자연현상에서의 종교적 이미지에 대한 인식

사람들은 영적 또는 종교적 테마를 가진 이미지나 때로는 시물락이라 불리는 수입을 자연현상의 형태로 지각하는 것으로 밝혀졌다. 상징적이든 비논리적적이든 간에 인식된 이미지는 종교적 명성의 얼굴일 수도 있고 자연계의 자연적, 유기적 매체나 현상에 영적 상징의 발현일 수도 있다. 지각의 발생이나 사건은 일시적일 수도 있고 덧없을 수도 있고 더 오래 지속되고 기념비적인 것일 수도 있다. 이 현상은 문화적 보편성에 접근하는 것으로 보이며, 자연 숭배, 애니미즘, 페티시즘과 함께 더 형식적이거나 조직적인 믿음 체계를 동반할 수도 있다.

기독교 전통 내에서, 보고된 많은 예수는 음식에서 보이는 예수와 다른 기독교 인물들의 이미지를 포함한다; 이슬람 세계에서 음식과 다른 자연물들의 구조는 아랍어 대본의 종교적인 텍스트, 특히 알라라는 단어 또는 쿠란의 구절로 인식될 수 있다. 많은 종교 신자들은 그것들을 기적의 기원의 실제적인 표현으로 본다; 회의적인 견해는 그러한 인식들이 패리돌리아의 예라는 것이다.

이런 유형의 원래 현상은 초자연적인 수단에 의해 창조되었다고 여겨지는 예수와 성모 마리아와 같은 주요 기독교 우상들의 이미지인 아케로피이트였다. 아체로파이트라는 단어는 그리스어 ἀχιρ from from from from from에서 유래하여 "인간이 창조한 것이 아니다"라는 뜻이며, 이 용어는 토리노 장막과 베로니카의 베일에 처음 적용되었다. 후에, 이 용어는 자연현상, 특히 신자들이 기적적인 기원을 가지고 있는 것으로 보는 자연현상에 일어나는 종교적 또는 영적 본성의 시물라크라에 더 일반적으로 적용되게 되었다.

설명

파레돌리아

과학적으로, 그러한 이미지는 일반적으로 패리돌리아의 한 형태로 특징지어진다. 이것은 인간의 정신은 패턴, 특히 사람의 얼굴 패턴을 다른 임의의 현상에서 지각하는 것에 대해 지나치게 민감하다고 이론화된 것에 기인하는 이미지들에 대한 잘못된 인식이다.^[1]

이슬람에서 종교적 이미지가 아랍어로 인식되는 경향은 아랍 문자(특히 일상적인 리카)의 문자 형태의 일반적인 단순성, 이슬람 서예의 방대한 활자적 유연성의 전통, 그리고 알라(Alah)라는 단어의 특정한 형태에 의해 더욱 가능성이 있다고 제안한다. 이러한 요소들은 공통의 기초 위에 평행선이나 로브가 있는 많은 구조로 단어를 쉽게 읽을 수 있게 한다.^{[citation needed]}

C.S. 루이스

작가 C. S. 루이스는 종교적인 믿음과 믿음의 문제에 대해 의심스러운 상황에서 종교적 이미지의 인식의 함의에 대해 썼다. 그는 주변의 인간다운 형태를 지각할 수 있는 사람들의 준비된 능력은 인간의 존재가 그런 존재를 포함하는 세계에 빠져 있다는 종교적 현실을 반영한다고 주장했다. 그가 종교를 믿었던 주된 이유는 인간이 추론을 지각하도록 연결되어 있다고 믿었던 것처럼, 종교를 믿게 된 자신을 믿었기 때문이다(만약 ... 그렇다면) 및 기타 정신적 논리적 현상은 오류로 특징지어질 순수 내부 현상을 나타내기보다는 외부 세계에서 배울 수 있는 진리를 표현한다. 그는 종교적인 인식에 대한 자신의 배선을 같은 방식으로, 그리고 논리에 대한 자신의 배선을 믿기로 선택한 것과 같은 이유로, 순수하게 무작위로 본다고 간주하고 그것을 버리기보다는 두 가지를 모두 세상에 대한 학습의 길잡이로 삼고 의지하는 것을 택했다. 사람들은 때때로 명백히 잘못된 추론을 한다는 사실에도 불구하고 논리의 현상에 대한 믿음을 계속 가지고 있다.^[2][3]

문화 필터로 인식

에틱적인 관점에서, 종교적 또는 영적 수입의 이미지, 아이콘 또는 징후에 대한 인식은 문화, 정치, 세계관을 통해 지워지지 않게 매개되거나 필터링된다. 그레고리 프라이스 그리브는 다음과 같이 말한다.

