윈드 리버 인디언 보호구역

Wind River Indian Reservation
윈드 리버 인디언 보호구역
인디언 보호구역
Wind River Range
윈드 리버 레인지
Flag of Wind River Indian Reservation
깃발
Official logo of Wind River Indian Reservation
깃발
Location in Wyoming
와이오밍 주의 위치
부족동부쇼쇼오네
아라파호 북부
나라미국
주와이오밍 주
카운티프레몬트
온천
본부와샤키 요새
정부
[1][2]
• 차체비즈니스 평의회
• 회장존 세인트 클레어 (동부 쇼쇼네)
리 스푼헌터 (아랍 북부)
• 공동 의장존 와샤키 (동부 쇼쇼네)
앤서니 애디슨 (북아라파호 주)
면적
• 합계3,532.010 sqmi(9,532.86km2)
• 육지3,473.272 sq mi(8,995.73km2)
인구
(2017)[3]
• 합계27,088
• 밀도7.7/sq mi(3.0/km2)
GDP5억9080만 달러(2018년)
웹사이트easternshoshone.org
northernarapaho.com/wp/
바람의 강 보호구역

미국 와이오밍 주의 서중부에 있는 윈드 리버 인디언 보호구역은 동부 쇼쇼네와 북부 아라파호 두 원주민 부족이 공유하고 있다. 인도 보호구역은 동서 약 60mi(97km), 남북 약 50mi(80km)의 윈드 리버 분지에 위치해 있으며, 윈드 리버 레인지, 올빼미 크리크 산맥, 압사로카 산맥의 일부를 포함한다.

윈드 리버 인디언 보호구역은 미국에서 7번째로 큰 미국 인디언 보호구역이며, 인구로는 5번째로[4] 크다. 대지 면적은 약 220만 에이커(약 3438평방미터, 8,903km2)이며, 총 면적(토지와 물)은 3,532.01 평방마일(9,147.9km2)이다. 이 보호구역은 프리몬트 카운티의 3분의 1을 조금 넘는 곳과 온천 카운티의 5분의 1을 넘는 곳이다.[5]

2000년 인구조사에서 프레몬트 카운티의 인구는 40,237명으로 보고되었다. 2010년 인구조사에 따르면,[6] 현재 2만6490명만이 이 보호구역에 살고 있으며, 이 중 약 1만5000명의 주민이 양도된 땅과 리버턴 마을에 살고 있다. 부족 본부는 포트 와샤키에 위치해 있다. 쇼쇼네 로즈 카지노(동부 쇼쇼네)와 윈드 리버 호텔 앤 카지노, 리틀 윈드 카지노, 789 스모크 숍 앤 카지노(모든 북부 아라파호)는 와이오밍에 있는 유일한 카지노다.

선사시대

쇼쇼네는 이 지역에서 가장 긴 선사시대를 가지고 있다. 고고학자들은 1800년대 초반부터 1000~3000년 또는 그 이상으로 거슬러 올라가는 이 지역에서 투쿠디카산 쇼쇼네나 시피터 물질 문화의 독특한 양상이 사용되었다는 증거를 발견했다.[7] 마운틴 쇼쇼네 악단에서 내려온 사람들은 윈드 리버 인디언 보호구역에서 계속 살고 있다.

딘우디 암각화는 윈드 리버 분지와 빅혼 분지를 포함한 중부 와이오밍에서 토착화되었다. 학자들은 딘우디 암각화가 조상의 투쿠디카나 쇼쇼네 시퍼터스 산의 모습을 가장 잘 나타낸다고 믿고 있는데, 토레이 호수 암각리프 구역과 레전드 록의 인물 중 일부는 물의 정령 여인 파웨이프와 같은 쇼쇼네 민속의 인물에 해당하기 때문이다.[8]

사전예약부족직업

윈드 리버 인디언 보호구역은 쇼쇼네 대유역 문화와 대평원 부족 문화 사이의 역사적 경계 지역에 위치해 있다. 최근 몇 세기 동안, 이 지역은 많은 부족들이 사냥터나 급습용으로 사용하였다.

1800년 이후, 역사 기록은 쇼쇼네와 바람의 강 유역의 까마귀, 샤이엔, 아라파호, 블랙피트, 라코타의 존재를 기록하고 있다. 이 후기 부족들은 지정학적 힘뿐만 아니라 식량 자원 때문에 이 지역에 왔다; 1800년 이후의 트래퍼 기록들은 바람 강 유역의 수만 마리의 우박 잡초 떼를 묘사하고 있어 지평선에 거대한 먼지 구름을 형성하고 있다.

쇼쇼네는 1700년대에 현재 서부 와이오밍에 있는 것의 대부분을 지배했다. 왜냐하면 그들은 스페인 사람들과 남서부의 무역업자들로부터 말을 확보한 최초의 북부 부족이었기 때문이다. (아라파호는 리오 그란데를 따라 있는 스페인 정착촌과 미주리 강을 따라 있는 농업 부족들 사이의 무역을 통해 대초원에 말을 소개하는 비슷한 역할을 했다.) 현재 서부 와이오밍에 있는 쇼쇼네 일가의 지배력은 블랙피트와 같은 다른 부족들이 말을 획득하고 반격을 가하면서 쇠퇴했다. 1820년대에 쇼쇼네는 오늘날의 윈드 리버 인디언 보호구역에서 바로 윈드 리버 레인지 상공에 있는 그린 리버 유역의 로키 마운틴 랑데부 모피 무역에서 화기를 거래하면서 세력을 회복하기 시작했다.

