오이란

오이란(五 ()은 일본 역사상 높은 지위의 창녀 중 한 명이었다.이 범주에 속하는 여러 계급으로 나누면, 오이란은 사회적 용어와 그들이 제공하는 오락 모두에서 유조(遊 ()^[1]로 알려진 일반적인 매춘부 이상의 존재로 간주되었다.오이란은 정의상 매춘도 하고 있지만, 전통예술을 구사하는 능력으로 구별되어 높은 지위의 오이란은 고객이 선택할 수 있는 정도의 선택권을 가지고 있으며, 높은 지위의 오이란은 성노동에 ^[2]전혀 관여하지 않는 것으로 알려져 있다.오이란 1750년대 에도의 홍등가 요시와라에서 유래해 일본의 ^[3]모든 고위 궁녀에게 통용된다.

오이란의 서비스는 고급스럽고 비싼 것으로 잘 알려져 있으며, 오이란은 보통 상류층만 접대하는 것으로 알려져 있으며, 그들의 마음을 훔치고 상류층의 눈치를 맞춰주는 능력으로 게이세이(lit. the the)라는 별명을 얻었다.많은 오이란이 유흥가 안팎에서 유명인이 되어 우키요에 목판화나 가부키 연극에 자주 등장했습니다.「오이란」은, 「고규」나 「고토」의 연주 능력 등, 노래, 고전 무용, 음악의 전통 예술에 정통해, 상류층이나 격식 있는 언어를 구사하는 고객과의 대화도 기대되고 있었다.

이 명성은 18세기 후반부터 19세기까지 게이샤에 의해 널리 퍼졌고, 게이샤는 심플한 옷차림, 짧은 연주 능력, 샤미센의 코타라고 알려진 현대 가요, 패션으로 상인 계급 사이에서 인기를 끌었다.현대 여성성과 ^[4]남성들에 대한 우정의 부정적인 표현은 매우 부유한 사람들의 취향을 반영하지만 그들의 후원의 대부분을 차지하는 하층 상인들을 위한 것이었다.

오이란의 인기와 숫자는 1957년 일본에서 매춘이 금지되기 전까지 19세기 내내 꾸준히 감소하였다.그러나 교토의 시마바라 지구에 남아 있는 종족은 그 직업의 문화예술 전통을 계속 실천할 수 있게 되어 게이샤의 '^[5]특수 품종'으로 지정되었다.오늘날에는 성매매를 하지 않는 소수의 타유들이 교토에서 공연을 계속하고 있으며, 일본 다른 곳에서도 오이란도추로 ^[6][7]알려진 창녀 퍼레이드의 재현 공연을 하는 오이란 재연가들도 다수 있다.

어원학

oiran이라는 말은 oira no tokoro no no san이라는 일본어 구절에서 유래한 말로, oiran은 oira no no no no no san으로, oiran을 느슨하게 번역하면 oiran을 뜻한다.한자로 쓸 때, 그 단어는 "꽃"을 뜻하는 "과 "리더" 또는 "처음"을 뜻하는 meaning의 두 글자로 구성됩니다.요시와라의 최고위급 매춘부만이 엄밀히 말하면 오이란이었지만, 현재는 모든 사람에게 ^[8]널리 사용되고 있다.

전통

전통 예술

성접대가 주된 매력이었던 유조에 비해, 오이란, 특히 타유는 가장 중요한 연예인이었다.오이란이 되기 위해서는 여성은 비교적 어린 시절부터 사도, 꽃꽂이, 서예 등 다양한 기술을 익혀야 했다.오이란은 고토, 샤쿠하치, 쓰즈미, 샤미센, ^[9]고큐도 배웠다.고객은 oiran이 읽기 쉽고, 위트 있고 우아하게 대화하고 쓸 수 있으며,^[10][3] 대화에 있어 지성에 있어서 그들과 견줄 수 있기를 기대했다.

