존 P. 마이어

John P. Meier
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존 폴 마이어

명예 원장
교회1994년 교황 요한 바오로 2세에 의한 교황가문의 명예 원장
주문
서품1967년 로마 성 베드로 대성당
개인 정보
태어난(102-08-08)1942년 8월 8일
미국 뉴욕시
죽은2022년 10월 18일(2022-10-18) (80세)
국적.아메리칸
디노미네이션로마 가톨릭, 라틴 교회
사는곳미국 인디애나주 노트르담 대학교
직종.성서학 노틀담 대학 신학 교수인 사제, 한계 유대인의 저자: 역사적 예수를 다시 생각한다(5권).
모교성서연구소 그레고리 대학교 성 요셉 신학교와 대학

존 폴 마이어(John Paul Meier, 1942년 8월 8일 ~ 2022년 10월 18일)는 미국의 성서학자이자 로마 가톨릭 신부이다.그는 "A Merginary Jewes" 시리즈, 6권의 다른 책들, 그리고 동료들의 리뷰를 받거나 권유를 받은 저널이나 [1]책을 위한 70여 편의 기사의 저자였습니다.

마이어는 그의 [2]생애 동안 역사적 예수와 초기 기독교의 선도적인 학자 중 한 명으로 널리 여겨졌다.그의 책 안티오키아와 로마: 가톨릭 신약의 요람(동료 가톨릭 학자 레이먼드 E와 공동 집필). 브라운)은 많은 학자들에 의해 초기 기독교에 대한 중요한 저작으로 여겨지는 반면, 그의 여러 권으로 된 작품인 "한계 유대인: 역사적 예수를 다시 생각하다"[2]는 마이어의 대작이라고 칭송된다.

인생과 경력

마이어는 뉴욕에서 태어났다.그는 세인트루이스에 다녔다. Joseph's Seminary and College(B.A., 철학, 1964), Dunwoodie, Yonkers, New York, Gregory University, Roma, 1968) 및 성경 연구소(S.S.D., 1976).마이어는 윌리엄 K.인디애나 노트르담 대학의 워렌 신학 교수, 명예 교수.그의 분야는 고대에 [1][3]성경 연구와 기독교와 유대교를 포함했다.

1999년 노틀담에 부임하기 전에 그는 세인트루이스에서 가르쳤다.조셉 신학교, 던우디, 그리고 14년 [1]동안 미국 가톨릭 대학에서 신약학 교수로 재직했습니다.

마이어는 세인트루이스에 있는 의자의 제단에서 가톨릭 신부로 서품받았다. 1967년 로마에 있는 베드로 [1]대성당은 1994년 교황 요한 바오로 2세에 의해 교황가문의 명예원장이 되었다.

은퇴 후에도 마이어는 노트르담에서 계속 강좌를 개설했다.그는 2022년 10월 18일 [4]80세의 나이로 사망했다.그는 [1]당시 시리즈 A의 6권짜리 책을 쓰고 있었다.

안티오키아 및 로마:신약성서 요람

안티오키아와 로마는 마이어와 그의 동료 가톨릭 학자 레이몬드 E의 공동 작품이다. 브라운은 안티오키아와 로마의 도시들에서 기독교와 이교도들의 방대한 [5]자료들을 사용하여 초기 기독교의 역사와 발전을 분석합니다.

변방의 유대인: 역사적 예수를 다시 생각하다

존 P. 마이어의 시리즈 한계 유대인: 역사적 예수를 다시 생각하는 것은 "역사적 예수"를 "회복, 탈환, 재구성"하기 위해 현대 역사 연구의 방법을 동원하는 것으로 시작합니다.마이어는 이러한 연구가 가톨릭, 개신교, 유대교, 불가지론 학자들의 "나자렛의 예수가 누구이고 그가 의도한 것이 무엇인지"에 대한 합의를 인정할 수 있다고 제안한다. (v.1, 1991, 페이지 1).[6]

