기생

Kisaeng
기생
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기생
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수정 로마자 표기법기생
매쿠네-라이샤워기생의

기녀(한국어: 기녀; 한자: 기녀; RR: 기생)는 기녀(한국어: 기녀; 한자: 기녀)라고도 불리며, 상류층 남성들에게 예술적 향응과 대화를 제공하면서 궁예 교육을 받은 외향적이거나 노예가정의 여성이었다.[1][2][3] 고려에 처음 등장한 기생은 국가를 위해 다양한 기능을 수행하는 데 필요한 정부의 법적 연예인이었다. 많은 사람들이 법정에서 고용되었지만, 그들은 또한 전국으로 퍼져나갔다. 그들은 미술, 시, 산문 등에서 세심하게 훈련되고 자주 성취되었으며, 비록 사회 계급이 낮지만 교육받은 예술가로서 존경을 받았다. 오락과는 별개로, 그들의 역할에는 의료와 바늘땀이 포함되어 있었다.

기생조선 전통문화의 한국적 개념에 중요한 역할을 한다. 비록 대부분의 진짜 기생들의 이름은 잊혀졌지만, 몇몇은 기술이나 충성심과 같은 뛰어난 속성으로 기억된다. 이 중 가장 유명한 것은 16세기 황진이다.

사회적 지위

고려조선 시대에 걸쳐 기생은 사회 최하위인 천민(天民)의 지위를 유지했다. 그들은 이 지위를 정육점 주인과 노예뿐만 아니라 다른 연예인들과 공유했다. 지위는 세습되어 기생의 자녀도 천민지위였고, 딸들도 자동으로 기생이 되었다.[4] 고려시대부터 각 지역의 관리들은 철저한 감독을 위해 기생 명부를 보관하였다.[5] 징집된 노예들에게도 같은 관행이 뒤따랐다. 기생은 정부에 많은 대가를 지불해야만 그들의 자리에서 풀려날 수 있었다; 이것은 전형적으로 높은 정부 관리인 부유한 후원자에 의해서만 이루어질 수 있었다.[6]

많은 기생이 시문에 능통했고, 기생이 작곡한 수많은 시조가 살아남았다. 이것들은 종종 마음의 고통과 이별의 주제를 반영하는데, 이는 망명 중인 학자들이 지은 시와 비슷하다.[7] 또한 가장 유명한 기생의 시를 몇 편 지어 저명한 학자들이 밤을 보내도록 설득하였다.[8] 시조 양식은 후에 기생 여성들과 연관되었고, 양반 신분 여성들은 가사 형태에 초점을 맞췄다.[9]

관아에 딸린 기생을 관기(關氣)라고 하며, 그 위상은 관아에 딸린 일반 노비와는 차별화되었다. 그들은 인구조사서에 별도로 기재되었다. 비록 기술적으로는 모두 천민계급이었지만, 기생들은 노예들보다 훨씬 높은 지위로 간주되었다.[10]

이들은 비록 사회적 지위가 낮았지만, 기생들은 고대 한국 사회에서 독특한 역할을 맡았고, 교육받은 예술가, 작가로서의 경력으로 존경받았다. 이 때문에 '하류층의 육체를 소유하되 귀족의 마음을 소유한다'[11] '사회적으로 멸시받으면서도 대중적으로(비공식적으로) 호평받는 예술가로서의 파라독시적 정체성'이라는 평을 듣기도 했다.[12] 각기 다른 집단이나 계층의 기생들이 각기 다른 교육과 역할을 가지고 있었기 때문에 모든 기생들이 매춘을 한 것은 아니었다.[3] 수많은 계정들이 개별 기생을 예술, 음악, 시, 회화 기술을 전문으로 하는 것으로 보고하고 있다.

경력

1910년 조선의 기생 소녀.

