바하 ʼ울라의 가족

Baháʼu'lláh's family
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바하 ʼ리 페이스
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바하 ʼ울라는 바하 ʼ 신앙의 창시자입니다. 그는 1817년 페르시아의 귀족인 누르(마잔다란 지방)의 카디지 카넘(Khadih Khánum)과 미르자 부주르크(Mírzá Buzurg) 사이에서 태어났으며, 이후 바비 운동의 지도자가 되었고, 1863년 바하 ʼ 신앙을 설립했습니다. 바하 ʼ울라의 가족은 그의 세 wives프와 그 아내들의 자녀들로 구성되어 있습니다.

후손의 칭호

바하 ʼ울라의 제목 중 하나는 사다투-문타하(Sadratu'l-Muntaha)인데, 아랍어로 번역하면 지나가는 말이 없는 나무(kur ʼ어 53장 14절에서 인용)입니다. 이와 관련하여 바하 ʼ울라는 사다투엘문타하와 관련된 조건으로 그의 후손들에게 권리를 부여했습니다. 그의 남자 후손들은 아그 ͟산(아랍어로 "브란체스"라는 뜻)이라는 칭호를 받았는데, 이 칭호는 단일어로 "G ͟husn"입니다. 특히 그의 세 아들은 특정한 "가지" 칭호를 받았습니다.

  • ʻ아브두엘바하(Abdu'l-Baha, 이름 아바스): ͟후 ṣ니아 ʻẓ람 (아랍어: الغصن الأعظم "가장 위대한 가지").
  • 미르자 무함마드 ʻ 알리: 그 ͟ ṣ-이-악바르 (아랍어: الغصن الأکبر어: "The Great Branch").
  • 미르자 미히디(Mírzá Mhdí): 그 ͟ ṣ니아타르, (아랍어: الغصن الأطهر "가장 순수한 가지").

그의 딸들은 바라캇(아랍어로 "이엽"이라고 번역됨)이라는 칭호를 받았습니다. 그래서 바하 ʼ울라의 장녀 바이이(Bahíyih, 이름은 파티미)는 최대의 성엽이라는 칭호를 받았습니다.

바하 ʼ울라의 일생 동안, 그는 그의 장남 아바스를 "신의 신비" 또는 "사르카르-이-아차"와 같은 용어로 언급했습니다. 바하 ʼ울라가 죽은 후, 그는 "ʻ 압둘-바하" (Baha Abdu'l-Baha)라는 칭호를 선택했습니다. 바하 ʼ울라는 그의 후손들에게 다른 사람들의 재산에 대한 직접적인 권리를 주지 않았습니다. 이것은 세이이드들에게 특별한 재정적 자격이 주어졌던 시아파 ʻ라 이슬람교와 대조됩니다.

아그산

아그 ṣ란("Branches")은 바하 ʼ 신앙의 문헌에서 바하 ʼ울라의 남성 후손을 가리키는 용어입니다.

그것은 기부금 처분뿐만 아니라 바하 ʼ울라흐와 그의 아들 ʻ 압두엘바하의 사망에 따른 권력 승계에도 특별한 영향을 미칩니다.

바하 ʼ리 문헌은 아그 ṣ칸의 구성원들에게 특별한 지위를 부여하고 있는데, 이는 바하 ʼ리들이 그들을 특별히 존중하고 예의를 갖춰야만 한다는 것을 나타내지만, 바하 ʼ리 신앙 내에서 바하 ʼ리의 후계자로 선정된 사람들 이외에는 어떠한 행정적 또는 영적 권한도 부여하지 않는다는 것을 나타냅니다.

