대규모 그룹 인식 교육

Large-group awareness training
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대규모 집단 인식 훈련(LGAT)이라는 용어는 일반적으로 인간의 잠재적 운동과 연계된 그룹이 제공하는 활동을 말하며, 이러한 활동은 자각을 증가시키고 개인의 사생활에 바람직한 변화를 가져올 것이라고 주장한다.[1] LGATs는 종종[by whom?] 며칠에 걸쳐서 일어난다.[2][need quotation to verify][3]

LGAT 프로그램은 한 번에 수백 명이 참여할 수 있다.[4] 초기 정의에서 LGATs를 이례적으로 긴 시간의 특징으로 꼽았지만, 보다 최근의 본문에서는[which?] 몇 시간에서 며칠까지 지속되는 훈련을 기술하고 있다.

포사이스와 코라치니는 리버먼(1994)을 인용, "최소한 130만명의 미국인이 LGAT 세션에 참가했다"[5]고 제안했다.

LGAT 정의

2005년 루빈스타인 교수는 외부 상황을 보는 방식을 해석해 사람이 삶을 바꿀 수 있다는 생각 등 인지치료의 특정 원리에 대해 대규모 집단 인식 훈련을 비교했다.[6]

1997년 에세이 컨슈머 리서치: 가장자리에서 온 엽서들, 행동과 경제 연구를 논하는 저자들은 대규모[which?] 집단 인식 교육에서 사용되는 "폐쇄된 위치"와 "변수 상점"[7][need quotation to verify][8][need quotation to verify][page needed]의 "상대적으로 개방된" 환경을 대조한다.

집단 심리치료 안내서(1994)는 "개인적 효과, 의사결정, 개인적 책임 및 헌신과 관련된" "철학적, 심리적, 윤리적 문제"[9][10]에 초점을 맞춘 대규모 집단 인식 교육을 특징으로 삼았다.

심리학자 데니스 쿤의 교과서 심리학: 여정은 "대그룹 인식 교육"이라는 용어를 "자각도를 높이고 건설적인 개인적 변화를 촉진하기 위한" 프로그램을 지칭하는 것으로 정의한다.[11] Coon은 또한 그의 저서 "심리학 입문"에서 "대그룹 인식 훈련"을 정의한다.[12][need quotation to verify] Coon과 Mitterer는 몇몇 LGAT 조직의 상업성을 강조한다.[13]

LGAT 제공업체의 진화

루 킬저는 록키 마운틴 뉴스에 기고하면서 "리더십 다이내믹스 (1967-1973년 운영 중)를 "심리학자들이 '대그룹 인식 훈련'[14]이라고 부르는 장르의 첫 번째"라고 밝혔다. 리더십 다이내믹스는 대규모 그룹 변환 훈련의 여러 순열에 직간접적으로 영향을 미쳤다.[citation needed] Werner Erhard(Erhard Semina Training(EST 또는 EST), WE&A 및 Landmark Education과 성공적으로 연계됨)는 Mind Dynamics의 강사로 양성되었다.[15] 마이클 랑고네는 에르하르트 세미나 트레이닝(est)이 LGATs의 원형이 되어 대중적인 마인드로 자리 잡았다고 지적한다.[16]

홀리데이 매직에서 일하는 동안, Lifespring 설립자 존 핸리는 리더십 다이내믹스 강좌에 참석했다.[17] 당시 임상심리학 박사 후보였던 크리스 매튜는 1999년 현재 대부분의 대형그룹 인식교육이 리더십 다이내믹스 연구소를 모델로 했다고 썼다.[18][need quotation to verify] 매튜는 리더십 다이내믹스의 영향을 받은 그룹으로 라이프스프링, 인사이트 세미나, PSI 세미나, 뉴 워리어스, 임팩트를 꼽았다.[18]