보이는 것이 항상 얻는 것은 아니다. 대신 우리가 보는 것은 중재에 달려 있다. 즉, 종교적인 이미지에 대한 우리의 묘사가 문화적으로 위치하기 때문에, 우리의 "나쁜" 묘사는 순수하지도 객관적이지도 않다. 오히려 모든 사회적 물체는 사회적으로 근거하고 문화적으로 발생하며 역사적으로 특정한 메커니즘을 개입시킴으로써 매개된다. 게다가, 이러한 개입 메커니즘은 필요 물질에 의해서만 이루어지는 것이 아니라, 권력 관계를 통해서도 혼동된다.^[4]

인간의 상태를 고려한 신성한 심리학은 사람들이 의미 없는 것으로부터 의미를 구성한다는 것을 전달한다; 다르게 말하면, 문화는 살아있는 경험에 맥락을 준다. 따라서 의미와 의미가 없는 것은 모두 공존하는 것으로 인식될 수 있다. 구성적 의미로서의 문화적 맥락과 기억 전달은 사회적, 실존적, 영적 위안을 열성적이고 임의적인 삶의 경험과 밀리어: 경험을 의미 있는 단위로 구문 분석하는 참여적 사건으로서의 인식이다. 종교의 진화심리학, 패턴인식, 신경에스테틱, 상징적 의사소통의 교차점이나 교차점은 인간사회에서 집단의 응집과 유대관계 형성으로 의미구축에 도움이 된다.

기독교의 예

성모 마리아가 이런 유형의 목격자를 상당히 많이 차지한다. 대표적인 것이 '클리어워터 버진'으로, 플로리다주 클리어워터의 한 금융 빌딩 유리 파사드에 메리의 모습이 등장해 언론의 광범위한 관심을 끌었다. 이 건물은 이후 몇 년 동안 약 100만 명의 방문객을 끌어 모았고 오하이오 카톨릭 부흥운동 단체에 의해 구입되었다. 한 지역 화학자가 창문을 검사한 결과, 이 얼룩은 풍화작용과 결합된 수분 침전물에 의해 생성되었으며, 오래된 병에서 흔히 볼 수 있는 것과 같은 화학반응을 보였다고 한다. 2004년 3월 1일, 창문의 가장 위쪽에 있는 3개의 창문이 반달에 의해 깨졌다.^[1][5] 이러한 유형의 마리안 유령의 다른 예로는 2003년 호주의 쿠지에 있는 울타리,^[6] 2003년 6월 매사추세츠 주의 밀턴에 있는 병원,^[7] 2003년 뉴저지 주의 파세시에 있는 나무 등이 있다.^[8] 가나의 바위,^[9] 시카고의 지하도,^[10] 위스콘신 주 제인스빌의 땔감 덩어리,^[1] 캘리포니아주 파운트 밸리의 초콜릿 공장,^[11] 텍사스 주 휴스턴의 피자 팬에서도 성모 마리아의 모습이 보도되었다.^[12][13] 성모 마리아의 모습을 닮은 구운 치즈 샌드위치, 프레첼, 조약돌 등이 인터넷 경매 사이트에서 판매되고 있으며, 전자는 인터넷 카지노 GoldenPalace.com에 의해 구입되어 홍보의 묘기로 알려져 있다.^[14][15][16]

정기적으로 보고되는 또 다른 이미지는 예수 그리스도의 그것이다. 이러한 유형의 목격은 구름 사진, 마마이트,^{[17][18] [19][20]}차파티스, 그림자,^[21] 치토스, 토르티야,^[1][22] 나무,^[23] 치아 엑스레이,^[24] 조리기구,^[25] 창문^[26][27] 돌과 돌,^[28][29] 페인트칠과 도배된 벽,^[30][31] 개의 뒷다리 등 다양한 매체에서 보도되었다.^[32] 이번에도 이들 품목 중 일부는 인터넷 경매 사이트에서 판매용으로 제공됐고,^{[33][34][35][36][37][38]} 그 중 일부는 골든 팰리스 카지노에서 구입했다.^[31][39][40] 그런 이미지가 홍보를 받으면 사람들은 그것을 보기 위해, 그리고 그들을 숭배하기 위해 상당한 거리를 종종 오곤 한다.^[41]

2002년^[42] 4월 30일 허블우주과학원은 새로운 초고해상도 카메라를 선보이기 위해 우주산으로 알려진 원뿔 성운의 새로운 사진을 공개했다. 얼마 지나지 않아 일부는 예수의 얼굴을 그 안에서 볼 수 있다고 믿으며 '예수성운'이라고 부르기 시작했다.^[43] 이 새로운 카메라는 2002년 3월 우주왕복선 임무 동안 우주 비행사들에 의해 허블에 설치되었다. 모노케로스자리에 위치한 원추성운은 신생 별들의 유아원에서 불어오는 정력적인 바람으로 가스와 먼지의 나탈구름들이 진동하는 별양간에는 원추, 기둥, 장엄한 흐름의 형상을 담고 있는 지역이다.^[44][45]