이름

유흥가에서는 미모, 인품, 학식,^[11] 예술적 능력에 따라 오이란의 위신이 높아졌고, 이는 오이란에 속하는 계급의 수에 반영되었다.오이란은 기생이나 일반 창녀와 달리 자신의 창녀에 의해 승급 또는 강등될 수 있으며, 일반적으로 높은 지위에 오르면 그 이름을 계승할 수 있다.이러한 호칭은 창녀 소유자의 재산인 오란과 창녀 소유자의 위신을 그대로 지니고 있었다.일반적으로 비슷한 얼굴과 평판을 가진 사람만을 선택하여 상속합니다.묘세키는 한자로 쓰여져 있으며, 보통 여성의 이름보다 정교하고, 시, 문학사, 자연에서 따온 의미를 가지고 있다.묘세키는 한 명의 오이란에서 그들의 ^[12]제자에게 직접 전해지는 경우는 거의 없다.

오이란(五 not)은 높은 지위와 세습된 이름을 가질 만큼 기품 있는 직명을 대신 사용했는데, 이는 일반적으로 자신의 신분을 보호하거나 창가의 이미지를 홍보하기 위해 사용된 가명으로, 평균적인 이름보다 조금 더 정교하게 만들어진 것 같다.남자의 이름이들 이름은 가무로( attendō)와 신조(神z)의 이름과 함께 히라가나로 ^[3][13]적혀 있었다.

외관

오이란의 외관은 게이샤나 일반 여성의 모습과는 확연히 달랐고, 에도시대 초기에 그들의 직업의 전성기에 오이란은 보통 거북, 은, 금으로 만든 8개 이상의 큰 간자시를 착용했다.크고 정교하며 무겁게 밀랍을 바른 머리 모양에서, 이 머리 모양들은 모두 다른 이름과 의미를 가지고, 다른 계급, 계절, 그리고 때를 나타내기 위해 착용되었다.

오이란의 의상은 여러 겹의 기모노로 구성되어 있으며, 가장 바깥쪽의 기모노는 보통 우치카케라고 알려진 두꺼운 장식의 비단 비단 비단옷으로, 두꺼운 패딩 단이 특징입니다.우치카케도 귀부인이 입어 메이지 시대 말기에 신부가 입기 시작했지만, 오이란이 입은 우치카케는 훨씬 과하고 요란했다.이들 우치카케는 용, 나비, 아라베스크 론델, 소나무, 매실, 대나무 등 정교하고 전통적이며 상서로운 무늬를 굵은 금실과 은실로 엮어 수놓은 것이 특징이다.

하의에만 무늬가 있는 하의 기모노 위에 벨트를 매지 않고 입고, 그 이외에는 주반(kim ()을 닮았다.그 앙상블은 앞부분에 띠를 매고 띠를 두르고 있었다.이 오비는 에도시대에는 폭이 넓고 단단해져서 무게와 불쾌감을 더했습니다.오이란은 큰 무늬가 장식되는 크고 평평한 표면을 나타내는 마나타 오비(lit.i board)로 알려진 특정한 스타일의 오비(五 for)를 입는 것으로 알려졌다.

퍼레이드나 다른 방법으로 걸을 때, Oiran은 3개의 "치아"가 있는 20cm(7.9인치)의 키 큰 폴로니아 나무 나막신을 신었다.덩치는 가볍지만 걸을 때는 작고 느린 발걸음 이외에는 걸을 수 없다.따라서 오이란은 8자형 미끄럼틀을 타고 걸으며 두 명의 하인을 부축했다.Oiran은 보통 타비 양말을 신지 않았고, 그녀의 맨발은 그녀의 옷에서 에로틱한 포인트로 여겨졌다.오이란이 입는 공식 퍼레이드 의상은 총 20kg(44파운드)을 초과할 수 있으며, 종종 30kg(66파운드)^[a]의 무게가 나가기 때문에 입으려면 많은 도움이 필요합니다.

