코피아르족
Kofyar people| 총인구 | |
|---|---|
| 181,000[1] | |
| 모집단이 유의한 지역 | |
| 나이지리아 | |
| 언어들 | |
| 코피아르 | |
| 종교 | |
| 아프리카 전통 종교 |
코피아르족은 나이지리아 중부에 있는 인구로 약 5만 명에 이른다.여러 인류학적 연구 후에, 그들은 어떻게 식민지의 관리들이 자신도 모르게 지역 정치에 휘말리; 많은 곳에서는 지속 가능한 필수 농작물 생산, 시장 지향적인 농업의 성공적인 자발적 개발의;그리고"전통적인"문화적 자원 prospe하는의 좋은 삽화 provide[2].r현대 나이지리아에서.
식민지 역사
코피아르라고 알려진 인구는 실제로 영국 식민지 관리들이 지정한 세 가지 다른 "트리브"로 구성되어 있다: 도마크족(또는 딤묵족), 메르니아족, 크왈라족이다.그러나 이 세 집단은 공통의 언어, 경제 패턴, 기원 신화를 가지고 있으며, 1940년대에 코피어 연방이라고 불리는 연합으로 결성되었다. 따라서 그들은 인류학자들에 의해 단일 집단으로 언급되어 왔다.[3]
초기의 영국 식민지 당국과 처음 마주쳤을 때, 그들은 조스 고원의 남동쪽 구석에 있는 험준한 언덕과 고원 기지 주변의 정착촌에서 살았다.그들의 영국인에 의한 정복은 1930년까지 대체로 비폭력적이었는데, 그 때 바로우라는 젊은 부관장이 라톡 언덕 마을에서 그의 머리에 던져진 바위에 의해 살해되었다.그 후 라톡과 이웃 마을 주민들은 언덕에서 쫓겨나 9년 동안 아래 평야에서 살게 되었다.수상 경력에 빛나는 연구에서 인류학자인 로버트 네팅은 어떻게 바를로가 지역 정쟁에서 자신도 모르게 사용되었는지를 설명했다.[4]
코피아르 고국의 문화와 농업
로버트 네팅은 1960년대 초 코피아르와 함께 인류학 연구를 시작했다.코피아르 지방에서는 많은 지역에서 500/km²에 육박하는 인구 밀도가 높았다.Netting의 주요 초점은 고도로 집약적인 농업이 행해지고 지속가능성에 중요한 사회적 제도들을 포함한 Kofyar 생태적 적응에 있었다.그 땅의 대부분은 매년 경작 중이었고, 동물 무리들은 비료로 똥 퇴비를 제공했으며, 가파른 언덕들은 복잡하게 계단식으로 되어 있었다.문화생태학 분야의 고전인 [5]'네팅의 언덕 농부들'은 가구 형태와 토지 테뉴어 등 사회기관이 집중 재배체계에 어떻게 적응했는지를 보여줬다.넷팅은 농업 강화가 점점 더 밀집되어 가는 인구 증가와 1인당 토지 면적의 감소와 관련이 있다는 에스터 보세럽의 논문을[6] 보여주기 위해 코피아르와 그 이웃들의 적응을 비교했다.코피아르 가족은 더 먼 들판에서 덜 집중적인 덤불과 숲의 낙엽 시스템을 사용하면서 그들의 홈스테이드에서 가장 집중적으로 농사를 지었다.네팅은 또한 코피야르가 전통적인 지역의 남쪽 평야에 토지를 사용할 수 있게 되었을 때 덜 노동 집약적인 장기 낙하 제도로의 전환을 증명했다고 관찰했다.그는 이러한 생각을 더욱 발전시켰고 코피아르를 그의 소호주들인 살림꾼에서 훨씬 광범위한 비교 맥락 안에 배치했다.[7]
1960년대 이후 경제적, 문화적 변화
1950년대에 코피야르는 조스 고원의 남쪽에 있는 베누에 계곡의 비옥한 평야에 정착하기 시작했다.그곳의 개척 농장은 광범위한 슬래쉬 앤 연소 방법을 사용했지만, 인구 밀도와 시장 부양책이 증가하면서 점차 집약적인 방법이 도입되었다.1980년대까지 베누에 밸리 코피아르는 노동집약적이지만 일반적으로 지속 가능한 방법을[8] 사용하여 얌, 쌀, 땅콩, 진주밀, 수수 등의 상당한 잉여를 생산하고 있었다. 이는 일반적으로 실패해 온 이 지역의 외부 지원 농업 개발 계획과는 흥미로운 대조를 이룬다.
조국에서와 마찬가지로 밀레맥주는 일상생활뿐[9] 아니라 농업생산 조직에서도 핵심적인 역할을 하는 것으로 나타났다.생산성이 높은 영농 체계는 거의 외부 투입이 거의 없는 거의 전적으로 인간의 노동력에 달려 있었으며, 지역 노동력을 동원하는 핵심 전략은 모든 노동자들에게 밀레맥주를 푸짐하게 대접하는 축제 노동 파티인 '마무오'였다.[10]
비록 대부분의 코피아르가 현재 베누에 계곡(혹은 도시)에 살고 있지만, 조스 고원의 고국은 문화 및 경제적 자원으로 유지하려는 코피아르인들의 노력 덕분에 여전히 거주하고 있다.다른 곳에 사는 많은 코피아르는 여전히 고국에 2차 가정을 두고 있다.[11]
참조
- ^ "Kofyar, Jibiyal in Nigeria". Joshua Project. Retrieved 21 February 2019.
- ^ "Kofyar Hometown.ng™". Retrieved 2021-01-23.
- ^ 스톤, 글렌 데이비스 1996 정착 생태학: 코피아 농업의 사회 공간 조직.애리조나 프레스 대학교 투싼
- ^ 네팅, 로버트 맥씨 1987년 "문화 충돌, 상징 충돌:라토크 전쟁의 역사와 의미"라고 말했다.에트노히스토리 34(4):352–380
- ^ 네팅, 로버트 맥씨 1968년 나이지리아의 힐 농부: 조스 고원의 코피아르의 문화 생태학시애틀 워싱턴 프레스의 유니브
- ^ 1965년, 보스루프, 에스터농업성장의 조건: 인구압력에 따른 아그라린 변화경제학알딘, 시카고.
- ^ 네팅, 로버트 맥 1993소주택자, 가구주: 농가의 가정과 집중적이고 지속 가능한 농업의 생태.스탠퍼드 대학교 출판부, 스탠퍼드
- ^ 스톤, 글렌 데이비스, 로버트 맥씨Netting and M. Priscilla Stone 1990 Seasonality, "Igeneria Savanna에서의 노동 스케줄링과 농업 강화".미국 인류학자 92:7–23
- ^ 네팅, 로버트 맥. 1964년 "서아프리카 코피아르의 가치 중심지로서의 비어"미국 인류학자 66: 375-384
- ^ 스톤, 글렌 데이비스, 로버트 맥씨Netting and M. Priscilla Stone 1990 "Jerigania Savanna에서의 계절성, 노동 스케줄링 및 농업 강화"미국 인류학자 92:7–23
- ^ Stone, Glenn Davis 1998 "가정 화재를 유지하는 것:코피야르 고국의 변화된 살림살이의 특성"인간생태 26:239–265
