이지

이지() 또는 게지^[1]()는 고대 중국에서 노래와 춤을 직업으로 하는 여성을 의미하는 여성 노래와 춤을 추는 여성입니다. 이지(艺妓)라는 말은 고대 중국어에서는 쓰이지 않지만 게지(歌妓)라는 말은 대부분 고대 중국어에서 쓰입니다.

고대 중국의 다른 연예인들과 마찬가지로 게지스도 사회적 지위가 낮았지만 게지스는 일반적으로 성매매에 종사하지 않았습니다. 그들의 직업은 연예인의 직업이었고 성노동자에 해당하지 않았습니다.^[4] 고대 중국어에서 "지(妓, 妓)"라는 단어는 여성 예술가와 여성 성노동자를 모두 지칭할 수 있습니다. 게지(歌妓)에서 '지(妓)'라는 말은 성노동자가 아닌 여성 연기자를 말합니다.중국어로 "지(妓)"라는 단어는 여성만을 가리킵니다. 중국어로 "지(伎)"라는 말은 남녀 출연자를 모두 가리키지만, "게지(歌伎)"는 여성만을 가리킵니다. 또한 '지(伎)'는 연주자만을 지칭하는 것이 아닙니다. "지(伎)"라는 말은 기술, 재능, 기술 등을 가리키는 "지(技)"라는 말로도 사용됩니다. 다른 분야의 사람들을 지칭하는 데도 사용할 수 있습니다. 예를 들어, "팡지(方伎或方技)"는 의학, 점술, 점성술, 점술과 같은 오래된 일반적인 용어입니다.게지는 "게지(歌姬)", "노래하는 소녀(歌女)" 또는 "게지(歌伎)"라고도 불립니다. 현대 중국어에서 '지(妓)'라는 단어는 흔히 성매매와 연관되며, 금기를 피하기 위해 '게지(歌伎)'라는 단어도 흔히 사용됩니다.

노래하는 소녀들은 중국 고대 음악, 춤, 시, 그림 그리고 다른 예술과 문학에 일정한 기여를 했습니다.^[11]당나라의 몇몇 시(唐诗)와 송나라의 가사(宋词)도 게지스가 불렀습니다. 게지족은 노래 형식으로 시를 불렀고, 이는 중국 고대 시와 가사의 보급에도 일정한 역할을 했습니다.^[12][13]

어원

고대 중국에서는 노래와 춤에 종사하는 여성들을 게지라고 불렀습니다. 그들은 또한 "음악지(乐妓)", "보컬지(声妓)", "노래와 춤지(歌舞妓)", "기어(歌儿)"라고 불렸습니다. '우제(讴者)'의 '우(讴)'는 노래를, '우제(讴者)'는 '노래하는 사람'을 뜻합니다.중국 고대 가무 공연자 중 춤을 잘 추는 여성을 우지(舞妓)라고 부르는데, '우지(舞姬)' 또는 '우지(舞伎)'라고도 하며, 춤추는 소녀(舞女)는 노래와 춤을 특별히 훈련받은 여성을 의미합니다.여악가(女乐)는 고대 중국에서 지배층을 섬긴 여악가와 무용가를 말하며, '노래와 춤 지(歌舞妓)'라고도 합니다.고대 중국에서 유명한 게지와 매춘부는 "밍지(名妓)"라고 불렸는데, 밍지(名妓)는 유명한 기녀와 매춘부로 이해할 수 있습니다. 게지의 '밍지(名妓)'는 유명한 창지(娼妓)가 아닌 유명한 게지(歌妓)와 우지(舞妓)를 말합니다.

뮤직 지(乐妓)는 특별히 여성 음악 연주자를 지칭하는 반면, 뮤직 지(乐伎)는 남성 음악 연주자와 여성 음악 연주자를 모두 지칭할 수 있습니다.지유(伎乐)는 악기를 연주함으로써 만들어지는 음악으로, 악기와 연주자를 모두 포함합니다.또한 둔황 벽화에서 음악은 공연 장소에 따라 크게 두 가지로 나눌 수 있습니다.하나는 불교의 천궁에서 연주되는 음악, 즉 천악입니다.다른 하나는 실생활에서 연주되는 음악, 즉 세속적인 음악입니다.천궁에서 음악을 연주하는 사람을 지유천(伎乐天)이라 하고, 지상에서 음악을 연주하는 사람을 지유천(伎乐人)이라 합니다.

한, 위, 육조 시대, 기원전 2세기 초부터 서기 6세기 말까지, 중국 음악가들은 진나라 이전의 고대 악무를 계승하는 기반 위에서 발전했습니다. 다양한 종류의 노래와 춤을 추는 사람들은 "지렌(伎人)", "위렌(乐人)", "우렌(舞人)", "게지(geji)", "우창(舞倡)" 등으로 불립니다. 어떤 사람들은 "사뉴에 사람들(散乐人)"이라고도 불립니다.