랭크

창녀의 최고 지위는 타유(太 ()였고, 그 다음이 고시( (^[15][16] the)였다.신분이 낮은 궁녀와는 달리,^[17] 타유는 의뢰인을 거절할 정도의 위신이 있었고, 신분이 낮은 궁녀와는 달리 원칙적으로 성노동에 종사하지 않았다.그들의 높은 지위는 또한 타유의 서비스를 매우 비싸게 만들었다. 타유의 1박 요금은 노동자의 월급을 훨씬 초과하고 점원의 ^[18]연봉에 버금가는 1료에서 1료, 3부 사이였다.

1688년에 출판된 안내서에는 한 ^[19]지역에서 많은 궁인을 등록할 수 있었지만, 매우 적은 수의 궁인만이 타유에 이르렀다.

• 시마바라에 등록된 궁인 329명 중 13명이 등록되었다.
• 신마치(新町)에 등록된 궁인 983명 중
• 등록된 궁인 2790명 중 오사카와 요시와라에서 3명이 등록되었다.

1792년에 출판된 요시와라 가이드북에는 요시와라에서 30년 ^[3]동안 궁인 없이 휴면한 타유와 고시 등 현존 6계급이 기재되어 있다.

1. 타유
2. 고시
3. 요비다시 쓰케마와라시
4. 산차
5. 츠케마와라시
6. 자시키모치

1761년, 요시와라의 마지막 타유가 은퇴하고, 타유와 고시 모두 교토와 ^[3]오사카에서 계속 일했지만, 타유와 고시 계급은 그 유흥가에서 끝이 났다.그래서 요시와라에는 ^[20]여장녀에 대한 정중한 호칭으로 '오이란'이라는 말이 등장했습니다.

역사

두각을 나타내다

오이란의 직업은 에도시대(1600~1868년) 초기에 창가를 유카쿠( as閣)로 알려진 경계 유흥가로 제한하는 법이 약 1600년에 도입되면서 생겨났고, 때로는 말 그대로 벽으로 둘러싸인 지역으로 ^{[4]: 59} 창가를 제한하기도 했다.이 숙소는 종종 부속된 마을이나 도시의 중심에서 다소 떨어진 곳에 배치되었고, 이 지역들의 법적 지위와 위치는 다음 세기에 걸쳐 여러 번 바뀌었다.때로는 문을 닫고 거주민들을 다른 더 큰 홍등가로 보내거나 일을 하기 위해 보내졌다.

역사적으로 가장 잘 알려진 세 지역은 교토(京都)의 시마바라(島原),^[21] 오사카의 신마치(新町), 에도의 요시와라( in原)였다.시간이 지남에 따라, 이 지역들은 공연과 축제를 포함한 매춘 이외에도 많은 다른 형태의 오락이 있는 크고 자기 통제적인 동네로 급속히 성장했습니다.게이샤는 18세기 후반에 직업을 갖게 되었고, 여러 차례에 걸쳐 통과된 명령으로 인해 공식적으로 지정된 홍등 지역 밖에서 일하는 것이 제한되었기 때문에 때때로 이 지역 내에서 일했다.

신체적인 표현 이외에, 오이란의 전통적인 미학이나 복장은 에도시대의 다른 면으로 스며들었고, 요시와라 시대에는 오이란이 손님들을 위한 파티에서 공연하고 즐기는 주된 오락원이 되었다.학자인 조나단 클레멘트는 오이란이 그들의 숙소 밖에서 눈에 띄는 존재임을 강조했는데, 오이란의 느린 움직임, 밝은 색과 층층이 있는 옷, 그리고 옻칠한 머리카락은 ^[22]"여성이 없는 에도 삶의 의미"에 자극의 원천이 되었다.실제보다 더 큰 수치로서, Oiran의 과거 계좌는 존경할 만한 주택명의 이전을 잠재 고객을 위한 유형 상품으로 기억할 뿐만 아니라 확립된 프로바이더의 순위 표시자로 기억한다.그 결과, 요시와라내의 대부분의 남성에게 익명성에 대한 욕구가 확산되었다.카사모자, 약제개입,^[vague] 가부키 등 특화상품은 홍등가 경제의 중심을 감싸는 동시에 고객의 익명성을 뒷받침했다.따라서 오이란의 신화적 인물은 그녀와의 육체적 교류뿐만 아니라 요시와라를 통한 여행 자체를 구체화했다.매춘과 예술 이외에도, 오이란의 다른 계층을 구별하기 위해 사용된 미적 존경은 다른 미적 표현의 수단이 되었다.