대부분의 기생의 경력은 매우 짧았고, 일반적으로 16세나 17세로 정점을 찍고, 22세 이상으로 정점을 찍었다.[13] 겨우 소수의 기생만이 이 시기를 넘어 아주 오랫동안 사업을 유지할 수 있었다. 기생 수련원이 8살이나 어린 나이에 입학자를 받아들인 것도 이런 이유 때문일 것이다.[14] 모든 기생들은 법에 의해 50세에 은퇴할 의무가 있었다. 대부분의 기생들이 장기적인 지원을 위해 가졌던 가장 좋은 전망은 후원자의 후궁이 되는 것이었다. 그러나 이마저도 조선 시대 사람이 거의 살 수 없는 나라에서 그들의 후원자가 처음 구입하지 않는 한 어쩔 수 없는 선택이었다. 그래서 대부분의 전직 기생들은 동네 선술집에서 일하거나 관리하게 되었다.[15]

조선 후기에는 3단계가 발달하였다.[16] 가장 높은 계층은 상류층 잔치에서 노래하고 춤추는 일패(한국어: ;; 한자: 一牌)가 차지했다.[3][17] 일패기생들은 30세가 된 후에는 접대를 허락받지 못했다.[18] 하지만, 그들은 50세까지 드레스 메이킹이나 약품 제조와 같은 다른 업무에서 계속 일할 수 있었다.[19] 그들은 오직 선택만으로 손님을 맞았다. 기생의 우두머리였던 각 구의 행수(한국어: 행水; 한자: 行首)가 기율의 규율과 새로운 기생을 양성하는 일을 맡았다.

최하층의 기생삼패(한국어: 三ae; 한자: 三牌)라고 불렀다.[3] 삼패일패의 노래와 춤을 추는 것이 금지되었다.[20] 조선 계급 분단의 다른 측면과 마찬가지로 3단 체제가 19세기 후반에 무너졌다.[21]

그들의 경력 동안, 몇몇 기생들은 상당한 개인적 부를 축적할 수 있었다. 그러나, 이것들은 예외였다. 기생이 사재를 털어 음식, 옷, 화장 등 경비를 충당하도록 했다.[22]

기생하기

음악 교육을 받는 젊은 기생, 1910년

여성들은 다양한 경로를 통해 기생계급에 들어갔다. 몇몇은 어머니의 지위를 물려받은 기생의 딸들이었다. 다른 것들은 그들을 부양할 여유가 없는 가족들에 의해 부유한 사람들에게 팔렸다.[23] 그런 가정들은 대부분 천민 계급이었지만 때로는 신분이 높은 가난한 가정들이 이런 식으로 자식들을 팔아먹기도 했다. 때로는 양반 귀족 출신의 여성들까지 기생으로 만들어지기도 했는데, 대개는 조선 시대의 엄격한 성적 풍조를 어겼기 때문이다.[24]

기생은 처음부터 숙련된 노동자들이었기 때문에, 정부는 올바른 교육을 보장하는데 일찍부터 관심을 가졌다. 이는 고려시대 궁중기생 양성기관인 교방이 설립되면서 처음 등장했다. 조선 시대에는 음악과 춤에 초점을 맞춘 가르침으로 이것이 더욱 성문화되었다.

조선 후기 3계급 체제에서는 1계급 기생들을 위한 보다 전문화된 훈련학교가 설립되었다. 그 연구 과정은 3년 동안 지속되었고 시, 무용, 음악, 미술에 대해 다루었다.[25] 이런 학교가 가장 발달한 곳은 평양이었다. 이제도는일제 강점기까지 계속되었는데, 그 기간 동안 기생 교육을 하는 학교들은 권번(한국어:(번)으로 알려져 있었다.

일상 생활

정부의 노예로서 기생들의 생활은 엄격하게 규제되었다. 이들은 호장으로 알려진 기생 담당 장교가 감독했다.[26] 호장은 기생대장 유지도 담당했고, 구의 기생들 중 아무도 도망치지 않았음을 확실히 하는 역할도 담당했다. 기생을 호장에 미리 알리지 않은 이상 손님들의 요청에 응하도록 했다.[27] 구의 기생들은 한 달에 두 번, 그리고 또한 새로운 관리가 그 지역에 도착했을 때 검사를 받기 위해 나타날 것으로 예상되었다.[28] 게다가, 그들은 보통 음악과 춤에 초점을 맞춘 지속적인 교육을 위해 보고하도록 요구되었다. 이 훈련의 빈도와 내용은 지역마다 달랐다.[29]

