이헤와니

Yihewani
Hassan al-Banna가 설립한 중동 이슬람 단체에는 무슬림 형제단이 있다.
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이헤와니(중국어: 伊赫瓦尼; 핀인: 예흐위니) 또는 익환(아랍어: الإخون), (알익환 알 무슬림 형제단이라는 뜻으로도 알려져 있으며 중동 무슬림 형제단과 혼동하지 않는다)은 중국의 이슬람 종파다. 그것의 추종자들은 선네이티라고 불린다. 수니파 이슬람의 4대 주요 학교 중 하나인 하나피 학교다. 그것은 또한 "새로운 종파"[1] 또는 "최신 종파"라고도 불린다.[2] 익환(이헤와니)은 카딤(게디무), 시다오탕과 함께 중국 이슬람의 3대 종파다.[3] 이헤와니 종파에는 새로운 가르침(신자오)이라는 딱지가 붙었다.[4] 1937년에 그것은 두 그룹으로 나뉘었다.[5]

역사

허저우 구위안 마을(1849~1934)의 둥샹 이맘 마완푸(1849~1934)가 메카에서 유학하여 살라피 운동의 영향을 받은 것은 19세기 말이었다. 간쑤로 돌아온 후 10대 아옹과 함께 운동을 일으켰다.[6] 그는 쿠란과 하디스에 어울리지 않는 의식과 의식은 폐지되어야 한다고 주장했다. 그는 무덤과 머시드 숭배 반대 운동을 펼쳤고 중국어로 설교와 도아 반대 운동을 펼쳤다.[7]

테네츠

이 종파의 추종자는 중국 문화의 영향을 받은 카뎀의 전통에 극적으로 반대했다. 그들은 "책을 따르고 관습을 없애라"는 원칙을 강조했다. 이 운동의 창시자는 살라피 운동에서 영감을 얻었지만, 이 개혁 운동은 와하비스 운동과는 달리 수피즘에 반대하지 않고 오히려 수피 고수들과 그들의 묘지에 대한 지나친 숭배를 거부했다.하나피 학파를 엄격히 따르고 아샤리와 마투리디 크레이즈를 강조한다.[8]

국가와의 이념과 관계

둥간 반란(1895년)에서 이헤와니는 청나라에 대항하여 반란군을 지원하였다. 하지만 이슬람 반군들은 충성스런 이슬람교도들에 의해 진압되었다.

청나라의 탄압

카피야 수피 장군 마안량은 특히 이헤와니의 지도자 마완푸를 몹시 싫어하여 한장군 양젠신이 마완푸를 사로잡자 마안랑은 그를 간쑤로 보내 처형할 수 있도록 주선하였다. 중국에서 청의 권위가 무너지자 게디무 수니파와 카피야 수피스는 마완푸를 살해하고 그의 와하비가 영감을 주는 가르침을 짓밟는 악랄한 캠페인을 벌였다.[9][10] 맹황의 지도자들은 마완푸를 공격했고, 게디무는 란저우에 있는 청 총독에게 마완푸를 처벌할 것을 요구했다.[11]

중화민국 국민당과의 협력

결국 후송산 같은 이맘즈 아래에서 이허와니는 반동화주의자, 근본주의 형제애에서 중국 민족주의 국민당(國民黨)[12][13]의 지지를 받아 근대 세속주의 교육과 민족주의를 고취하는 근대주의 민족주의 종파로 탈바꿈했다.

이헤와니는 당시 중국 민족주의를 주창했던 국민당(구민당) 소속 마 클릭 무슬림 군벌들과 인민 3원칙의 지지를 받았다. 그것은 수피 자흐리야, 수피 카피야와 같은 주요 수피족보다 선호되었다. 이 시기에 살라피족은 이헤와니족에 의해 격파되었다.

이헤와니는 마린(군주)과 마부팡(마부팡)의 후원을 받아 사회 현대화와 교육, 낡은 전통의 개혁을 도왔다.[14] 마홍빈, 마홍쿠이, 마푸샹 등 멘황 회원들은 이허와니가 마제에게 후원을 받는 것을 보고 이를 지지했다.[15]

이헤와니 이맘스는 살라피즘을 이슬람의 주요 형태로 도입하려 했던 마데바오와 마정칭에 대해 적개심으로 반응했다. 이들은 반역자로 낙인찍혔고, 이헤와니 지도자들로부터 와하비 가르침은 이단으로 간주되었다. 마데바오는 란저우와 린샤에 사카이펑계(살라피) 멘후안(Salaifengye, Salafi)이라는 살라피 주문을 세웠으며, 중국의 다른 이슬람 종파와는 전혀 별개의 종파다.[16] 수니파 회교도 후이는 가족이라도 살라피스를 피해 끊임없이 싸운다.[17]

이헤와니를 지지한 쿠민탕 수피 무슬림 장군 마부팡은 살라피를 박해했다. 이헤와니는 살라피스를 강제로 숨겼다. 그들은 공공연히 움직이거나 숭배하는 것이 허용되지 않았다. 이헤와니는 모더니즘과 중국 국수주의자가 되어 살라피야를 '헤테로독스'(시 지아오)로 여겼고, 외국인의 가르침을 따르는 사람들(와이다오)으로 여겼다. 공산주의자들이 점령한 뒤에야 살라피족이 나와서 공개적으로 예배를 드릴 수 있었다.[18]

현재

공산당은 후이족의 다른 모든 종파에 대해 이헤와니를 후원하고 후원하는 정책을 계속해 왔다.