제1권

1. 당혹의 기준:왜 초기 교회에 어려움을 야기할 수 있는 것을 발명했을까?
(2) 불연속성의 기준:예수 시대 유대교나 초기 교회로부터 파생될 수 없는 것을 왜 예수의 언행을 거부합니까?
(3) 복수증명의 기준:둘 이상의 독립적인 문학 소스(예: 마크, 큐, 폴, 요한) 또는 문학 장르(예: 비유, 기적 이야기 또는 예언)에서 예수에게 귀속된 말, 말 또는 행위를 부정하는 것이 더 타당한가?
4. 일관성의 기준: 상기의 기준 중 하나에서 역사성에 대한 주장을 볼 때, 서로 다른 언행은 명백히 일관성이 없는가?
5. 거절 및 집행의 기준:예수님의 사역이 폭력적이고 공개적인 종말을 맞이했다면 예수님의 언행이 사람들, 특히 힘있는 사람들을 멀어지게 했을까요?

그 기준은 상호 교정을 위해 함께 사용될 것이다.하지만 어떤 주장도 확실한 것이 아니라 가능한 것에 대해서만 제기됩니다.제1권의 나머지 부분에서는 형성년, "외적" 영향(언어, 교육, 사회경제적 지위), 그리고 "내적" 영향(가족의 유대, 결혼 및 평신도 지위)에 대한 예수의 기원에 대해 논한다.그 책은 예수의 생애 [7]연대를 조사하는 것으로 끝을 맺는다.

탈무드에서 예수에 대한 언급에 관한 문제에 대해 마이어는 2, 3세기 초반 무렵에 몇몇 극소수의 랍비 문헌이 역사적 예수의 흔적을 포함하고 있다는 요제프 클라우스너(1925)의 논지를 고려한다.그는 요한 마이어(1978)가 예슈 문헌이 후대의 중세 부패라고 주장하면서 다음과 같이 쓴 것을 포함한 추가 고려사항과 주장을 제시한다.

마이어의 완전하고 급진적인 접근은 받아들이지 않지만, 나는 우리가 한 가지 기본적인 점에 대해 그에게 동의할 수 있다고 생각한다: 최초의 랍비어 자료에는 나사렛의 예수에 대한 명확하거나 가능성이 있는 언급이 없다.게다가, 우리가 마침내 후기 랍비 문헌에서 그러한 언급을 발견했을 때, 그것들은 아마도 구전 또는 [8]쓰여진 기독교의 주장에 대한 반응일 것이다.

한편, 마이어는 유대인의 유물에 나오는 요세푸스의 증언 플라비아눔의 부분적인 진위를 인정하며, 그가 생각하는 기독교인들의 보간은 없앴다. 그는 또한 요세푸스의 정의로운 야고보와 타키투스의 연대기상 예수에 대한 언급의 진위도 인정한다.

제2권

제2권(1994)은 크게 세 부분으로 구성되어 있다.

제2부(235~506)의 신의 왕국은 다음과 같이 조사된다.

  • 구약성서, 관련 문헌 및 쿰란
  • 예수의 미래 왕국 선포
  • 예수의 언행에 의해 선포된 왕국(451-53쪽)

세 번째 부분은 예수의 삶의 다른 측면과 마찬가지로 기적의 이야기에 역사성의 기준을 적용한다.독점적으로 불가지론자 또는 기독교적 관점을 채택하거나 기적이 일어날 수 있는지에 대한 철학적 논쟁에 의존하기 보다는, 데이터에 기초한 더 좁은 역사적 질문을 제기한다(510–11, 517페이지).마이어는 1997년 인터뷰에서.`너는 역사가의 적절한 자세는, 청구하거나 전은 기적 가능한 경우도 만일 이를 미리 그들은 가능하지 않다 나는다고 주장할까' 말한 것으로 인용된다.'"[9]마이어는 특별한 행위에 대해 예수의 성능 최고 다중 선서와 coh의 기준에 따라 지원하는 시간에 기적으로 여겨지는 것을 발견한다.예수님의 행위와 말 (p. 630)마이어는 기적에 대한 글로벌한 문제에서 특정 문제로 넘어가면서 각각의 기적의 이야기를 폭넓은 카테고리로 조사합니다.그 검토는 어떤 이론도 그러한 모든 이야기를 동등한 확신과 적용가능성을 가지고 설명하지 못한다는 결론을 이끌어낸다.오히려, 어떤 이야기들은 역사적 근거가 없고 (무화과 나무의 저주와 같은) 다른 이야기들은 예수의 생애에서 일어난 사건들로 거슬러 올라갈 가능성이 있다고 제안된다 (그러나 어떤 기적을 단언하기 위해서는 신학적인 판단이 필요하다). (968페이지)다시 세계적인 차원에서 보면, 치유자로서의 예수는 역사적 예수에 대한 거의 모든 것만큼이나 지지를 받고 있다.복음서에서, 기적의 일꾼으로서의 예수의 활동은 자신에게 관심을 끄는 데 크게 나타나 그의 종말론적 메시지를 강화한다.마이어는 그러한 활동이 예수의 죽음으로까지 이어진 권위자들의 우려를 가중시켰을 수도 있다고 주장한다.[10]