그러나 기생들의 세밀한 사무는 국가가 직접 감독하지는 않았다.교방에는 십여 명의 기생이 포함되어 있을 법한 질서가 가장 높은 계층의 행수기생들에 의해 보관되었다.[30] 기생과 의뢰인 사이에 문제가 생겼을 때, 또는 기생에 대한 범죄행위의 고발이 일어났을 행수기생들은 보통 사태 해결에 주도적인 역할을 했다.[31]

또 대부분의 기생에게는 '기부' 즉 '기부'가 있었는데, 기부에게는 향응의 대가로 귀중한 물건을 사 주거나 사회적 지위를 부여하는 등 보호와 경제적 지원을 제공했다.[32] 대부분의 기부들은 전직 군인, 정부 집행관, 또는 왕실의 하인들이었다.[33] 기부는 기생의 남편이 아니었고 법적 청구권이 없음에도 불구하고 간혹 예비고객과 소유지부 사이에 마찰이 있었다.[34] 기부의 역할은 시간이 지남에 따라 달라졌다; 처음에는 관직에 종사하는 많은 기생들은 그런 후원자가 없었다.[35] 그러나 조선 후기에 이르러 기부제는 어느 정도 보편화되었다.[36]

조선시대에는 전형적으로 기생집들이 마을 중심가에 위치해 있었고, 종종 시장 근처에 있었다.[37] 그것들은 환영할 만한 효과를 내기 위해 배치되었다. 많은 경우, 전망이 좋은 장소를 선택했고,[38] 집 주변은 장식용 수영장과 화초들로 조경을 했다.[39]

정치외교

기생은 국가의 하인으로서 그리고 그들 자신의 권리로서 여러 가지 중요한 정치적 역할을 했다. 이들은 중국 각지에서 온 외국 고위 인사들을 접대하기 위해 고용되었고, 중국 각지를 여행할 경우 동행하기 위해 고용되었다.

그들이 마을의 선술집과 게스트하우스에 자주 드나들었기 때문에, 기생들은 종종 지방 사정에 대해 가장 정통한 사람들 중 한 명이었다. 이러한 이유로, 그들은 때때로 주요 정보원이었습니다. 홍경래의 반란군이 19세기 초 종주성을 쉽게 점령할 수 있었던 것은 기생이 제공한 정보를 통해서였다.

16세기 후반 임진왜란(1592~98년) 때 한국의 많은 도시들이 그랬듯이, 기생이 승전군 장성들을 접대하기 위해 만들어진 경우가 많았다. 진주논개 등 한국의 대표적인 기생들 중 일부는 일본 제국 군대의 지도자들을 살해하거나 살해하려는 용맹함으로 오늘날 기억되고 있다.

20세기 초 한국의 독립운동에도 일부 기생이 활동하였다. 이 점에서 그들은 자주 독립 투쟁에서 주도적인 역할을 했던 조선의 다른 여성들과 닮았다. 대구의 기생인 앵무는 20세기 초 국채보상운동의 주요 기부자였다.[40] 진주의 50여 기생이 1919년 3·1운동의 일환으로 시위에 참가했다.[41]

지역차이

진주 기생이 칼춤을 전문으로 추다

기생은 수가 비교적 적었던 것 같고, 기껏해야 몇 천 명이었던 것 같다. 그들은 전국으로 퍼져 나갔는데, 큰 중심에는 몇 백 명, 현촌에는 적은 수가 있었다.[42] 이들은 대영남로 등 전국 간선도로를 따라 여행자들에게 음식과 안식처를 제공하는 '역'과 여관에서도 발견됐다.

