.

5월 13일(구공화국 기간 한때 국경일)은 이사벨 공주(돔 페드로 2세 황제의 딸) 때문에 '5월 13일을 부여하는 자유'가 됐고, 당시 많은 백인들이 노예제도 폐지에 대한 지지를 강조했습니다.

브라질의 현재 흑인 운동의 무장 세력은 1888년 5월 13일 폐지를 당시 억압된 소수였던 흑인 인구의 진보를 억제하기 위한 소프트 쿠데타로 보는 또 다른 5월 13일을 환기시킵니다.

세 번째 접근법에서 5월 13일은 대중적인 정복으로 보입니다.이것은 흑인 문제를 국가적 문제로 직면한 현대 토론의 초점입니다.브라질의 모든 폐지 과정은 느리고 모호했습니다. 왜냐하면 José Murilo de Carvalho가 말했듯이, "사회는 계층의 가치, 불평등, 자유와 참여의 가치의 부재, 시민권의 부재로 특징지어졌습니다."그리고 José Murilo는 또한 노예를 소유한 것은 대지주만이 아니라는 것을 보여줍니다.같은 역사학자는 다음과 같이 말합니다.

그것은 노예제도가 가치로서는 아니더라도 관행으로 널리 받아들여지는 사회였습니다.노예들은 설탕과 커피 남작들만이 소유한 것이 아니었습니다.미나스 제라이스의 작은 농부들, 도시의 작은 사업가들과 관료들, 세속적인 성직자들과 종교 단체들도 노예를 소유했습니다.더 많은 것은, 자유민들이 그것들을 소유했다는 것입니다.노예를 탈출한 흑인들과 물라토들은 자원이 있으면 자신들의 노예를 샀습니다.노예제도의 침투는 더욱 깊어졌습니다. 노예를 소유한 노예들의 사례가 기록되어 있습니다.노예제도는 노예의 머리 속으로 침투했습니다.브라질에서 노예가 되고 싶어하는 사람이 아무도 없다는 것이 사실이라면, 많은 사람들이 노예를 소유한다는 생각을 받아들인 것도 사실입니다.

— José Murilo de Carvalho

같은 저자는 또한 "우리 사회를 구조화하고 이동성을 차단하며 민주주의 국가 건설을 방해하는 편견의 짐"에 대해 다음과 같이 쓰고 있습니다.

일부 폐지론자들이 깨달았듯이, 폐지론자들의 싸움은 국가적인 싸움이었습니다.이 전투는 오늘날에도 계속되고 있으며 국가의 과제입니다.노예제도의 가장 직접적인 희생자인 흑인들의 완전한 시민권을 위한 투쟁은 이 더 큰 투쟁의 일부로 보아야 합니다.오늘날, 19세기와 마찬가지로, 시스템 밖으로 탈출할 가능성은 없습니다.가능한 퀼롬보는 없습니다. 심지어 문화적인 것도 아닙니다.투쟁은 모든 사람들의 것이고 그것은 괴물 안에 있습니다.

— José Murilo de Carvalho

이사벨 공주가 서명한 황금법의 원본 문서는 현재 리우데자네이루 시에 있는 브라질 국립 기록 보관소에 소장되어 있습니다.

이전 노예 소유자에 대한 보상

비록 노예제도의 완전한 폐지는 1888년에 금법으로 이루어졌을 뿐이지만, 자유 자궁법(1871년 법률 제2,040호)과 성소수자법(1885년 법률 제3,270호)은 이미 그들이 소유하고 있던 노예들이 해방될 경우 노예 소유주들로부터 보상을 제공했습니다.

페르디강 말헤이로의 이해에 따르면, "노예제가 오직 긍정적인 법에 의해 존재하고 보존되어야 한다면, 긍정적인 법이 그것을 소멸시킬 수 있다는 것은 명백합니다.면책의무는 절대법이나 자연법에 따라 엄격한 것이 아니라 실정법 자체의 결과로서 공평한 것일 뿐,그것은 사실을 묵인하고 그것이 진실되고 합법적인 재산인 것처럼 그것에게 힘을 주었다; 이 허구의 재산은 영원한 법에 근거하고 기초를 둔 권리의 인정이라기보다는 오히려 공공 질서의 특별한 이유 때문에 법에 의해 용인되는 것입니다.재판에서는 자유에 대해 가능한 한 호의적으로 결정해야 합니다.소유권이 확실한 사람들만 노예로 선포되고 그렇게 유지되어야 하며, [13]주인에게 보상하는 방법으로만 가능하다면, 엄격하게 또는 적어도 형평성과 자유를 위해 그들을 포로에서 면제해야 합니다.'