게지의 직업은 노래와 춤을 추는 것이지 매춘부가 되는 것은 아닙니다.일부 매춘부는 노래와 춤을 출 수도 있지만 수준이 전문적이지 않고 대부분 음란물입니다. 창녀나 창지(娼妓)를 게지라고 부를 수 없는 것은 창녀들이 여전히 창녀를 직업으로 삼기 때문입니다.예를 들어, 당나라의 핑캉팡(平康坊) 홍등가의 매춘부들과 청나라 말기와 중화민국의 창산(长三) 매춘부들은 상류층의 매춘부들이었습니다.게지는 관런(倌人)이 아니고, 관런(倌人)은 옛날 오어 지역의 창녀를 일컫는 말입니다.게지는 청관런(清倌人)을 말하지 않고, 청관런(清倌人)은 월경 후에 창녀가 되기 시작했습니다.게지는 Shoumas(瘦马)가 아닙니다. 쇼우마스(瘦马)는 중국 명나라와 청나라 시대에 부유한 사업가의 첩이 되도록 특별히 훈련받은 젊은 여성들입니다. 그들은 연기를 직업으로 여기지 않았습니다. 남아있는 쇼우마스(瘦马) 중 일부는 '양방(扬帮)' 매춘부들이 대부분 쇼우마(瘦马) 출신인 것처럼 매춘부로 팔아야 했습니다. 게지는 고대 중국에서 노래와 춤 공연을 했던 여성들이고, 쇼우마(瘦马)는 첩으로 팔려는 특별한 훈련을 받은 여성들입니다. 둘의 개념이 다릅니다.^[31]

영어로 "Sing-song girls"의 문자 그대로의 의미는 노래하는 소녀 또는 노래하는 소녀(歌女)의 문자 그대로의 번역을 의미하는 것처럼 보일 수 있지만, 실제로는 그렇지 않습니다. Zhang Ailing에 따르면, "노래하는 소녀"는 우어에서 파생된 용어이며, 고급 매춘부들을 "선생님"이라고 부르기도 합니다. "선생님"은 성별에 관계없이 누구에게나 정중한 용어가 될 수 있습니다. 우씨의 언어로 '선생님'은 '시상'으로 발음되지만, 상하이의 영미인들은 '노래하는 노래'라고 잘못 생각하고, 매춘부들은 연회에서 노래를 부르도록 되어 있는데, '노래하는 여자'는 노래하는 여자의 번역된 이름이 아니라 그 이름에서 따온 것입니다.^[32]노래하는 소녀라는 직업은 예로부터 존재해 왔고, 그들은 노래로 생계를 유지했습니다. 고대에는 "게지"와 다른 이름으로 불렸습니다. 그러나 "노래하는 소녀"라는 중국어 번역명은 1920년대 후반, 즉 중화민국 이후 14년이 지나서야 나타났습니다.^[33]

역사개발

한나라 이전

고대 중국의 노래와 춤은 오랜 역사를 가지고 있으며 원시 종교 예배에서는 노래와 춤이 종교 의식에도 사용됩니다.종교 의식에서 노래와 춤을 추었던 여성들은 후세의 게지(歌妓)와 우지(舞妓)의 선대였을 것입니다.누오춤(傩舞)은 중국에서 현존하는 가장 오래된 원시적인 춤입니다.누오춤은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 음(殷) 유적의 신탁골 비문에는 누오의 희생에 대한 기록이 있고, "주(周礼) 제사"에도 누오무에 대한 명시적인 기록이 있습니다. 그 기원은 원시적인 사냥, 토템 숭배 등과 관련이 있으며 점차 목적과 내용이 고정된 계절 의식으로 발전했습니다. 진나라와 한나라에서 당나라와 송나라에 이르기까지 그 뒤를 이어 발전을 거듭했습니다. 명나라와 청나라에 이르러 누오춤의 고대적 의미는 여전히 존재하였지만 오락적 관습으로 발전하여 오페라로 발전하게 되었습니다.^[34]

夏朝 시대에는 이미 게지와 우지(舞妓)가 있었고, 지(桀)는 여악가(女乐)를 길렀으며, 여성 가수와 무용가로도 알려져 있습니다.제(桀)는 하나라 말기의 군주로, 그의 궁정에 3만 명의 여악을 거느리고 있었습니다. 이 여성 음악가들은 아침 일찍부터 연습을 시작했고, 궁 밖에서도 소리가 들립니다.^[35]상나라(商朝) 시대에는 군주 주왕(纣王)의 궁정에서 오락 위주의 악무 공연이 이루어지기 시작했습니다. 주왕은 예능인들에게 궁중에서 흥겨운 노래와 춤을 추게 하여 자신을 즐겁게 했습니다.^[36]春秋时期 춘추시대 진 무공(秦穆公)은 용왕(戎王)의 상담자인 유유(由余)를 데려오려 했습니다. 그는 내사가 왕요(王寥)의 조언을 듣고 16명의 게지와 기녀를 용왕에게 보냈습니다.룽왕은 연회를 열고 여악들과 즐거운 시간을 보냈습니다.유유는 룽왕을 설득했지만 룽왕은 그 충고를 듣지 않았습니다. 유유는 진나라로 망명하여 진 무공을 보좌하고 열두 나라를 병합하여 수천 리 떨어진 땅을 넓혔습니다.한페이(韩非)는 "여악에 귀를 기울이고 국치를 무시하면 국치의 재앙을 초래할 수 있다"고 평했습니다.

중국 춘추시대(春秋时期)와 전국시대(战国时期)에는 종교적 희생의 범위에서 더 많은 음악과 춤이 제거되었습니다. 연조왕(燕昭王)이 즉위한 지 2년째 되던 해, 광안국(广延国)은 두 명의 여성 무용수를 선보였는데, 한 명은 현주안(旋娟)이고 다른 한 명은 티모(提谟)였습니다. 두 사람은 "양천(萦尘)", "지유(集羽)", "쉬안화이(旋怀)" 등 세 가지 춤을 추었는데, 춤 실력이 매우 뛰어납니다.전국시대 말에 초나라(楚国)의 여인인 모처우(莫愁)가 게지로 입궁하여 민요와 춤을 궁중에 들여왔습니다.초(楚顷襄王)의 청상왕은 민요를 광범위하게 수집하여 음악에 맞추어 불렀으며, 특별한 인력을 파견하여 음악을 작곡하고 음악가를 양성하기도 하였습니다.노래와 춤 외에도, 모처우(莫愁)는 고대의 곡조인 주씨(楚辞), 취원의 리사오(屈原的离骚), 송유의 펑푸(宋玉的风赋)를 노래에 포함시켰습니다.모처우(莫愁)는 '양춘백수(阳春白雪)'를 비롯해 '시알리바렌(下里巴人)', '아양(阿阳)', '시엘루(薤露)', '끌어먹는 웨이송(采薇歌)', '마이시우송(麦秀歌)' 등을 불렀습니다.모처우(莫愁)는 노래와 결합된 "추(楚辞)의 노래"의 가창에 일정한 영향을 미쳤고, 후대에 이르러서는 노래와 결합된 음악과 푸(福)의 가창에도 지대한 영향을 미쳤습니다.진시황(秦始皇)이 육국을 통일한 후, 그는 과거 육국의 많은 게지를 진나라로 불러들였습니다. 육국의 이 게지들은 진궁에서 음악을 연주했고 진시황의 하렘의 일부가 되기도 했습니다.^[40][41]