기생의 수와 성질은 지역마다 크게 달랐다. 조선 시대에는 지금까지 기생이 가장 많았던 도시가 서울이었는데, 당시는 한성이라고 불렸으며, 아마 1000명 정도 되었을 것이다.[43] 이들 중 많은 수가 법정에서 일했고, 대축제에 필요한 수많은 훈련된 연예인들을 채우는 데 도움을 주었다.[44] 아름답고 재능 있는 기생을 지방에서 서울로 데려가는 경우가 많았다.[citation needed] 서울에서의 기생에 대한 필수 훈련은 규칙적이고 매우 엄격했으며, 부주의한 기생들이 집으로 보내졌다.[45]

개성평양의 옛 수도에도 기생이 많이 있었다. 평양의 기생들은 수준 높은 기술과 아름다움으로 유명하다.[46] 평양의 기생학교는 우리나라에서 가장 발달한 학교 중 하나였으며, 식민지 시대 후반까지 계속 운영되었다.[47] 평양의 기생들은 18세기 작곡가 신광수노래인 관산영마를 암송하는 능력으로도 알려져 있다.[48]

다른 대규모의 집중은 특히 북쪽 국경을 따라 군사 캠프 주변에 존재했다. 예를 들어 15세기 세종대왕의 시대에는 영변의 육군 기지에 60여 명의 기생들이 붙어 있었다.[49] 이들 지역에서 기생은 근본적으로 군대를 위한 아내의 역할을 채웠고, 그들의 역할은 오락보다는 가정적인 일에 더 집중되었다.

다른 지역의 기생들도 독특한 지역적 정체성을 유지했다. 진주의 기생들은 특히 검무에 능했다.[50] 제주 출신들은 승마 기량으로 유명했다.[51] 많은 경우에, 한 지역의 기생들의 유명한 기술은 몇몇 다른 지역의 명성에 대한 주장과 일치한다. 금강산을 비롯한 명승지가 많은 동해안 관동 지역의 기생들은 관동별곡(한국어:동東別곡, 한자:東東曲)을 외워 자기 지역의 풍광을 재조명했다.[52] 서남부의 호남 지역 사람들은 판소리 교육을 받았고,[53] 선비 도시 안동 사람들은 대학(대학)을 암송할 수 있었다.[54]

역사

기생에 관한 한 한국의 공식 역사에는 압도적인 침묵이 감돌고 있다.[55] 이들은 고려사나 조선왕조실록과 같은 공식 기록물에 가끔만 기록된다. 예를 들어, 왕실 의정서, 즉 의궤(국어: 의궤; 한자: 儀軌)는 중요한 궁중 의례를 준비하기 위해 일한 사람들의 이름을 기록하고 있으며, 몇몇 기생들은 바늘로 일꾼으로 등록되어 있다.[56] 그러나 기생에 대한 언급은 조선 후기의 야담 또는 "도발적 역사"와 다산으로 알려진 이익정약용과 같은 실학 사상가들에게 꽤 널리 퍼져 있는데, 그는 사회에서 그들의 역할과 위치에 대해 어느 정도 생각해 보았다. A few records of kisaeng that exist are used in the study of their history, such as Joseon Haeeohwhasa (Korean: 조선해어화사; Hanja: 朝鮮解語花史), Nogpajapgi (Korean: 녹파잡기; Hanja: 綠派雜記), and Joseon miinbogam (Korean: 조선미인보감; Hanja: 朝鮮美人寶鑑), the last one being written in the Japanese colonial period. 오늘날에도 한국의 많은 공식적인 역사들은 기생들의 이야기에 거의 주의를 기울이지 않는다. 를 들어 이기백의 <신한국사>에는 기생에 대한 언급이 단 한 건도 들어 있지 않다.

오리진스

기생의 기원에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 최초의 그런 이론은 학자 다산에 의해 공식화되었고, 기생들 자체가 과거로 더 후퇴하면서 이론은 점점 많아졌다.

한 이론은 화랑의 여성 선열인 원화 중에서 신라에 기원을 두고 있다.[57] 그러나 신라의 원화와 후기 기생의 구체적인 연관성을 시사하는 것은 거의 없다. 또한 원화는 귀족 중에서 택한 것으로 보이는 반면 기생은 항상 하층 계급의 일원이었다.[58] 이러한 이유로, 이 이론을 지지하는 현대 학자는 거의 없다.