모피 거래의 시작과 함께 쇼쇼네는 다시 한번 스네이크 강과 그린 리버 계곡에서 동쪽으로 그들의 힘을 투영하여 평원에서 버팔로를 사냥할 수 있었다. 점점 더 동쪽으로 사냥을 해야 했는데, 녹색 강 유역의 들소를 모피 거래로 소각하기 시작했기 때문이다. 1830년대와 1840년대에는 플라트 강과 파우더 강 유역, 라라미 평야에서 급습한 것으로 기록된다. 쇼쇼네는 정기적으로 윈드 리버 분지를 겨울 레인지 또는 스위트워터, 비혼 분지, 비혼 산지 또는 파우더 리버 분지의 사냥터로 가는 루트로 이용했다.

다른 방향에서 온 1600년대 이후의 수우안족과 알곤퀴안어를 사용하는 민족들의 서쪽 이동은 새로운 인구를 평야와 중부의 록키 산맥의 전통적인 쇼쇼네 영토로 불러들였다. 이들 중서부와 미주리 강, 그레이트 레이크 부족 중 가장 일찍 대평원으로 이주한 부족은 크로우족, 샤이엔족, 아라파호족 등이 포함되지만, 일부 소식통들은 아라파호가 1,000년 동안 대평원을 잠재적으로 점령했다고 말한다. 이들 부족의 대부분은 처음에는 윈드 리버 지역의 북쪽과 동쪽의 대평원에 위치했다. 강력하고 수많은 라코타는 미국의 팽창에 대응하여 가장 늦게 서쪽으로 밀고 나가 이전에 이주해 온 부족들과 부딪친 다음 더 서쪽으로 더 먼 로키 산맥으로 이동했다. 1800년대 중반까지, 이 모든 부족들은 현재 경합하고 있는 윈드 리버 계곡으로 침입할 것이다.

쇼쇼네 지명에는 비고른 분지에 수십 개가 포함되어 있어 전통적인 쇼쇼네 영토의 일부로서 바람 강 분지보다 더 동쪽의 땅에 대한 상세한 지식을 보여준다. 마찬가지로 아라파호도 풍력강/비혼강을 '산양강'이라는 뜻의 호티 니시(Hotee Niicie)로 지칭하면서 풍력강 유역에 익숙했다.[9]

1800년대 중반까지 바람강 계곡과 압사로카 산맥에서 크로우는 크게 우세했고, 이 지역을 겨울 산맥으로 사용했으며, 이 지역에 들어온 쇼쇼네와 싸웠다. 까마귀 족장 아라푸이쉬는 1830년대에 녹음되어 워싱턴 어빙의 <본네빌 선장 모험>에 발표되는 연설에서 말 사냥을 위한 소금 덤불과 목화 나무껍질이 있는 윈드 리버 밸리를 선호되는 겨울의 땅으로 언급했다.[10] 한편 와샤키와 그의 민족은 1850년대 윈드 리버 밸리에 있는 크로우 조약 땅을 피했고, 헨리스 포크나 옐로우스톤 같은 곳에서는 크로우를 사냥하는 것을 선호했다.

바람 강 계곡의 까마귀 지배는 1851년 포트 라라미 조약에 따라 공식적인 까마귀 영토로 확보되었지만, 와샤키 족장이 1850년대 후반이나 1860년대 초 크라우하트 부테에서 일대일 싸움으로 까마귀 족장을 물리치면서 사실상 끝났다. 와샤키는 유타주, 아이다호, 몬태나주에서 이민자 행렬이 늘어나고 백인 정착지가 늘어나면서 이 지역에서 사냥을 더 어렵게 만들었기 때문에 크로우족에 도전하는 것을 선택했을 것으로 보인다. 이로 인해 와샤키는 미국의 이익에 크게 반대하지 않고 경쟁 부족으로부터 사냥터를 확보하기 위해 무력을 사용할 수 있는 유일한 장소인 까마귀 점령 윈드 리버 계곡이 되었다.

바람 강에 있는 까마귀의 유산은 "팝업 강"이라는 뜻의 까마귀 단어인 Poppootchahashe에서 유래한 "popoe-zhuh"로 발음되는 미들 포크 포포 아지에 강의 이름으로 지속된다.[11] 더 서쪽인 그린 강을 뜻하는 까마귀는 "사이지 암탉 강"이라는 뜻의 치히카세 아셰 또는 Seedskadee Aashe이다.

1868년의 포트 브리저 조약 위원회는 효과적으로 바람 강 계곡을 쇼쇼네의 배타적 영토로 지정하여 까마귀의 1851 포트 라라미 조약의 주장을 지지했다.

1872년 쇼쇼네는 보호구역의 일부를 미국에 팔기로 합의하여 포포 아지 강의 노스 포크를 남쪽 국경으로 설정하였다.[12]

예약 시대

원래 쇼쇼네 인디언 보호구역으로 알려졌던 윈드 리버 인디언 보호구역은 1868년 포트 브리저 조약 협의회에서 미국이 동부 쇼쇼네 국가와의 합의에 의해 설립되어 그 부족이 이전에 4천 4백만 에이커(18만2 km)가 넘는 광대한 쇼쇼네 영토에서 제한되었다. 미국 대 토지 거래 이후 이후 정착 및 토지 거래. 쇼쇼네 인디언 부족은 아라파호 보호구역에 법적 권리를 부여했고, 이 보호구역은 윈드 리버 인디언 보호구역으로 이름이 바뀌었다.

