탈무드 토라

Talmud Torah
탈무드 토라 인 메아 시아림
사마르칸트의 탈무드 토라
1965년 Bnei Brak의 Talmud Torah에 있는 선생님과 학생

Talmud Torah (Hebrew: תלמוד תורה, lit. 'Study of the Torah') schools were created in the Jewish world, both Ashkenazic and Sephardic, as a form of religious school for boys of modest backgrounds, where they were given an elementary education in Hebrew, the scriptures (especially the Torah), and the Talmud (and halakha). 이것은 예시바나 특히 그 운동의 현대적인 형태에서 고등학교 수준의 유대인 교육을 위해 그들을 준비시키기 위한 것이었다. 탈무드 토라는 등록금과 기부금을 포함한 덜 형식적이거나 제도화된 메커니즘을 통한 체더의 사금융보다는 공공의 형태에 적합한 변화를 가지고 그것의 필수적인 요소들을 통합한 전통적인 형태의 학교 교육을 본떠 만들었다.

미국에서 탈무드 토라는 용어는 공립학교에 다닌 후 남학생과 여학생을 위한 오후 프로그램을 가리킨다. 이러한 형태의 유대인 교육은 19세기 중반부터 1940년대와 1950년대까지 널리 퍼졌다.[4][5] 1980년대까지 미국에서는 정규 학교(예시바)가 일반적이었지만, 일부 유럽 국가들은 여전히 이러한 것들을 가지고 있었다.[6]

역사

아버지는 전통적으로 유대사(Deut)에서 자녀들의 유일한 스승이었다. xi. 19). 베아까마귀나 베트 랍반(교사의 집) 또는 베아 사프라나 베트 세퍼(책의 집)로 알려진 기관은 예루살렘에 16세 이상의 아버지 없는 소년들의 교육을 확보하기 위해 공립학교를 제공한 에즈라와 그의 대집회에서 비롯되었다고 한다. 그러나 여호수아 벤 감라 대제사장이 6~7세 이상의 모든 아이들을 위해 모든 마을과 햄릿에 공립학교가 개교되도록 할 때까지 학교 체계는 발전하지 않았다.

예멘의 토라 연구 - 1929년

비용은 공동체가 부담하고, 엄격한 규율이 지켜졌다. 그러나 아바 아리카는 사무엘 b에게 명령했다. 학생에게 상냥하게 대하거나, 체벌을 삼가고, 또는 기껏해야 학생의 무관심을 교정하는 데 신발 끈을 사용할 수 있다. 어리석은 학생이 학습 기술을 파악할 수 있을 때까지 모니터가 되었다. 랍바바 바 나마니는 한 명의 교사에게 25명의 학생 수를 고정시켰고, 그 수가 25명에서 40명 사이라면 조교("레쉬 두카나")가 필요했고, 40명 이상에게는 2명의 교사가 필요했다.[7]

유부남만 교사로 활동했지만 멜라메드(교사) 자격에 대해서는 견해차가 있다. 랍바 바 나마니는 다소 부주의하더라도 제자를 많이 가르치는 사람을 선호했고, 네하르데아의 라브 디미는 제자를 거의 가르치지 않는 사람을 선호했지만, 한 번 채택된 독서의 오류는 바로잡기 어렵다(ib). 물론 두 가지 자격 모두 한 사람에게서는 좀처럼 찾아볼 수 없었던 것으로 짐작된다.[8]

탈무드 토라에서의 가르침은 하루 종일, 겨울에는 밤 몇 시간씩을 더 소비했다. 금요일 오후, 성스러운 날 전날 오후에 가르침이 중단되었다. 샤브 박쥐와 성일에는 새로운 수업이 배정되지 않았지만, 전주의 작업은 아이의 부모나 보호자에 의해 샤브밭 오후에 검토되었다(슐러산 '아륵, 요르래 데아, 245).

13세기 기독교 교리학파의 영향을 받았을 가능성이 있는 후세에, 기도와 축도의 낭독과 유대교 신앙의 원리를 가르치는 것이 포함되었다. 거의 모든 공동체에서 HEVra Talmud Torah라는 단체가 결성되었는데, 그들의 임무는 기금을 조성하고 공립학교의 지원을 위한 수단을 제공하는 것이며, 모든 교사와 학생들을 통제하는 것이었다.

아셔 벤 제히엘(1250–1328)은 지방 총독이 징수한 연간 세금을 충족시킬 목적으로 탈무드 토라(Talmud Torah)의 자금에서 인출할 수 있도록 결정했는데, 그렇지 않으면 엄청난 어려움이 빈민들에게 닥칠 것이기 때문에, 세금 즉납에 실패하면 모든 재산을 빼앗기 쉽다(Resa, rule vi)., § 2) 한편. 일반 자선기금에서 나오는 돈은 때때로 탈무드 토라를 지원하기 위해 고용되었고, 회당이나 공동묘지에 대한 기부금은 유사하게 사용되었다(ib. rule xii, § 5,14).