한나라

한나라의 황제인 유방(刘邦)은 대중음악과 민요와 춤의 후원자였습니다. 민족적인 주술과 춤에서 비롯된 추(楚国) 악무를 궁궐에 처음 도입하여 궁중 악무가 된 것입니다. 따라서 한나라의 궁중 악무는 향락적인 정취가 물씬 풍기는 세속적인 잔치였으며, 가무에 능한 우지(舞妓)들이 감상의 대상이 되었습니다. 한나라의 무제 때, 월푸(乐府)가 세워졌고, 정부는 음악에 더욱 관심을 기울였습니다. 제례악과 군악을 관리하는 사람도 있었고, 세속악을 관리하는 사람, 즉 민간에 가서 음악을 배우고 수집하는 사람도 있었고, 수집 결과를 바탕으로 가사와 가락을 쓴 사람도 있었습니다. Yuefu는 또한 노래와 연주를 위한 악기를 준비합니다.한나라 시대에는 황궁과 귀족 저택에 게지가 많이 있었는데, 연회에서 공연하거나 군주, 귀족, 대신 등을 접대하는 데 사용되었습니다.한나라의 도시에는 게지들이 공연하던 노래와 춤을 추는 곳이 있었습니다. 귀족, 관리, 상인 등 상류층은 그런 집에서 음악과 오락을 즐겼습니다.^[43]한나라에는 음악과 무용을 직업으로 하는 연주자 가족들이 있었는데, 그것이 바로 창자(倡家)입니다. 어떤 가정은 부모와 자녀로 구성되어 형제 자매 모두 음악과 춤을 직업으로 삼았습니다. 한나라의 몇몇 창자(倡家)들도 노래와 춤을 추는 장소에서 공연을 했습니다.한나라에서 황제의 일상적인 오락의 중요한 부분은 연회였습니다. 민속 연회에서 연회는 대인관계 소통의 유대이자 예절의 상징입니다. 연회 중 가장 흔한 오락은 노래와 춤이지만 곡예와 랩 공연도 있습니다. 연회에서 노래와 춤을 추는 전문 배우 외에도 연회의 사회자와 손님들도 즉석에서 노래와 춤을 추어야 합니다. 보통 진행자가 먼저 춤을 추고 그에 대한 답례로 손님들이 춤을 춥니다.^[44]

투오란산 한릉에서 출토된 악무상은 출토된 15점의 도자기 여성상과 1점의 도자기 지터를 바탕으로 제작되었습니다. 이 장면은 악기 연주와 무용 연주 두 그룹을 포함한 서한시대의 음악과 무용 장면을 재현하고 있습니다. 광장 뒤에 여덟 명이 두 줄로 앉아 네 명은 지터를 어루만지고, 두 명은 차임을 치고, 두 명은 피리를 칩니다. 밴드가 시작되기 전에는 싱글 슬리브 로브 댄서와 더블 슬리브 댄서를 포함한 7명의 댄서가 춤을 추고 있었습니다. 소매가 하나인 무용수의 왼팔은 몸의 옆구리에 붙어 있었고, 오른팔은 이마까지 올려져 있었습니다. 양팔을 벌린 무용수는 양팔을 위로 던지고 왼쪽으로 몸을 앞으로 내밀었습니다. 타오푸세 여성상은 머리를 번으로 묶고 오른쪽 곡선 열차와 함께 깊은 법복을 입은 채 위로 올라간 자세로 앉아 있습니다. 그녀의 팔은 구부리고 앞으로 뻗고, 왼손은 현을 어루만지고, 오른손은 튕깁니다. 도복을 입은 병마용은 무용수가 몸을 앞으로 숙인 자세로 서 있는데, 왼팔은 자연스럽게 옆으로 늘어뜨리고 오른팔은 높이 들고 소매는 펄럭이며 다리는 앞으로 살짝 굽혀 마치 춤이 끝난 후의 정지 동작을 닮았습니다. 춤이 가볍고 우아합니다.^[45]