파이프를 들고 있는 워샤키

쇼쇼네 지도자인 와샤키는 이 지역에 대한 선호가 있었고, 이전에 이 지역을 차지하기 위해 전투에서 까마귀족을 물리친 적이 있었다. 빠르면 1862년 인도 요원 루터 만 주니어는 쇼쇼네의 영구적인 보호구역 조성을 권고했다. 1867년 탐사선들이 사우스 고갯에서 금을 발견한 후, 미국의 인도 요원은 윈드 리버 밸리에 있는 쇼손 보호구역을 완충지대로 배치함으로써 수많은 부족들이 채굴 캠프를 습격하는 것을 제한하려고 했다. 미국은 크로우족, 블랙피트족, 샤이엔족, 라코타족, 아라파호족과 같은 부족들이 광부 대신 전통적인 쇼쇼네 적을 공격하기를 바랐다. 그러나 이 지역은 쇼쇼네가 일년 내내 점령하기에는 너무 위험했기 때문에 와샤키 족장은 1868년 이후 몇 년 동안 그의 백성들을 포트 브리저에 가깝게 유지시켰다. 와샤키의 아들은 적 부족의 습격으로 죽었고, 크레이지 호스의 멘토인 오글랄라 라코타 지도자 혹은 바람강 유역에서 쇼쇼네와 싸우다 전사했다.

1860년대와 1870년대에 윈드 리버 지역에서 여러 차례 교내 갈등이 발생했다. 아라파호는 1870년 잠시 윈드 리버 계곡에 머물렀으나 광부와 쇼쇼네스가 숙소를 옮기면서 부족원들과 그들의 지도자 중 한 명인 흑곰을 공격해 살해한 후 떠났다. 또 다른 행사에서는 라코타스, 샤이엔스, 아라파호스의 연합군이 트라우트 크리크에 있는 와샤키 진영을 포위 공격했다. 쇼쇼네들은 그들의 티피 안에 라이플 구덩이를 파서 반격을 가함으로써 공격에서 살아남았다. 마지막 중대한 충돌은 1874년 6월 쇼쇼네 인디언 보호구역 동쪽 브리지거 산맥의 노우드 크릭 머리 위의 베이츠 전장에서 167명의 쇼쇼네와 미군 기병대가 아라파호를 공격하면서 일어났다.

Christopher C 장군의 이름을 딴 군대가 있는 주둔지 Camp Augur. 아우구르는 1869년 6월 28일 현재의 랜더 부지에 설립되었다. (아구르는 1868년 포르트 브리저 조약 체결 당시 총좌였다.) 1870년에는 캠프 브라운으로 이름이 바뀌었고, 1871년에는 현재의 와샤키 요새로 부임지를 옮겼다. 1878년 미국의 동맹국과 쇼쇼네 와샤키 수장을 기리기 위해 이름이 바뀌었다. 이 요새는 1909년 미국이 이 요새를 포기할 때까지 계속 군사 초소 역할을 했다.[13] 그 무렵에는 요새 주변에 공동체가 발달해 있었다.

1804-06년 루이스와 클라크 원정대의 안내원이었던 사카가와가 나중에 이곳에 끼어들었다. 원정에서 어린 아이였던 아들 장 침례트 샤르보노에는 와샤키 요새에 기념비가 있지만 오리건 주 대너에 묻혀 있었다.

포트 와샤키에서 동쪽으로 수년 동안 관립 학교와 병원이 운영되었다. 아라파호 아이들은 학기 중에 이곳으로 보내졌다. 에테에 있는 세인트 미카엘은 1917-1920년에 건설되었다. 아라파호 마을은 원래 아라파호 지역에 배급하기 위한 미국 하부 기관으로 설립되었다. 한때 대규모 교역소도 운영했다. 건조한 지역의 농사와 목축업을 지원하기 위해 관개가 건설되었다. 아라파호는 와샤키 요새 근처에 밀가루 공장을 건설했다.[13] 이와는 별도로, 도스법에 따라 공동 부족 토지가 개별 가구에 할당되었고, 나중에 비부족 구성원에게 매각될 수 있어 부족 토지 기반이 더욱 축소되었다.

1904년 동부 쇼쇼네와 북부 아라파호는 윈드 강 북쪽에 있는 보호구역의 일부를 미국에 양도하고 백인 정착지로 개방했다.[14] 리버턴 간척 사업과 리버턴 시는 이 땅의 일부에 개발되었다. 일시불이나 선불매수 대신, 세션은 미국이 정착한 땅의 각 지역에 대해 부족들에게 지불할 것을 요구했다. 이양지대의 많은 부분이 정착민들에 의해 결코 차지되지 않는 것을 보고, 이양지대의 일부는 나중에 동부 쇼쇼네와 북부 아라파호 부족에 복원되었다.

바람의 강 아라파호 정착지

1878-79년 겨울, 미 육군은 북부 아라파호를 호위하여 인디펜던트 록 근처의 스위트워터 밸리로 간 다음 임시로 쇼쇼네의 포트 와샤키 에이전시에 배치하여 배급품을 받았다. 아라파호를 그들의 역사적 적으로 가까이 두기로 한 이 결정은 상당한 역사적, 정치적 결과를 가져왔다.[15]

흑석탄 추장, 당대 가장 영향력 있는 아라파호 추장들 가운데. 블랙 콜 서장은 1876년 대 수족 전쟁 동안 아라파호를 미국과 평화롭게 유지할 수 있었다. 그는 미군 정찰병으로 복무했고, 그 부족이 윈드 리버에 집을 찾는 것을 도왔다.

1851년 라라미 요새 조약에 의거하여 콜로라도 동부와 와이오밍 남동부의 많은 지역을 포함하는 아라파호와 샤이엔의 이전 보호구역은 1859년의 콜로라도 골드러시 이후 백인에 의해 초과 운영되었다. 그 후 북부 아라파호는 1868년의 포트 라라미 조약에 서명하여, 그들은 현재 미주리 강 서쪽의 사우스 다코타 주의 서쪽 반을 포괄하는 그레이트 수스 보호구역에 위치할 것을 주장했고, 게임이 남아 있는 한 와이오밍의 플랫 강 북쪽을 사냥할 권리를 부여했다.