이는 에도의 상류층과 하류층의 대립점을 반영하면서 경제에 지대한 영향을 끼쳤다.'밤이 없는 곳'으로 알려진 요시와라는 '고급' 문화가 하층민 문화와 융합할 수 있었던 새로운 장소 중 하나였으며, 이들의 융합과 함께 에도 사회 내에서 새로운 미적 환경을 형성했다.요시와라의 또 다른 별명은 고통받는 세상을 뜻하는 불교어 '우키요'로, 새로운 글자로 쓰면 '떠다니는 세상'을 의미하게 된다.이것은 나중에 우키요에 목판화의 제작에도 영향을 미칠 것이다.로라 W.아시아 미술관의 일본 미술 큐레이터 앨런은 미적 개입에 대해 "매우 엄격한 규제 사회에서 존재했을 법한 문제들을 무시하고 ^[23]쾌락의 흐름에 몸을 내맡기고 있다"고 표현했다.

사양

고립성 때문에 계약의 courtesans은 강성 –은 종종 10–15년 동안 그 직업 –과 그들의 인정하지 못하는 것이 즐거움 districts,[4]을 떠나기:59oiran 더욱, 낡은 그리고 ritualised, 점점 더 인기 있는 사회에서에 의해 바인딩 된 전통적인으로 참여하는 것이 달렸다. 그들의 스톤예절, 행동, 연설의 규칙을 엄격히 준수합니다.이것은 대부분의 사람들이 상대적으로 경제적으로 접근할 수 없는 것과 결합되어 상대적으로 높은 부와 상대적으로 낮은 사회적 지위에 ^{[2]: 18} 있는 상인 계층에게 오락의 공백을 만들었고, 그 대신 훨씬 더 접근하기 쉽고 덜 비싼 게이샤를 후원하기로 결정했다.

시간이 흐르면서, 오이란은 또한 더 넓은 사회에서 유명인 지위를 잃었고, 부분적으로는 형식적이고, 고급스러운 말투와 외모 기준을 반영하는 매우 교양 있는 궁녀로 보이지 않게 되었고, 유흥가를 떠나지 못하고 창가에 ^[24]빚진 빚에 얽매이는 우리에 갇힌 여성으로 보이게 되었다.게이샤의 직업이 발전하고 인기를 끌면서 당국은 상인들의 방탕하고 부유한 취향을 단속하려고 했고, 이로 인해 대중 미학을 변화시키고 리를 이끌었다.이키와 같은 차분하고 교양 있는 미학으로, 오이란은 절대 반영하거나 닮지 않았다.

마찬가지로, 오이란이 제공하는 오락은 이전 세대에 걸친 궁정들과 거의 변함없었다.오이란은 샤미센을 연주했지만, 그것을 위해 작곡된 대중적이고 현대적인 곡들을 연주하지 않고, 대신 세련되었지만 ^{[4]: 59,259} 절제된 서정적인 내용을 가진 나가우타 등의 긴 발라드를 고수했다.이는 게이샤가 애창하고 부르는 '작은 노래'lit.와는 대조적인 것으로, 그 서정적인 내용은 종종 ^[25]진심 어린 솔직함이었다.

게이샤와의 경쟁

오이란이 쇠퇴한 해에는 게이샤의 직업이 태어나 점점 더 강해져, 다수는 아니더라도 부분적으로 이 감소에 기여하고 있다.