다른 많은 사람들은 936년 후삼국 시대가 끝나고 많은 사람들이 실향했던 고려 초기로 기원을 더듬는다.[59][citation needed] 이때 수많은 백제인들이 전국을 떠돌았다. 이러한 유목생활이 이미 정착된 것인지, 아니면 최근의 혼란의 결과인지는 확실하지 않다. 사실 이들 방랑자들과 만주의 유목민족 사이의 연관성은 추측되어 왔다. 고려의 초대 왕인 태조는 이러한 방랑자들을 국가의 안정에 위협이 된다고 여겼다. 그는 그들을 정부의 노예로 만들라고 명령했다. 일정한 기록은 존재하지 않지만, 이들 옛 방랑자들로부터 최초의 기생들을 끌어냈을 가능성이 높다.

고려

기생을 막론하고 처음 계급으로 등장하여 고려시대 935~1394년에 두각을 나타냈다. 그것들은 11세기 초에 처음 언급되었다.[60] 이때 주로 바늘공예, 음악, 의학 등 숙련된 직업에 종사하고 있었다. 이 기간 동안 궁정의 여성 연예인들은 후에 거의 모든 기생들에 의해 채워진 역할과 비슷한 역할을 했다.[61]

기생계급의 성장으로 명종 때 국가는 각 관내에 거주하는 기생의 기록(기적이라 한다)을 보관하기 시작했다. 이 무렵, 국가는 기생 연예인을 양성하기 위한 교육 기관을 설립하기 위해 첫 노력을 기울였다. 이들 학원은 교방(敎方)으로 알려졌으며, 1010년 현종이 폐위하면서 역사에 처음 등장한다. 그러나 충렬(忠렬) 재위(在衛)에 재위하였다. 교방당악소각 음악 양식에 대한 훈련을 제공했다.[62]

교방에서 훈련받은 여자들은 오로지 궁중연예인이었다. 왕조가 발전함에 따라 궁중의 일에서 그들의 역할은 점점 더 중요해졌다. 그들은 왕과 방문 고관들을 모두 접대했는데, 이 역할은 조선 시대까지 계속되었다. 또한 문종 때부터 국가의 공식 의식에서 공연하였다.[63]

기생의 기원이 불분명한 것처럼 사회의 다른 계층과의 정확한 관계도 불분명하다. 기록에 등장하는 여자 연예인들은 오로지 궁중의 기생으로, 정부의 노예로 기록되어 있다.[64]

조선왕조

기생, 1890년
기생소녀 c. 1910

고려는 1394년부터 1897년까지 지속된 조선 왕조에 의해 계승되었다. 조선 시대에는 정부의 깊은 양면성에도 불구하고 기생체제가 번창하고 발전하였다.

조선은 한국 유교에 근거하여 건국되었으며, 당시 이 학자들은 전문직 여성들과 특히 기생계급에 대해 매우 비관적인 견해를 가지고 있었다. 기생을 폐지해야 한다는 요구나, 법정에서 배제해야 한다는 요구가 많았지만, 이러한 요구는 성공하지 못했다. 아마도 여성들 자신의 영향 때문이거나, 혹은 관리들이 다른 남성의 아내를 훔치는 데 감수해야 할 두려움 때문일 것이다.[65] 세종 대왕 때 이런 제안이 하나 나왔지만, 한 궁중 고문이 계급 폐지가 관원으로 하여금 중대한 범죄를 저지르게 할 것이라고 제안하자 왕은 기생을 보존하는 쪽을 택했다.[66]

1494년–1506년 연산군의 짧고 폭력적인 통치 기간 동안 기생은 왕실의 과잉을 상징하게 되었다. 연산군은 여자를 일차적으로 쾌락의 대상으로 취급하고, 약방 기생(약방 기생)까지 연예인으로 만들었다.[67] 연산군은 지방에서 천여 명의 부녀자와 소녀들을 불러들여 궁중기생으로 삼았는데, 이들 중 상당수는 국고에서 봉급을 받았다.[68] 그는 궁중의 기생들을 잠자리를 같이한 '천국'과 다른 기능을 수행했던 '지구'로 나누어 그들 중에서 가장 먼저 형식적인 위계를 발동시켰을지도 모른다.[69]