탈무디치와 토라 교육은 전통적으로 여성이 아닌 남성에게 의무적인 교육으로 여겨졌기 때문에 탈무드 토라스는 전통적으로 단일 성별 교육 기관이었다. 여성이 결혼하는 동안에도 남성들이 인생의 3년차까지 전업 토라 공부를 잘 이어가는 것은 오늘날에도 흔히 있는 일이다.

로마의 탈무드 토라 조직은 1554년 8개 사회를 포함하였으며, 1617년 8월 13일(리거, "Gesch. der Juden in Rom", 316, 1895년 베를린)에 재구성되었다. 후에 어떤 회당은 1603년(안카바, "케렘 제메드", i. 78, 레그혼, 1869년) 모로코 페스에서 한 회당, 카이로에서 한 회당처럼 "탈무드 토라(Talmud Torah)"라는 이름을 상정하였다. 이것은 아마도 그 학교가 회당에서 열렸거나 연합되었기 때문일 것이다.

자금조달

이 협회의 수입은 다음과 같은 여러 가지 출처에서 도출되었다.[citation needed]

(a) 회당 및 기타 예배 장소에 대한 월요일 및 목요일의 6분의 1의 기여
(b) 잔치에 초대된 투숙객의 할례에 따른 기부금
(c) 신랑, 신부 및 초대한 하객의 결혼식에서의 기부
(d) 마탄 바세타로 알려진 자선 상자에 있는 컬렉션의 10분의 1

사무엘 드 메디나(1505–89)는 탈무드 토라에게 유언으로 남겨지고 시험자의 형이 보증한 유산의 경우, 고인의 오랜 병으로 재산을 소비했다면 후자는 책임을 지지 않는다고 판결했다(응답사, ,셴 미쉬파, 357호). 특정 마을에 있는 예시바와 탈무드 토라의 지원을 위한 유산은 "시험자의 아들이 적합하다고 생각될 수 있으므로" 관리할 수 있다는 조항을 동반할 경우 다른 곳(ib) 예시바에 양도될 수 있다고 선언되었다. 오라녜 ḥayim i.,, i. 60호; "Paḥad Yiẓaḳ", s.v., 페이지 43a)도 참조한다.

관리

장교 선거는 가바임 3명, 부갑바임 3명, 출납원 1명 등 투표로 치러졌다. 오직 36세 이상의 학식과 명예로운 남성들만이 선거에 출마할 수 있었다. 탈무드 토라의 수입원을 규제하는 타지마노트는 모세 이세렐레스 시대에 존재했다. 1638년 크라코프의 랍비 요엘 시르키스는 이 규정을 승인하고 많은 다른 규정을 추가했는데, 이 모두는 5398년(1638년; F. H. Wetstein, " 1admoniyyyot" 문서 1호 크라코프, 1892년) 5398년 (1638년; F. H. Wetsteatstein) 총회 대표 70명의 총회에서 확인되었다.

솔로몬 b. 아브라함 하코헨(Abraham ha-Kohen, 16세기)은 탈무드 토라의 8개 신탁관리자의 만장일치로 "전체의 동의 없이 멜라메드인을 고용할 수 없다"(응답사, 2호, 89호, 에드)는 결의안이 통과된 경우 교사를 고용할 것을 결정했다. 1592년 베네치아).

이들 학교의 중세 조직의 표본으로 크라코프 학교의 조직이 선정될 수도 있다. 1551년 크라코프의 회합 기록(피니제스)을 보면 탈무드 토라 사회가 사립학교와 공립학교 모두를 지배했던 것으로 보인다. 그것은 다음과 같은 타우차노트, 즉 유대인 법률안을 통과시켰다.

(1) 회원은 교원에 대한 총감독을 실시하고, 매주 탈무드 토라를 방문하여 제자가 제대로 교육되었는지 확인한다.

(2) 그 어떤 슬픔도 모세 b의 "Be'er Mosheh"(Jud translo-German 번역본) 번역 이외에는 펜타테우치를 가르칠 수 없다. 잇사차르, 프라하, 1605년), "우리나라 고유의 것"이며, 그는 상급 학생들을 위해 라시 해설을 사용할 것이다.

(3) 1차 학급에서 참상은 25명 이하의 학생을 가르치고 2명의 조수를 둔다.

(4) 한 참외는 약혼 기간 동안 다른 스승과 경쟁할 수 없으며, 아버지나 제자의 보호자가 변화를 원하지 않는 한 임기만료 시에도 다른 스승의 담당 제자를 얻으려고 해서는 안 된다.