게이샤는 비교적 하류적인 오락으로 여겨져 상류층의 후원을 받지 않았다.그러나 에도시대에는 게이샤는 낮은 사회적 지위와 높은 경제적 자유를 가진 상인들의 취향을 대변하게 되었다.M은 상류층 남성들이 흔히 신세를 지는 사무라이 가문의 지위를 유지하기 위한 사회적 의무로부터 그들을 자유롭게 했다.

에도시대 사회 전반의 상인계급이 부와 방탕으로 성장함에 따라, 그들은 기생의 주된 수입원이 되었다.기생들은 기생이 아닌 사회적, 재정적 접근성을 대변했다.게이샤는 손님 접대 전에 몇 가지 소개가 필요 없고 당시 가장 인기 있는 노래를 연주하고 불렀다.상류층의 외양과 사회적 지위를 유지하기 위한 여러 가지 법령을 통해 사치스럽고 명백한 부의 과시 행위가 불법화되고 지하에서 추진되어 이키 등의 미학이 인기를 끌었고, 게이샤는 이를 대표하고 옹호하게 되었다.게이샤의 충성심은 게이샤가 누구를 접대하고 싶은지 선택할 수 있고 게이샤는 많은 인기 있는 로맨스 소설의 주제가 되었기 때문에 더욱 진실되게 여겨졌다.

게이샤는 또한 직업이 발전함에 따라 오이란이 하는 유흥가 안에서 일하기도 했지만, 두 직업의 분리에 관한 법률은 통과되었다.이것은 아이러니하게도 게이샤와 오이란의 차이를 과장하고 악화시켜, 전자의 인기를 높이고, 후자의 파멸을 가져왔다.게이샤는 정갈하게 입는 것이 금지되어 손님들과 자는 것이 허용되지 않았다.게이샤는 별도의 등기소에 등록돼 있어 게이샤가 손님을 훔쳤다고 고발하면 충분히 조사를 받게 돼 ^{[4]: 59} 유죄가 인정되면 일을 할 수 없게 된다.

게이샤와 오이란은 적어도 부분적으로 그들의 집에 계약되어 있을 가능성이 높았지만, 게이샤는 고용주들에 의해 오이란과 같은 종류의 물질적인 재산으로 간주되지 않았다.비록 오이란이 유흥가를 떠날 수 없고, 높은 지위가 아니더라도, 유흥업소의 우두머리가 접대를 요구하는 손님에게 접대를 강요할 수 있지만, 게이샤는 둘 다 집을 떠나 접대를 원하는 손님을 선택할 수 있게 되어, 오이란의 충성심을 비교하는 격언이 생겨났다.네모난 달걀을 가진 그 펀치라인은 존재하지 ^[4]않는 것들이라는 것이다.많은 게이샤들이 빚을 지거나 적어도 얼마간의 빚을 지고 있지만, 거의 전적으로 오이란이 ^{[4]: 68} 강요하는 금융 지배와 소유권이라는 같은 상황에 처한 사람은 거의 없었다.

만년(1850-1957)

에도시대 말기 무렵, 게이샤의 수나 접근성, 매력이 높아짐에 따라, 오이란은 인기가 계속 떨어졌다.메이지 시대 초까지, 일본의 합법적 매춘에 대한 공식적인 태도는 국제적인 존재감의 증가로 바뀌었다.19세기 말 무렵, 게이샤는 일본 사회에서 가장 부유한 사람들의 연예인이나 반려자로서의 선택권을 대신했고, 오이란의 중심 매력은 일상으로부터 점점 멀어져 갔다.

Oiran은 오래된 유흥가에서 고객을 계속 만나지만, 더 이상 유행의 첨단을 걷지 못했고, 제2차 세계 대전 동안 사치품 쇼가 엄격히 억압당했을 때, Oiran을 둘러싼 문화는 더욱 더 큰 타격을 입었고, 1957년 반(反)유흥법에 의해 그 후로는 그 문화가 파괴되었다.창녀의 시온(타유의 공연예술 제외)은 불법이 되었다.

