휴버

Hubur
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허브(δU)BUR, Hu-bur)는 수메르어로 "강", "물길" 또는 "netherworld"를 의미하며, [1][2][3]쐐기꼴 기호와 함께 이념적으로 쓰여진다.그것은 보통 "저승의 강"[4]이다.

용도와 의미

티아마트와의 연관성은 그녀의 "엄무-허버"라는 표현과 유사하다고 제안되었다.또한 에누마 엘리쉬에서는 "모든 [5]것을 창조하는 어머니 바다 후부르"로 언급된다.유프라테스 강은 수메르에서 다산의 원천으로 휴부르와 함께 확인되었다.이 바빌로니아의 "창조의 강"은 히브리어의 "낙원의 강"[3]과 연결되어 있습니다.군켈과 짐메른은 수메르 강과 에제키엘서(Ezekiel 47)의 문학적 전통에서 발견되는 것의 유사성과 연관성이 종말론(KJV)의 "생명의 강"의 이미지에 영향을 미쳤을 가능성이 있다고 제안했다.그들은 또한 아다파 전설에 나오는 "생명의 물"과 A.H.에 의해 번역된 신화 사이의 연관성에 주목했다.세이스는 "창조의 강으로 가는 주소"[3]라고 불렀다.델리츠흐는 비슷한 수메르어 단어 하부르가 아마도 "강력한 상수원", "생식의 원천" 등을 의미했을 것이라고 제안했다.이것은 휴버가 "저승에서 풍요의 강"[6]이라는 의미를 시사했다.린다 푸비스터는 창조의 강이 비옥한 초승달에서 강이나 비의 중요성과 관련이 있다고 제안했고 강이 [7]뱀을 닮았기 때문에 지하세계와 관련이 있다고 주장했습니다.사무엘 유진 발렌타인(Samuel Eugene Balentine)은 구약성서(Job 33:18)에 나오는 구약성서(pit)와 강(river) 또는 수로(channel)가 [8]후부르를 지칭하는 것이라고 제안했다.마르두크 신은 후부르의 물에서 개인을 끌어냈을 때 개인을 회복시키거나 죽음에서 구한 것으로 칭송받았는데, 이 주제에 대한 후자의 언급은 시편 18편(HE)[9]에 있다.

신화

이 강은 메소포타미아 신화와 아시로 바빌로니아 종교에서 일정한 역할을 하며, 수메르 천국과 길가메시, 엔릴,[4] 엔키, 닌릴과 같은 영웅과 신들과 연관되어 있다.휴버강은 저승의 문 앞에서 동쪽으로 마슈산의 두 봉우리 사이에 있을 것으로 추측되었다.수메르 신화의 엔릴과 닌릴은 신들의 지도자인 엔릴이 저승으로 추방되고 그의 아내 닌릴이 [10]그 뒤를 이어 저승으로 추방되는 이야기를 들려준다.그것은 강과 배를 타고 강을 건너는 뱃사공 우르샤나비에 대해 언급하고 있다.이 이야기의 주제는 나중에 뱃사공이 우르샤나비라고 불리는 길가메시 서사시에서 반복된다.후기 아시리아 시대에 뱃사공은 하마타발이라고 불리는 괴물이 되었고 그리스 [4]신화의 후기 카론에게 영향을 미쳤을 수도 있다.또 다른 이야기에서는 네 손의 새 악마가 영혼을 죽음의 도시로 운반한다.몇몇 아카드 악령들도 휴버 강에 의해 저지되었다.이 강은 마리의 벽돌에 새겨진 일룸-이스하르 비문에 언급되어 있다.저승의 신 네르갈은 수메르 신 목록에서 "후부르 왕"으로 언급된다.이 단어는 아시리아 제국에서도 사용되며 기원전 1100년경 달력에서 열 번째 달의 이름으로 사용되었다.우르 [10]제3왕조의 문헌에 언급된 하부리팀이라는 여신도 있었다.

우주론과 지리학

수메르 우주론에서, 죽은 사람들의 영혼은 사막이나 스텝을 가로질러서, 후부르 강을 건너 [5]쿠르의 산악지대로 이동해야만 했다.여기서 영혼들은 저승으로 [11]가기 위해 7개의 다른 벽과 문을 통과해야 했다.아눈나키족은 쿠르를 건축적으로나 [11]정치적으로나 문명화된 정착지처럼 통치했다.

Frans Wiggermann은 Hubur와 수메르 중심지에서 [5]멀리 떨어진 유프라테스 강의 지류인 Habur를 연결했고, Tigris의 [10]동쪽에는 Haburatum이라고 불리는 마을도 있었다.그는 수메르 우주발전에 있어서 지하세계의 개념 (저승과 반대되는)이 지하에 위치하는 신의 지배자에 대한 현대적 개념이 부족했기 때문에, 지리학적 용어는 그것이 세계의 끝에 위치했고 그것의 특징들이 부분적으로는 20년대 이전에 실제 지리학에서 파생되었다는 것을 암시했다.악마 같은 환상의 [5]세계가 되려고 노력했어요

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 웹스터 온라인 사전, 수메르어 3100 BCE - 2500 BCE hubur (netherworld)
  2. ^ Hairenik Association (1954). The Armenian review p.117. Hairenik Association. Retrieved 6 June 2011.
  3. ^ a b c L. W. King (19 March 2004). The Seven Tablets Of Creation: The Babylonian And Assyrian Legends Concerning The Creation Of The World And Of Mankind. Kessinger Publishing. pp. 95–. ISBN 978-0-7661-8935-5. Retrieved 6 June 2011.
  4. ^ a b c A. R. George (2003). The Babylonian Gilgamesh epic: introduction, critical edition and cuneiform texts. Oxford University Press. pp. 500–. ISBN 978-0-19-927841-1. Retrieved 7 June 2011.
  5. ^ a b c d Marianna E. Vogelzang; Herman L. J. Vanstiphout (February 1996). Mesopotamian poetic language: Sumerian and Akkadian. BRILL. pp. 212–. ISBN 978-90-72371-84-3. Retrieved 6 June 2011.
  6. ^ The Evidence of Language. CUP Archive. 1966. pp. 29–. GGKEY:4T5W4APR1T2. Retrieved 6 June 2011.
  7. ^ Linda Foubister (October 2003). Goddess in the Grass: Serpentine Mythology and the Great Goddess. Linda Foubister. pp. 21–. ISBN 978-0-9731648-2-4. Retrieved 6 June 2011.
  8. ^ Samuel Eugene Balentine (November 2006). Job. Smyth & Helwys Pub. ISBN 978-1-57312-067-8. Retrieved 7 June 2011.
  9. ^ John H. Walton; Victor Harold Matthews; Mark William Chavalas (2000). The IVP Bible background commentary: Old Testament. InterVarsity Press. pp. 522–. ISBN 978-0-8308-1419-0. Retrieved 10 June 2011.
  10. ^ a b c K. van der Toorn; Bob Becking; Pieter Willem van der Horst (1999). Dictionary of deities and demons in the Bible DDD. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 431–. ISBN 978-90-04-11119-6. Retrieved 6 June 2011.
  11. ^ a b John H. Walton (1 November 2006). Ancient Near Eastern thought and the Old Testament: introducing the conceptual world of the Hebrew Bible. Baker Academic. pp. 318–. ISBN 978-0-8010-2750-5. Retrieved 7 June 2011.