정신분석과 음악
Psychoanalysis and music[1]음악은 문을 열 수 있는 능력을 가지고 있어, 전형적인 대화나 사고 과정을 뛰어넘어 볼 수 있게 해준다. 음악을 만들고 듣는 데 관여하는 예술적 귀속성은 무의식을 조사하는 믿을 만한 자료로 존재한다.[2] 사람이 어떻게 음악을 경험하는지에 대한 정신분석은 그것이 어떻게 사람들의 삶의 질을 향상시키는데 도움을 줄 수 있는지를 보여줄 것이다.[3]
역사
지그문트 프로이트는 그의 저서 <꿈의 해석>(1900)에서 몇 가지 음악적 현상을 잠시 논했지만, 다른 예술, 특히 문학이나 시각 예술에 더 관심이 있었다.
음악에 대한 프로이트의 태도는 양면적이었다. 그는 자신을 "간즈 언뮤지컬리스치"(완전히 비뮤지컬적)라고 표현했다.[4] 많이 입증된 저항에도 불구하고, 그는 돈 조반니, 피가로의 결혼과 같은 특정 오페라를 즐길 수 있었고 이론과 치료의 맥락에서 음악적 은유법을 사용했다.
프로이트는 좀더 이성적인 부분의 안내자가 없으면 불안감을 느끼는 것 같았다. 무엇이 그를 감동시키고 있는지, 그 이유(더 정확히 말하면, 유명한 글에서 독일어로 쓰인 단어 미켈란젤로의 모세는 음악이 움켜쥐거나 붙잡을 수 있는 것처럼 '기분'이었고), 이것은 본질적으로 불안한 경험이었다.[5] 그가 들은 오페라는 "대립적"과 "명백한" 형태의 음악이었는데, 이는 이론화된 것으로, 그에게 음악적 소리의 정서적 영향에 대한 일종의 "인지적 통제"를 제공했다. 체셔는 어쩌면 정신분석학의 라이벌로서 음악의 잠재적인 치료력을 시기하고 두려워하고 있는지도 모른다고 주장했다.[6] 움켜쥐고 붙잡을 수 있는 음악의 힘을 인정하는 것(에그레이펜)은 의심할 여지 없이 '음악 속의 무의식'의 정의를 향한 첫 제스처였다. 프로이트는 눈치채지 못하고도 그 분야에 놀라운 공헌을 했다.[7]
음악적 현상에 대한 심각한 정신분석학적 연구를 시작하는 것은 프로이트보다 다른 초기 정신분석학자들의 몫이었다. 그 중 첫 번째는 1905~1912년 '수요일 모임'에서 자신의 견해를 밝힌 음악학자 겸 평론가 막스 그라프(1873~1958)이다. 다른 개척자들 중에는 데시데리우스 (Dezsius) 모소니 (1888–1945)가 있었는데, 그는 헝가리어와 독일어로 그의 글을 출판했다.
음악의 초기 관점은 축소되고 낭만적이었다: 작곡가는 음악적 작문에서 직접 그 또는 자신을 표현하고,[8] 음악의 리셉션은 퇴보적이다.[9]
1950년 이후, 정신분석학적 음악학이 번성하기 시작했다. 몇 년 안에 프랑스인 안드레 미셸(1951), 에른스트 크리스(1952), 안톤 에렌츠베이그(1953), 테오도르 레이크(1953) 등에 의해 여러 연구가 발표되었다.
테오도르 레이크(1888–1969)는 프로이트의 초기 학생 중 한 명이었다. 레이크는 프로이트의 정신분석 입문강좌(1915~1917)에서 '영원히 잊혀지지 않는 멜로디'를 주제로 삼아, 프로이트와 대조적으로 음악적 구조가 감정을 대표할 수 있다는 것을 증명했다.[10] 레이크의 관점에서는 멜로디가 말보다 감정을 훨씬 잘 전달할 수 있다.
레이크는 음악은 비밀 메시지를 전달하려는 시도에 강박적으로 작용할 수 있는 "알 수 없는 그 자체"의 목소리라는 것을 보여주었다.[11] 레이크는 무의식적인 소재가 단순한 생각보다는 멜로디로 나타나는 이유가 멜로디가 무드와 알 수 없는 감정을 더 잘 나타내기 때문이라고 추측했다.[12] 그는 억압된 갈등을 해결하는 데 도움이 되는 방식으로 정신 요법적인 방식으로 효과적으로 상호작용할 수 있다는 것을 입증했다.[13]
20세기 후반의 연구와 기사의 흐름은 두 권의 에세이집 《음악의 정신분석적 탐구》(1990~1993)에 요약되어 있다.