아시이흐

메인 기사: 아시이 카넘

아시이는 1820년 [2]마잔다란의 얄루드 마을에서 태어났습니다. 그녀의 아버지는 강력하고 부유한 페르시아 귀족인 미르자 이스마 ʻ릴-이-바지르였습니다. 바하 ʼ울라는 그녀를 Navváb, 그리고 가장 고상한 나뭇잎이라고 불렀습니다. 그녀는 희귀한 신체적 아름다움, 부, 경건함을 바탕으로 젊은 바하 ʼ울라와 결혼하기로 선택되었습니다. 그 가족은 왕실에서의 영향력으로 인해 바하 ʼ울라의 가족과 이전부터 뿌리를 두고 있었고, 이는 결혼 준비에 영향을 미쳤을 수 있습니다. 그들은 1835년 9월 24일에서 10월 22일 사이에 테헤란에서 15세의 나이로 결혼했고, 그녀는 바하 ʼ울라의 자녀들 중 7명을 두었는데, 그들 중 오직 3명만이 성인이 될 때까지 살았습니다. 그녀는 1886년 ʻ 아카에서 사망했고, 바브 신전 근처의 카르멜 산에 묻혔습니다. 바하 ʼ울라는 그녀를 그의 "perpetual 컨소시엄"으로, 그녀의 아들을 그의 대리인으로 지명했습니다. 바하 ʼ리스는 아시이와 바하 ʼ울라의 아이들을 바하 ʼ리스의 "성스러운 가족"으로 여깁니다. 그녀의 자녀들은 다음과 같습니다.

ʻ아바스

ʻAbbas Effendi
메인 기사: ʻ 압두엘-바하

ʻ 압두알바하로 더 잘 알려진 ʻ 압바스는 1844년에 태어나 1921년에 사망했습니다. 그는 아시이와 바하 ʼ울라의 맏아들이었습니다. 그는 바하 ʼ울라에 의해 "신의 신비", "주군", "완벽한 모범", "가장 위대한 분파"로 다양하게 언급되었습니다. 1892년 5월 29일 바하 ʼ울라가 사망한 후, 바하 ʼ울라의 유언장과 유언장은 ʻ 압둘-바하를 바하 ʼ울라의 저작의 후계자이자 해석자로 명명했습니다. 오스만 제국의 포로로 남아있는 동안, 그는 많은 순례자들을 만났고, 전 세계의 바하 ʼ교들과 지속적으로 소통했습니다. 1908년 젊은 투르크 혁명으로 오스만 제국의 모든 정치범들이 석방된 후, ʻ 압둘바하는 투옥에서 풀려났고, 1910년 출국의 자유와 함께, 그는 바하 ʼ리 메시지를 전파하면서 이집트, 유럽, 북미로의 3년간의 여행에 착수했습니다. 1920년 4월 27일, 그는 제1차 세계 대전 동안의 인도주의적인 노력으로 영국 위임통치령 팔레스타인으로부터 기사 작위를 수여 받았습니다. 1921년 11월 28일 ʻ 압두엘 바하가 사망했고, 그는 현재 바브 신전의 방들 중 하나에 묻혀 있습니다.

바이이이

1895년 바이이이하넘
주 기사: Bahíyyih Khánum

바이이이 카넘(Bahíyih Khánum)은 1846년에 태어났으며, 바하 ʼ울라흐(Bahá Ya'lláh)와 아시이 카넘(Aásíyih Khánum)의 장녀였습니다. 그녀는 가장 위대한 성스러운 잎이라는 칭호를 받았습니다.[8] 그녀는 특히 그녀의 아버지에게 사랑을 받았고 바하 ʼ 신앙 안에서 지금까지 살았던 가장 위대한 여성들 중 한 명으로 여겨집니다. 그녀는 바하 ʼ울라의 가족 내에서 수년간의 내분으로 많은 이들이 추방되는 사태를 겪으면서 언약의 중심부를 지키고 충실하게 지냈습니다. 1910년에서 1913년 사이에 ʻ 압두알바하와 1922년에서 1924년 사이에 쇼기 에펜디가 하이파에 있는 바하 ʼ리 월드 센터에 없을 때 그녀는 계속해서 종교의 수장 대행직을 맡았습니다. 쇼기 에펜디는 특히 ʻ 압두엘바하의 사망 이후 어려운 시기에 그녀의 지지를 느꼈습니다. 그녀는 1932년 7월 15일에 사망했고, 그녀를 위해 바하 ʼ리 월드 센터에서 그녀를 위해 키워진 가장 위대한 성스러운 잎 기념비 아래 카멜 산의 바하 ʼ리 아크 아래에 있는 바하 ʼ리 정원에 묻혔습니다.