모던 오이란과 타유

타유

타유는 게이샤와 비슷한 방식으로 계속 접대를 하고 있으며, 현재 교토에는 5타유가 남아 있지 않다.20세기 ^[26]후반에 게이샤의 하나마치로서 정식 지위를 상실한 시마바라에 마지막 남은 타유가가 있다.그러나, 타유의 수와 활동이 서서히 증가하고 있는 가운데, 시마바라를 「꽃의 마을」이라고 인식하는 사람도 있다.현재 남아 있는 몇 안 되는 여성들만이 성적인 면을 가지고 있지 않고 직업이나 ^[27]생활방식이 아닌 문화유산의 보존으로서 행하고 있다.

오이란

분수이 사쿠라 마츠리 오이란 도추는 니가타현(현 쓰바메시의 일부)에서 매년 4월에 개최되는 연례 행사입니다.봄에 열리는 이 퍼레이드는 역사적으로 최고 궁녀들이 하객들을 기리기 위해 그들의 구역에서 만든 산책을 재현합니다.현대 퍼레이드에서는 전통 복장을 한 3명의 여성과 70여명의 하인들이 동행한다.시나노, 사쿠라, 분수이라는 이름의 오이란은 코마게타를 입은 특유의 느린 걸음걸이로 걷는다.일본에서는 이 이벤트가 인기가 있기 때문에 주최측에는 3인조 중 한 명이나 하인으로 퍼레이드에 참가하기 위한 신청이 쇄도하고 있습니다.도추는 에치고의 드림 퍼레이드로도 알려져 있습니다.

오즈 스트리트 퍼포머 페스티벌은 매년 10월 상순경 나고야의 오즈 관음사 주변에서 개최되는 행사입니다.이 이틀간의 축제의 하이라이트는 오즈관음 상가를 통과하는 느린 행렬이다.남성 경호원이나 견습생(흰색 기모노를 입고 검은 머리를 한 젊은 소녀)의 사진을 찍을 만큼 가까운 거리에 수천 명의 구경꾼이 몰려든다.

매년 ^[28]9월, 시나가와현 아오모노요코쵸 부근의 미나미시나가와 지구에서는 오이란도츄 퍼레이드가 행해지고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

• 게이샤
• 기생
• 일본의 매춘
• 싱송걸스
• 타와이후
• 이지

메모들

레퍼런스

추가 정보

• Swinton, Elizabeth de Sabato; Campbell, Kazue Edamatsu; Dalby, Liza Crihfield; Oshima, Mark (1995). The women of the pleasure quarter: Japanese paintings and prints of the floating world. Hudson Hills Press. ISBN 9781555951153.
  • Dalby, Liza Crihfield. Chapter: Courtesan and Geisha: The Real Women of the Pleasure Quarter.
  • Swinton, Elizabeth de Sabato. Chapter: Reflections on the Floating World.
• Becker, J. E. de (2000). The Nightless City: Or, The History of the Yoshiwara Yūkwaku. ICG Muse. ISBN 9784925080316.
• Hickey, Gary (1998). Beauty & Desire in Edo Period Japan. National Gallery of Australia. ISBN 9780642130846.
• Longstreet, Stephen; Longstreet, Ethel (1988). Yoshiwara: The Pleasure Quarters of Old Tokyo. C.E. Tuttle Company. ISBN 9780804815994.
• Ryū, Keiichirō (2008). The Blade of the Courtesans. Vertical. ISBN 9781934287019.
• Seigle, Cecilia Segawa (1993). Yoshiwara: The Glittering World of the Japanese Courtesan. University of Hawaii Press. ISBN 9780824814885.

외부 링크

• 도쿄 이치요 사쿠라 축제 에도 요시하라 오이란 퍼레이드
• 요시노타유 하나쿠요2008.
• 타유노도주
• 니가타현 분수이 사쿠라 축제 오이란 퍼레이드