존 데이비드슨 (개혁가)

존 데이비드슨
존 데이비슨, 의회에[1] 설교
개인내역
태어난	1549 던페름라인
죽은	1603 프레스턴판스
디노미네이션	스코틀랜드의 교회
모교	세인트 레너드 대학교

존 데이비슨(c.1549–1603)은 던퍼름라인에서 태어났으며, 그의 부모는 집과 땅에 재산을 소유했다. 1567년 세인트 레너드 대학교인 세인트 앤드류스에 입학하였고, 졸업 후 신학 연구를 추구하며 대학의 섭정자가 되었다. 존 녹스를 소개받은 그는 종교개혁의 대의명분을 앞당기려고 자신을 세웠으며, 그의 초기 공로 중 하나는 녹스의 존재에서 행해진 로마주의의 오류를 폭로하기 위한 연극 제작이었다. 1573년 그의 펜에서 노크스를 찬양하는 시인 '직립주의 아네 브라이프 표창'이 등장했고, 개혁주의 죽음에 대한 부수적인 구절이 있었다. 얼마 지나지 않아, 또 다른 시적 위원회가 Ane Dialog 또는 Mutitait Talking betwixt a 점원과 Ane Evernedour라는 제목으로 익명으로 발행되었다. 이는 자신을 위한 은인의 일부를 확보하기 위해 한 목사 밑에서 파리를 결속해 온 섭정 모튼에 대한 반성이었다. 섭정공은 몹시 기분이 상했다. 인쇄업자와 시인은 감옥에 갇혔다. 해방이 되자 그는 친구 로버트 캠벨의 거주지인 에어셔 킨제네일루그에 잠시 숨어 있었다. 그 후 그는 대륙으로 은퇴하여 약 3년간 머물렀다. 1577년, 총회의 긴급한 요청으로 모튼은 귀국을 허락했고, 1579년 라이베튼의 장관이 되었다.^[2] 1581년 6월, 사형선고를 받고 있는 모튼이 데이비드슨의 방문을 받았다. 런던에 잠시 간 그는 영국법원에 알려지게 되었고, 그의 간절한 설교 방식에서 툰데러라고 불렸다. 돌아온 그는 리버튼에서 다시 임무를 맡지 않고 여러 곳에서 주례를 맡았다. 제2차 홀리루드의 장관으로 활동하였다.^[3] 1595년 그는 프레스톤판스 목사가 되었고, 자신의 비용으로 교회와 만세를 지었다.^[4] 그는 성직자의 일부가 의회에 앉아 투표해야 한다는 제안에 몹시 분개했고, 그때 그가 내뱉은 말들은 종종 반복되었다: "그를 부축하고, 그가 할 수 있는 한 성직자로 하여금 성직자로 하여금 성직자로 하여금 성직자로 하여금 성직자로 하여금 성직자로 하여금 성직자로 하여금 성직자로 하여금 성직자로 하여금 성직자로 하여금 성직하게 하고, 우리는 성직자의 뿔을 보게 한다." 그는 홀리루드에서 제임스 왕 앞에 소환되어 에든버러 성에 헌납하였으나, 교구의 경계를 넘어서는 것을 방해받았지만, 석방되어 집으로 돌아가는 것을 허락하였다. 1604년 9월에 사망하였다.^[4]