위, 진, 남북조

위, 진, 남, 북조(魏晋南北朝) 시대에는 게지를 재배하는 관행이 성행했습니다. 이 기간 동안 게지스는 귀족으로서 자신들의 부를 과시하는 데 가장 확실한 역할을 했습니다.노블레스는 때때로 노래하는 소녀들을 위해 경쟁했습니다. 게지에 관한 이야기는 《시수오신유(世说新语)》에 기록되어 있습니다.북위(北魏)의 게지인 조운(朝云)은 치(치, 피리 같은 악기)를 잘 연주했고, '团扇歌 산가(陇上声)'와 '롱상성(篪)'을 연주할 수 있었습니다. 북조 양현지(杨衒之)의 "낙양자란지(洛阳伽蓝记)" 제4권(卷四)에는 게지자오윤의 음악이 룽상(陇上)의 반항적인 창(羌)을 "돌아와 항복하라"고 움직일 수 있으며, 그녀가 연주하는 음악은 "빠른 말달리기"보다 더 강력하다고 기록되어 있습니다.삼국시대(三国时期) 때 까오까오(曹操)도 게지를 길렀습니다. 까오까오의 집안에서 노래와 춤을 추는 지스(歌舞妓)를 통케 지스(铜雀妓)라고 불렀습니다.까오까오에게는 노래는 잘하지만 성질은 나쁜 노래소녀가 있었습니다.까오까오는 화가 났지만, 까오까오를 죽이면 이렇게 달콤한 노래 소리를 들을 수 없을까봐 두려웠습니다. 후에 까오까오는 게지 백 명을 훈련시켜 그들 중 한 명이 성미가 나쁜 게지를 노래할 때까지 그 여자를 죽였습니다.궁전에도 많은 게지들이 있었습니다. 남조 시대에 유행한 궁궐 시는 궁궐 안의 게지들이 노래를 불러 군주와 귀족들을 즐겁게 하는 것이었습니다.북위 시대에 뤄양(洛阳)은 당시 수도로서 음악과 무용 예술가들의 집결지가 있었습니다. "지양자란지(济阳伽蓝记)"에는 수도 뤄양을 가락과 가락으로 구분하고 가무가가 많다고 합니다. 한족(汉族)의 정치적 중심과 사람들이 남하하면서 북쪽의 여성 악무도 양쯔강 남쪽으로 끌려왔으므로 양쯔강 남쪽의 악무도 큰 인기를 끌었습니다. 가장 유명한 것은 예술가들이 모이는 지역인 첸시 마을(前溪村)에 퍼져 있는 '첸시 댄스(前溪舞)'입니다.역사 기록에 따르면 후저우의 첸시 마을은 한때 남조 시대 음악과 무용 예술가들의 집결지였습니다. 당나라 때는 이곳에서 음악과 무용 공연을 배울 수 있는 곳이 많았습니다. 강남의 음악과 춤 공연은 한때 유명했고, 대부분의 음악과 춤 예술가들은 첸시 마을에서 왔습니다.^[48][49][50]

수나라와 당나라

수나라와 당나라 때도 게지나 이지를 사용하는 풍조가 매우 성행하여 귀족, 문인, 게지가 노래값을 지불하고 널리 사회화되었습니다. 몇몇 문인들은 게지를 측근으로 언급하기도 했는데, 당시 문학작품에 게지에 대한 묘사가 많았습니다. 당나라의 전설에 나오는 몇몇 여자 주인공들도 게지입니다. 예를 들어, "추손님 （虬髯客传） 전기"의 홍푸 （红拂女）는 원래 양수의 저택에 있던 게지였고, "류시 （柳氏传） 전기"의 류시 （柳氏）도 게지였으며, "후샤오유 （霍小玉传） 전기"의 후샤오유 （霍小玉）는 후왕의 저택에서 쫓겨나 게지가 되었습니다. 시가에 나오는 게지에 관한 작품도 많은데, 예를 들면 상인과 결혼한 게지를 그린 바이주이의 "피파싱 （琵琶行）" 등이 있습니다. 그리고 Bai Juyi도 Geji를 직접 키웠는데, 그중에서도 Fan Su （樊素）의 노래 실력이 가장 뛰어났습니다. Bai Juyi는 Fansu의 노래 실력을 칭찬하는 "Cherry Fansu Mouth"라는 시를 썼습니다. 리상인은 "게지 （赠歌妓二首）에게 보내는 두 노래"라는 시를 썼습니다. 여성 시인 두치앙 （杜秋娘）도 게지였습니다. 당나라의 게지인 서타오 （薛涛）는 당나라의 대표적인 여류시인으로, "문학적 요괴 （文妖）"와 "당 공작 （大唐孔雀）"라는 칭호를 얻었습니다. 서타오는 16세에 아버지의 병환과 어머니의 과부로 게족이 되어 삶이 고달프고 무력해 졌습니다. 그녀는 시를 분별하고 작곡하는 능력으로 유명한 지사인 위가오, 오원행 등으로부터 높은 평가를 받고 있습니다. 그녀는 위안젠, 바이주이, 두무, 류위시 등과 노래를 겨루어 시적 명성을 크게 높입니다. 당나라 중기의 이조는 서도에 대해 이렇게 평했습니다. "여자를 즐기고 시를 짓는 사람들, 도는 문학의 악마이기도 합니다. 또한 서타오는 게지와 청나라 손님으로 막부에 자주 가서 시를 짓고 술을 마셨습니다. 위가오는 서태오에게 도학서장이라는 직함을 주도록 조정에 요청하자고 제안한 적이 있는데, 이는 파격적이어서 성사될 수 없었습니다. 하지만, 사람들은 종종 그것을 "여학교 학자 （女校书）"이라고 불렀습니다. 당나라 말기 웬팅윈으로 대표되는 화전시학파 （花间派诗词）는 게지와 밀접한 관련이 있습니다. 내용과 형식의 관점에서 볼 때, 화전학파는 주로 낭만과 부드러움, 간결함에 중점을 두고 있으며, '소리에 의지하여 가사를 채운다'와 시에허 가사의 본질과 분리할 수 없습니다. 깊은 부두아르 자수실과 젤루 브로들에 대한 얕은 고려를 주로 설명합니다. 이 말들은 보통 게지가 연회에서 부르는 말이라 널리 유포되어 게지가 결정적인 역할을 했습니다.또한 궁궐에는 게지가 많았고, 당의 현종은 음악을 좋아했습니다. 카이원 2년(서기 724년), 그는 좌충우돌 컬트 （左右教坊）을 설립하고 궁전 （掌管宫廷的俳优杂技）에서 하이유 곡예를 담당했습니다. 이춘 안뜰 （宜春院）은 "내부자들 （内人）"로 알려진 여성 배우 （女伶）로 구성되어 있으며, 이들은 "선제자들 （前头人）"로도 알려진 황제 앞에서 자주 공연합니다. 그 당시에는 （念奴）, 쉬허지(서융신 ，许和子或许永新)와 같은 뛰어난 궁궐 게지가 있었는데, 그들의 행적은 오대 왕런위의 "카이위안톈바오 （开元天宝遗事）의 유산"에서 확인할 수 있습니다. 기록에 의하면, 수녀의 노랫소리는 하늘의 아침 구름을 뚫는 것과 같으며, 종소리, 북소리, 성유소리를 억누를 수 없다고 합니다. 그래서 현종은 그녀를 매우 총애했습니다. 위안젠은 또한 그의 시 "롄창궁 （连昌宫词）"에서 당시 상황을 묘사했습니다.쉬허즈는 지저우의 융신 출신으로, 일명 "쉬융신"이라고도 불립니다. 그녀의 아버지는 음악가입니다. 두안안제의 "위에푸 （乐府杂录）의 잡기록"에 의하면, 그녀는 어릴 때부터 노래하는 것을 좋아했으며 아름답고 총명하다고 합니다.그녀의 노래는 자연스럽고 신선하며, 오래된 음색을 새로운 음색으로 바꾸는 데 능숙합니다. 한번은 당 현종이 진중빌딩에서 성대한 연회를 열었는데, 관중들의 소음이 음악을 방해해 그를 매우 불행하게 했습니다. Gao Lishi는 소음을 막기 위해 쉬융신이 무대에서 공연할 것을 제안했습니다. 쉬융신의 노래는 침묵을 동반했고, 청중들은 그녀의 노래하는 목소리에 매료되었습니다. 현종은 종종 그녀의 노래가 천금의 가치가 있다고 말했습니다.^[51][52]