자유 자궁법은 제1조 제1항 제1호에서 미완성 8세까지의 노예 여성의 자녀는 어머니의 소유자의 재산이라고 명시하고 있습니다.8세 이후, 마스터는 아이를 석방하거나 국가로부터 60만 레위의 보상을 받거나 21세까지 아이의 서비스를 이용할 수 있습니다.같은 법 제8조는 모든 노예에 대해 성명, 성별, 신분, 직업 적합성 및 [14]화신 등의 성명서를 등록하도록 규정하고 있습니다.

노예 등록에 대해 결정된 것에 따라, Sexagenarian 법은 그의 나이에 따라 20만 레위에서 90만 레위까지 다양한 각 노예의 가치를 규정하고 있습니다. 여성 노예의 가치는 25% 더 낮습니다.같은 조 제8항은 미등록 노예가 자동적으로 해방되므로, 노예의 등록을 하지 않은 경우에 그들의 종업원 중 어느 한 사람의 의무인 경우에는 그 주인에 대한 보상에 관한 것이고,제3조는 노예의 상장가액을 기준으로 주인의 배상금을 다루고 있으며, 노예가 등록에서 해방되기까지 소요된 시간에 따라 대가의 일부를 공제하며, 첫 해에 해방되면 2% 공제에서 열한 해 이후부터는 12% 공제까지 다양합니다.60세에서 65세 사이의 노예의 경우, 제3조 제10항에 따르면, 그들의 알포르리아에 대한 대가는 3년의 기간 동안 복무하는 형태입니다.65세 이후 노예들은 알포르리아에 [10]대한 주인의 의무에서 해방됩니다.그러나 제4조 제4항은 노예 알포르리아에 대한 보상에 대한 의식은 1888년 노예제도 폐지와 함께 발생한 노예제도의 소멸과 함께 중단될 것임을 명시하고 있습니다.

하원에서의 토론

1871년 8월 23일, 브라질에서 태어난 노예들의 자녀들에게 자유를 보장하는 자유 자궁법이 공포되기 전에, 상원은 본회의에서 보상과 상관없이 국가의 노예들의 석방을 승인하기로 결정했다.[필요 이상]

노예제도가 폐지되기 전 마지막 해는 하원에서 떠들썩했습니다.해방 과정을 가속화하기 위해 보상을 통해 노예제도의 종식을 장려하는 법안이 도입되었습니다.1884년 7월 15일, 안토니우 펠리시오 도스 산토스 하원의원은 "1885년 7월까지 모든 노예의 재등록을 위한 조항을 만들고, 등록되지 않은 사람들과 그 가치가 해방 [15]기금에 의해 해방을 위한 법의 절차에 따라 중재될 수 있는 자유를 남겨두는 것"을 제안했습니다.해방 기금은 재정적인 방법으로 가능한 한 많은 자원을 모으기 위해 노력했습니다.배상금은 노예를 물건, 재산으로 분류하여 폐지법이 공포된 후 거부된 원칙인 사유 재산의 정당성을 보장할 것입니다.이 기금은 자유 자궁법 제3조에 의해 만들어졌습니다.따라서 안토니우 펠리시우 두스 산토스 부총리가 제안한 법안은 필요한 새로운 등록이 수행되지 않으면 노예 소유자가 노예 소유권을 잃게 되고 노예 [citation needed]해방 기금이 제공하는 정당한 보상만 남게 된다는 단순한 사실을 위한 노예 제도의 종료 기능을 가지고 있었습니다.

노예제 폐지 운동은 의회의 노예 사회로부터 반대를 받았습니다.1884년 9월 3일, 레오폴도 아우구스토 디오클레치아노 데 멜로 쿠냐가 당시 제국의 장관이자 국무장관이었던 필리프 프랑코 데 사에 의해 작성된 법령 9,270호에 대한 증언을 진행합니다.다음과 같이 쓰여 있습니다: "제국의 정치 헌법 제101조 제5항에서 저에게 주어진 속성을 사용하고 국무회의를 들은 후, 저는 하원을 해산하고 다음 해 3월 1일에 임시로 소집하기로 결정했습니다."이 해산의 이유는 노예해방기금을 늘리기 위해 새로운 세금의 시행을 모색하고 60세 이상의 노예들에게 보상 없이 자유를 부여한 48번 법안에 의해 만들어진 반대 때문이었습니다.

하원의 해산은 구체화되고 있는 폐지론 운동을 억제하기 위해 노력했지만, 반대파는 자유주의 사상을 억제할 수 없었습니다.

노예제 이후 배상권을 보장하기 위한 마지막 시도는 1888년[16] 5월 24일 서문에서 "노예제를 소멸시킨 1888년 5월 13일 법률 제3,353호에 대한 보완 조항"을 제정할 의도로 제안되었습니다.안토니우 코엘류 로드리게스 부총리는 정부가 비굴한 요소의 소멸로 인한 손실을 공채로 보상하도록 명령한 법안 10호를 하원에 보냈습니다.이 법안은 이미 황금법, 성소수자법, 자궁자유법 등에 규정된 것에 어긋나 심의조차 되지 않았습니다.