학술 분석, 연구

1982년 연례 심리학 리뷰에 게재된 동료 검토 기사인 '대그룹 인식 교육'은 LGATs의 주제에 관한 문헌을 요약하고 그 효능과 보다 표준적인 심리학과의 관계를 조사하고자 했다. 이 학술 기사는 대규모 집단 인식 훈련을 심리학적 관점에서 설명하고 분석한다. 칼 로저스, 아브라함 매슬로, 롤로 메이와 같은 휴머니즘 심리학자들의 작업에 영향을 받았으며 때로는 인간의 잠재력 운동과 관련되기도 한다.[19]

상업 훈련으로 LGATs는 조우 그룹으로부터 많은 기술을 빼앗았다.[citation needed] 그들은 학문적 심리학이나 정신의학의 영역 밖에 함께 존재했다. 이들의 성과 측정은 소비자 만족이었고 공식적인 연구는 거의 추구되지 않았다."[20]

그 기사는 에스트 교육을 설명하고, 에스트 졸업생들의 증언에 관한 문헌을 논하고 있다. 그것은 훈련 후 심리 테스트에 약간의 변화를 주었고, 에스트 연습생들 사이에서의 정신과적 사상자에 대한 일화적인 보고에 대해 언급하고 있다. 이 기사는 '객관적이고 엄격한 연구'라는 요구로 결론짓기 전에 행동요법, 집단, 실존심리치료와 같은 보다 표준적인 심리치료 기법과 에스트가 어떻게 비교되는지를 고려하며, 알려지지 않은 변수가 일부 긍정적인 계정을 설명했을 수도 있다고 언급하고 있다. 심리학자들은 경계선이나 정신병 환자들은 참여하지 말라고 충고했다.[20]

학자들이[clarification needed] 인용한 심리적 요인으로는 정서적 '유행', 카타르시스, 보편성(타인과의 동일성), 희망의 주입, 신분 확인, 사르트르가 '논쟁하지 않은 저자'라고 부른 것 등이 있다.[20]

1989년 코네티컷 대학의 연구원들은 그들의 연구로 미국 심리학 협회로부터 "Large Group Awareness Training"으로 "National Consultants to Management Award"를 받았다.[21]

심리학자 Chris Mathey는 소비자 보호를 위해 글을 썼다. LGATs의 잠재적인 참석자들이 현재 치료사나 상담사와 그러한 교육에 대해 토론하고, 프로그램의 기초가 되는 원리를 조사하고, 사전 스크리닝 방법, 촉진자 교육, 훈련의 전체 비용 및 설탕을 결정하도록.손짓으로 [22]한 사후 관리 핀켈슈타인은 특정 연구 모델에 대한 지지자들의 노골적인 거부에서부터 엄격한 통제 그룹 설립의 어려움까지 LGATs를 평가하는 데 있어 많은 어려움에 주목했다.[20] 어떤 경우에는 연구 대상 기관이 연구비를 부분적으로 자신에게 지원하기도 한다.[23]

모든 전문 연구자들이 LGATs를 호의적으로 보는 것은 아니다. 예를 들어 심리학자 필립 쿠쉬만과 같은 연구자들은 그가 연구한 프로그램이 "자아에 대한 계획적인 공격의 협의자"라는 것을 발견했다.[24] Lifespring[25]에 관한 1983년 연구는 프로그램에서 훈련 체계적으로 자아 기능하고 회귀로는이 있는 정도로undermines를 공부했다 것은"비록 참가자들은 종종 훈련의 결과로 행복한 미 의식이 높아졌다는 것을 경험하면 그 현상 본질적으로 병적이다"을 발견했다. sig아주 장애가 있는" Lifespring이 부분적으로 후원한 [23]리버만의 1987년 연구는 289명의 참가자 중 5명의 샘플이 "변명적인 정신이상 증상"을 포함한 "스트레스 반응"을 경험했다고 언급했다. 그는 "이 5명이 다른 조건에서 그러한 스트레스를 경험했는지는 대답할 수 없다"고 말했다. 그러나 임상적 증거는 이러한 반응이 대규모 집단 인식 훈련의 직접적인 원인이라는 것이다."

바티칸은 "뉴에이지 훈련 과정"에 대해 의견을 개진했다.