오대십국

오대십국시대(五代十国时期)에는 남쪽이 비교적 안정되어 궁궐 내외에 게지가 있었습니다. 서남쪽 오지인 바슈는 비교적 안정적이었습니다. 이전과 이후의 슈 시대에 청두의 상점들은 번창했고, 노래, 춤, 오락은 매우 인기가 있었습니다. 새롭게 등장한 대중음악 형태인 단어(词)가 선호되었습니다.화루이(花蕊夫人) 부인은 왕궁에서의 생활을 묘사한 100권이 넘는 "宫词 궁전"을 쓴 적이 있습니다. 이 구절들은 오대시대 청두의 웅장한 음악과 춤판을 생생하게 기록하고 있습니다. 이 시들은 학습, 리허설에서 공연에 이르기까지 궁전에서의 음악과 춤 공연의 완전한 세트를 묘사합니다. 공연을 성공시키기 위해 리위안 지디스(梨园子弟)와 게지 부부는 매일 공부하고 리허설을 했습니다.오대시대 팀무의 연행에서 '춤머리'는 송나라 팀무에서 '죽대'에 해당합니다. 전 수나라 연왕 때의 팀무 중 홍연 따기 팀무는 매우 유명합니다. 홍련 따기 팀 댄스의 무대 설정은 매우 고급스러우며, 220명의 여성들이 노래하고 공연하고 있습니다.북송 초기, 장용(张咏)의 "수를 애도하는 시"는 후수 시대 청두에 대해 "촛불의 그림자는 별처럼 가라앉고, 노래는 달과 함께 떨어진다"고 묘사했습니다. 루유(陆游)는 슈 시대에 충저우에만 많은 민속 음악가들이 있었다고 기록하고 있습니다. "관조 삼천에 비파 사천"이라는 말이 있습니다.「한시재의 밤연회(韩熙载夜宴图)」는 오십국 시대 남당의 화가 구홍중(顾闳中)의 그림입니다. 관원 한시재(韩熙载)가 자택에서 야간 연회를 열고 노래를 부르며 즐거운 시간을 보내는 장면을 그렸습니다. 그림 속에는 리지(李姬), 왕우산(王屋山), 그리고 다른 게지들이 공연하는 장면들이 있습니다. '음악을 듣다'라는 그림에는 지아팡(教坊) 게이지(李姬)가 피파를 안고 홀로 앉아 있는 그림이 있습니다. 그녀의 뛰어난 연주 실력 때문에, 참석한 모든 사람들이 관심을 갖고 집중해서 듣도록 이끌렸습니다. '춤을 보다'라는 그림에서 파티에 참석한 사람들의 감정은 이때 절정에 이르렀고, 공식적인 가식을 내려놓고 예능에 참여했습니다. 한시재는 겉옷을 벗고 소매를 걷어붙이고 말렛을 들고 제자 슈야(舒雅)와 함께 '육야무(六幺舞)'에 가족의 우지(舞妓) 왕우산과 동행했습니다.