노예제도의 금지 이후

1890년 12월 14일, 법령에 의해, 1888년에 Joaquim Nabuco에 의해 제안된 제안에서, 재무장관으로 취임한 Rui Barbosa는 재정부의 노예제도와 관련된 모든 등록 장부, 문서 및 서류의 파기를 요청하여, 그 당시와 이전 노예 소유자들을 보상하는 것을 목표로 한 연구를 막았습니다.그러나 이 결정은 1891년 5월 13일, Tristang de Alencar Araripe 행정부 때만 효력이 발생했는데, 그는 그러한 파괴로 절정에 이른 회의록에서 1년 전의 법적 관점에서의 노예 상황과 당시의 폐지론적 경향에 대한 분석을 지시했습니다.루이 바르보사는 노예제도를 브라질의 가장 큰 문제로 보았고, 노예제도가 존재하지 않는다면 완전히 소멸되도록 내버려두라는 자유 자궁법과 성소수자 법의 예를 따라 노예제도의 종말에 관한 어떤 타협도 용납하지 않았습니다.장관은 보상을 받을 사람이 있다면, 그것은 이전 노예들 자신이어야 한다고 단언했습니다.하지만, 이런 일이 일어날 수 없다는 것을 알고, 그의 수집품을 불태우는 아이디어가 [17]시작되었습니다.

이전 노예에 대한 보상

1889년 [18]8월 11일, 이사벨 공주는 산타 비토리아 자작에게 보낸 편지에서 해방된 사람들에 대한 보상 계획을 언급했습니다.이 계획에는 당시 비자카운트가 기부한 자금을 사용하는 것이 포함되어 있었는데, 이 자금은 그의 은행에서 나올 것입니다.절차의 시작 날짜는 1889년 11월 20일에 새로운 입법부의 출범으로 예정되어 있었고, 공주는 정부와 언론에서 영향력 있는 폐지론자들의 도움을 받아 그것을 실행할 의도였습니다.원본 편지는 현재 브라질 제국 박물관에 소장되어 있으며, 비스콘데 데 마우아 [19]박물관이 박물관에 양도한 문서의 일부입니다.그 편지의 사본은 또한 입법부의 [citation needed]법무, 입법 및 글쓰기 위원회의 의견 제392/2019호의 결정에 의해 2019년 9월 5일부터 아라라콰라 시의회의 소장품에 있습니다.

새 입법부가 출범하기 닷새 전인 11월 15일 공화국 선포로 계획 실행 가능성은 바닥났습니다.1890년 12월 14일 당시 재무장관 루이 바르보사의 명령으로 결정된 이전 노예들의 등록부와 세금 징수부를 불태운 것도 해방자들에 [20]대한 배상을 막았습니다.이와 같은 기록은 노예제도의 역사가 있는 나라에서도 오늘날 사람들이 그들의 [21][22]조상을 확인할 수 있도록 사용됩니다.비록 이 사건이 이전 노예 소유주들이 [23]보상을 받는 것을 막는 데 가장 중요했지만, 현재 일부 연구자들에 의해 그것은 "흑인 기억의 삭제"와 브라질의 [24][25]흑인 집단에 대한 무례한 패턴의 중심 요소들 사이에서 일정한 것으로 간주됩니다.

폐지 후

2017년 제14회 상파울루 흑인 의식 행진.포스터에는 "노예는 끝나지 않았습니다, 우리는 축하할 것이 없습니다"라고 쓰여 있습니다.

노예제도의 폐지가 한편으로는 위대한 윤리적, 인도적 업적을 대표한다면, 다른 한편으로는 문제가 있는 것으로 판명되었습니다. 왜냐하면 자유민들의 상황이 여러 면에서 악화되었기 때문입니다.정부가 그들의 사회로의 통합을 위한 어떤 프로그램도 조직하지 않았기 때문에, 그들은 그들 자신의 일에 맡겨졌습니다.인종차별에 깊이 빠진 백인 지배 사회의 맥락에서, 차별은 모든 수준에서 계속해서 나타났습니다.대다수의 자유민들은 소외된 채로 남아 있었고 건강, 교육, 직업 훈련 및 시민권에 대한 접근이 박탈되었습니다.많은 사람들이 일자리와 집을 잃었고 일반적으로 불안정하고 어려운 새로운 일자리를 찾아 이주할 수밖에 없었습니다.불행은 일상이 되었습니다.폐지 이후의 기간은 권리와 존엄성, 인정과 포용을 위한 길고 힘든 투쟁의 시작이었고, 이는 오늘날까지도 [26][27]결론이 나지 않고 있습니다.

참고 항목

레퍼런스

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외부 링크