토마스 바를로(비숍)

토마스 바를로(Thomas Barlow, 1607년, 1608년 또는 1609년 – 1691년 10월 8일)는 영국의 학계 및 성직자로, 그는 퀸스 칼리지의 프로보스트, 옥스포드, 링컨의 비숍이 되었다.^[1][2] 그는 자신의 시대에 그리고 에드먼드 베너블스에게 <전국 전기사전>에서 트리머(선진화를 위해 정치적으로 순응하는 것)로 보여졌으며, 그의 학문과 기타 자본학에 관한 저술과 혼재된 평판을 가지고 있다. 그의 견해는 칼뱅주의자와 강력한 반 카톨릭 신자였다. 그는 교황 안티크리스트를 더빙한 마지막 영국 주교들 중 한 명이었다.^[3] 그는 1660년대에 비적합주의자들의 '보상'을 위해 일했으나, 1680년대 중반에 단속을 지지하고, 자신에게 부인할 수 있는 '배제법안'을 지지했음에도 불구하고 그의 가입에 대해 영국의 제임스 2세에게 충성을 선언했다.^[4]

초년기

바로우는 웨스트모랜드(현재의 컴브리아)의 이덴 오튼 교구에 있는 롱길의 리처드 바를로(Richard Barlow)의 아들이었다. 그는 애플비 문법 학교에서 교육을 받았다. 16세 때 옥스퍼드 퀸즈 칼리지에 서바이더로 입학하여 타바더(스콜라)로 발돋움했다. 그는 1630년에 학사 학위를, 1633년에 석사 학위를 취득했는데, 그 때 그는 대학 동료로 선출되었다. 1635년 그는 그 대학에 형이상학 독서로 임명되어, 그 대학에서는 변증법, 논리학, 철학의 대가로서 보여졌다. 그의 제자 중에는 존 오웬도 있었다.^[4]

그는 옥스퍼드에서 로버트 샌더슨, 특히 로버트 보일과 교제했는데, 그는 1654년부터 1668년까지 옥스퍼드를 그의 주요 거처로 삼았다. 바로우는 제레미 테일러와 조지 불(George Bull)을 반대하는 학식 있는 칼빈주의자였으며, 토마스 툴리와 함께 인터 리퀴텀 옥스퍼드의 수용 가능한 정통성의 수호자 중 한 명이었다. 존 루즈의 죽음으로, 바로는 1660년 레이디 마가렛 교수의 뒤를 이을 때까지 그가 맡았던 직책인 1652년 4월 6일 보들리안의 사서직에 선출되었다. 그는 퀸즈에서 목사로 임명한 학자 앤서니 아 우드, 앤서니 호넥, 토마스 풀러 등을 총애했고 크리스토퍼 데이븐포트를 환대했다. 그는 존 톰브스에게 보낸 편지에서 유아 세례에 대해 말했는데, 이것은 나중에 그의 선호도에 영향을 주었다.^[4]

Barlow는 1648년 John Celden과 그의 전 제자 John Owen의 지원으로 그의 펠로우쉽을 유지했고, 그 해의 옥스포드 의회 방문에 익명으로 기여했다.^[5] 그는 1657년에 그의 대학의 프로보스트가 되었다. 1658년 그는 보일을 대신하여 샌더슨에게 재치있는 지원을 했다.^[4]

찰스 2세 휘하

'복구'에서, 바로우는 1648년에 퇴학당한 대학 구성원들을 복원하고 침입자들을 추방하는 위원들 중 한 명이었다. 자신의 집에서 설교했다는 이유로 추행당한 존 오웬을 대신해, 그는 주 수상 에드워드 하이드와 중재했다. 헨리 윌킨슨은 1660년 9월 25일 바로우에게 유리하게 신학 교수인 레이디 마거릿으로 제명되었다. 며칠 전인 9월 1일, 그는 박사학위를 땄는데, 한 무리의 충성파들 중 한 명이 왕실의 명령에 의해 의사를 만들었다. 1661년 바톤 홀리데이의 죽음으로 바로는 옥스퍼드의 아치디콘으로 임명되었으나,^[6] 그와 토마스 램플루그 사이의 분쟁으로 인해 지연이 발생하였고, 결국 바로우는 1664년 6월 13일에 설치되었다. 한편 Barlow는 1661년 Merton College의 관리직에 토마스 클레이튼이 선출되는 것에 대해 Wood에 의해 간접적으로 개입한 혐의를 받았다.^[4]