송나라

송나라 때는 많은 학자들이 게지를 길러 그들과 교분하고 노래값을 지불하였는데, 이는 문학의 창작과 보급에도 영향을 미쳤습니다. 런종 때 재상 한치는 "여가 20명", 오양서는 "여가 팔구", 수시는 "여가 팔구", 왕이는 "여가 팔구", 게지는 "열명"이 넘었습니다. 류얼은 북을 치고 북 가사를 말하는 기술에 능숙한 게지였습니다. 그녀는 아름다운 가창력으로 드럼을 잘 치고 연주하면서 노래를 불렀습니다.온화하고 절제된 사이학파와 게지의 관계는 매우 깊습니다. 북송 초기에는 온화하고 절제된 기파의 말을 써서 게이샤를 노래하게 하였는데, 그 내용은 주로 남녀의 사랑, 부두아 관계 등에 초점을 맞추었습니다. 장셴, 옌수, 류융과 같은 시인들은 게지에 관한 많은 시를 썼습니다. 류융은 게지와 자주 교류하며, 종종 그들과 음악가들을 위해 가사를 채우고, 그들이 부를 새로운 노래들을 작곡하기도 합니다. 그의 경력은 순탄치 않았고, 이 때문인지 역시 사회의 하층민이었던 게지에 대한 애정이 남달랐고, 그들과 화목한 관계를 유지했습니다. 그 당시, 게지는 류용과 함께 노래하는 것을 매우 좋아했습니다. 류융이 죽은 후 항저우 게지 셰위잉, 자오샹, 천시 등이 앞장서서 다른 게지에게 돈을 주고 그를 묻었습니다. 청명절 때마다 게지는 류융의 무덤에 가서 참배했는데, 이는 "댜오류치" 또는 "댜오류후이"로 알려져 있습니다. 그는 게지에 대해 "춘랑을 사랑하다", "잔을 들고 있는 피닉스" 등 많은 말을 하고 있습니다. 내용은 게이샤의 삶을 묘사하고, 그들의 성 예술을 묘사하고, 그들에 대한 사랑을 표현하는 것을 포함합니다. "음악 운동 모음집"에서 부그니앙, 잉잉, 신니앙, 수니앙 등 게이샤를 언급했습니다.우아하고 절제된 학파의 시인들 외에도 대담하고 절제되지 않은 학파를 세운 수시는 게지와도 교류했습니다. 항저우를 떠나 미저우를 지날 때 게지는 도시의 입구를 지키며 그를 위한 연회를 열었습니다. 수시는 그녀에게 "술에 취해: 쑤저우 창먼과 작별하라"라는 시를 지어 주었습니다. 수시가 황저우로 좌천되자 게지는 포도주를 대접하러 왔습니다. 게지는 그를 에워싸고 가사를 써달라고 부탁했지만, 오직 한 명의 게지만 남았습니다. 후에 리이(李 yi)가 시를 청하였는데, 수시는 "동포에서 5년 동안 황저우에서 살다가 왜 리이를 말문이 막히게 하십니까? 수시의 첩 왕차오윤도 게지 출신이고 게지 진조도 수시와 친분이 있었습니다. 수먼 출신의 학자 진관도 게지와 친분이 두터웠습니다. 그리고 수시의 친구 천비안은 게지를 너무 많이 간직하고 있어서 아내 류시를 불만스럽게 했습니다. 류시는 심지어 손님들 앞에서 소리를 질러 천비앙이 아내를 몹시 두려워하게 만들었습니다. 이것이 바로 "허동사자 굉음"이라는 고사성어의 유래이기도 합니다.북송 후기에 게이샤 리시시는 가사, 음악, 노래에 능숙한 것으로 매우 유명했습니다. 저우방옌은 또한 그녀와 거래를 했고 리시시에게 선물로 가사를 썼습니다. 저우방옌은 리시 외에도 게지유추윤과도 거래가 있었습니다. 남송 이후에 ci는 점차 "정제"가 되었고, geji를 묘사하는 단어는 거의 없었습니다. 많은 단어들이 더 이상 게지가 부르기에 적합하지 않았지만, 그 당시 몇몇 작사가들은 여전히 게지를 위해 가사를 썼습니다.송나라 게지는 "작은 노래"와 "순수한 노래"를 부르는 데 능숙했습니다. 작은 노래는 "느린 음악", "Qu Po"와 같은 우아한 노래에 속합니다. 게지들은 자기 손이나 박수로 리듬을 타며 노래하고 춤을 추며, 옆에 있는 악사들은 파이프, 용피리, 셩 반주를 사용합니다. 게지는 "부드럽고 아름다운 목소리", 느린 리듬, 세 눈 접근법으로 우아한 음색으로 노래해야 합니다. 북송 시대의 멍위안라오의 기록에 따르면, 리시, 쉬복시, 펑위누, 순산시 등 작은 노래를 부르는 데 능숙한 여류 가수들이 있었다고 합니다. 그중에서도 리시시는 '청춘투어', '란링왕', '다모', '류주' 등의 가수들을 대표하며 선두에 섰습니다. 남송 시대에는 진사란, 판두이, 당안안, 니두시 등이 <량루의 꿈>에 언급되는 등 유명한 가수와 여배우가 더 많았습니다.순수한 노래는 노래하고, 노래하고, 노래하고, 작은 주문을 하는 인기 있는 방법입니다. 게지는 북채를 들고 그들과 동행하며, 성급하고 열정적으로, 활기차고 자유롭게 연주합니다. 카이펑게지 중에서 순창의 대표적인 것으로는 장치치, 왕징루, 안니앙 등이 있습니다. 항저우게지 중에서 순창의 대표적인 것은 시어니앙, 시춘춘, 시주자, 허종롄, 쉬성성, 주안안, 천동행, 위안위안 등이 있습니다.당나라의 가무 전공은 송나라의 팀 댄스 공연으로 발전했습니다. 《송북음악기록》에 의하면 송나라 궁중무용에는 '동아무팀'과 '여제자팀'이 있었다고 합니다. 여기서 말하는 여성 제자는 노래, 춤, 드라마를 공부한 여성 예술가를 말합니다. 송나라의 시호의 "윤공식 펑전인망루"는 "연꽃 따기 춤", "대칭 춤", "체지 춤", "꽃 춤", "검 춤", "어부 춤" 등의 공연에 대한 상세한 기록을 제공하고 있습니다.[1][2]