미히디

Mírzá Mihdí in 1868
주 기사: 미르자 미히디

미르자 미히디는 1848년 테헤란에서 태어나 가장 순수한 지부라는 칭호를 받았습니다.[21] 그는 1870년 6월 23일 ʻ 아카에서 22세의 나이로 사망했습니다. 바하 ʼ리스는 바하 ʼ울라가 완치의 기회를 제공했다고 믿기 때문에 그 죽음은 중요합니다. 그러나 그는 바하 ʼ리스의 아슬아슬한 투옥이 끝나기 위해 자신의 삶을 희생으로 사용하기로 선택했습니다. 미르자 미히디는 결국 그의 어머니와 함께 그의 남매 근처에 있는 하이파의 카르멜 산에 있는 바하 ʼ리 아크 아래 정원에 묻혔습니다.

다른이들

그는 [22]아들들을 낳았지만, 그들이 일찍 죽었기 때문에 그들에 대해서는 거의 알려진 바가 없습니다.

  • 페르시아에서 언젠가 죽은 카짐.[23]
  • 3-4세에 사망한 사드크.[22]
  • ʻ1852년 7세의 나이로 마잔다란에서 사망한 알리 무함마드.
  • ʻ알리 무함마드는 바그다드에서 2살 때 태어나고 사망했습니다.

파티미흐

파티미는 1828년 마잔다란에서 태어났고 일반적으로 마흐디-이-울랴라고 알려져 있습니다.[14] 바하 ʼ울라의 1촌 조카인 파티미는 14살 때 자신보다 수십 년 위인 영향력 있는 성직자와 결혼했습니다. 그녀는 얼마 지나지 않아 아마도 16살의 나이로 과부가 된 것 같습니다.[24] 보도에 따르면 바하 ʼ울라의 이모는 그에게 wid드 사촌과 결혼하자고 간청했고 그는 마지못해 결혼하기로 동의했습니다. 그들은 1849년 테헤란에서 결혼했고, 그녀는 바하 ʼ울라의 자녀들 중 여섯 명을 두었고, 그 중 네 명은 성인이 될 때까지 살아남았습니다. 그녀는 ʻ 압두엘바하를 매우 질투하고 증오했다고 합니다. 그녀는 1904년에 사망했고, 후에 언약 위반자로 분류되었습니다.[26]

그녀의 자녀들은 다음과 같습니다.

Samadiyyih

사마디이는 바하 ʼ울라의 동생인 아카이-이-칼림의 아들인 마즈두딘과 결혼했습니다. 마즈두딘은 ʻ 압둘-바하의 가장 위대한 비평가들 중 한 명이었고, 사마디이와 마즈두딘은 결국 언약 위반자로 선언되었습니다. 그녀는 1904/5년에 49세의 나이로 세상을 떠났고, 그녀의 남편은 1955년에 100세가 넘는 나이로 세상을 떠났습니다.[27][28]

무함마드 ʻ 알리

주 기사: 미르자 무함마드 ʻ 알리
미르자 무함마드 ʻ 알리 에펜디

미르자 무하마드 ʻ 알리는 1853년 바그다드에서 태어났습니다. 바하 ʼ울라는 그를 "위대한 분파"라고 불렀고, 바하 ʼ울라가 ʻ 압두엘바하를 후계자로 선언했을 때, 그는 무함마드 ʻ 알리가 그 다음 서열이라고 정했습니다. ʻ 압두알바하에 대한 질투심으로 그는 그의 형제의 지도력을 약화시키기 위해 음모를 꾸몄지만, 그는 바하 ʼ인들의 광범위한 지지를 얻지 못했습니다. ʻ 압두알 바하가 죽자 그의 유언장은 무함마드 ʻ알리가 어떻게 언약을 어겼는지에 대해 매우 상세하게 설명하고, 그를 언약 위반자로 규정하고, 대신 쇼기 에펜디를 그의 후계자로 임명했습니다. 쇼기 에펜디는 무함마드 ʻ알리를 "바하 ʼ울라의 언약의 아치브레이커"로 묘사했습니다. 무하마드 ʻ 알리는 1937년에 사망했습니다. 그는 흰색 돔으로 덮인 정사각형 묘소에 있는 두 개의 바하이 개인 묘지 중 하나에 묻혔습니다.[34]

