연성의 원리

Principle of plenitude

연성의 원리는 우주가 가능한 모든 형태의 존재를 포함하고 있다고 주장한다. 사상사학자 아서 러브조이는 이 철학적으로 중요한 원리의 역사를 명백하게 추적한 최초의 사람이었다. 러브조이는 두 가지 원리, 즉 우주가 일정한 충만성과 다양성을 보이는 정적 버전과 시간이 지남에 따라 충만성과 다양성이 점진적으로 증가하는 시간화된 버전을 구분한다.

러브조이는 플라톤의 저술에서 "모든 이상적인 가능성을 현실로 반드시 완전하게 번역해야 한다"[1]는 주장을 티매우스에서 발견하면서 연성의 원리를 추적한다. 이와는 대조적으로 그는 아리스토텔레스를 자신의 형이상학에서 그 원리를 거부하도록 받아들인다. 이때 그는 "가능한 모든 것이 실재에 존재해야 하는 것은 필요하지 않다"[2]고 썼다.

플라톤 이후, 연성의 원리는 다음과 같은 신조를 가지고 있다.

  • 에피쿠로스는 266번 fr.266 us에서 그 원칙을 되풀이했다. 그의 추종자 루크레티우스(DRN V 526-33)는 에피쿠레아인들이 천문학적, 기상학적 현상을 설명하는 복수의 설명 집합에 이 원리를 적용시킨 것으로 유명하다: 가능한 모든 설명은 우리 세계에서는 아니더라도 무한 우주의 다른 곳에서도 사실이다.
  • 히포의 아우구스티누스는 네오플라토닉 사상으로부터 초기 기독교 신학으로 그 원리를 가져왔다.
  • 하나님의 존재를 위한 성 안젤름의 존재론적 논거는 자연이 가능한 한 완전해질 것이라는 원리의 함축성을 이용하여, 존재는 완전성이나 충만성의 의미에서 '완전성'이라고 주장하였다.
  • 토마스 아퀴나스는 그 원칙의 변형된 형식을 받아들였지만, 신의 자유를 지키는 몇 가지 구별을 함으로써 그 원칙을 검증했다.[3]
  • 지오다노 브루노가 무한의 세계를 고집한 것은 코페르니쿠스의 이론이나 관찰에 근거한 것이 아니라 신에게 적용된 원리에 근거한 것이었다. 그렇다면 그의 죽음은 그 진실에 대한 확신에 기인할 수 있다.
  • 《러브조이》에 따르면, 스피노자는 「가장 비타협적인 형태로 연골의 원리를 표현했다」 「엄격한 논리적인 의미에서 필요한 것으로 표현했다」[4]라고 한다.
  • 칸트는 그 원리를 믿었지만 그 경험적 검증의 가능성은 믿지 않았다.
  • 라이프니즈는 가능한 모든 세계 중에서 최고의 것이 모든 진정한 가능성을 실현시킬 것이라고 믿었다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 1936, 페이지 50을 사랑하라.
  2. ^ Lovejoy 1936, 페이지 55.
  3. ^ Caldecott, Stratford (Spring 2003). "Creation as a Call to Holiness". Communio. Archived from the original on 2013-04-14. Retrieved 2005-04-24. God creates whatever exists because it is fitting, not because it is necessary to him, nor because he is constrained by something outside himself.
  4. ^ Lovejoy 1936, 페이지 155.

참조

  • 아서 러브조이, 위대한 존재 체인. 하버드 대학교 출판부, 1936: ISBN0-674-36153-9
    • 제4장 "연극과 새로운 우주론의 원리" 페이지 99–143.
    • 5장 "라이브니즈와 스피노자의 진실성과 충분한 이유" 페이지 144–182.