원나라

원나라(元朝) 동안, 다양한 직업들은 10단계로 나뉘었습니다. 게지 또는 여성 출연자 ， 남성 연예인과 성노동자는 모두 8급 '창(倡)'으로 분류됐습니다.원나라 杂剧에서 공연한 여배우들 중에는 자오팡(教坊) 출신의 게지들이 있었습니다.또한 많은 게지들이 산꾸(散曲)를 겔로우(歌楼)로 부르고 연회를 베풀어 그들을 즐겁게 할 것입니다. 원나라 夏庭芝의 《칭러우지(青楼集)》와 타오종이(陶宗仪)의 《추궁루(辍耕录)》는 몇몇 게지들의 삶의 내용과 행적을 기록하고 있습니다. 게지는 드라마를 공연하고 산쿠(散曲)를 부르는 것 외에도, 시원스(戏文), 느린 가사(慢词), 주공 디아오스(诸宫调)를 불렀습니다.원나라의 유명한 게지로는 량위안슈(梁园秀), 순시슈(顺时秀), 줄리안슈(珠帘秀), 톈란슈(天然秀) 등이 있습니다. 그들은 또한 문인들과 좋은 친구가 되었습니다. 쥴리안슈(珠帘秀), 관한칭(关汉卿), 톈란슈(天然秀), 바이런푸(白仁甫) 등 드라마에서 활약한 몇몇 게지들은 원 오페라 작가(元曲作家)와도 깊은 우정을 쌓았습니다."칭러우지(青楼集)"는 원나라의 다두, 진링, 웨이양, 우창, 산동, 장쑤, 저장, 후광 등지에서 게지, 연주자 및 기타 사람들의 행적을 기록하고 있습니다. 각각의 게지들은 자주(杂剧), 위안번(院本), 표창(嘌唱), 주공 디아오(诸宫调), 무용, 기악 등에서 그들의 재능을 기록한 각기 다른 예술적 성취를 가지고 있었습니다. 특히 일부 자주(杂剧) 배우들의 전문성에 대한 자세한 기록이 있습니다. 동시에 게지스의 오락과 당시 몇몇 고관, 문학적 재능, 오페라나 산문의 작가들과의 교류도 기록하고 있습니다.^[55]도종이의 "원사의 예팅지(元氏掖庭记)"는 궁궐의 유명한 연회는 물론 "행사의 이름을 딴" 연회도 모두 궁궐 게지의 노래, 춤, 술과 떼려야 뗄 수 없는 관계라고 적고 있습니다.

명나라

명나라 홍무 초기에 명태즈 주원장(朱元璋)은 진링을 수도로 삼았고, 게지의 대부분은 진화이강(秦淮河) 지역에 집중되어 있었습니다.명나라 초기에 주원장은 난징에 16층(十六楼)을 세웠습니다. 융러 19년(AD 1421년), 주디(朱棣) 황제가 수도를 베이징으로 옮기고, 그는 난징과 베이징에 자오팡(教坊)을 세웠습니다. 자오팡(教坊)은 명나라에서 공식적으로 자오팡시(教坊司)로 개칭되었고, 일부 매춘부들은 자오팡시(教坊司) 산하 부서에서 관리하기도 했습니다. 그러나 명나라에서 자오팡시(教坊司)는 여전히 공연예술을 담당하는 부서가 있었고, 게지와 창녀의 경계는 분명했습니다.16층은 성매매 서비스를 제공하는 매춘부들이 포함된 공식적으로 관리되는 위안소입니다.그러나 16개 층 중 5개 층은 노래와 춤 공연을 담당하는 게지스가 점유하고 있으며 성매매 서비스를 제공하지 않고 있습니다.명나라 초기에 게지는 모두 명나라 정부의 제사부 자오팡시(教坊司)의 관리를 받았습니다.손님들이 다섯 식당에 술을 마시러 갔을 때, 자오팡시(教坊司)는 예법과 음악과 춤을 아는 게지들을 보내 연주와 노래를 부르며 흥겨움을 더했습니다. 명나라에서 난징 사람들은 연회에 참석할 때 에티켓에 많은 관심을 기울였습니다. 연장자들은 이 규칙에 따라 연회에 앉아 축배를 들었고, 예절을 위반하는 행위는 허용되지 않았습니다.^[56][57][58]명나라(明武宗)의 무종(武宗)인 주허자오(朱厚照)는 많은 여행을 떠났고, 지방 정부는 그에게 게지( ge紙)를 제공하여 그를 섬겼습니다. 주허자오의 첩 류량브(刘良女)는 게지로 태어났습니다.명나라 중기에는 선비와 관료들이 노래하는 소녀를 찾는 풍조가 점점 더 유행하게 되었습니다. 링난에는 난원시학회(南园诗社)와 가까운 장차오(张乔)와 같은 게지들도 있었습니다.명나라 후기에 게지와 창녀들이 진화이강의 일부 지역에 모여 각자의 임무를 수행했습니다. 명나라의 진화이강 일부는 당나라의 핑캉팡 홍등가와 달랐습니다. 핑캉팡 홍등가는 매춘부들만 거주하고 있었습니다.명나라 말기에 젊은 인재들이 난징으로 여행을 가서 지방 시험에 참가하고 게지들과 교제할 기회를 이용하는 것이 인기를 끌었습니다.편지 학자들은 시험을 치렀고, 몇몇은 게지스와 함께 성공을 축하하거나, 시험에 떨어진 후 게지스로부터 위로를 받았습니다.명나라 말기에, 황실 규제의 파괴와 다른 이유들로 인해, 문사 계급은 나라를 통치하는데 대한 자신감이 전반적으로 부족했습니다. 마오샹(冒襄), 팽이지(方以智), 천량(陈梁)으로 대표되는 푸쉐(复社)의 구성원들은 친화이 겔러우(歌楼)에서 웃고 욕할 수밖에 없었습니다. 게지는 가난한 환경에서 왔으며, 예술의 습득을 통해서만 문인층의 환심을 사고 상당한 경제적 이익을 가져다 줄 수 있습니다. 동시에 게지스는 예술 창작에 광범위하게 참여하여 예술적 취향을 더욱 세련되게 만들고 문학인 계층의 정신적 요구에 부응했습니다.^[63][64]명나라 말기 게지족 중 천위안원 、 동샤오완 、 、 헝보 、 리샹쥔 、 류루시 、 마쇼진 、 비안 위징 、 코우 바이먼은 "진화이의 여덟 미녀"라고 불렸습니다."진화이팔미인"은 뛰어난 여류 예술가로, 나라가 존속하거나 왕조가 바뀌는 시기에 모두 민족의 청렴함과 애국심을 보여주었습니다.^[65][66]