자크 라칸의 사상은 특히 안지외와 디디에 윌의 저술을 통해 정신분석과 음악 분야에 매우 중요해졌다. 첫 번째 제안은 식별의 메커니즘이 아이와 어머니 사이의 상호 교환에 의해 발생된 소리 거울의 일종에서 비롯된다는 것이다. 두 번째는 음악을 받아들이는 것, 즉 듣는 사람이 주는 예스라는 것은 음악이 듣는 사람 내부의 어떤 것을 자신이 알지 못하는 것을 들을 수 있다는 것을 의미한다는 것이다. 음악 속의 무의식은 이 역행과 관련이 있다.[15]
이론과 치료법
음악 치료는 누군가의 삶의 질을 향상시키는 다른 기술들을 포함한다. 올리버 삭의 책인 뮤직오필리아에서 그는 음악이 치매에 걸린 사람들을 도울 수 있는 몇 가지 다른 방법에 대해 논의한다. 구체적으로 음악에 대한 인식, 그리고 음악과 관련된 기억들은 환자들이 인지력, 감정, 생각, 자유의 감정, 안정성, 조직, 집중력 등에서 향상할 수 있게 해준다.[16]
감정의 측면은 음악과 정신분석을 함께 이끌어내는 것의 핵심 요소다; 그것들은 둘 다 감정을 전달하는 방법을 포함한다. 음악치료와 그룹작업에 관한 기사에서 저자들은 음악과 적극적인 청각이 정신질환을 앓고 있는 사람의 건강증진을 돕는 데 중요한 역할을 하는 방법에 대해 토론한다.[1] 예를 들어, 음악에서, 적응은 듣는 사람들이 음악을 듣고 만들면서 어떻게 다른 사람들과 연결될 수 있는가 하는 것이다.[1]
정신분석 치료사가 환자와 함께 음악을 사용할 때, 그것은 좀 더 열린 경험을 하게 한다. 환자는 대응할 시간이 많아지기 때문에 오히려 긍정적으로 반응하기 쉽다.[17] 대부분의 일반적인 대화와 치료사의 정신분석적 질문과는 달리, 음악은 환자가 상호작용하는 데 위협적이지 않다; 그것은 환자가 더 쉽게 자신의 생각을 자유롭게 할 수 있게 해준다.[17]
음악이 치료의 방법으로 이용되는 또 다른 이유는 관계적인 즉흥 연주 때문이다. 관계형 즉흥연주는 어떤 이야기가 자신의 과거를 형성하고, 어떤 이야기를 기억하여 노래의 가사와 도식적인 패턴에 반향을 일으킬 수 있는 청취 능력이다.[18] 이것은 환자들이 자신이나 다른 사람들에게 해를 끼치지 않고 일상적인 도전으로 좌절감을 벗어나도록 돕는다.[18]
접근 방식
방법론적 관점에서, 음악에 대한 정신분석학적 연구와 정신분석적으로 영감을 받은 음악학에서 볼 수 있는 몇 가지 접근법이 있다.[19]
- 자기성찰적 연구는 음악적으로 유도된 경험과 무의식적인 과정과의 관계를 조사한다.
- 전기 연구는 음악가와 작곡가들의 생체 기록과 음악 경험에 대한 설명을 검토한다.
- 음악적 환자들의 정신분석이 논의된다.
- 음악적 경험은 초기 인격발달 이론으로 설명된다.
- 오페라의 요소들(홀, 무대, 줄거리, 인간의 목소리 포함)이 검토되었다.
- 영화음악에 대한 연구.
- 작곡가의 성격에 관계 없이 음악적 구성에 대한 분석.
- 음악 치료에서, 억압을 풀고 그것들을 극복하는 방법.
- 문화학에서는 음악과 관련된 믿음, 개념, 습관 등을 분석해 무의식적인 의미와 사고 패턴을 밝혀낼 수 있다.