ḍ이야 ʼ유'llah

Mírzá Ḍíyáʼu'lláh Effendi

ḍ야 ʼ울라(, ضياء الله, 대체 철자: zíya ʼ울라)는 1864년 8월 15일 에디르네(아드리아 사람)에서 태어났습니다. 그는 형제들 사이에서 의리를 휘둘렀고, 언약 위반자라는 꼬리표가 붙었습니다.[36][37] 그는 샤이크 카짐이 사만다르의 딸이자 신의 원인의 손인 타라즈 ʼ울라흐 사만다리의 여동생인 투라이야 사만다리와 결혼했습니다. 사만다르의 회고록에 따르면, 무함마드 ʻ알리는 그녀가 그에게 돌아가지 못하도록 막았다고 합니다. 그는 1898년 10월 30일 하이파에서 사망했습니다.[37] ḍ랴 ʼ울라는 처음에 아버지 옆에 바히 저택에 있는 바하 ʼ울라 신사에 묻혔습니다. 그러나, ḍ야 ʼ울라의 유해는 언약 위반자로 선언된 후, 방해를 받고 옮겨졌습니다.

badí ʻu'llah

Mírzá Badi'u'llah Effendi

바디 ʻ울라 에펜디는 1867년 아드리아노플에서 태어났습니다. 그는 평생 동안 ʻ 압두알바하의 언약 중심지에 대한 형제의 도전을 지지했습니다. 그러나 1903년 바디 ʻ울라는 무함마드 ʻ알리를 거부하고 ʻ 압둘바하에게 충성심을 전달했으며, 바디 ʻ울라의 서신으로 알려진 무함마드 ʻ알리를 비난하는 공개 서한을 배포했지만, 그의 ʻ 압둘바하에 대한 충성심은 오래가지 못했습니다. 그는 1950년 11월 1일 이스라엘에서 사망했습니다.[2] 그의 아버지는 그에게 ͟후스니안와르 ("가장 빛나는 가지")라는 칭호를 주었습니다.

Badi ʻu'lla는 Alia Khanum과 결혼했습니다. 그의 딸 사드히즈는 팔레스타인 여성 권리의 호전적인 지도자였고, 나지브 나사르와 결혼했습니다.[40]

다른이들

Mahd-i-'Ulya는 적어도 두 명의 다른 아이들을 낳았습니다.

  • ʻ알리 무함마드는 바그다드에서 2살의 나이로 사망했습니다.
  • 바그다드에서 태어나 콘스탄티노플에서 2세의 나이로 사망한 사드 ͟히지이 ͟하넘.

가와르

바하 ʼ울라의 셋째 부인 가와르 카눔

가와르는 카샨에서 도시의 바비 가문에서 태어났습니다. 그녀는 오빠 미르자 미흐디-이-카샤니에 의해 바그다드로 끌려갔습니다. 그의 의도는 그녀가 집안과 아시이 카넘을 위해 일했다는 것입니다.[41] 바하 ʼ울라는 1862년쯤 그녀와 결혼했습니다. 1863년 바하 ʼ울라가 바그다드를 떠났을 때, 다른 두 unlike프들과 달리, 가와르는 바그다드에 남아있었습니다. 바그다드에 있는 동안 그녀는 머물며 오빠와 함께 살았습니다.[27] 얼마 지나지 않아 바그다드의 바하 ʼ 공동체는 모술로 추방되었고, 그 중에는 가와르와 그녀의 형제도 포함되어 있었습니다. 그녀의 오빠는 바하 ʼ울라에게 그들이 아크카에 들어갈 수 있도록 허락해달라고 여러 번 요청했고 결국 그는 수락했습니다. 남매는 1870년 후반에 도착했습니다.[42] 가와르는 바하 ʼ울라의 첫 번째 부인과 결혼했을 때 하녀였을 것입니다. 바하 ʼ울라와 가와르 사이에는 ʻ 아카에서 태어난 딸 후루히이이가 한 명 있었습니다. 어머니와 딸 모두 바하 ʼ울라의 죽음 이후에 언약 위반자로 선언되었습니다. 가와르는 1892년에서 1921년 사이에 사망했습니다.