실제로 아라파호는 수족이 공유하는 기관에서 영구적으로 위치를 찾기를 원하지 않았다. 그들은 레드 클라우드를 포함한 더 강력한 수족의 지도자들로부터 경시받았고, 라코타 국가 내에 문화적으로 포함되는 것을 피하고 싶었다. 대신 아라파호는 그들만의 예약을 희망했다. 1868–69년, 아라파호는 잠시 몬태나주의 밀크 강에 있는 그 기관의 언어학 관련 그로스 벤트레스와 위치를 찾으려 했으나 천연두 전염병 이후 떠났다. 게다가, 아라파호 신부이자 지도자 위젤 베어스는 아라파호가 대초원이 아닌 록키 산맥에 더 가까운 영구적인 보금자리를 찾을 것이라는 비전을 가지고 있었다.[16] 아라파호 생활 방식은 역사적으로 특히 에스테스 공원 주변의 콜로라도 로키 산맥에서 산악 사냥터를 상당히 많이 사용하는 것을 포함했지만, 스노우 레인지, 비곤스, 블랙 힐즈, 라라미 레인지도 포함한다.

육군의 지지를 얻기 위해, 지도자들은 장군들과 연합한 블랙 콜(북 아라파호), 샤프 노즈, 그리고 그들의 추종자들이다. 조지 크룩은 쇼쇼네, 샤이엔, 수, 포니 스카우트와 함께, 1876년 11월 미국 편에서 열린 둔한 칼 싸움에 참가했던 샤이엔에 대한 스카우트로 활동했다. 미 육군의 장교들은 동부 와이오밍 영토에 있는 아라파호 보호구역에 대한 생각을 지지했다. — 크룩 장군이 혀 강에 있는 기관에 약속을 했을지도 모른다. 그러나 연방 정책은 이것이 결실을 맺는 것을 막았는데, 부분적으로는 미국이 1868년 이후 부족과의 보호 조약 협상을 본질적으로 중단했기 때문이며, 그러한 협정에 행정명령을 사용하는 대신 선호했기 때문이다.[15]

1878년 미 육군은 겨울의 시작을 알렸고 약 1,000명의 배고프고 피폐한 아라파호는 포트 랜달의 합의된 기관인 레드 클라우드 에이전시 근처에서 사는 것을 여전히 싫어했다. 또는 남부 아라파호와 인도 영토에서 사는 것을 여전히 싫어했다. 블랙 콜 서장은 이전에 오클라호마의 캐나다 강에 있는 남부 아라파호 보호구역에 방문했었다.[17] 그래서 1868년 포트 브리저 조약 협의회에 따라 쇼쇼네가 어떤 다른 부족들이 그 보호구역에 대해 기꺼이 인정할지를 결정하는 조약상 권리를 가지고 있음에도 불구하고 육군 장교들은 와샤키 요새를 배급의 가장 가까운 대체기관으로 보았다.[15]

미국 정부가 부족을 이전하기 위해 더 이상의 조치를 취하지 않았기 때문에, 아마도 포트 와샤키 에이전시에 아라파호를 임시로 배치한 것은 영구적인 것이 영구화되었다. 아라파호는 장군이 1890년까지 그들만의 예약에 대한 희망을 지속했다. 크룩은 죽었다. 1800년대 후반 토지 수용소를 포함한 거래에서, 정부는 아라파호를 테르모폴리스 온천 매각과 같은 세션 토론에 포함시킴으로써 그들의 보호구역과 자원의 일당인 것처럼 행동했다. 이는 아라파호가 이 보호구역에 대한 법적 청구권이 없다는 쇼쇼네의 항의에도 불구하고(이후 법정에서 보류되었다). 역사학자 로레타 파울러에 따르면, 당시 아라파호 지도자들은 윈드 리버 밸리의 토지를 예약할 수 있는 실질적인 법적 지위가 없다는 것을 알고 있었다. 이들은 토지 수용과 토지 소유권 및 토지 소유권 확보를 위해 일부 토지 할당에 참여했다.[16]

1938년 미국 연방대법원 사건 대 미국 대 사건이 종결된 뒤에야 비로소. 쇼쇼네 인디언 부족은 정부가 쇼쇼네에게 땅과 자원을 아라파호에게 잘못 주었다고 인정했다. 그 후 이어진 토지 거래는 공식적으로 윈드 리버 인디언 보호구역으로 개칭된 쇼쇼네 인디언 보호구역의 부족 토지와 자원의 반 소유자로서 아라파호의 주장을 공식적으로 굳혔다.

아라파호가 보호구역에 도착한 이 복잡한 역사는 오늘날 보호구역의 종교간 관계와 정치에 계속 영향을 미치고 있다. 시간이 흐르면서 두 부족의 구성원들 간의 결혼이 일어나면서 역사적으로 적국인 부족 구성원들 간의 연계를 쌓고 정치적 협력을 장려하고 있다. 그러나 각 부족의 독립적 주권을 유지하고 행사하려는 노력은 보호구역에 중요한 역학관계로 남아 있다.

20세기 중반 현재

1970년대와 1980년대에 윈드 리버 인디언 보호구역의 석유 및 가스 사업자들이 동부 쇼쇼네와 북부 아라파호에서 석유를 훔치고 있는 것으로 밝혀졌다. 협력 방안으로 기업들은 석유를 추출해 부족에 생산 로열티를 일부 지불하는 한편 별도로 공급되는 석유를 몰래 수집해 판매하기도 했다. 엑스포는 개혁으로 이어졌다.[18]

2011년 인구 중 쇼쇼네는 3737명, 아라파호는 8,177명이었다. 18만387에이커(730.00km2)의 황무지를 가진 부족 땅은 188만8000에이커(7,640km2)에 달했다.[19] 2000년에는 6,728명(28.9%)이 아메리카 원주민(전체 또는 일부)이었고, 그 중 54%는 아라파호, 30%는 쇼쇼네였다. 미국 원주민 중 22%는 집에서 영어 이외의 언어를 사용하였다.[citation needed]

토지 및 야생동물 보호

바람강 인디언 보호구역은 1964년 국가 황야법이 통과되기 수십 년 전인 1930년대에 바람강가에 18만 에이커(730 km2)의 도로가 없는 지역을 설정했다.