초년기

존 데이비드슨 (1549년?교회 지도자 –1603년)은 1549년경 피페셔의 던퍼름라인에서 태어났으며, 그의 부모는 집과 땅에 약간의 재산을 소유하고 있었다. 그는 성으로 들어갔다. 1567년 레너드 대학인 세인트 앤드류스(St. Andrews)가 졸업 후 이 대학의 섭정관이 되어 신학 연구도 기소하였다. 존 녹스와 알게 된 그는 스스로 종교개혁의 명분을 진전시키기 위해 자신을 책봉했고, 그의 초기 공로 중 하나는 녹스 앞에서 행한 희곡의 작곡이었으며, 로마주의의 체계를 폭로하려는 의도였다. 곧 그는 그의 마이스티 상류층 세르반드와 크리스티 유안젤의 열렬한 전령인 이오힌 녹스의 선서로서 Goddis Michty protectioun의 공증서에 근거하여 "Ane Breif of Uprichtness"라는 제목의 시를 발표하였다. 이 시는 M'Crie's Life of Knox와 Charles Rogers 박사의 Tree Scottish Reformers의 부록에 자세하게 수록되어 있다.^[5] 또 다른 시가 사적으로 인쇄된 직후, Ane Dialog 또는 Mutuall Talking betuix a 점원과 ane Everntour, youre parische kirks ane (1570년)까지. 이는 자신을 위한 은인의 일부를 확보하기 위해 한 목사 밑에서 파리를 단결해 온 섭정 모튼에 대한 반성이었다. 모튼이 그 소식을 듣고 다윗슨은 징역형을 선고받았으나 곧 해방되었다. 그러나 그는 3년 동안 망명 생활을 계속하면서 대륙으로 도망치다가 아길샤이어의 어딘가에 몸을 숨길 의무가 있었다.^[6] 데이빗슨은 1575년경부터 바젤대학에서 공부했다. 그는 설교로 엘리자베스 여왕을 화나게 하여 영국에서 추방당했다.^[7]

에어셔에서 귀환

1577년 모튼은 그에게 귀국을 허락했고, 1579년 에든버러 근교의 리버튼 장관이 되었다. 1581년 6월, 모튼이 사형선고를 받고 불명예스러운 처형 직전, 데이빗슨과 또 다른 목사는 그에게 갔지만, 그의 종교적 경험과 희망 속에서 그들과 한 명씩 함께 놀랍게도 또 다른 목사를 찾아냈다. 그는 데이빗슨에게 자신을 용서해 달라고 애원했고, 책에서 자신에게 불리한 말을 한 것에 대한 용서를 장담했다. 데이빗슨은 감동하여 눈물을 흘렸고, 매우 감동적인 작별이 이어졌다.^[8]

1582년 그는 최근에 정부의 통제권을 쥐고 있던 제임스 6세에게 추대되었다. 원장을 회복하려는 왕의 염원에 데이빗슨은 언제나 격렬하게 반대했다. 이것은 그들 사이의 많은 고통스러운 충돌로 이어졌다. 왕들과 더 자유롭게 대화한 사람은 거의 없다. 데이빗슨은 이제 욕설 때문에 그를 책망하고, 이제 그의 가출을 막기 위해 그의 소매를 잡고, 이제 교회에서는 왕이 아니라 개인 기독교인이었음을 상기시키고, 이제 목사들에게 죄인을 책망할 방해받지 않는 권리를 구걸하곤 했다. 왕은, 비록 교회적인 말다툼을 즐겼지만, 그의 교회관과 평이한 말씨 둘 다 그를 싫어했다.^[8]

1582년, 글래스고의 주교 몽고메리가 총회로부터 퇴위 명령을 받았을 때, 데이빗슨은 그에게 파문 선고를 하도록 임명되었는데, 그는 리버튼에 있는 자신의 교회에서 그렇게 했다.^[7] 데이빗슨의 사람을 붙잡으려는 시도가 있었으나 루스벤의 급습이 끼어들어 그는 도망쳤다. 가운 백작은 당시 던디를 거쳐 나라를 떠나기 위해 최선을 다한 것으로 보이지만 실패한 쿠데타에 연루되어 5월 2일 처형되었다. 같은 날 제임스 카마이클 해딩턴 장관, 패트릭 갤러웨이 퍼스 장관, 존 데이비슨 리버튼 장관, 앤드루 폴워트 캐더 장관은 음모와 연루돼 추밀원회에 소환된 멜빌과 함께 망명하기 위해 영국으로 도피했다.^[9] 1583년 그는 영국 장로교를 장려하기 위해 청교도인 존 필드와 계약했다.^[7] 1584년 뉴캐슬을 거쳐 런던으로 잠시 간 그는 영국 법원에 알려지게 되었고, 간절한 설교 방식에서 툰데러라고 불렸다.^[8][7]