바로우는 이 시기에 로버트 보일의 요청으로 "종교 문제에 대한 관용"에 대한 정교한 논문을 썼으나, 그가 죽은 후에야 출판되었다(양심의 경우, 1692년). Barlow의 추리는 원칙보다는 편의성에 더 기반을 두고 있다. 그는 그가 옹호하는 종교적 관용이 무신론자, 교황론자, 퀘이커들에게까지 확대되지 않는다는 것을 보여준다. 앞서, 유대인들이 크롬웰에 영국으로의 재입학을 신청할 때, Barlow는 같은 컬렉션에 출판된 "기독교 국가에서 유대인에 대한 관용"에 관한 트랙을 "품질의 사람의 요청으로" 구성했다.^[7] 반면 바를로는 존 펠, 오바디아 워커, 토마스 피어스와 함께 왕립학회에 적대적인 옥스퍼드 거장들 중 한 명이었다.^[8] 그는 '명백히 무신론적이고, 도보로 세워지고, 로마의 예술에 의해 계승되고 있다'는 고해적 이유로 내주면서 '새로운 철학'(왕립학회를 이끄는 회원들이 뒷받침하는 것)의 적이었기 때문에, 남성들이 진실을 방어하는 것을 무력화시킴으로써 개신교 신앙을 무너뜨리려는 계획을 세우고 있었다. 그는 데카르트, 가센디, 메르센느, 두 하멜의 가톨릭 배경을 주목했다.^[9] 이 시기의 신학 연구를 위한 그의 젊은 신학으로의 방향에는 주제별로 분류된 신학 작품 목록과 그 가치와 성격에 대한 언급이 포함되어 있다.^[4]

1673년 이 대학의 친 부총장으로서 그는 성모회 설교에서 아르미니아 교리를 위해 올 소울 칼리지의 윌리엄 리차드 목사를 불렀다.^[10] 그는 교리적인 선에 대해 조지 불스 하모니아 아포톨리카의 출판을 비난했다. 그는 이 시기에 많은 글을 썼지만, 거의 출판하지 않았다. 교회론적 변호사인 바로우의 명성이 주로 남아있는 코팅턴 씨의 이혼 소송은 1671년에 쓰여졌다.^[4]

Barlow는 1667년 10월과 1668년 2월에 도보로 설정된 두 가지 실패한 이해 계획에서 두드러졌다. 브레다 선언에 근거한 "종합법안"은 로버트 애킨스 경과 매튜 헤일 경에 의해 작성되었으며, 바를로 경과 그의 친구 존 윌킨스가 수정하고 승인했다. 그 도입은 하원 선언으로 좌절되었고 마침내 계획이 취소되었다. Barlow는 1677년 Bedford gaol에서 John Bunyan을 석방하는 데 어느 정도 관여했다.^[3][4]

1675년, Barlow는 두 명의 국무장관 조셉 윌리엄슨 경과 헨리 코벤트리의 좋은 사무실을 통해 링컨의 주교가 되었고, 둘 다 퀸스 칼리지의 졸업생이며, 후자는 그의 제자였다. Gilbert Sheldon은 반대했다. 바를로의 성직 (6월 27일)은 관습적인 람베스 예배당에서가 아니라 엘리 주교의 홀본 궁전 (당시 피터 구닝)에 부속된 예배당에서 일어났다. 윈체스터의 조지 몰리는 성스러운 원장이었다. 바로우는 주로 헌팅돈 근처의 벅든 궁전에 거주했으며, 자신의 성당에 들어가 본 적이 없다는 비난을 받았다. 비록 1684년 할리팩스의 제1대 마르퀴스 조지 사빌레가 이 주제에 대해 바를로에게 반박했음에도 불구하고 링컨의 주교 궁전은 영국 남북전쟁의 피해 이후 여전히 수리되지 않고 있었다.