사례연구와 실제 경험
알츠하이머 같은 치매 환자 중에는 질병에도 불구하고 노래나 악곡을 연주할 수 있는 경우도 있다. 특히 앤 코울스와 몇몇 다른 작가들로부터 받은 한 사례 연구는 얼마 전 치매 진단을 받은 환자가 바이올린으로 연주할 신곡을 어떻게 배울 수 있었는지를 보여준다.[21]
15세 때 정신분열증 진단을 받은 환자는 일련의 음악 치료 과정을 거쳤다.[22] 그는 처음에는 매우 화가 나고 위협적인 태도로 시작했지만, 세션이 계속되면서 치료사가 환자와 화해하고 진척될 수 있었다. 그녀는 친밀감과 사랑에 대한 그의 열망이 그의 서툰 행동에 크게 기여했음을 발견했다.[22] 비록 환자가 위협적인 행동을 하는 습성을 대부분 깨는 데는 성공하지 못했지만, 치료사는 음악[22] 때문에 그와 더 잘 연결될 수 있었다.
자폐증 진단을 받은 5명의 어린이들을 대상으로 한 사례 연구가 열렸다. 이 아이들은 음악 치료 원리에 따라 개별적으로 디자인된 대화형 놀이 환경으로 그룹화되었다.[23] 실험에서의 음악 자체는 아이들에게 위로의 소리를 제공하는 것으로 증명되었지만, 음악이 끝난 후에는 그들은 그들의 형편없는 행동과 성질을 다시 내고 화를 내곤 했다.[23]
Paula는 그녀의 진정한 자아에 대한 인식을 향상시키기 위해 사례 연구에 참여했다. 폴라는 그녀의 건강과 자발성을 향상시킬 필요가 있는 음악 신동이었다.[24] 44회의 음악치료를 포함한 14개월 이상의 치료로 그녀는 보다 건강한 정체성을 얻을 수 있었다. 그녀의 치료에 사용된 음악은 그녀가 연주하는 데 익숙했던 음악과는 달랐고 그녀의 웰빙과 자아 가치를 향상시키기 위해 더 잘 타겟이 되었다.[24]
미래: 정신분석, 신경과학, 음악
최근 음악의 인지신경과학의 발달은 음악과 감성을 바라보는 새로운 시각으로 이어졌다. 신경학자 올리버 색스는 음악이 언어보다 뇌의 더 많은 영역을 차지하고 있으며, 인간은 주로 음악적인 종이라고 말한다.[25]
이 생각을 상세히 설명하면서, 정신분석학자 길버트 로즈는 음악에 대한 우리의 대응은 가장 이른 유아와 부모 사이의 상호작용이 갖는 비언어적인 감정적 관계에서 시작된다고 주장한다.[26] 더 나아가서, 태아는 태어나기 3~4개월 전에 청각 시스템이 활발하기 때문에, 어머니 자궁의 리듬과 심장 박동 소리가 음악에 대한 우리의 반응의 시작이 될 수 있다.[27] 신경과학자 안토니오 다마시오는 유기체가 물체와 상호작용을 할 때 비언어적 신경영상은 유기체, 물체, 그리고 그들 사이의 상호작용을 지도화한다고 말한다.[28] 정신분석이 비언어적 정서적 개입에 대한 언어적 통찰력을 주고, 최근의 신경과학자들이 음악이 이 비언어적 감정에 접촉할 수 있다는 것을 발견함에 따라, 음악은 사고와 감정의 일치를 돕는 것으로 명시되어 있다.[29]
정신분석이 음악에 미치는 영향
정신분석은 20세기 초부터 문학과 영화에 어느 정도 영향을 끼쳤지만, 음악적 작곡이 실제로 정신분석에 의해 영감을 받았는지, 영향을 받았는지를 파악하는 것은 더욱 어렵다.
에릭 W에 의해 한 후보가 지명되었다. 타와스트스테르나: 장 시벨리우스에 대한 그의 전기에서 그는 시벨리우스의 제4교향곡(1911년)의 심리적, 심지어 정신분석적 차원을 거듭 강조한다. 타와스트스테르나에 따르면, 교향곡은 프로이트와 앙리 버그슨이 무의식의 의미를 강조했던 정신분석적이고 내성적인 시대를 반영한다.[30] 시벨리우스 자신조차도 그의 작곡을 "심리적인 교향곡"[31]이라고 불렀다. 그의 형인 정신과 의사 크리스티안 시벨리우스(1869–1922)는 핀란드에서 정신분석을 논한 최초의 학자 중 한 명이었다. 타와스트스테르나에 따르면, 제4교향곡은 "정신분석 시대의 가장 주목할 만한 문서 중 하나"[32]라고 한다.
참고 항목
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