상당한 주목을 받은 한 가지 논쟁적인 사건은 테레사 수녀의 얼굴이 1996년 10월 15일 테네시주[46] 내슈빌의 봉고 자바에서 계피 번에서 확인되었다고 주장되었을 때였다. 언론에 의해 '넌 번'으로 불리는 이 회사는 티셔츠와 머그컵을 판매하며 기업으로 변모했고, 이로 인해 이 회사와 테레사 수녀의 대리인이 서신을 교환하게 되었다.^[47] 2005년 12월 25일 그 빵은 커피숍에 침입하는 동안 도둑맞았다.^[48]

이 현상은 '교황의 복수'라는 별명이 붙고 로널드 레이건이 세속적인 공산주의 사회에서 종교 사상의 생존을 보여주는 사례로 인용한 동베를린 TV 타워에서 보이는 십자가 모양의 반사와 같은 정치적 의미까지 취할 수 있다.

적어도 두 가지 사례에서, 사망한 성공회 성직자들의 모습이 교회 벽에 나타났다고 한다. 1902년 딘 본의 모습이 란다프 대성당 벽에 나타났다고 전해지는 반면, 1923년 옥스포드 크라이스트 처치 벽에는 딘 헨리 리델의 모습이 나타났다고 전해진다.^[49]

또 다른 예는 노틀담 대성당 화재에서 몇몇 관찰자들이 불길 속에서 예수를 보았다고 주장했을 때 기적의 징조나 얼굴인식 패리돌리아 둘 중 하나였다.^[50]

이슬람교의 예

이슬람 사회에서 자주 보도되는 종교적 인식은 자연물에 대한 아랍어로 '알라'라는 단어의 이미지다. 다시 말하지만, 그러한 물체의 발견은 기도나 숭배를 목적으로 그 물체를 방문하는 신도들 사이에서 상당한 관심을 끌 수 있을 것이다. 이러한 현상의 예는 물고기,^{[51][52][53][54]} 과일과 채소,^[55][56] 식물과 구름,^[57] 달걀,^[58] 꿀콤,^[59] 그리고 동물의 외투에 나타난 표시에 대해 보고되었다.^[60]

알라라는 이름의 아랍어 대본은 2004년 아시아 쓰나미의 위성사진에서 볼 수 있는 것으로 알려져 있다. 이것은 알라가 쓰나미를 벌로 보냈다는 일부 이슬람교도들에 의해 증거로 채택되었다.^[61]

기타 예

몇몇 힌두교 무르티들은 "자기 관리인" 또는 "스위얌부"로 잡혀있다. 대부분은 시바의 언어다.

몽키나무

2007년 9월 싱가포르 주롱웨스트에서 힌두교 판테온의 원숭이 신 하누만처럼 생긴 나무 위에서 굳은살이 발견되면서 사회 현상이 나타났다. 근처에는 신과 닮은 두 그루의 나무가 있다. 하나는 자비의 여신인 관인의 윤곽이 뚜렷하게 나타나며, 다른 하나는 힌두교의 코끼리 신 가네샤를 닮았다.

창작 묘사

어떤 경우에는, 명백한 종교적 이미지가 예술적 노력이나 종교적 이미지의 인식 현상에 대한 조사의 일환으로 자연적인 물질로부터 의도적으로 창조되었다. '포페 타르트'는 2005년 카렌 스톨즈노우가 호주의 회의론자를 위한 파레돌리아에 대한 조사의 일환으로 만든 가짜 유령이다.^[62][63] 다른 경우에서 이러한 의도적인 이미지는 단순한 상업적 모험이었다. 예수 토스터와 성모 마리아 토스터는 2010년 갈렌 딜리에 의해 만들어졌다. 이 토스터들은 빵 위에 예수님과 메리의 모습을 그려낸다.^[64]

참고 항목

• 벨메즈 페이스(Belmez Faces)는 스페인 벨메즈에서 논란이 되고 있는 초자연 현상으로서, 바닥과 벽의 여러 군데가 얼굴로 해석된다.
• 마리안 망령
• 우는 동상
• 파레돌리아

참조

외부 링크

• 종교적인 파레돌리아(Pareridolia)의 광범위한 비디오 및 사진 시연 컬렉션, 눈에 띄게 회의적인 시각에서 제시되며, 디버커 펜과 텔러가 등장한다.
• RoadsideAmerica.com의 기적 토르티야 신사 참배
• 남아메리카 모래언덕에 있는 예수의 이미지(구글 지도)
• 파리돌리아 기사 회의론 위키
• 미라클 픽처
• 뉴스의 종교 시물라 이미지 시리즈
• 예수님은 무엇을 볼 것인가