1650년, 모든 기생이 정부의 노예가 되었다.[70] 관청에 딸린 기생은 관기(關氣), 즉 '관청의 기생'으로 알려져 있었다. 그들의 역할은 법에 의해 사무실 주인에 대한 성 접대를 포함하지 않았다; 사실, 정부 관리들은 기생과 교제했다는 이유로 엄벌을 받을 수 있다. 그러나 실제로 기생들은 종종 사무장을 섬길 수밖에 없었다.[71] 때로는 사무장과 함께 자야 할 의무가 있는 관기와 그렇지 않은 사람 사이에 구별이 생기기도 했다.[72] 이러한 구별은 인기 연극 춘향가에 등장하였다.[73]

1895년 갑오개혁은 공식적으로 조선의 계급제도를 폐지하고 노예제도도 폐지하였다. 그 해부터 모든 기생이 명목상 자유로워졌고, 관기는 더 이상 벼슬에 속하지 않았다. 실제로 많은 다른 노예들처럼 많은 기생들도 여러 해 동안 노예 생활을 계속하였다. 게다가, 석방된 사람들 중 많은 사람들은 다른 직업을 가지고 있지 않았다; 그들은 이제 기생으로서의 보호도 받지 못한 채 연예인으로 계속 활동했다. 그 후 10년 동안 이 기생들 중 많은 수가 다른 곳으로 일하러 갔다.

일제강점기

1908년 일본 경찰은 기생탄송년(한국어: 기생탄생, 한자: 妓生妓生生生)을 제정하여 모든 기생이 경찰의 허가를 받아 조합이라는 '기생'으로 등록하도록 하였다.[3] 이후 이들 길드는 권번으로 바뀌었는데, 이는 등록 중인 기생의 모임일 뿐만 아니라 서예, 무용, 노래 등 전통 예술을 중심으로 젊은 기생을 가르치는 학교였다. 식민지 시대에는 기생의 기존 계층이나 구조가 사라졌고, 이전보다 매춘과 관련된 것으로 여겨졌다.[74][75][76] 이 시대의 기생들은 대부분 생계를 위해 식당이나 유흥가에서 공연을 했으며, 한국, 특히 서울에서 일본인들의 관광 명소로 자주 보여졌다.[3]

현대기생

1970년대는 1910년부터 1945년 사이에 일제강점기 기생학교 권번에서 관찰된 한국 현대 무용과 연극 장면에서 기생의 춤과 어휘가 부분적으로 보존된 것을 보았다. 비록 더 이상 진정한 권번은 존재하지 않았지만, 학생들이 과거 기생이나 권번연예인들과 함께 개인적으로 공부하는 학회가 발달했다.[77]

한국에서는 전통 기생의 집이 거의 운영되지 않고 있으며, 많은 전통과 춤이 영원히 사라진다고 여겨진다. 일부 국내 기업들은 방문하는 외국 사업가들을 기생집으로 계속 호송하고 있지만, 이러한 장소들은 대부분 오래된 기생집들에 대한 현대적인 해석이다. 한국에서 가장 오래된 전통 기생의 집인 오진암(五津am, 오진암)은 2010년에 문을 닫았다. 오늘날 기생의 진화와 한국 사회에 미치는 영향은 한국인들이 그들의 문화 역사적 유산을 재발견하고 활성화하려는 노력을 증가시키면서 새로운 관심을 받고 있다. 그러나 이러한 관심은 거의 전적으로 조선 시대의 역사적 기생에 집중되어 있으며, 오늘날까지 지속되는 기생의 흔적에는 집중되어 있지 않다.[citation needed]

북한에서는 모든 기생 후손이 '적대계급'의 일원으로 낙인찍혀 '나쁜 송분', 즉 '유혈'을 가진 것으로 간주되고 있다.[78]

문예 묘사

춘향, 익명의 조선화에서 군주 앞에

기생은 조선 중기 이후 한국 대중 문학에서 중요한 역할을 해왔다. 소설이나 판소리 같은 대중 문학이 등장하면서 기생이 주도적인 역할을 하는 경우가 많았다. 이는 부분적으로 사회에서 자유롭게 움직일 수 있는 여성으로서의 독특한 역할 때문이었다. 기생은 춘향가 같은 이야기에서 영웅으로 등장하고, 다른 많은 조선 시대의 서사에서는 중요한 인물로 등장한다.