데이비드슨과 킹 제임스

제임스 왕은 1584년 흑인법을 통과시켜 스코틀랜드 교회를 두 명의 주교와 함께 왕실의 지배를 받게 했다. 이것은 격렬한 반대에 부딪혔고 그는 총회가 교회를 계속 운영해야 한다는 것을 인정할 수밖에 없었지만, 정식 소송에 반대하는 장로교인들은 성공회 파벌에 의해 반대되었다. 데이빗슨이 런던에서 돌아왔을 때, 그는 리버튼에서 그의 임무를 재개하지 않고, 한때 홀리루드의 장관들 중 한 사람으로 활동하면서 여기저기서 잠시 주례를 맡았다.^[10][3]

수도원장에 반대하는 스코틀랜드 교회의 감정은 그것을 추천하는 데 사용된 무분별한 방법들로 인해 훨씬 더 격화되었다. 이 중에는 리차드 밴크로프트가 세인트루이스에서 설교한 설교도 있었다. 1588–9년 2월 의회 개회 당시 노회자보다 높은 질서로서의 주교의 신권이 유지되고 스코틀랜드 교회의 명령이 폄하된 바 있다. 에든버러 노회의 요청에 따라 데이빗슨은 왕의 명령에 의해 억압된 회답을 발표했다. 그것은 매우 희귀해졌다. 그 중 일부는 Wodrow Society의 Miscellany에 재출판되어 있다.^[11][8]

국왕은 덴마크의 안네와의 결혼 후 교회가 일요일을 엄격히 준수하는 것에 반대하여 일요일에 여왕을 왕위에 앉혀야 한다고 결의했다. 이것은 데이빗슨과 다른 성직자들의 강력한 반대에 부딪혔지만, 왕은 그의 주장을 관철했고, 대관식은 1590년 5월 17일에 열렸다. 6월 6일 에든버러에서 왕 앞에서 설교하면서 데이빗슨은 그에게 강력한 훈계를 했다. 그는 또한 왕에게 다른 두 명의 목사와 함께 홀리루드에서 목회를 방문했고, 그의 진행에 대해 여러 번 불평을 했다. 그는 같은 대담무쌍한 행보를 이어갔지만, 왕이 에딘버러 교령에게 성 안에서 다시 설교를 금하라고 명령한 것은 일종의 사과였다. 그러나 그의 형제들은 그의 대담한 언사에 불편해했고, 그가 도시에서 물러나는 것이 더 낫다고 여겨졌다. 1596년 그는 교회가 없는 에든버러에서 10마일 떨어진 프레스톤판스의 목사가 되었다.^[4] 데이빗슨은 자비로 교회를 세웠으며, 마찬가지로 만세도 150년 이상이나 서 있었으며 알렉산더 칼라일 박사의 출생지였다.^[8]

1595년 자신의 무적함대가 파괴된 후 잠시 가라앉았던 스페인의 필립 2세의 공포가 다시 전국에 퍼지기 시작했다. 추밀원은 총회의 동의가 필요한 세금을 인상했다. 다윗슨의 동의에 따라, 죄에 대한 굴욕은 그 나라의 적대적 침략에 대항하는 첫 번째 최선의 준비라는 결의안이 의회에서 통과되었다. 왕은 놀라서 약간의 양보를 했다. 결의안을 실행하면서, 회합은 장관들이 하나님 앞에서 겸손해지도록 하기 위해 만났다. Davidson은 목사의 죄에 대해 설교했다. 집회 전체가 눈물로 녹아드는 기상천외한 장면이 연출됐다. 어떤 담론도 그런 인상을 주는 것으로 알려진 적이 없었다.^[8]

1599년 2월, 특정 성직자가 의회에 앉아 투표해야 한다는 왕의 제안이 파이프의 시노드에서 논의되고 있었다. 데이빗슨은 그 후 유명해진 말로 '그분을 최대한 성실하게, 그를 성실하게, 그리고 그가 원하는 만큼 공정하게 데려와, 우리는 그를 충분히 잘 볼 수 있고, 우리는 그의 미트의 뿔을 볼 수 있다'^[13]고 말하며, 그 계획을 음흉한 원장직 도입 시도로 반대했다.

