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영화의 예술에 관하여

On the Art of the Cinema
영화의 예술에 관하여
Olive-colored cover page of a book with red inscription. The text reads: "Kim Jong Il. On the Art of the Cinema. Pyongyang, Korea. 1989.
On the Art of the Cinema 영문판 표지
작가김정일
나라북한
언어한국인입니다
제목
  • 선전용 영화,
  • 정부 정책,
  • 한국(북한)[1]
출판된
매체형인쇄하다
페이지410(한국어 표준)[2]
329(영문)[1]
OCLC22903260
한국이름
조선글
한차
수정 로마자 표기법영화예술론
매쿠네-라이샤워영화예슬론

영화예술에 관하여[a](한국어: 영::영; MR: Yeonghwa yesul on; 영화예술론[6][7])는 김정일 국방위원장의 1973년 저서다.북한 영화 제작에 관한 가장 권위 있는 작품으로 평가받고 있다.

이 책은 몇 가지 독창적인 이론을 제시하고 있는데, 이것은 영화 제작, 예술, 그 이상의 관행에 적용될 수 있다.이 중 '인문학'으로서의 문학론과 '씨앗 이론'이 가장 중요한 것이다.인간학은 선하고 가치 있는 삶의 문제에 초점을 맞춘다.예술에서는 사회를 변화시킬 수 있는 진정한 독립적 개인을 강조한다.종자 이론은 북한 영화 이론에 필수적이 되었다.그것은 하나의 이념적 기반, 즉 "씨앗"을 통해 모든 예술적 창조를 지시하고자 한다.개별 작품에서 씨앗은 주제와 사상을 종합한 것이며 선전 메시지의 근간이다.이러한 생각들은 영화의 민족주의적 형식과 사회주의적인 내용의 주제를 보완한다.이 책에서 제시된 많은 아이디어는 조선노동당 정책을 뒷받침하는 선전 창조의 정당화다.

'시네마의 예술'은 김정일의 김일성 후계에 정치적 함의가 컸다.김정일은 이 책을 저술함으로써 북한 사회와 정부에 정치적, 문화적 영향력을 얻었다.

'시네마의 예술에 관한 것'이 북한 영화제작에 미친 영향은 논란이 되고 있다.논문 발표 전후의 영화들은 스타일이 비슷하고 많은 현대 영화들은 논문에 제시된 다양한 규칙을 위반한다.

배경

A Bronze statue of Kim Il-sung and six other people with a camera, a flower basket and a notebook.
평양 영화 스튜디오에 있는 김일성 동상.시네마 예술 개혁에서 김일성의 예술에 대한 많은 생각을 영화에만 국한시켰다.

김정일은 1964년 김일성종합대학을 졸업한 뒤 당 중앙위원회 조직지도부에서 문화 이념 선전 활동에 전념했다.[8]김 감독은 개인적으로 할리우드 영화에 관심이 있었던 것으로 알려졌지만 매년 열리는 중요한 영화 콘퍼런스인 '미관적 검토회의'에서 외국 영화 개념에 대한 토론을 금했다.[9]김 위원장은 회의자료실 전체를 파기하라고 지시한 뒤 참석자들에게 김일성 주석과 당의 창작활동에 전념할 것을 촉구했다.[8]이후 영화와 문학행정에 대한 김정일의 영향력이 커졌고, 그는 소련 탈탈착으로부터 자유주의적 예술적 영향력에 저항했다.[8]1968년부터 김 감독은 1930년대부터 게릴라 연극의 영화 각색 작업을 시작했다.[10]김 감독은 '혈의 바다' (1, 2부 1969년),[10] '자위대 남자의 운명'(한국어:한국어:한국어:한차위탄 운명, 1970년[10])과 '꽃소녀' (1972)와 같은 영화의 제작을 직접 지도했었다.[11]이후 김정일은 혁명 오페라를 제작하기 시작했다.김씨는 이때까지 거의 10년 동안 관예행정에 종사해 왔다.[10]이어 지난 5년간 감독들과 시나리오 작가들에게 했던 연설을 바탕으로 수필을 썼으며,[12] 1973년 4월 11일 '시네마의 예술에 관하여'로 출간했다.[10]그것은 그의 첫 번째 주요 작품이었다.[13]1970년대의 나머지 기간 동안, 김씨는 문화 활동을 계속 감독했다.[10]

아이디어들

그 영화는 예술과 문학의 전반적인 발전에 중요한 위치를 차지하고 있다.그만큼 혁명과 건설을 위한 강력한 이념 무기다.따라서, 영화관에 노력을 집중하고, 돌파구를 마련하고, 예술과 문학의 모든 분야에서 성공을 거두는 것이 우리가 예술과 문학의 혁명을 위해 고수해야 할 기본 원칙이다.