바람의 강 보호구역에[20] 있는 대현그루즈

그 부족들은 무스, 엘크, 노새 사슴, 흰사슴, 큰사슴, 큰사슴, 작은사슴, 그리고 작은사슴 영양과 같은 큰 사냥감의 개체수를 다시 세웠고, 이러한 종들을 보존하기 위해 사냥 규정을 통과했다.[21] 2016년 11월, 쇼쇼네는 이 보호구역에 들소 10마리를 소개했는데, 이것은 1,000마리 머리로 계획된 것의 시작이다. 그들은 1885년 이후 처음으로 바람의 강 보호구역에서 목격된 들소였다. 버팔로 서식지로 적합한 지역은 서쪽 70만 에이커(2,800 km)와2 북쪽의 50만 에이커(2,000 km2)로 추정된다.[21]

북부 아라파호는 2019년에 들소 떼를 만들었다.[22][23][24]

관광업

숙박 및 박물관

관광 시설로는 윈드 리버 카지노와 쇼쇼네 로즈 카지노에 위치한 호텔이 있다. 동부 쇼쇼네 문화원과 포트 와샤키 학교의 도서관에는 수많은 문화센터와 해석 전시회가 있으며, 윈드 리버 호텔 앤 카지노의 북부 아라파호 체험실도 있다. 랜더에 있는 로키스 박물관은 여름 동안 매주 와우 댄싱 데모를 주최한다.

낚시, 하이킹, 등산, 래프팅

윈드 리버 인디언 보호구역은 지역 소매업자들이 이용할 수 있는 부족 어업 면허를 구입하는 비종업원들을 위해 어업과 하이킹을 할 수 있다. 이 면허는 극적인 바람의 강 범위의 일부를 포함하는 부족이 없는 지역을 포함하여 보호구역의 남쪽에 있는 어장에 대한 접근을 허용한다. 가넷 피크와 가장 가까운 접근로를 찾는 등산객과 등산객들은 안내원을 고용하여 트레일헤드로 운전할 수 있다. 테르모폴리스의 예약업자들은 멋진 윈드 리버 캐니언에서 화이트워터 래프팅과 낚시를 제공한다.

파우워즈

바람의 강 보호구역이 거주하는 토지의 넓은 확장인 바람의 강 나라는 방문객들이 중요한 문화체험을 보고 참여할 수 있는 기회를 제공한다.

대중이 참석할 수 있는 예정된 파우워즈. 윈드 리버 컨트리에서는 6월의 동부 쇼쇼네 포와우, 7월의 에테 기념, 9월의 북부 아라파호 포와우 등 1년 내내 세 번의 더 큰 축하 행사가 있다. 금요일 밤에 시작하는 이 의식들은 미국 원주민 문화의 중요한 측면으로, 잔치, 노래, 그리고 춤을 포함한다. 토요일과 일요일도 성대한 축제가 있다.

이 춤의 중요한 면은 무용수들의 레갈리아를 보여주는 것이다. 각각의 작품은 독특하게 손으로 만든 무용수에게 개인적으로 중요하며 깃털, 조개껍질, 뼈, 구슬 세공 그리고 때때로 가족 가보를 이용한다. 공연되는 춤은 음악처럼 그들이 속한 부족 특유의 전통 춤이다. 이 광경은 윈드 리버 컨트리 관광 웹사이트에 소개되어 있어, 예비 방문객들에게 "잠깐 눈을 감으면 음악이 당신을 휩쓸어버릴 것이다. 북소리와 노랫소리는 모든 춤과 동반되며 북소리는 부족의 심장박동을 나타내는 신성시된다. 각 쿵쾅거리는 음표에는 백성들의 기도와 함께 대정령에게 노래가 실려 있다."[25] 이 웹사이트는 또한 무료 입장이라고 홍보한다.

대중문화에서

  • PBS는 대니얼 융지가 2000년부터 2001년까지 윈드 리버 보호구역에서 성공한 고등학교 농구팀의 멤버들에 대해 촬영한 다큐멘터리 영화 "Chieps"를 방영했다.
  • 마가렛 코엘은 아라파호 변호사 비키 홀든과 가상의 세인트의 목사 존 오말리 신부가 등장하는 바람의 강 보호구역에 설정된 추리 소설을 연재했다. 프란시스 미션. 이 보호구역에 있는 실제 로마 가톨릭 사절단은 성 스티븐의 인도 사절단이다.
  • 2017년 영화 '윈드 리버'가 개봉했다. 테일러 셰리던이 작사, 감독으로 제레미 레너, 엘리자베스 올슨, 그레이엄 그린, 길 버밍엄이 출연한다. 겨울을 배경으로 한 이 스릴러 미스터리는 그곳의 보호구역과 사회적 조건에 관한 젊은 아라파호 여성의 죽음을 탐구한다. 그 영화는 예약에 대한 성폭행의 묘사를 보여준다.
  • 페이스북은 잭슨 티시 감독이 제작한 영화 굿 메디컬을 제작해 전통적 영적 실천과 포와우 춤에서부터 스케이트보드까지 '굿 메디컬'의 넓은 정의를 오늘 예약에 담았다.[26]

