술라임 ibn Qays
Sulaym ibn Qays술라임 이븐 카이즈 알 힐라르 알 ʿ아미르 | |
|---|---|
| 개인적인 | |
| 태어난 | 알 수 없는 쿠파, 이라크 |
| 죽은 | 714년 이전 |
| 종교 | 이슬람교 |
| 시대 | 초기 이슬람 시대 |
| 주목할 만한 작품 | 키타브 술라임 ibn Qays (술라임 ibn Qays의 저서) |
Sulaym ibn Qays al-Hilālī al-ʿĀmirī (Arabic: سليم بن قيس الهلالي العامري, died before 714, was one of the Tabi‘un and a companion of Ali towards the end of the latter's life. 술라임도 알리의 아들 하산과 후세인, 후세인 알리 자인 알 아비딘, 무함마드 알 바키르의 충실한 동반자였다.[1][2]
그는 초기 시아파 하디스 컬렉션인 키타브 술라임 ibn Qays('술라임 ibn Qays')의 저자로 알려져 있는데,[3] 술라임의 귀속은 일반적으로 거짓으로 간주된다. 학자들은 또한 그가 역사적 인물로서 존재했던 적이 있는지에 대해서도 논쟁한다.
전기
역사성
술라임에 대한 많은 정보는 샤이아 이슬람 전통에서 온다.[3] 현대사학자 목타르 드제블리에 따르면, "이 사람의 존재와 그의 업적에 대한 바로 그 존재는 주의 깊게 보아야 한다"고 한다. 호세인 모다레시는 "그런 사람은 존재하지 않았고 그 이름은 단지 필명일 뿐"이라고 말한다.[4] 모하마드 알리 아미르-모에찌와 같은 다른 학자들은 술라임 ibn Qays의 역사성을 거부하는데 더 신중했지만, 현존하는 시이 하디스 수집의 귀속은 거짓이라는 데 동의한다.[5]
Ibn al-Nadim 자신은 물론, 알-투시를 포함한 후기 전기 작가들은 알리드 작가 알리 이븐 아흐마드 알-아키크(d. 911)에게 의존했다.[3] 수니파 샤피 학자인 이븐 아비-하디드는 특정 트윌버 시 학자들이 술라임이 "순수한 상상력의 발명"이라고 주장하고 "그의 책으로 추정되는 것은 위조범에 지나지 않는다"고 주장하며 술라임의 존재에 의문을 제기했다.[3]
트윌버 학자인 아흐마드 이븐 우베이다(941년)와 아부 압드 알라 알-가단파리(1020년)는 술라임 책의 존재를 부정하는 3가지 요인에 근거했다: 책 속의 한 부분은 전통적으로 12개 대신에 13개의 이맘이 있었다는 것을 나타내고, 또 다른 부분인 무함마드 이븐 아부 바크르는 그의 아버지 아부 바크르를 비난했다. 무함마드는 세 살짜리 아이였고, 이 책은 아반 이븐 아비 아야쉬가 14살밖에 되지 않았음에도 불구하고 단독으로 전해졌다고 한다.[3] 그러나 저명한 트윌버 학자인 알 힐리는 술라임의 비존재에 대한 이론은 거절했지만, 드제블리는 "그런 의구심을 떨쳐버리기에는 너무 설득력이 없었다"[3]고 주장하고 있다. Nonetheless, later Shi'a biographers produced al-Hilli's arguments verbatim, and Sulaym's book is considered by Shi'a scholars as among the oldest sources of Shi'a thought and superior to the much later four Sunni tradition, namely the Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ Muslim, Musnad Ibn Ḥanbal and Muwaṭṭaʾ Imām Mālik.[3]
전통계정
초년기
술라임 ibn Qays는 나중에 쿠파가 세워진 곳 근처에서 태어났다.[6] 술라임의 정확한 생년월일은 알려지지 않았다. 그는 바누 '아미르 부족의 바누 힐랄 지부에 속해 있었다.[3]