From the preface of On the Art of the Cinema[14]

이 논문에서 김정일은 북한 주체사상의 원리를 영화, 문학, 예술에 관한 질문에 적용하고자 한다.[6]김 위원장에 따르면 '혁명' 시네마는 예술과 문학 전반을 혁파하고, 노동당의 '일체사상'과 주체사상에 사회를 노출시키는 수단이다.[7]사회주의 현실주의 문학 이론과 김일성의 사상을 바탕으로 김정일은 '주체 현실주의'로 묘사된 것을 구성한다.[15][16]김씨의 핵심 목표는 영웅적인 영화 소설을 써서 인간을 사회주의자로 만드는 것이다: "주체형 인간"[17][18]이다.

이 책은 영화와 문학 이론, 연기, 공연, 악보, 화면,[19] 카메라 작품, 의상, 메이크업, 소품 등 영화의 측면을 종합적으로 다루고 있다.[15]특히 중요한 것은 영화 제작의 원동력으로 연출과 제작의 주제다.[7]이 책의 사상은 북한 영화의 예를 끌어내어 설명되는데, 그 중 '혈의 바다'가 가장 많이 언급된 것이다.[9]'시네마의 예술'은 두 가지 주요 이론을 제시한다: "인문학"으로서의 문학 이론과 "씨드 이론"이다.둘 다 당의 예술 창작 장악을 위한 정당화라고 여겨진다.[20]이 논문이 개발한 다른 아이디어는 소위 "모델링 이론"과 "속도 운동"이다.이 원칙들을 준수하면 예술작품은 "집합 작품"[21]이라는 칭호를 얻게 된다.

영화는 현실적이어야 하는데,[22] 이는 한국적 저항의 혁명가들의 이상처럼 영화인들이 대중과 함께 살아야만 가능한 것이다.[23]그러나 이러한 '현실주의'는 지도자와 주체사상자에 대한 불굴의 예배를 수반해 이탈리아의 신자유주의처럼 영화 속 전통적인 유형의 현실주의와는 비교가 안 된다.[22]김씨는 현대 북한이 계급갈등을 초월했고 영화, 바 역사, 외적갈등에서 묘사될 실제갈등은 존재하지 않는다는 생각을 바탕으로 한다.[24]이는 스탈린주의자인 즈다노프 독트린을 재증명한 것으로 볼 수 있다.당의 정책에 동의하지 않을 '부정적인 사람'은 존재할 수 없다.[25]영화 속에서 북한 사회 내부의 갈등을 묘사하는 것은 정권에 비판적인 것으로 여겨질 수 있다.[24]역사적 주제가 묘사되면 전통 설화와 전설의 '유행적 이념'을 숙청해 현재의 이념적 욕구를 뒷받침하는 전통이 선별적으로 그려져야 한다.[22]

휴머니즘으로서의 문학

김정일이 개발한 '인간학'(MR: inganhol)으로서의 문학 이론은 문학이 인간 영역 내에 존재한다는 것을 확립한다.인간학의 핵심 주제는 선하고 가치 있는 삶의 문제로서 전파적이고 도덕적인 예술을 허용한다.차주성[ko]의 사상은 인문론에서도 두드러진다.차주성은 억압에 맞서 싸우는 인간의 형이상학적 본질이다.철학적으로 주체사상의 자유 의지에 대한 불굴의 시각에 달려 있다.특히 이야기의 주인공은 차주성의 모습을 형상화한다.김 교수에 따르면 '인문문학'은 주체시대의 요구대로 진정으로 독립적인 개인의 발전을 강조한다고 한다.이것은 사회 전체의 변혁을 가져온다.북한 문학에서 차주성은 문예창조에[20] 대한 국가통제의 정당성과 한 나라의 민족주의적 사회주의 정책으로 이용되고 있다.[26]

종자론

종자론(한국어: 종子論; MR:총자론[20])은 '시네마의 예술'의 정수를 이루고 있으며, 그 결과 일반적으로 북한 영화 이론이 형성되고 있다.[27][b]

김정일은 이 비유에서 씨앗이 그 알맹이라는 점을 주목하면서, 예술가들이 당론을 따르도록 강요하는 방법, 그리고 개인의 창조성을 취소하는 수단인 '이상한 개념'으로 불렸다.[26]모든 예술적 해석이 하나의 이념적 토대, 즉 '씨앗'을 통해 이루어진다면 결과적인 영화는 전체라는 생각이다.이것은 개인 구성원들의 성격이나 초점의 차이에도 불구하고 창의적인 팀의 모든 구성원들이 하나의 목표를 위해 일하게 한다.씨앗 자체에 '이물'이 들어가는 것을 막는 게 감독의 과제다.그러므로 씨앗은 예술적 창조성의 근본적 의식이다.[27]