(5) Evbra Talmud Torah의 회원은 내기에서 가난하고 고아가 된 소년들을 위해 유능하고 신을 두려워하는 멜라메드를 조수와 함께 고용한다.

(6) 멜러밍과 조수는 학생들에게 히브리 문자(모음), 시드두르, 펜타테우치("Be'er Mosheh" 번역), 라시 해설, 기도 순서, 에티켓, 그리고 선한 행동 - 성적과 지성에 따라 모든 소년, 또한 자국어로 읽고 쓰는 것을 가르친다. 더 높은 수준의 히브리어 문법과 산수를 가르쳐야 한다. 최고 등급의 사람들은 라시와 토사포트와 함께 탈무드를 공부해야 한다.

(7) 13세 가까운 소년들은 테필린에 관한 규정을 배운다.

(8) 열네 살에 탈무드를 배울 수 없는 소년은 장사를 배우거나 집안의 하인이 된다.

커리큘럼

세파르딤은 특히 유럽에서 아슈케나짐보다 탈무드 토라 학교를 더 체계적으로 실시했다고 한다. 암스테르담에 있는 이 작품은 1698년 암스테르담의 "셀라"에 덧붙여 샤브베타이 호로위츠("Wawe ha-'Ammmudim" 페이지 9b)로부터 극찬을 받았다. Shabbethai Bass는 그의 "Sifte Yeshanim" (p. 8a, ib. 1680)의 서론에서 이 탈무드 토라를 설명하고 다른 학교의 모범이 되기를 바란다.

회당 근처에 지어지며, 6개의 방이 있는데, 각각 멜람화 아래 별도의 클래스를 수용할 수 있다. 첫 번째 수업은 기도문을 읽는 것을 배우고 있는 작은 소년들을 위한 것이다. 두 번째 수업에서 그들은 음악 억양으로 처음부터 끝까지 펜타투치를 배운다. 세 번째에는 오순절을 자국어로 번역하고, 정규 주간 사이드 로트로 나누어진 라시 해설을 사용한다.

넷째, 그들은 적절한 억양과 번역을 가지고 예언자와 하지아세냐를 배운다. 다섯째, 그들은 문법을 배우고 탈무드에서 발췌한 일련의 할라치어 발췌문, 히브리어로 된 텍스트, 그리고 자국어로 된 설명에 기초한다. 거룩한 날이 다가오기 전에 그들은 그 거룩한 날에 관련된 슐찬 아루치의 법칙을 외운다. 여섯 번째 수업은 베팅 하미드라시에 예시바를 준비하며 and캄랍비가 진행한다. 매일 이 수업에서는 라시와 토사포트의 해설과 함께 할라차 한 개를 연구하여 마이모니데스, 아셰리, 카로의 코드에 나오는 결론과 비교한다.

공부시간은 아침 8시부터 11시까지이고, 오후 2시부터 5시까지이며, 겨울에는 민차기도까지이다. 이 학교의 유지비는 에브라 탈무드 토라 회원들이 기부한 기금에서 공제된다. 이 세파르딕 학교는 하루 종일 탈무드 토라에서, 그리고 짧은 겨울날 밤 몇 시간 동안 학생들을 가두는 규칙에 예외를 두었다.

전 세계 유대인 공동체에서

독일.

1724년부터 1744년까지 모라비아 니컬스버그에 있는 탈무드 토라는 가난한 소년들에게 더 운이 좋은 동료들에게 제공되는 것과 동등한 교육을 주었다. 연구는 시드두르, 추마쉬(펜타투치), 탈무드(Moritz Güdemann, Quumenschriften jur Gesch. des Unterrichts und der Erziehung bei den Deutschen Juden, 페이지 275)로 구성되었다. 동유럽의 학교들은 19세기 중반까지 아슈케나자치의 학교들의 고대 유형과 방법을 유지했는데, 그 때 대도시에서 개선과 관리를 위한 운동이 일어났다.

러시아

1857년 오데사에서는 도시가 전세기된 이후 줄곧 존재하던 탈무드 토라가 뛰어난 교육학문에 의해 모범학교로 개편되었다. 1881년 S. J. 아브라모위치는 400명 이상의 학생으로 교장으로 임명되었다. 1904년에 교외에 두 개의 지부가 개설되었고, 추가로 400명의 학생이 추가되었다. 그 소년들에게는 무료로 교과서와 의복이 제공되었다. 비용은 모두 합쳐서 연간 2만 루블이었다. 러시아의 정착민지대에 있는 모든 도시에는 비슷한 학교가 있었다. 그 수입은 유태인의 육류에 대한 세금과 개인 기부금에서 비롯되었다.