메디나로 이민
술라임이 우마르의 칼리프 기간 중 메디나로 이주한 사실이 기록되어 있다. 그는 마호메트를 만난 적이 없는 사람들 중 한 명이다. 메디나에 있는 동안 술라임은 알리 이븐 아비 탈리브에게 무척 애착을 갖게 되었다. 그의 애착으로 그는 아부 다르 알 기파리, 살만 알 무하마디, 미크다드 이븐 아스와드, 암마르 이븐 야시르와 함께 알리의 빨치산이 되었다.[6] Ibn al-Nadim은 초기 이슬람 학자들과 하디스 기고자들에 대한 그의 책에서 술라임 이븐 케이스가 알리의 독실한 동반자 중 하나라고 말했다.[2]
마감일
694년 술라임은 글과 함께 페르시아로 도망쳤는데, 그 이유는 우마야드의 장군이자 알리드족의 박해자인 알-하자 이븐 유수프가 쿠파 총독이 되었기 때문이며,[6] 알-하자자는 술라임을 체포하여 처형하려고 하였다.[2] 페르시아에서 술라임은 노반데간에서 머물렀다.[6] 그곳에서 그는 아반 이븐 아비야시라는 이름의 열다섯 살짜리 소년을 발견했다.[6] 그는 오히려 그를 좋아하게 되었고 알 바트의 가르침에 대해 교육하기 시작했다.[6] 술람을 통해 아반은 시아가 되었다.[6] 아반은 그가 알리의 동반자라는 것을 인정하여 그에게 은신처를 제공했다.[2] 술람이 그의 죽음에 대해 영감을 받았을 때, 그는 아반에게 말했다.
ㄱ)[2] 내 동생의 아들아, 나는 예언자가 나에게 일러준 대로 이 세상을 떠나려 한다.
결국 술라임은 자신이 편찬한 모든 글을 아반에게 맡겼다.[6] 아반은 술라임 생전에 어떤 글도 말하지 않겠다고 엄숙히 맹세하고, 죽은 뒤에는 오직 알리의 믿을 만한 시아에게만 책을 주겠다고 했다.[2][6] 그는 CE 714년(95 AH)에 죽은 알 하지 이븐 유수프보다 먼저 죽었다.[7]
글
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 하디스 |
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키타브 술라임 ibn Qays(The Book of Sulaym ibn Qays)로 알려지게 된 그에게 한 권의 책이 거짓으로 귀속되었다. 그것은 역사적 사건에 대한 전통, 가르침, 그리고 목격담을 모은 것이다.[1] 키타브 술라임은 무함마드가 죽은 후 2세기에 작곡된 것으로 알려진 최초의 하디스 수집품에 속한다.
이 작품의 정확한 연대는 분명하지 않다. 현대의 학자 호세인 모다레시는 이 작품의 원초적인 핵심을 히샴 이븐 압드 알-말릭의 통치 말년(724년–743년)r.까지 거슬러 올라간다.[8] 그러나, 나중에 추가와 수정을 너무 많이 포함하고 있다는 사실은 원문을 재구성하는 것을 불가능하게 만들 수도 있다.[9] 사례 연구의 주제였던 두 개의 개별 구절은 각각 762–780년, 8세기 후반 또는 9세기 초로 날짜가 정해졌다.[10]
이 책은 이맘 무함마드 알 마흐디와 관련된 예언적 전통을 문서화한다.[1] 그것은 무함마드가 그의 추종자들에게 혁신을 제거함으로써 이슬람을 정화시킬 이맘 후세인 혈통의 한 남자, 즉 쿠란 해석과 예언 전통의 왜곡에 대해 약속했다고 문서화한다.[1] 이 작품은 무함마드 사망 이후 이슬람교도들 사이의 정치적 분열을 기록한 최초의 작품 중 하나이며,[2] 권력을 얻기 위해 이슬람의 특정 인물들이 어떻게 예언적 전통을 왜곡했는지를 기록하기도 한다.[2] 이 책에 기록된 사건 중 하나는 아부 바크가 이맘 알리의 정당한 지도력을 강제로 줄무늬로 찍어냈다고 전해지는 사키파의 사건이다.[2] 예를 들어, 이 책은 살만 알 무하마디, 미크다드 이븐 아스와드, 암마르 이븐 야시르, 압둘라 이븐 자파르, 아부 알 헤이담 이븐 타이한, 쿠제이마 이븐 타이야프, 아부 아이유브 등이 가디르 쿰에서 무함마드가 말한 것을 진술했다고 주장한다.
