테오디케

Theodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine dual(프랑스어: Theodicy의 신의 선함, 인간의 자유와 악의 기원에 대한 에세이)은 독일의 철학자 고트프리트 라이프니츠의 저서이다. ɔ.di.se 1710년에 출판된 이 책은 신론이라는 용어를 소개했고, 악의 문제에 대한 낙관적인 접근은 (비록 풍자적이지만) 볼테르의 칸디드에 영감을 준 것으로 여겨집니다. 작품의 대부분은 라이프니츠가 수년간 논쟁을 진행한 프랑스 철학자 피에르 베일의 아이디어에 대한 반응으로 구성되어 있습니다.^[1]

테오디케는 라이프니츠가 생전에 출판한 유일한 책이며,^[2] 그의 다른 책인 인간 이해에 관한 새로운 에세이는 1765년 그가 죽은 후에야 출판되었습니다.

중앙청구권

그의 유명한 역사비판사전(1697)을 포함한 다양한 작품에서, 피에르 베일은 신이 왜 악을 허락하는지에 대한 문제에 대해 방어할 수 있는 이성적인 해결책이 없다고 주장했습니다. 좀 더 구체적으로, 베일은 신의 선함, 정의, 자유를 포함한 많은 정통 기독교 가르침에 대항하여 강력한 철학적 주장을 제시할 수 있다고 주장했습니다. 라이프니츠는 신이 무한히 완벽한 존재라는 것을 증명할 수 있으며, 그러한 존재는 악에 대한 선의 균형("모든 가능한 세계 중 최고")을 가진 세계를 창조했음이 틀림없다고 주장하며 베일의 주장에 상세하게 답합니다.^[3] 라이프니츠는 도덕적, 신체적, 형이상학적 악의 세 가지 형태를 구분합니다. 도덕적 악은 죄이고, 육체적 악은 고통이며, 형이상학적 악은 한계입니다.^[4] 신은 더 큰 재화를 위해 도덕적, 육체적 악을 허용하며, 창조된 우주는 반드시 신의 절대적인 완전성에 미치지 못하므로 형이상학적 악(즉, 한계)은 피할 수 없습니다. 인간의 자유의지는 신의 예지와 일치하는데, 왜냐하면 우주의 모든 사건은 예견되고 미리 결정된 것이지만, 그것은 필요하지 않으며(즉, 논리적으로 필요한), 인간의 선택이 필요한 경우에만 환상이 될 것이기 때문입니다.^[5] 세례를 받지 않은 유아들이나 가능한 한 잘 살아온 성인 비기독교인들에게 신이 빌어먹을 것은 부당하다는 베일의 주장에 대해 라이프니츠는 기독교의 가르침이 그러한 주장을 뒷받침한다는 것을 부인합니다.^[6] 신은 최선을 선택하지 않을 수 없기 때문에 자유로울 수 없다는 베일의 주장에 대해 라이프니츠는 그러한 '도덕적 필연성'이 신의 자유와 일치한다고 주장합니다. 신은 최대의 선함보다 더 적은 선함이 존재하는 가능한 세계가 존재하지 않는 경우에만 자유가 부족할 것이라고 라이프니츠는 주장합니다.^[7]

참고 항목

• 테오디시
• 가능한 모든 세계 중에서 최선

참고문헌

외부 링크

• 위키사전의 테오디테 사전적 정의
• 고트프리트 빌헬름 라이프니츠. 프로젝트 구텐베르크의 테오디시
• "The Theodicy. Abridgment of the Argument reduced to Syllogistic Form". The Philosophical Works of Leibnitz. Translated by George Trumbull Lad. New Haven: Tuttle, Morehouse & Taylor Publishers. 1890. pp. 194–204. Retrieved 25 February 2021 – via Internet Archive.