예루살렘

이스라엘 예루살렘, 에츠 차임 탈무드 토라

예루살렘에서는 타이페렛 예루샤일림이라 불리는 세파르딤의 탈무드 토라가 1891년 하캄바시 랍비 라파엘 메이르 파니겔에 의해 300명의 학생과 13명의 교사로 재편성되었다. 소년들은 알파벳부터 탈무드에 이르는 다른 과목들 외에 아라비아어와 산수를 배웠다. 공부하는 시간은 일출부터 일몰까지였다. 이 학교의 지원을 위한 가장 큰 기여는 봄베이와 캘커타의 사순가족인 바그다디 유대인들이 메술라힘(Meshullachim)을 통해 이루어졌다.

35명의 선생님과 1,000명 이상의 학생을 거느린 아슈케나지크 탈무드 토라와 에츠 차임 예시바는 유다 헤하시드가 설립한 학교를 계승했다. 1860년 허쉬 울프 피슈빈과 데이비드 재노버가 기부한 기금으로 시작되었다. 연간 지출은 1910년에 약 1만 달러였으며, 그 중 절반 이상이 미국에서 징수되었다. 자파 더 탈무드 토라와 예시바 샤아레 토라는 1886년 N. H. Lewi에 의해 조직되었으며, 교사 9명, 소년 102명을 대상으로 9개 반을 편성하였다. 그것의 비용은 연간 약 2,000 달러였으며, 대부분 해외로부터의 기부로 충당되었다.

미국

둘루스의 탈무드 토라

미국에서는 1883년 아슈케나지 탈무드 토라(Ashkenazi Talmud Torah)가 이스라엘(Isidor) 로젠탈에 의해 조직되었다. 그것은 이스트 브로드웨이 225-227번지에 학교를 자체 운영했다. 그것은 약 12,000 달러의 연간 비용으로 1,100명이 넘는 소년들에게 지시를 내렸다. 1905년 1월 22일, 이 협회는 이스트 7번가 67번지에 지부를 열었고, 그 곳에 제이콥 H가 있었다. 쉬프는 2만 5천 달러를 기부했다. 그 협회는 이사회와 교육 위원회에 의해 관리되었다. 이 연구는 기초 히브리어, 기도문 낭독, 이디시어와 영어로 된 오순절의 번역, 유대교 신앙과 실천의 원리 등을 담고 있다. 모든 학생들이 세속적인 교육을 위해 시립 학교에 다녔기 때문에, 공교육 시간 이후, 공부 시간은 하루에 두 시간밖에 차지하지 않았다. 뉴욕에는 몇 개의 다른 탈무드 토라들이 있었다; 그리고 비슷한 기관들이 많은 유대인 인구를 가진 미국과 캐나다의 모든 도시에 존재했다.

이 시기에 미국의 여학생들은 남학생들과 함께 공립학교에서 교육을 받는 경우가 많았고 유대인의 날학교가 덜 흔했기 때문에 회당과 주일학교의 프로그램을 통해 유대인 교육을 받았다.[9] 그 결과 20세기 전반기의 '신세계' 탈무드 토라(Talmud Torah)가 공동 집필되었다.

참조

  1. ^ "Talmud Torah Adereth El Also Marks its 90th Year". The New York Times. June 9, 1947.
  2. ^ "Ask aid for Talmud Torah; $75,000 Required to Finish Building in Yorkville". The New York Times. January 17, 1915.
  3. ^ "Benjamin Silk dies; religious educator, head of uptown Talmud Torah". The New York Times. November 7, 1933.
  4. ^ Rhoda Marilyn Lippel (July 14, 1991). "Tompkins Square". The New York Times. offspring of Orthodox Jewish immigrants, enrolled in the Talmud Torah .. every afternoon after public school and on Sunday mornings
  5. ^ Carolyn Weiner (September 23, 1979). "Memories Urge a Return to Synagogue of His Youth". The New York Times. When he was seven, his parents sent him to the Talmud Torah to prepare for his bar mitzvah... didn't want to go at first, but
  6. ^ Henry Kamm (September 26, 1985). "A poignant time for Rumania's dwindling Jews". The New York Times. They come to Talmud-Torah straight from their Marxism-Leninism courses in school
  7. ^ "On a path toward happiness". Retrieved 9 October 2014.
  8. ^ "GPS for Your Soul - Kabbalah to Navigate Your Inner World". Retrieved 9 October 2014.
  9. ^ Ingall, Carol (2010). The Women Who Reconstructed American Jewish Education, 1910-1965. University Press of New England. p. 7. ISBN 9781584658559. They understood that Jewish day schools were not an option, being more appropriate for the Old World and the ghetto. Jewish education in the United States would have to be retrofitted around public schools.

참고 항목

추가 읽기

외부 링크