기생이 조선 후기 민예에도 등장하기 시작했다. 특히 기생을 비롯한 천민생활과 에로틱한 주제 모두에 초점을 맞춘 19세기 초의 유명한 화가 혜원의 작품에서 흔하다.[citation needed] 일제강점기 일본인과 한국 화가들에게 기생은 인기 있는 물건이었고, 일본에는 한국 기생들의 그림이 그려진 엽서가 유통되었다.[79][1]

기생이 현대 남북한의 조선 문화에 대한 이해와 상상력의 중심이 되고 있다. 예를 들어 영화 치화선의 여주인공은 화가 오원의 동반자인 기생이었다. 소설 속 춘향과 역사 속 황진이를 비롯한 대중적인 기생 이야기에 대한 신선한 대우가 대중소설과 영화 속에서 계속 등장하고 있다. <기생의 크드라마 설화>에는 기생에 대한 현대적인 재설화가 있었다.

기생의 문예 작품

오늘날 기생의 작품은 그리 많지 않다. 많은 예술가들이 그 시대에 성취되었지만, 그들의 작품은 보관하거나 보관할 만큼 가치가 있다고 여겨지지 않았을 가능성이 높다. 그들의 시가 다량 살아남아, 황진이는 가장 유명한 기생 시인들 중 한 명이다(책:기생의 노래:한국 마지막 왕조의 궁중시). 그들의 그림은 거의 남아 있지 않지만, 국립중앙박물관은 죽향의 식물과 꽃을 그린 13점의 그림을 소장하고 있다.[80] 일제강점기에는 권번교육이 여전히 전통음악과 공연에 치중되어 있었지만, 민속 장르는 물론 일본음악까지 포함하는 사회의 문화적 변화와 함께 그들의 예술의 범위가 확대되었다.[3] 많은 노래와 춤의 전승은 비록 일부 수정은 있었지만, 이 시대의 기생들을 통해 이루어졌다.

유명한 기생

주목할 만한 기생은 다음과 같다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Seth, Michael J. (2010). A History of Korea: From Antiquity to the Present. Rowman & Littlefield Publishers. p. 164. ISBN 978-0-7425-6717-7. Retrieved 8 February 2019.
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  21. ^ 그래서 김씨(1976, 페이지 140)가 주장했지만 송씨(1999, 페이지 35)는 이 제도가 20세기 초까지 계속되었다고 말하는 것 같다.
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  42. ^ 황 교수(1997), 페이지 450, 안 교수(2000b)는 일부 추정에서 2만 명에 이르는 것으로 나타났지만 결국 1만 명 미만일 것이라는 데 동의한다고 지적했다.
  43. ^ 그래서 황 교수(1997년), 안 교수(2000b, 페이지 101)가 추정했다.
  44. ^ 이러한 관행이 연산군 치하에서 극에 달하였으나 다른 시대에도 계속되었다.
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  59. ^ 실학학자 다산은 명종이 기적을 만들게 된 계통의 유래를 추적하였지만, 대부분의 현대 학자들은 이 계급을 왕조 초기에 이미 출현한 것으로 보고 있다(1997년 황, 페이지 450).
  60. ^ 특히 현종문종 때(1997년, 페이지 450).
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  71. ^ 그래서 안씨(2000a), 페이지 94에 의해 주장되었다.
  72. ^ 황(1997), 페이지 452. 황 교수에 따르면, 그의 용어는 "표면적인 공무원"과 "flesh 공무원"이었다.
  73. ^ 황(1997년). 그러나 안씨(2000a, 페이지 298)에 따르면 춘향은 이미 몸값이 지불된 상태였고, 기적에서 이름이 없어졌기 때문에, 더 이상 기생이 아니라는 뜻이기 때문에 군수의 진보를 거절할 수 있었다.
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인용된 작품

추가 읽기

  • Kawamura, Minato (2001). 기생: 말하는 꽃 (Gisaeng: Malhaneun kkot) (Kisaeng: The speaking flowers). Seoul: Sodam. ISBN 978-89-7381-474-9. (일본어 원문에서 발췌)
  • Kim, Kichung (1996). An introduction to classical Korean literature from hyangga to p'ansori. Armonk: M.E. Sharpe.