좀 더 구체적인 표현으로 볼 때, 씨앗은 "무엇을 말해야 할지에 대한 강하고 설득력 있는 생각"[30]이라는 이 영화의 선전 메시지의 기본이다.씨앗은 작품의 주제와 아이디어를 종합하여 형태와 내용을 모두 제공한다.[31]이 역량은 마르크스-레닌주의 문학 이론인 "물질", "테마", "생각"[32]을 융합한다.영화는 통치 이념에[27] 기여하고 선전 메시지를 뒷받침하는 미학이나 스토리텔링을 동원해야 한다.[30]예를 들어, 영화 '자위대 남자의 운명'의 씨앗은 주인공 갑룡이 직면한 선택 즉, 탄압을 받거나 혁명을 위해 자신을 희생하는 것을 중심으로 전개된다.그것의 씨앗은 "갑룡이 혁명 운동에 참여하든 안 하든, 그는 죽는다"[33]로 요약될 수 있다.김 교수는 잉여가치는 마르크스 캐피탈의 씨앗이라고 주장한다.[31]

종자론은 북한 문학계에서 영향력이 커졌고 작가들은 김씨의 논문보다 앞선 고전의 종자를 역추적하려 했다.[34]예술에 관한 문제 외에도, 종자 이론은 더 넓은 범위의 산업 및 경제 활동에 채택되었다.[35]

모델링 이론 및 속도 캠페인

'모형론'에 따르면 해방투쟁은 민족투쟁과 계급투쟁을 병행할 수 있도록 그려야 한다.이는 북한 주민에[21] 대한 우상화와 역할 모델 제작을 통해 이뤄진다.[36]

스피드 캠페인(MR: 속토종[37])은 영화의 신속한 제작을 요구한다.김정일에 따르면, 가능한 한 빨리 영화를 제작함으로써 전반적인 혁명 과정이 빨라진다.[21]스피드 캠페인의 기원은 꼬박 1년이 걸릴 것으로 예상됐던 40일 만에 '자위대 남성의 운명'을 촬영하는 데 있다.[37]이 연습은 '시네마의 예술에 관한 것'이 출간된 후 실시되었다.예를 들어, 8부로 구성된 영화 시리즈 운성 히어로즈 (1979–1981)는 스피드 캠페인 원칙을 따르며 제작되었다.각 영화는 제작하는 데 45일밖에 걸리지 않았다.[38]이어 예술뿐 아니라 경제 문제에서도 속도전이 펼쳐졌다.[37]김일성 천리마운동과 마찬가지로 중요하게 생각되었고, 김정일의 지도력과 관련된 영향력 있는 개념으로 남아 있다.[39]

수신 및 영향

A detail of a mural wherein a filmmaker holds a copy of On the Art of the Cinema and gestures to the distance.
영화 제작자가 영화 예술에 관한 사본을 들고 있는 모습을 담은 벽화의 세부적인 부분.북한 영화계의 최고 권위자로 꼽히는 책이지만 실제로 영화 제작 관행을 바꿨는지는 불분명하다.

김정일의 공식 전기에는 '시네마의 예술에 관한'을 포괄적이고 독창적이며 "결백한 논리에 의해 뒷받침된다"[40]고 기술하고 있지만 휘트니 말렛은 이를 지루하고 반복적이라고 부른다.[9]Anna Broinowski는 On the Art of the Cinema를 "터기지고, 변덕스럽고, 투박하다"[41]라고 부른다.그러나 데이비드 웨스트는 이 작품이 "문학 본문의 건설적 요소에 대한 어느 정도 이해"를 보여준다고 지적한다.[15]

이 작품은 북한에서 영화제작에 관한 가장 권위 있는 가이드로 꼽힌다.[19]그러나 그 영향력의 실체는 의심스럽다.요하네스 쇤허르에 따르면 이 작품은 북한 영화계에 새로운 것을 거의 제공하지 않으며,[22] 제시된 아이디어들 중 상당수는 독창적이지 못하고 명백하며, 특히 김 감독이 집필하고 있는 전문 영화인들의 전문 관객들에게는 더욱 그렇다.논문 발표 전후의 영화들은 눈에 띄게 비슷해 실제 북한 영화산업에 미치는 영향이 적었음을 시사한다.[30]반복성, 느린 편집 스타일, 오래된 연극 연기 등 현대 북한 영화의 많은 특징들은 '시네마의 예술에 대하여'의 가르침에 어긋난다.[42]북한 영화계에 어떤 변화가 있었든 정치적, 경제적 압력에 기인할 수 있다.[43]이 작품은 새로운 어떤 것이든 기여하는 대신 예술에 있어서 영화의 중요성과 선전 도구로서의 김일성의 사상을 개작한다.그것이 교육받는 이론적 돌파구라기보다는 김정일이 영화계에서 겪은 개인적인 경험에 대한 설명이자 그가 맞닥뜨렸던 '연민과 무념'을 좌절시키려는 시도라는 것이다.[22]