현대 문제

윈드 리버 인디언 보호구역의 현재 사회 경제적 조건은 복잡한 역사적 뿌리를 가지고 있다. 이 보호구역에는 문화적 생존, 적응, 애국심의 많은 예가 있다.[26] 그러나 정착민 식민주의, 토지에서 추방, 강제동화와 문화파괴, 가정파탄, 환경추출과 타락, 선거권 박탈, 세대간 빈곤의 유산에도 보호지역 공동체가 고통을 받고 있다. 외지인들이 제작한 미디어 묘사는 이러한 불균형을 자주 지적하지만, 부족 구성원들은 그러한 서술이 보호 지역사회의 삶의 전부가 아니라는 점을 지적하며 공개적으로 반대해왔다.[27]

하이 컨트리 뉴스 부족 책상 편집자 트리스탄 아톤(Kiawa)은 뉴욕타임스, CNN, 비즈니스 인사이더 등의 윈드 리버 언론 보도를 미래의 언론인들이 북미 원주민 현실을 선악하게 정확하게 묘사함으로써 교란시킬 수 있는 단순한 부정적 서술의 사례로 활용했다.[28]

예약 범죄 및 미디어 묘사

'바람의 강 인도 보호구역 젊은이들 사이의 지연'이라는 제목의 수십 년간의 연구는 이 보호구역의 청소년들 중 다수가 다양한 범죄로 기소되었다는 것을 보여주었다. 이 연구는 1967년부터 71년까지 1,047건의 청소년 사건을 인도법원이 보호구역에 대해 조사했다는 것을 보여준다. 전체 1047건 중 693건이 체납을 처리했고, 이 중 470건은 젊은 남성 피고인이 연루된 사건이다. 청소년 범죄의 분포는 전체 917개 혐의 중 251개 혐의가 음주 관련 범죄(공중음주, 미성년자 소지, 음주운전)와 관련이 있는 것으로 나타났다.[citation needed]

2009년에는 이 보호구역에서 세 명의 어린 미국 원주민 소녀(13세, 14세, 15세)가 살해되었다. 이들은 저소득 부족 거주 지역인 비버 크릭의 한 작은 주택의 침실에서 발견됐다. 그들은 헤로인 중독자들을 헤로인으로 부터 제거하는데 사용되는 진통제인 메타돈을 과다 복용했다. 그러나 진통제를 어떻게 받았는지는 아무도 모르기 때문에 검시관이 이들의 사망을 살인으로 판결한 것이다. 그 보호구역은 경찰력이 매우 희박해서 FBI가 그 살인사건의 수석 수사관이 되었다. 이 보호구역에는 로드아일랜드 크기의 지역을 순찰하는 6명의 경찰관이 있다. 두 명의 십대 소년들이 그 소녀들의 죽음과 관련하여 체포되었다. 한 소년은 그들에게 할머니의 메타돈(메타돈)을 주었는데, 그 소녀들은 이미 높은 곳에 있었고, 그들은 집에 가서 부모들에게 그들을 보게 하고 싶지 않았기 때문에 그들을 돕고 싶었다고 말했다.[29]

21세기 초, 언론은 예약 빈곤과 실업의 문제를 보도하여 관련 범죄와 높은 마약 남용 비율을 초래했다. 2012년 뉴욕타임스는 '인도인 보호구역에 붙잡힌 브루탈 범죄'라는 제목의 기사를 실었다. 티모시 윌리엄스가 쓴 이 기사에 따르면 이라크 전쟁 전략인 '급증'은 국립공원관리공단과 다른 연방기관에서 수백 명의 장교들을 데려와 범죄 퇴치를 시도하는 데 사용되었다. 이것은 다른 예약에서는 큰 성공을 거두었지만, 윈드 리버 인디언 보호구역에서는 강력범죄가 7% 증가했다. 2013년, Business Insider는 사진 스크랩북을 제작했으며, 지역 주민들이 로스앤젤레스 근처의 콤프턴과 같이 불명예스러울 정도로 폭력적인 미국 위치를 언급하고 있다고 밝혔다.[30]

중독이 계속 문제가 되고 있음에도 불구하고, 예약은 그 이후로 현저하게 감소된 필로폰 위기를 겪고 있었다. 다른 주민들은 윈드 리버 인디언 보호구역이 언론 보도에서 자주 묘사되는 것보다 더 희망적인 장소라고 말한다.[29]

공중위생

예약한 곳에는 외래 진료소가 두 군데 있다. 아라파호에는 한 개가 있고, 두 번째 것은 와샤키 요새에 있다. 이 클리닉은 행동 건강, 사회 서비스, 사업소, 지역사회 건강 간호, 구매/참조 진료(PRC), 치과, 당뇨병 프로그램, 실험실/방사선학, 의료 기록, 의료 서비스, 간호, 검안, 환경 건강 사무소, 이용 검토 및 준수와 같은 다양한 서비스를 제공한다.[31] 이 보호구역에 살고 있는 사람의 평균 수명은 49세다.[32]

1985년 8월과 9월, 미국 인도 공동체의 자살 전염병에 따르면 자살에 대한 연구는 매우 높은 자살 수를 기록했다. 12명의 사망자가 보고되었고 88명의 자살 위협이나 자살 시도 사례가 추가로 확인되었다. 아메리카 원주민 부족들 사이의 이러한 전염병은 높은 실업률과 알코올 남용에 기인할 수 있다. 시도 중 40건은 13~19세, 24건은 2029세 사이였다. 88건의 시도 중 알코올은 47건으로 남성 46건, 여성 42명이 자살을 시도했다. 이 보호구역에 강타한 이 자살 전염병을 막기 위해 많은 사건들이 만들어졌다. 부모와 어르신 커뮤니티 회원들은 아이들을 위해 빙고 나이트를 닫고 대신 레크리에이션 활동을 진행했다. 학교들은 학습 센터와 체육관을 위한 시간을 연장했다. 한 알코올 치료 프로그램이 매주 무알코올 청소년 춤을 추기 시작했는데, 이 춤은 매우 인기가 있었고 높은 참석률을 보였다. 이러한 이니셔티브는 어린이와 청소년들에게 안전하고 알콜이 없는 환경을 제공하기 위해 고안되었다. 이것은 궁극적으로 전염병을 잠재우는 데 도움을 주었고, 그러한 젊은 연령층에 걸친 자살 시도를 막았다.[33]