바로우는 친구 피터 펫 경에게 적개심의 진짜 근거는 링컨을 피하는 것이 아니라 가톨릭에 대한 지속적인 적개심이라고 말했다. 1678년, 티투스 오아테스가 자신의 포피쉬 플롯 이론을 전했을 때, 바로우는 교황들과 그들의 것으로 추정되는 지도자, 요크 공작 제임스에게 공개적으로 적개심을 선언했었다. 그런 동료들을 상원의원들로부터 배제한 팝페리에 대한 시험을 시행하는 법안이 상정되자, 엘리의 구닝은 우상숭배 혐의에서 로마의 교회를 옹호했지만, 바로우는 그에게 격렬하게 대답했다. 1680년, 포피쉬 플롯 공황이 아직 극에 달한 가운데, 그는 비오 5세와 바오로 3세의 교황 황소인 브루툼 풀멘이라는 제목으로 다시 출판하여 엘리자베스 여왕과 헨리 8세의 퇴각과 퇴정을 선동적인 논평을 발표하고, "교황은 위대한 안티크리스트, 죄악의 사나이, 그렇게 해서"라는 증거를 배웠다.추가의 n. 1682년 "투르크인이든 교황이든 위대한 적그리스도가 되든"에 대한 바를로의 대답이 나타났다. 그는 1684년 앙글레이시 백작에게 보낸 편지에서 "교황은 안티크리스트"라고 재차 주장하면서 이를 확인했다.^[4]

1684년 헨리 비스카운트 세인트 존이 싸움에서 윌리엄 에스트코트 경을 살해한 혐의로 유죄판결을 받고,^[11] 찰스 2세가 그의 사면권을 위해 왕실의 특권을 사용했을 때, 바를로 주교는 형법을 생략할 수 있는 섭정권을 지지하는 정교한 책자(1684–1685)를 발간했다. 이는 '양심의 사건'에 의해 계승되어, 왕과 최고 권력이 살인자를 사형에 처하는 긍정적인 계율을 분사할 수 있는 권한을 가지고 있음을 증명했다. 같은 해(1684년)에 비적합주의자들의 박해가 폭력으로 증가하고 베드포드의 4분기 회기가 엄격한 순응을 강요하는 '급격한 명령'을 발표하자, 바로우는 교구의 성직자들에게 교회에서 순서를 발표하도록 요구하는 서한을 내렸다. 이 편지에 존 호우가 쓴 "무료한 대답"이 적혀 있었다.^[4]

제임스 2세 이하

가톨릭 제임스 2세가 왕이 되었을 때, 바로우는 재빨리 새로운 군주에게 충성을 맹세했다. 제임스가 양심의 자유를 위한 첫 선언을 발표했을 때, 바로우는 주권자에게 감사 연설을 보내 그의 성직자 600명이 서명하게 한 네 명의 주교 중 한 명이었다. 자신의 행위를 변호하는 서한도 냈다. 당시 서브딘이었던 제임스 가디너는 강력한 휘파람으로 주소서명을 거부했지만, 1688년 2차 선언의 등장에 대해 바를로는 성직자들에게 애매모호한 서한을 연설했다(1688년 5월 29일).^[4]

윌리엄과 메리 밑에서

윌리엄과 메리는 왕위에 오르자 로마에 대한 새로운 적개심 서약을 요구했다. 바로우는 제임스가 퇴위한 주교들과 투표하여 후임자들에게 선서를 했다. 보도에 따르면 그는 자신의 교구에서 비주르를 교체할 준비가 되어 있었다고 한다. Barlow는 1691년 10월 8일 84세의 나이로 Buckden에서 사망하였고, 그의 전임자 William Barlow와 같은 무덤에 있는 자신의 소망에 의해 교구 교회의 찬탈에 묻혔다. 북쪽 성벽에 있는 비석은 그의 작문의 비문 안에 둘 다 기념되어 있다.^[4]

작동하다

토마스 발로우의 저술에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있다.

• 운동 알퀴토트 은유체 데 도 (1637)
• 영국 교회의 개신교가 로마 가톨릭으로 전향해서는 안 되는 명백한 이유 (1688)
• 양심사건 (1692년)

라이브러리 컬렉션

1591년 그가 사망했을 때, Barlow는 54권의 원고와 다양한 인쇄된 책들을 보들리언 도서관에 기증했다.^[12] 바로우의 소장품 중 600여 권의 책들, 특히 복제품들(보들레이안이 이미 소유하고 있는 책들)은 옥스퍼드 퀸즈 칼리지의 도서관에 갔다.^[13] 1694년 마침내 보들레아어로 동화된 바를로 도서관에서 인쇄된 책들은 현재 링컨의 주교라는 바를로우의 칭호를 지칭하는 린코니엔시스의 선반 마크인 "Linc."에 의해 보관되고 있다.