Furughiyyih

후루기이에 대해서는 상대적으로 거의 알려져 있지 않습니다. 푸루기이는 바하 ʼ울라의 딸로 바하의 처남인 시이드 알리 아프난과 결혼했습니다. 그녀와 그녀의 남편, 그리고 그녀의 아이들(특히 그녀의 큰 나이르)은 모두 무함마드-ʻ 알리의 편을 들었고, 언약 위반자로 분류되었습니다. 그녀는 4명의 자녀를 낳았습니다.

  • 후사인 에펜디 아프난
  • 나야르 에펜디 아프난
  • Feyzi Effendi Afnan
  • 하산 에펜디 아프난[45]

그녀는 암으로 죽었습니다.[46]

복수의 아내

바하 ʼ울라는 그의 종교가 일부일처제를 가르칠 때 세 명의 wives프가 동시에 있었습니다. 그리고 이것은 비판의 대상이 되어 왔습니다. 바하 ʼ리의 남녀평등과 일부일처제 이후 바하 ʼ리의 결혼에 대한 가르침은 본질적으로 진화적인 것으로 이해되며 바하 ʼ리를 뿌리 깊게 뿌리내린 문화적 관습에서 서서히 멀어지게 합니다.

바하 ʼ울라는 그의 첫 번째 wife프와 둘 다 이슬람교도였을 때 테헤란에서 결혼했고, 그의 두 번째 아내와 그의 첫 번째 아내, 그리고 그의 새로운 아내는 모두 바비족이었고 더 이상 이슬람교도가 아니었습니다. 바하 ʼ울라가 결혼 당시에 따랐을 이슬람 율법과 전통에 따르면, 남자는 4명의 wives프가 허용됩니다. 바하 ʼ리의 결혼법은 그의 마지막 결혼 후 10년 이상이 지난 후에 키타브-이-아크다스(Kitáb-i-Aqdas)에 쓰여졌습니다. 그 책에서 그는 첩이 없는 두 사람으로 아내의 수를 제한하고 아내가 한 명뿐인 것이 두 사람 모두에게 평온의 원인이 될 것이라고 말합니다.[47][49] 이것은 나중에 ʻ 압두엘바하에 의해 두 번째 아내를 갖는 것은 두 아내 모두를 정의와 평등으로 대우하는 조건이며, 실제로는 가능하지 않아 일부일처제가 성립한다고 해석되었습니다. 이 해석은 아마도 4장 3절에 명시된 바와 같이 일부다처제에 대한 코란의 허용된 입장을 남편의 절대적 정의라는 불가능한 조건의 대상으로 해석하는 일부 이슬람 학자들의 동등한 추론에 영향을 받았을 것입니다.

바하 ʼ리 사과문

오늘날 바하 ʼ울라의 가족과 바하 ʼ들 사이의 일반적인 견해는 모든 아내들이 합법적이고 평등했다는 것입니다. 이것이 종교법에 어떻게 부합하는지에 대한 질문은 세계 사법 위원회가 쇼기 에펜디를 인용하여 보낸 두 통의 편지에서 직접 다루어지고 있습니다.