2001년에 발행된 "미국 인디언 음주 사회 건설: 미국 인디언과 백인 관리들에 대한 인식은 보호구역에 거주하는 12명의 미국 원주민과 보호구역에 거주하는 12명의 백인들로 구성된 작은 표본 크기를 질적으로 인터뷰함으로써, 보호구역에 알코올 중독이 존재한다는 것을 발견했다. 원주민 12명 중 10명은 술은 미성년자와 성인 모두 공유하는 문제라고 답한 반면 백인 12명은 모두 이렇게 말했다. 미국 인디언 12명 중 10명은 술이 범죄와 밀접한 관련이 있다고 답한 반면, 백인 12명 중 11명은 이에 동의했다. 가장 큰 특이점은 미국인 인디언 12명 중 8명만이 술이 보호구역에서 매우 심각한 문제라고 말한 반면, 백인 12명 중 11명 역시 그렇게 말했다.[33] 2004년 79명의 사망자들 중 4분의 1은 알코올성 간경변으로, 절반은 마약과 관련된 차량 충돌과 살인으로 인한 알코올성 사망으로 밝혀졌다. 인도 보건국의 캐시 킨 현지 이사에 따르면, 이 예약의 상황은 공중 보건국이 응급 치료가 필요한 것에만 자금을 댈 수 있는 지경에 이르렀다고 한다.[34] 자금 부족은 수술과 의료 절차의 감소로 이어졌다. 인도 보건국의 최고 경영자인 리차드 브래넌에 따르면 포트 와샤키 보건소는 필요한 자금의 절반 이상을 들여 일하고 있다.[35]

전국 평균 36.5%, 9.4%에 비해 인구의 약 71%가 비만이고 12%가 당뇨병을 앓고 있다는 연구결과가 나왔다. 2009년, 이 예약은 환자 진료, 지역사회 의료 시스템 및 임상의 개선을 위해 Merck 재단의 당뇨병 불균형 완화를 위한 동맹(ARDD)으로부터 5년 동안 지원금을 받았다.[36] 이 기금의 궁극적인 목표는 당뇨병의 비율을 줄이기 위해 다른 예약에서도 반복될 수 있는 이상적인 모델이나 해결책을 찾는 것이다. 지원금을 받은 후, 프로젝트 팀은 예약 당뇨 예방과 관리에 관심을 가진 다른 회원들을 모았다. 그들은 당뇨병 관리 및 예방을 위한 풍력예약 연합회, 윈드 리버 인도 보건청, 프레몬트 카운티 공중 보건, 와이오밍 대학교의 Centreable 영양 프로그램, 선댄스 연구소, 와이오밍 주 보건부의 당뇨병 예방 프로그램 회원들을 모집했다. 이들 회원들은 보건서비스의 장벽과 문제점을 이해하기 위해 보호구역 주민들로 구성된 초점 그룹을 만드는 데 도움을 주었다. 이 단체는 만성질환관리모델을 기반으로 당뇨병이 있거나 위험이 있는 회원들을 집중 관찰하는 질병관리 프로그램을 만들었다. 그들은 주민들의 생활 방식과 문화를 고려한 구체적인 운동과 영양 프로그램을 만들었다. 이미 진단을 받은 개인들을 위해, 이 프로그램은 자기 관리 교육 프로그램을 만들었다. 5년 프로그램 후에, 그 결과는 개선된 임상 결과를 보여주었다. 참가자의 47%는 HbA1c 수치가 감소하고 당뇨병 관리가 개선돼 평균 1.12점이 감소했다. 이 프로그램의 성공으로 아스트라제네카 재단의 2년치 지원금이 심혈관 질환의 위험이 있는 350명의 예약 주민을 돕자고 제안했다.[37]

교육과 고용

백인 학생의 80%에 비해, 미국 원주민의 60%만이 고등학교를 마친다. 윈드 리버 보호구역 중퇴율은 40%로 와이오밍 주 평균의 2배가 넘는다. 십대들은 와이오밍 주의 다른 젊은이들에 비해 자살할 가능성이 두 배 높다.[32] 그 밖에 아동학대, 청소년 임신, 성폭행, 가정폭력, 알코올 중독 등 보호구역에서 흔히 발생하는 문제가 있다. 2010년 4월 와이오밍 인도 중학교의 한 8학년 학생이 자발적 과실치사로 사망하는 사건이 있었다. 윈드 리버의 범죄율은 전국 평균의 5~7배에 달하며, 보호구역에는 갱단 폭력 전력이 있다.[32] 그 보호구역은 놀랄만한 실업률로 인해 어려움을 겪고 있다. 2005년 인도문제국 보고서에 따르면 북부 아라파호 부족의 실업률은 73%, 동부 쇼쇼네 부족의 실업률은 84%[38]로 나타났다. 다른 예약들은 실업률이 비슷하거나 더 높다.