왕과의 경쟁은 이후 여러 차례 계속되었는데, 다윗슨은 왕실의 조치에 반대하는 제임스의 단호한 항의로 제임스에게 불쾌감을 주었다. 한때 해딩턴의 노회 앞에 왕실 위원들이 나타나 그의 경범죄와 범죄로 기소할 것을 요구하기도 했다. 노회는 심사숙고 끝에 그 일을 그만두게 했다. 1601년 번티스랜드에서 열린 총회에 참석할 수 없었던 그는 들라일라의 장치에 대해 형제들에게 경고하는 편지를 썼다. 이 일로 그는 홀리루드에서 왕 앞에 소환되어 에딘버러 성에 헌납하였다. 다음 날 석방된 그는 교구로 돌아갈 수 있도록 허용되었지만 교구를 넘어서는 것을 방해했다. 특히 1603년 4월 5일 영국으로 가는 길에 왕이 프레스톤판스를 통과하고 있을 때, 이 인터랙트를 없애기 위한 다양한 시도가 있었다. 대표단이 그곳에서 그를 만났고, 오랫동안 아팠던 목사를 위해 그의 관용을 간청했다. `내가 은혜를 베푸더라도, 나 또한 의로운 사람이 될 것이다. 그가 잘못을 고백할 때까지, 그는 거기에서 거짓말을 하고 썩을 것이다.'^[14]

죽음과 유산

데이빗슨은 1603년 8월 말경에 곧 죽었다. 그의 모든 대담함과 언론의 자격증을 가진 데이빗슨은 뛰어난 학자였고, 매우 열렬하고 강력한 설교자였다. 그는 스코틀랜드의 성리학 역사의 계획을 세웠지만 완성하지는 못했다. 그는 Calderwood가 그의 역사에 사용한 일기인 Memorials of his Time을 썼다. 다른 논문들도 마찬가지로 칼더우드가 언급하고 있다. 그의 가장 유용한 산문 작품은 1602년 기독교의 젊은 학자들을 위한 약간의 도움이라는 제목이 붙은 교리학이었다. 그의 시는 1829년에 수집되었고, 작은 책으로 인쇄되었다. 그들은 로저스의 스코틀랜드 개혁가 3인에 다시 인쇄되었다.^[14]

가족

그는 과부를 남겼다 그의 영향은 그가 설립한 학교의 지원에 바쳐졌다.^[15]

작동하다

• 아네 브라이프 청렴도 표창(Sanct And, 1573년)
• 대화는 성직자와 예의범절(Sanct And, 1573: D)을 의미한다. 스코틀랜드 교회를 상대로 레이어링을 하는 밴크로프트의 라스네즈 (Edinburg, 1590)
• 킨제네루흐의 로버트 캠벨과 그의 아내(에딘버그, 1595년)의 생전 기념비
• 기독교의 젊은 학자들을 위한 몇 가지 도움 (에딘버그, 1602)
• 스코틀랜드 교황들의 부자연스럽고 반역적인 음모(Preface), (Edinburg, 1593)의 ee를 발견하라.
• 그의 사과와 몇 통의 편지 (Calderwood의 히스토리, vi.
• 짧은 형태의 아침 저녁 기도 등(Wodrow Miscell). 그의 시는 1829년에 다시 인쇄되었다. 그는 또한 칼더우드가 그의 역사에서 사용했던 일기인 Memorials of his Time을 썼다.^[15]

참고 문헌 목록

• 로우즈, 칼더우드, 커닝햄의 히스트.
• 액트 패리, iv.
• Wodrow Miscell.
• 리빙스턴스 차락
• 커크의 부케
• 크리스의 멜빌, 2세
• 로저스의 스코틀랜드 개혁가^[15] 세 사람

참조

인용구

원천