제3권

제3권(2001)은 예수가 1세기 [11]팔레스타인의 그의 추종자, 군중, 그리고 그의 경쟁자(바리새인, 사두개인, 에세네인, 사마리아인, 서기관, 광신도 포함)의 맥락에 놓인다.

제4권

제4권(2009년)은 모세의 율법에 관한 역사적 예수의 사역, 예를 들어 이혼, 선서, 안식일 및 순결 규칙의 준수, 복음서의 [12]다양한 사랑의 계명과 같은 주제를 다룬다.

제5권

제5권(2016)은 그 우화에 대한 학계의 공감대에 도전하고 대신 네 가지 우화(머스타드 씨, 사악한 세입자, 탈렌트, 위대한 만찬)만이 공정한 [13]확신을 가지고 역사적 예수에게 귀속될 수 있다고 주장한다.

제6권

노트르담 대학 웹사이트에 있는 그의 프로필에 따르면, 마이어는 그가 죽었을 때 여섯 번째 책을 쓰고 있었다.이 책은 역사적 예수와 에 의해 사용된 제목들을 다루었을 것이다.이 책의 현황과 마이어의 사후에도 출판될지는 현재 [14]불분명하다.

크리티컬 리셉션

안티오키아와 로마는 1984년과 [15]1985년에 검토되었다.Larry W는 한계 유대인 제1권을 검토했다. 1993년 [16]후르타도.2002년에 [17]William Loader에 의해 한계 유대인 vol.3이 검토되었다.

John P의 작품 선정.마이어

책들

  • Meier, John P. (1976). Law and History in Matthew's Gospel. Rome: Biblical Institute.
  • ——— (1979). The Vision of Matthew. New York, NY: Paulist Press.
  • ——— (1980). Matthew. Lex Orandi. Vol. 3. Collegeville, MN: Liturgical Press.[18]
  • ——— (1980). Access Guide to Matthew. New York: Sadlier.
  • ———; Brown, Raymond E. (1983). Antioch and Rome: New Testament Cradles of Catholic Christianity. New York, NY: Paulist Press.[19]
  • ——— (1990). The Mission of Christ and His Church. Wilmington, DE: Glazier.
  • ——— (2015). Jésus et le divorce. Paris: Les Editions du CERF.

기사 및 장

  • ——— (1990). "Jesus". In Brown, Raymond E.; et al. (eds.). The New Jerome Biblical Commentary. Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall. pp. 1316–28. ISBN 0-13-614934-0.
  • ——— (2008). "The Historical Jesus and the Historical Sabbath". In Udoh, Fabian E.; et al. (eds.). Redefining First-Century Jewish and Christian Identities. E. P. Sanders Festschrift. Vol. 1. Notre Dame, IN: Notre Dame Press. pp. 297–307.
  • ——— (2010). "Petrine Ministry in the New Testament and in the Early Patristic Traditions". In Puglisi, James F.; et al. (eds.). How Can the Petrine Ministry Be a Service to the Unity of the Universal Church?. Vol. 1. Grand Rapids, MI: Eerdmans. pp. 13–33.
  • ——— (2011). "Basic Methodology in the Quest for the Historical Jesus". In Holmen, Tom; Porter, S. E. (eds.). Handbook for the Study of the Historical Jesus. Vol. 1. Leiden: Brill. pp. 291–331.
  • ——— (2012). "The Parable of the Wheat and the Weeds (Matt 13:24-30): Is Thomas's Version (Logion 57) Independent?". Journal of Biblical Literature. 131 (4): 715–732. doi:10.2307/23488264. JSTOR 23488264. S2CID 160358139.
  • ——— (2012). "The Parable of the Wicked Tenants of the Vineyard: Is the Gospel of Thomas Independent of the Synoptics?". Frank Matera Festschrift. Vol. 1. Atlanta: Society of Biblical Literature.
  • ——— (2012). "Is Luke's Version of the Parable of the Rich Fool Reflected in the Coptic Gospel of Thomas?". Catholic Biblical Quarterly. 74 (3): 528–547.
  • ——— (2013). "The Historical Figure of Jesus: The Historical Jesus and His Historical Parables". In Estrada, Bernardo; et al. (eds.). The Gospels: History and Christology 2 vols. Vol. 1. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana. pp. 237–60.