윌리엄 풀에 따르면, "바로우의 책은 그가 강박적인 주석자였기 때문에 특히 가치가 있다."^[14] 확고한 칼뱅주의자였던 바를로는 종종 자신이 읽은 저자들의 신학과 논쟁하기 위해 주석을 달았다.^[15] 풀은 바로우가 학생들에게서 "교육용 에세이"를 읽는 것처럼 책을 "표시"했다고 덧붙인다.^[16] 바로우의 주석도 종종 작가, 그들이 쓴 다른 작품들, 그리고 같은 작품의 다른 판본들에 대한 전기적 주석을 만들었기 때문에 학자들에게 유용하게 쓰였다.^[17]

현재 보들레아에서 소장하고 있는 바를로 도서관의 인쇄물 중에는 신학, 샤를 1세의 치세, 영국 남북전쟁 및 인터리볼룸 때의 사건 등에 대한 그의 관심이 반영되어 있는 것이 많다. 여기에는 1640년대와 50년대의 변동성과 관련된 많은 짧은 장편 팸플릿과 트레이드가 포함된다.

• F 2.63(25) 형: 선언: 또는 각하, 소 경의 대표. 페어팩스, 그리고 그의 휘하에 있는 군대는 다음과 같다. 겸허하게 자신과 왕국의 정의롭고 근본적인 권리와 자유에 대해 의회에 제출했다. (1647)
• C 13.13(45) 링크: 중요한 사항과 중요한 사항들: 1 그의 군사령관에 대한 다이버 질문들은 양 의회가 결의한 민병대에 대해 위험한 결과를 초래할 수 있는 마지막 답변이다. 2 1100년 안노돔의 스티븐 왕에 의해 불법적으로 교회에서 탈취되고 빼앗긴 이후, 셜본 성의 소유주였던 모든 귀족들과 다른 귀족들을 도르셋샤이어에서 연속적으로 굴복시킨 이상하고 때 아닌 악마의 진정한 관계. 어느 성이 지금 조지 디그비 경의 소유인지, 그리고 그 사건이 그와 함께 어떻게 되어 있는지 나는 정중한 독자에게 문책을 맡긴다. 왓툰토(Whounto)가 추가되고, 디그비(Digby) 경(1642)에 대한 반역죄의 특정 조항이 추가된다.
• C 14 6[9] 형: 뉴잉글랜드의 교회들을 감염시킨 안티노미스트, 가족주의자들, 자유주의자들의 상승, 지배, 루아닌에 대한 짧은 이야기: 그리고 그들이 어떻게 그곳의 목사들의 총회에 의해 혼동되었는가에 대한 이야기: 그들을 상대로 한 법정에서의 치안판사들의 절차와 마찬가지로. 신들과 함께 이러한 의견들의 주요 선동자들 중 몇몇에 대한 하늘에서 내린 이상하고 주목할 만한 판단들, 그리고 허치슨 양의 한탄스러운 죽음. 이 시기에 매우 적합하다. 여기 우리 사이에 같은 과오를 범하고 같은 정신에 의해 행동한다. 그곳의 물질 운반의 안목이자 진부한 것에 의해 즉각적으로 출판되었다. (1644년)

Bodleian에 있는 Barlow의 원고는 다양한 주제, 장르, 그리고 기간을 다루고 있다. 여기에는 다음이 포함된다.

• 중세 문학:
  • 초서의 캔터베리 이야기 (MS 바로우 20)
• 고전적 수사학:
  • 키케로의 디발명 레토리카(MS Barlow 40)
• 교회 역사:
  • 에우세비우스의 교회 역사 (MS Barlow 3)
  • 베데의 역사학(MS Barlow 39)
• 현대 신학:
  • 장로회 강단이 간단하게 정착했다(MS 바로우 19)
• Barlow의 동료 비숍인 James Usher에 의해 쓰여진 논문들 Barlow가 편집하는 것을 도운 그의 작품:
  • MS 바를로우 10
  • MS 바를로13길

참조

외부 링크

• 개혁 후기 디지털 도서관의 토마스 바를로 작품

귀인

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

잉글랜드의 교회 직함
선행자 윌리엄 풀러	링컨 주교 1675–1691	성공자 토머스 테니슨