김씨 자신은 자신의 논문이 실패했다고 여겼다.[44]그것이 공헌한 영화들은 국내에서는 즐겼지만 해외에서는 조롱을 받았다.북한 영화는 외국 영화, 특히 한국 영화의 질과 경쟁할 수 없었다.[45]이것은 그가 1978년에 한국의 가장 유명한 영화 감독인 [44]신상옥을 납치하도록 직접적으로 자극했다.[46]신씨와 그의 아내인 배우 최은희씨는 잔인한 조건하에서 8년간 북한에 억류되었다.그럼에도 신 감독은 '시네마의 예술'을 공부해 김 감독의 영화 '풀가사리'[46]로 김 감독의 비위를 맞추었다.[47]김 감독은 이 영화를 보고 기뻐하며 신 감독과 최 감독이 비엔나로 가는 것을 허락했고, 비엔나에서는 속편 계약을 협상하기로 되어 있었다.그 부부는 기회를 이용해 탈출했고 결국 미국으로 갔다.[47]

정치적으로 그 논문은 성공적이었다.'시네마 예술에 관하여' 집필 당시 김 위원장의 아버지 김일성은 후계 준비를 위해 후배 김 위원장에 대한 지지를 조직적으로 결집하고 있었다.[10]이 작품을 저술함으로써 김정일은 사회적, 정치적 힘을 얻었다.[27]그는 아버지의 신임을 얻어서 계승이 가능했다.[7]Kim Jong-il continued to write on the arts until the 1990s and published treatises On the Art of Opera (1974), On the Art of the Drama (1988), On the Art of Dance (1990), On the Art of Music (1991), On Fine Art (1991), On Architecture (1991), On Juche Literature (1992),[48][49] and Theory of Circus (1993).[50]

'시네마 예술'은 북한 문학 전공 학생들에게 의무적으로 읽어야 하는 책이다.[11]북한 영화 제작자들도 이 작품을 공부하거나, 심지어 암기해야 한다.[9]온 시네마 예술은 광주민주화운동에서 탄생한 민중영화(MR:민중연화) 운동에도 영향을 미쳤다.[51]이 작품의 영향력은 한국에도 미치지 못한다.호주의 안나 브로니노프스키 감독은 김 감독의 지시에 따라 선전영화를 제작하는 내용을 담은 영화 '에이미 하이 인 크리에이션!'을 연출했다.[52]덴마크의 다큐멘터리 작가 매드 브뤼거는 그의 붉은 예배당에서 예술적 지도를 위해 계속해서 논문을 상담하는 모습을 보여준다.[53]

불출내역

퍼시픽 대학 출판부의 재인쇄

이 작품은 『김정일 선집』5권(인쇄판)에 수록되어 있다.[54]'시네마의 예술에 관하여'의 첫 3장 또한 각각 '생활과 문학',[55] '시네마와 연출[56]', '캐릭터'와 '배우'로 출판된다.[57]태평양 대학 출판부에서 온 더 시네마의 영문판을 재인쇄했다.[58]Three speeches that were not included in the English editions – "Some Problems Arising in the Creation of Masterpieces" (1968), "Let Us Create More Revolutionary Films Based on Socialist Life" (1970), and "On the Ideological and Artistic Characteristics of the Masterpiece, The Fate of a Self-Defence Corps Man" (1970) – are included in the Korean e1977년부터 [6]약식하다

On the Art of the Cinema의 번역으로는 아랍어, 중국어, 영어, 프랑스어, 독일어, 러시아어, 스페인어가 있다.[59][60]

참고 항목

참고 및 참조

메모들

  1. ^ 이 작품은 때로 (시네마에 관한) 시네마 예술과[3][4] 에세이의 이론으로 일컬어지기도 하지만,[5] '시네마의 예술에 관하여'라는 제목으로 영어로만 출판되어 왔다.
  2. ^ 비록 종종 김정일과 '시네마의 예술'에 기인되지만, 씨앗 이론은 그 논문보다 앞서 있는 것으로 보인다.[28]김정일의 공식 전기는 김정일이 1960년대 후반과 1970년대 초반에 걸쳐 씨앗 이론을 언급했지만, 당시 "이 이상한 용어 '씨앗'이 무엇을 의미하는지 공무원들은 이해할 수 없었다"고 설명한다.[29]

참조

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인용된 작품

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