뉴에이지 교육 과정(옛날 "Erhard semina training" [EST] 등으로 알려졌던 것)은 성공해야 하는 주류적 욕구와 함께 반문화적 가치와 결혼하고, 외부적 성공에 대한 내면의 만족감을...

—는 뉴 에이지에 관한 기독교 반사:.mw-parser-output cite.citation{font-style:상속을 하다;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .citation q{인용:")"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation:target{background-color:rgba(0,127,255,0.133)}.mw-parser-output.id-lock-freea,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free{참조하십시오.배경:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg")right 0.1em center/9pxno-repeat}.mw-parser-output .id-lock-limiteda,.mw-parser-output .id-lock-registration a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limiteda,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration{.배경:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg")right 0.1em center/9pxno-repeat}.mw-parser-output .id-lock-subscription a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription{.배경:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1em center/9pxno-repeat}.mw-parser-output{배경 .cs1-ws-icon:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")right 0.1emcenter/12pxno-repeat}.mw.-parser-output .cs1-code{색:상속을 하다;배경:상속을 하다;국경 아무 것도 없고 패딩: 물려받다}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{디스플레이:아무도, 색:#d33}.mw-parser-output .cs1-visible-error{색:#d33}.mw-parser-output .cs1-maint{디스플레이:아무도, 색:#3a3, margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-format{:95%font-size}.mw-parser-output .cs1-kern-left{.Padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:상속}Pontifical 이사회 문화, 종교 간 대화 평의회(eds.)."그에 관한 기독교 반사"New Age"".바티칸.2013-11-30 Retrieved.를 주류,;/ref> 외부 성공과 함께 내부 만족[...]<>성공할 필요가 있어 뉴 에이지 훈련 과정(무엇Erhard 세미나 trainings""[동부 표준시로]로 등 알려졌었습니다)counter-cultural 가치들과 결혼을 한다.

코온의 심리학 교과서(심리학 입문)에서 저자는 다른 많은 연구들을 언급하는데, 이 연구들은 '대그룹 인식 훈련'의 '청구된 혜택' 중 상당수가 실제로 '치료 플라시보 효과'의 형태를 취한다고 가정한다.[12]

Jarvis는 2002년 책 Theory & Practice of Teaching에서 Large Group Awareness Training을 "교육적으로 의심스럽다"고 묘사했다.[26]

태퍼는 "일부 [지정되지 않은] 대규모 집단 인식 훈련 및 심리치료 집단"이 비종교적인 "문화"[27]의 예라고 언급한다. 벤자민은 LGAT 그룹이 높은 가격과 영적인 섬세함을 가지고 있다고 비판한다.[28]

LGAT 기술

일부 대규모 그룹 인식 교육에서 사용되는 특정 기법은 다음을 포함할 수 있다.

LGATs는 "마라톤" 세션으로 불리는 긴 세션에서 이러한 기술을 활용한다. Paglia는 "EST의 대규모 집단 의식 훈련"을 묘사한다: "마라톤, 8시간 동안 참가자들을 감금하고 괴롭혔을 때, 아마도 전통적인 자아의 붕괴로 이어졌고, 그 후에 그들은 다시 태어났다."[32]

핀켈슈타인의 1982년 기사는 Erhard Semina Training 행사의 구조와 기법에 대한 상세한 설명을 제공한다 - 몇몇 그룹 치료와 조우 그룹에서 사용되는 기법들과 유사하다.[20] 학술 교과서인 집단심리치료 핸드북은 대규모 집단 인식 훈련 기관이 한 훈련에서 다음 훈련까지 차이가 없는 '세부 서면 계획'을 따르기 때문에 '리더 차이에 덜 개방적'[clarification needed]으로 간주하고 있다.[10]