"바하 ʼ유는 첩이 없었소. 그에게는 세 명의 합법적인 아내가 있었습니다. 그는 "아크다스"(그의 율법책)가 드러나기 전에 그들과 결혼했기 때문에, 아직 대체되지 않은 이슬람 율법에 따라 행동하고 있을 뿐이었습니다. ʻ 압두엘바하는 정의를 조건으로 여러 명의 아내를 두었는데, 결혼할 때 두 명 이상의 여자만 있는 것은 불가능하기 때문에 남자가 한 번에 한 명 이상의 아내를 가질 수 없다고 해석했습니다."
"...바하 ʼ울라는 티란에 있을 때 첫 번째와 두 번째 부인과 결혼했고, 바그다드에 있을 때 세 번째 부인과 결혼했습니다. 당시 '아크다스'의 율법은 밝혀지지 않았고, 둘째, 그는 앞선 조제의 율법과 자기 땅 사람들의 풍속을 따르고 있었습니다."[52]

바하 ʼ리스는 일부다처제는 고대의 관습이며 다른 종교들은 일부다처제를 요구하지 않았다고 주장합니다. 모세의 율법에 따라 남자는 자신이 선택한 만큼의 아내를 가질 수 있었습니다.[54] 대부분의 기독교 단체들은 역사적으로 일부다처제를 시행하지 않고 비난했지만, 일부는 일부다처제를 옹호했습니다. 아라비아 반도에서 무함마드는 네 명의 아내를 제한했고, 이슬람 이전의 아라비아에서는 일부다처제가 무제한이었습니다.[55][56] 바하 ʼ 신앙은 일부다처제를 정의로운 삶의 방식으로 여기는 지역에 일부다처제를 서서히 도입했습니다. 문제의 구절에 대한 키타브-이-아크다스 논평 중 89번은 다음과 같습니다.

"무슬림 사회의 환경에서 자신의 가르침을 밝히던 바하 ʼ울라는 지혜의 원리와 자신의 목적의 진보적 전개에 따라 일부일처제의 문제를 점진적으로 소개했습니다. 그가 그의 추종자들에게 그의 글에 대한 잘못된 해석자를 남겨주었기 때문에, 그는 키타-이-아크다스에서 두 명의 부인을 겉으로 허락할 수 있었지만, ʻ 압두-바하가 나중에 이 법의 의도가 일부일처제를 시행하는 것이라는 것을 해명할 수 있는 조건을 유지할 수 있었습니다."

메모들

  1. ^ a b 스미스 2000, 73쪽
  2. ^ a b c d e f g h i 스미스 2000, 261-262쪽
  3. ^ 벅 1995, pp. 4~5
  4. ^ a b Scharbrodt 2008, pp. 86–87
  5. ^ a b c d 스미스 2000, 30페이지
  6. ^ a b Smith 2008, p. 43
  7. ^ G ͟husn-i-a ʻẓam과 G ͟husn-i-Akbar는 둘 다 "큰 가지", "큰 가지" 또는 "가장 큰 가지"로 번역될 수 있습니다. ʻẓ암은 아랍어에서 더 높은 지위를 가지고 있으므로(Baalbaki 2005, 혹은 Steingass 1892 참조), 바하 ʼ리 작가들과 다른 사람들은 ʻ 압둘-바하의 제목을 "가장 위대한"으로, 무함마드 ʻ알리의 제목을 "그레이터"로 번역합니다(Taherzadeh, 2000, p. 256). G ͟husn-i-a ʻẓam과 G ͟husn-i-Akbar의 명칭은 명확합니다(Browne, 1918, p. 61, & p. 85 [1]).
  8. ^ a b c d e Bramson 2004, pp. 102–103
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  35. ^ 발류지 2001, 222쪽.
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  39. ^ Hollinger 1984, 페이지 118–119
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  46. ^ Taherzadeh 1992, p. 251.
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  51. ^ 바하 ʼ울라 1873, 페이지 205–206
  52. ^ 보편적 정의의 집에서 온 편지: 1998년 4월 6일, 바하 ʼ울라의 아내들에 대한 각서 [2]
  53. ^ 만국사법재판소(1996), p. 449 및 만국사법재판소로부터의 서신, 1995. 10. 23., 1996. 6. 27., 1998. 4. 06.
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참고문헌

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외부 링크

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