일부 기여 요인에 대한 공감대가 있는 것 같다. 하나는 좋은 도로와 교량, 공공 급수 및 위생 시설, 적절한 교육 등 적절한 물리적 인프라가 부족하다는 것이다. 와이오밍 교육부는 예약의 교육 시스템을 개선하기 위해 중앙 종합 센터와 협력하기로 결정했다. 그들은 예약 내에서 여러 학교의 수업 내에서 여러 개의 듣기 수업을 실시했다. 세션이 끝난 후, 학부모들과 학생들은 윈드 리버 보호구역 학교에 아메리카 원주민인 더 많은 교사들이 필요하다는 데 의견을 모았다. 그들은 또한 괴롭힘과 폭력배들을 줄이기 위해 더 많은 안전과 그들의 아메리카 원주민 언어와 같은 더 많은 아메리카 원주민 관련 강좌를 주장했다.[39] 마지막으로, 학생과 학부모들은 보호구역 내의 모든 학교에서 이루어져야 할 학업 기대의 기준을 원했다. 한 학부모는 손자가 랜더에 있는 학교에 다닌다. 내 손자가 있는 곳보다 2년 늦었기 때문에 우리는 그를 다시 이곳 보호구역으로 옮기지 않을 겁니다." 와이오밍주 교육정책 고문의 메건 데겐펠더는 청취 세션에서 나온 의견들이 "미국 원주민 학생들을 위한 교육을 개선하고 우리의 자원과 시간을 가장 잘 배정할 수 있도록 하기 위해" 올바른 방향으로 나아가고 있다고 말했다.[39]

환경

몬태나주 빌링스에 있는 로키산맥족 역학센터의 의사 겸 역학조사관인 폴로 아킨탄의 예비 자료에 따르면 윈드 리버 보호구역 주민 10명 중 4명이 암으로 친척이 사망했다고 보고했다. 주민 상당수는 세인트루이스 인근의 우라늄 공장과 오염 플룸 때문이라고 보고 있다. 스티븐스.[40] 1958년 서스퀘한나-웨스턴은 우라늄과 바나듐 광석을 황산으로 보호구역에 가공하기 시작했다. 1963년 제분소가 문을 닫았지만 미행은 남아 있었다. 1988년 에너지부(DOE)는 토양, 지표수, 얕은 지하수가 모두 오염되었다는 것을 발견했다. DOE는 이 땅이 자연적으로 홍수가 나고 100년 후에는 오염이 없을 것이라고 믿고 있다.[41] 2010년, DOE는 식수에 대한 USEPA 최대 오염물질 수준(MCL)이 허용하는 수준보다 100배 높은 오염도를 기록했다.[42] 부족 관리들은 그들의 수원이 이러한 치명적인 독소에 의해 오염되는 것을 우려했다. DOE는 수도관을 위해 플라스틱 PVC를 설치했다. 그들은 그것이 안전하고 깨지지 않을 것이라고 주민들을 안심시켰지만, 풍하천 환경 품질 위원회 관계자들은 파이프가 지난 1년 동안 여러 번 고장 났다고 말한다. 주민들은 토지 청소 부족, 파이프라인 장비 불량, 홍수로 인한 오염도가 높다는 자료 확산 부족으로 인해 DOE에 진저리가 났다.[41] 우라늄 미행 현장이 암 발생률 증가를 유발한다고 보기는 어렵지만 아킨탄 박사는 "위험 지표"라고 제안한다. 보호구역의 암 발병률은 전국 평균과 주 평균보다 높다. 비록 박사님이시지만 아킨탄의 보고서는 암 발병률이 증가했다는 것을 보여주는데, 그 연구는 많은 한계를 가지고 있었다. 첫 번째 제한은 응답의 부족이었다. 총 3,000건의 조사가 이루어졌고 286건만이 완료되었다. 또한, 수집된 데이터는 참가자들의 응답 편향으로 인해 신뢰할 수 없는 자체 보고된 데이터일 뿐이다. 또한 그 결과는 앞서고 있었지만 통계적으로 유의미하지는 않았다.[40]

아라파회 고등학교와의 관계

1993년 바람의 강 보호구역에 있는 북부 아라파호 부족은 콜로라도주 센테니얼에 있는 한 고등학교와 "두 가지 매우 다양한 문화의 공존에 대한 인식을 증진시키기 위해" 관계를 시작했다. 이전의 논란에도 불구하고, 아라파호 고등학교와 아라파호 네이션은 그 부족이 학교의 마스코트인 "아라파호 전사"를 승인하는 협약을 맺었다. 이 학교가 사용한 마스코트의 이미지는 북부 아라파호 예술가 윌버 앤트롭이 그렸다. 이 협정은 또한 학교와 부족간의 오랜 관계를 약속했다. 1993년 9월 17일에 서명된 이 선언은 "아라파회 전사"가 "항상 서로를 돌본다"는 앤서니 시팅 이글 장로의 말을 상기시키는 것이 되도록 허용했는데, 이 구절은 아라파회 고등학교 학생들과 교직원들이 자주 반복한 것이다.[43]

협약의 일환으로 아라파호 고등학교와 아라파호 네이션은 매년 교대로 서로를 방문한다. 아라파호 부족이 학교를 방문하면, 매일의 활동은 잠시 중단되어 집회를 연다. 아라파회 고등학교 학생들은 윈드 리버 보호구역에서 방문한 사람들과 동행하여 아라파호 장로 앤서니 시팅 이글의 이름을 따서 1994년 12월에 개명된 대형 체육관에 줄을 지어 입장한다. 아라파호 부족은 전통춤을 추고 부족 지도자들은 학생들에게 연설을 하는 등 두 문화가 하나가 된다.[44] 학생들이 윈드 리버 보호구역에 방문할 때, 그들은 학교를 둘러보고 아라파호 네이션의 문화에 대해 더 많이 배운다.[45]

  • 와이오밍 주 윈드 리버 인디언 보호구역의 바람 강

  • 바람의 강 인도 보호구역에 티피와 함께 일몰

  • 동부 쇼쇼네 일족의 국기

  • 북부 아라파호 일족의 국기

커뮤니티

참고 항목

참조

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외부 링크