위구르족 무장단체인 동투르키스탄 이슬람운동(East Turkestan Movement)의 잡지 이슬람 투르키스탄은 중국 '무슬림 형제단'(이헤와니)이 후이 지하디스트파의 부족을 다른 탓으로 돌리는 것 외에 후이 이슬람교도의 절제, 후이가 지하디스트 단체에 가입하지 않은 것에 대한 책임이 있다고 비난했다. 300년이 넘는 세월 동안 후이와 위구르어는 서로의 적이었고, 후이족 중 이슬람 분리주의 단체도 없었고, 후이족이 중국을 그들의 고향으로 보는 사실, 그리고 '불교한 중국어' 언어가 후이족의 언어라는 사실 등이 있었다.[19][20]

참고 항목

참조

  • 시하이("말의 바다"), 상하이 시슈 추반시, 2002년 상하이, ISBN7-5326-0839-5
  1. ^ 중국 신자오파이 派
  2. ^ 턱. 신신자오 新教教
  3. ^ Zhongguo de sanda jiaopai 中国的三大教派 bzw. kurz: Sanda jiaopai 三大教派: Gedimu 格底目 (Qadīm), Yihewani 伊赫瓦尼 (Ikhwānī), Xidaotang 西道堂.
  4. ^ Papers from the Conference on Chinese Local Elites and Patterns of Dominance, Banff, August 20-24, 1987, Volume 3. 1987. p. 29. Retrieved 2010-06-28.
  5. ^ chinaculture.org: 이헤와니파이(2010년 3월 27일 발견)
  6. ^ chin. si da ahong 十大阿訇; das Cihai spricht von grhn groenen Hadschis (shi da haji 十大大吉).
  7. ^ 쇼우장 미, 지아 유(갑.2.2: "종파 및 멘황의 탄생과 성장")
  8. ^ 중국의 이슬람교도들로 대표되는 종파 및 법학전문학교
  9. ^ Gail Hershatter (1996). Remapping China: fissures in historical terrain. Stanford California: Stanford University Press. p. 106. ISBN 0-8047-2509-8. Retrieved 2010-06-28.
  10. ^ Aliya Ma Lynn (2007). Muslims in China. University Press. p. 27. ISBN 978-0-88093-861-7. Retrieved 2010-06-28.
  11. ^ Michael Dillon (1999). China's Muslim Hui community: migration, settlement and sects. Richmond: Curzon Press. p. 103. ISBN 0-7007-1026-4. Retrieved 2010-06-28.
  12. ^ Gail Hershatter (1996). Remapping China: fissures in historical terrain. Stanford California: Stanford University Press. p. 106. ISBN 0-8047-2509-8. Retrieved 2010-06-28.
  13. ^ 앨리스 & 셰리프-체비 & 하프온 2003, 페이지 8.
  14. ^ Yang, Fenggang; Tamney, Joseph, eds. (2011). Confucianism and Spiritual Traditions in Modern China and Beyond. Volume 3 of Religion in Chinese Societies (illustrated ed.). BRILL. p. 222. ISBN 978-9004212398. Retrieved 24 April 2014. volume= 추가 텍스트(도움말)
  15. ^ Jonathan Neaman Lipman (1 July 1998). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. University of Washington Press. pp. 208–. ISBN 978-0-295-80055-4.
  16. ^ Michael Dillon (1999). China's Muslim Hui community: migration, settlement and sects. Richmond: Curzon Press. p. 104. ISBN 0-7007-1026-4. Retrieved 2010-06-28.
  17. ^ Maris Boyd Gillette (2000). Between Mecca and Beijing: modernization and consumption among urban Chinese Muslims. Stanford University Press. pp. 79, 80. ISBN 0-8047-3694-4. Retrieved 2010-06-28.
  18. ^ BARRY RUBIN (2000). Guide to Islamist Movements. M.E. Sharpe. p. 79. ISBN 0-7656-1747-1. Retrieved 2010-06-28.
  19. ^ Zenn, Jacob (March 17, 2011). "Jihad in China? Marketing the Turkistan Islamic Party". Terrorism Monitor. The Jamestown Foundation. 9 (11). Retrieved 18 September 2015.
  20. ^ Zenn, Jacob (February 2013). "Terrorism and Islamic Radicalization in Central Asia A Compendium of Recent Jamestown Analysis" (PDF): 57. Retrieved 18 September 2015. Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)

추가 읽기

영어

중국어

  • Ma Kexun 马克勋: "Zhongguo Yisilanjiao Yihewanyi pai di changdaozhe - Ma Wanfu (Guoyuan)" 中国伊斯兰教伊赫瓦尼派的倡导者——马万福（果园） [The founder of China's Islamic Ikhwan movement: Ma Wanfu (Guoyuan)]. In: Iisilanjiao zai Zongguo [이슬람 in China, ed. 간쑤 성 인종학부. 인추안=닝샤 런민추반셰 1982년(중국어)
  • 마잔뱌오: "이헤와니 지아오페이 유 마완푸"(이헤와니와 마완푸), 인:시베이 후이즈 유 이실란자오. 인추안=닝샤 런민추반셰 1994(중국어)