메모들

  1. ^ a b c d e 존 P. 마이어 - 노트르담 대학교 신학부
  2. ^ a b Ehrman, Bart D. (2012-03-20). Did Jesus Exist?: The Historical Argument for Jesus of Nazareth. Harper Collins. ISBN 978-0-06-208994-6.
  3. ^ 조쉬 스토우, 2009년노트르담 대학 예술과학부 뉴스, 10월 26일자 노트르담 대학 "노트르담 학자의 예수 신화"[1]
  4. ^ Fallece J. P. Meier, autor de la investivacion maaS documentada y extensa sobre la vida de Jesus (스페인어)
  5. ^ Brown, Raymond Edward; Meier, John P. (1983). Antioch and Rome: New Testament Cradles of Catholic Christianity. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2532-6.
  6. ^ 존 P. 마이어, 한계 유대인: 역사적 예수, 앵커 예일 성경 참고 도서관,
    1991년 제1절, 문제의 뿌리와 인물설명 및 리뷰ISBN 0-385-26425-9
    1994년 제2절, 멘토, 메시지, 기적설명 및 리뷰ISBN 0-385-46992-6
    2001년, 제3절, 동료와 경쟁자설명 및 리뷰ISBN 0-385-46993-4
    2009년, 제4절, 법과 사랑설명, 공개 전 코멘트 및 스크롤 가능한 미리보기.ISBN 0-300-14096-7:
    2016년 제5절, 우화의 진위성 조사설명, 리뷰 및 스크롤 가능한 미리보기.ISBN 9780300211900
  7. ^ 존 P. 마이어, 1991년문제의 뿌리와 인물, 예일대 출판부.
  8. ^ 존 P. 마이어, 1991년한계 유대인, 대 1 페이지 95, 97-98
  9. ^ 존 북서 피스터, 1997년"역사적 예수를 찾아서:John P와의 인터뷰마이어" [2] 세인트 앤서니 메신저, 12월.
  10. ^ 존 P. 마이어, 1994년멘토, 메시지, 그리고 기적, 예일대학교 출판부.
  11. ^ 존 P. 마이어, 2001년동료와 경쟁자, 예일대 출판부.
  12. ^ 존 P. 마이어, 2009년법과 사랑예일 대학 출판부목차, 페이지 vii-x; 및 소개, 페이지 1-25(+를 누릅니다).예일 대학 출판부
  13. ^ 설명 및 YUP 리뷰 링크
  14. ^ Dame, Marketing Communications: Web University of Notre. "John P. - Meier Department of Theology University of Notre Dame". Department of Theology. Retrieved 2021-09-18.
  15. ^ 1984년과 1985년.
  16. ^ 래리 W.후르타도, 1993년[한계 유대인의 리뷰, v. 1], 성경문학저널, 112(3), 532-534페이지.
  17. ^ * William Loader "Companions and Competities - and Context?" , [2002] (19스크린 리뷰로 한계 유대인, v.3)
  18. ^ 존 P. 마이어, 1980년매튜.전례 프레스챕터 프리뷰 링크 포함 목차, 페이지 vii-vii.발췌문 검토, 1981년.
  19. ^ 레이먼드 E.브라운과 존 P.마이어, 1983년안티오키아 및 로마: 가톨릭 기독교의 신약성서 요람, 폴리스트 프레스.목차 장 미리보기 링크로 스크롤합니다.

외부 링크