- "오 국민 여러분, 법적 권한(알윌라야)은 오직 알리 이븐 아비 탈립과 나의 자손인 알리의 종단으로부터 신탁통치자에게만 주어지는 겁니다. 그가 첫째가 되고, 그의 두 아들 알 하산과 알 후세인이 그의 뒤를 잇게 된다. 그들은 알라로 돌아올 때까지 쿠르안과 분리되지 않을 것이오."[1] 이 책의 대부분은 마호메트 자신 덕분이다.[1]
According to Modarressi, following in this the famous Shi'a Quran exegete Ahmad ibn Ali al-Najashi (born 372 after Hijri/982 CE), the alleged indication in Sulaym ibn Qays' book that there were thirteen Imams instead of the traditionally held twelve, is a later addition by an unknown fourth-century AH scholar who wanted to please his Zaydi patron, 그리고 아이맘으로 자이드 이븐 알리를 명단에 추가했다. 모다레시에 따르면 원작의 일부가 아니었고 연판에서도 삭제됐다.[11]
참조
- ^ a b c d e f 파가노, 조앤. 망명자 및 커뮤니티: 가부장적 황야에서 가르치기. 에드. 세이예드 호세인 나스르, 하미드 다바시, 세이예드 발레리 R. Nasr. Albany, New York: State University of New York, 1989. 인쇄하다 ISBN1438414269 페이지 15 및 17
- ^ a b c d e f g h i Ibn Qays, Sulaym. 이븐 케이즈, 술라임. 술라임 이븐 콰이 알 힐랄로 트란스 무하마드 바키르 알안나르. Bayrut: Dar Al-Al-Awraʼ, 2005. 인쇄. 7페이지와 8페이지
- ^ a b c d e f g h 드제블리 1960-2007.
- ^ 모다레시 2003, 페이지 82–83.
- ^ 글리브 2015, 페이지 85-86.
- ^ a b c d e f g h i 이븐 아비 탈립, 알리 나줄 발라하: 웅변의 길. 야신 알-지부리 트랜스. 제3권. 인디애나 주 블루밍턴: 작가하우스, 2013. 인쇄. ISBN 1481747878 페이지 275 및 276
- ^ Djebli 1960–2007; Modaressi 2003, 페이지 82.
- ^ 모다레시 2003, 페이지 83.
- ^ 글리브 2015, 페이지 86, 모하마드 알리 아미르-모에찌의 말을 인용한다.
- ^ 2015년, 86페이지, 102페이지.
- ^ Modarressi 2003, 페이지 84
참고 문헌 목록
- Djebli, Moktar (1960–2007). "Sulaym b. Ḳays". In Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P. (eds.). Encyclopaedia of Islam, Second Edition. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_7152.
- Gleave, Robert M. (2015). "Early Shiite hermeneutics and the dating of Kitāb Sulaym ibn Qays". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 78 (1): 83–103. doi:10.1017/S0041977X15000038. S2CID 170561609.
- Modaressi, Hossein (2003). Tradition and Survival: A Bibliographical Survey of Early Shīʿite Literature. Oxford: Oneworld. ISBN 1-85168-331-3.
외부 링크
- 키타브 알-술라임 ibn Qays(영어)
- 키타브 알-술라임 ibn Qays (Urdu)
- 키타브 알-술라임 ibn Qays(아랍어)
- [1] (영어)