LGAT 참가자와 전 트레이너 피터 맥윌리엄스는 저서 라이프 102에서 마라톤 훈련의 기본 기법을 압력/해제라고 설명하고, 광고가 "좋은 경찰/나쁜 경찰" 경찰간첩과 부활회의처럼 "항상" 압력/해제를 사용한다고 주장한다. 약 절반의 시간을 사람을 기분 나쁘게 만든 다음, 지나친 칭찬을 통해 갑자기 감정을 반전시킴으로써, 그 프로그램은 참가자들에게 스트레스 반응과 "엔돌핀 고"를 경험하게 한다. 맥윌리엄스는 '사랑 폭탄', '라이프보트', '칵테일 파티', '크래들링'과 같은 이름으로 불리는 다양한 LGAT 활동의 예를 보여주는데, 이 과정은 참가자들의 최선의 관심사든 아니든 강사의 메시지에 더 민감하게 만들기 위해 참가자들을 물리적으로 지치게 한다.[33]

일부 LGAT에 대해 극히 비판적이긴 하지만, McWilliams는 다른 기술에서[which?] 긍정적인 가치를 발견했고, 기술에서가 아니라 기술의 적용에서 다양했다고 주장했다.[33]

LGATs와 반문화운동

마가렛 싱어가 보고서를 시운전 후에, 미국 심리 학회 조사관은 강하게 비판 rejected[34][35] 제보에 의한 APA에 Deceptive, 간접적 콘텐츠의 설득과 통제에서 한 광신도 심리학자 DrMargaret가수 포함했다 큰 그룹에 대한 인식 trainings로 하나의 예 지..지모자 그녀는 "신뢰할 수 있는 설득"이라고 불린다. APA는 싱어의 가설을 "왜곡된 데이터에 근거한 근거 없는 추측"이라고 규정하며, 보고서에 일반적으로 "APA 불분명한 과학적 엄격함과 공평한 비판적 접근법"이 결여되어 있다고 밝혔다.[34] APA는 또 "리스크가 구체적으로 어떤 방법을 사용하느냐"고 밝혔다. 싱어와 벤슨도 결론에 도달했고, 그 분야의 모든 진지한 학자들에 의해 거절당했다고 말했다.[35] 싱어는 APA를 고소했고, 1994년 6월 17일에 패소했다.[36] APA의 보고서 거부에도 불구하고 싱어는 심리학 연구계에서 좋은 지위를 유지했다.[37] 싱어는 이 보고서 자료의 상당 부분을 얀자 랄리치와 공동저술한 책 <우리 중동의 컬츠>(1995년, 2판: 2003년)에 다시 썼다.

가수와 랄리치는 "대그룹 인식 훈련"이 적어도 4일, 보통 5일 이상 지속되는 경향이 있다고 말했다. 그들의 책은 Erhard Semina Training과 그 파생상품인 랜드마크 포럼, Lifespring, Activation, MSIA/Insight, PSI Semina를 언급하고 있다.

싱어는 자신의 책에서 컬트(culture)라는 용어의 사용과 대그룹 의식 훈련(Large Group Awareness Training)을 구분하면서 [38][page needed]몇 가지 공통점을 짚었다.[39][40] 다른 곳에서는 그녀는 두 현상들이 모두 공통된 사고-개혁 기법을 사용한다는 점에서 이 두 현상을 함께 분류한다.[41]

참고 항목

참조

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  41. ^ Singer, Margaret Thaler (2003). "The Process of Brainwashing, Psychological Coercion, and Thought reform". In Dawson, Lorne L. (ed.). Cults and new religious movements: a reader. Blackwell readings in religion. Vol. 2 (2 ed.). Wiley-Blackwell. pp. 149–150. ISBN 978-1-4051-0181-3. Retrieved May 26, 2010. There is ... an important distinction ... between the version of though reform prevalent in the 1940s and 1950s and the version used by a number of contemporary groups, including cults, large group awareness training programs, and assorted other groups. These latter-day efforts have built upon the age-old influence techniques to perfect amazingly successful programs of persuasion and change. What's new – and crucial – is that these programs change attitudes by attacking essential aspects of a person's sense of self, unlike the earlier brainwashing programs that primarily confronted a person's political beliefs.

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