청나라

리위가 핑양현을 지나고 있을 때, 치안판사 천즈푸는 리위를 위한 선물로 차오라는 이름의 13살짜리 가수를 구입했습니다. 몇 달 후, 간쑤의 란저우에서, 한 지역 귀족이 그에게 13살의 왕이라는 이름의 가수를 주었습니다. 차오와 왕은 모두 중국 전통 오페라에 뛰어난 재능을 가지고 있었습니다. 이위는 차오와 왕을 기둥으로 삼아 독립적으로 가르치고 연출하여 가족극단을 만들었습니다. 가르치고 노래하는 내용은 그가 창작하고 각색한 대본이었습니다. 건륭제 때 양저우에는 게지가 많았는데, 정반차오의 시에는 "입양한 천 명의 딸이 먼저 음악을 가르친다"고 쓰여 게지의 풍요를 알 수 있었습니다. 게지를 기르려면 먼저 음악을 가르쳐야 합니다. 만약 게지가 노래 실력이 있다면, 그들은 생계를 유지하는 것에 대해 걱정하지 않을 것입니다. 그리고 시 "뤄투오"도 "바느질 게지의 고향"을 언급합니다. 베이징 게이샤 자오게는 정반차오의 "도칭 10곡"을 불렀습니다. 그 일을 알게 된 후, 그는 누군가에게 자오게에게 돈을 가져오라고 맡겼습니다: "내시 소세는 악보가 얇아서, 그는 약간 자오게에게 팬 돈을 사라고 보냈습니다. 청나라 시대에 게지는 여전히 그들의 재능을 중요하게 여겼습니다. 청나라 초기에 양저우 출신의 재능 있는 게지 천수는 시, 그림, 음악에 능하여 시집을 썼습니다. 건륭제 시대에 게지 양샤오바오는 쿤크와 샤오크를 부르는 데 능숙했으며, 음악계에서 최고의 연주자로 알려져 있었습니다. 쑤저우에서 온 첸샹(Cian Xiang)의 아장위안(Azhanguan)은 양저우의 게지(Geji)를 듣기 위해 남쪽으로 가서 깊은 감명을 받았습니다. 광서 시대에는 게이자 차오저우 출신의 여류 시인인 푸지가 뛰어난 솜씨로 노래와 시를 짓는 데 능숙했습니다. 그녀는 시집을 저술했습니다.[3]^[67]

몰락

이지는 처음에는 직접적인 성 거래에 관여한 것이 아니라 고관과 지식인들을 기쁘게 하기 ^[68][69]위해 시, 음악, 노래 등의 음악과 예술을 공연하는 연예인들이었습니다.^[70][71] 그들은 고전에 대한 예술과 교육으로 존경받고 명성을 얻었으며,^[69] 국가에 의해 고용되었을 뿐만 아니라 남성과 여성 고객 모두에게 공연하기 위해 고용되었습니다.^[70] 이지는 개별적인 경우에 고객에게 성접대를 판매하기로 선택할 수 있었지만, 이것은 이지로서의 직업의 일부가 아니라 이지로서의 직업 이외의 병행적인 선호였으며 그것과 분리된 것으로 간주되었습니다.^[70][71]

그러나 1644년 청나라가 성립된 후, 이지는 국가에 의해 고용되는 것이 금지되었습니다.^[70] 이로 인해 개인 고객의 후원에 의존하게 되었고, 이로 인해 남성 고객이 후원의 대가로 성접대를 요구하기 시작하면서 성매매라는 직업이 발달하게 되었습니다.^[68][70][71]

이지는 다양한 배경에서 나올 수 있지만, 공통적인 배경은 젤로우 （歌楼）의 여종의 것이었습니다: 그 소녀는 젤로우에서 끌려나와 게이지 또는 이지가 되는 기술을 교육받았습니다. 이지들은 상당한 재산을 벌 수 있었지만, 그들은 종종 이전 동료들에게 빚을 지게 되었고, 가족이 없었기 때문에 종종 파멸적인 소송에 노출되었습니다.^[70] 이지가 은퇴했을 때, 그녀는 종종 자신의 딸이 후계자가 되도록 교육하거나 그렇게 될 학생을 선택했습니다.^[70] 청말에서 근세 ， 게지나 이지는 점차 사라지는 ，에는 성매매에 종사하는 다양한 매춘부들이 있습니다.

참고 항목

• 일본 게이샤와 마이코
• 한국의 기생
• 인도의 타와이프
• 인도의 나가르바두
• 전근대 이슬람 세계의 치얀족
• 중동의 알마

참고문헌