머리가 없는 남자들

고대부터 그리고 후에 세계의 외딴 지역에 거주하기 위해 신화 속의 머리가 없는 다양한 종들이 소문나 있었다.이들은 주로 아케팔로이(그리스어 ἀκέφαλι, "머리 없는 것") 또는 블렘예스(라틴어: Blemmyae; 그리스어: βλμυεςςς)로 다양하게 알려져 있으며, 가슴에 얼굴 이목구비가 있는, 머리가 없는 것으로 묘사되어 있다.이들은 처음에는 고대 리비아나 나일강(에티오피아)의 주민으로 묘사되었다.후에 전통은 그들의 서식지를 브리즈온 강의 특정 섬으로 제한하거나,^[a] 인도로 옮겼다.

블럼메는 가슴에 눈이 있거나 어깨에 눈이 있는 두 가지 유형으로 발생한다고 한다.브리스톤의 머리가 없는 사람들의 변형된 이름인 에피파기는 어깨동무를 엄격히 지칭하는 용어로 쓰이기도 한다.

어원

"블름예"라는 이름의 기원에 대해 다양한 어법이 제안되어 왔으며, 그 문제는 미해결로 간주된다.^[1]

고대에는 노누스의 5세기 서사시 디오니시아카에 따르면 블렘예라고 알려진 실제 부족은 흠티스왕(βλέμυςς)의 이름을 따서 명명되었다고 하지만, 이 작품에는 머리 없는 것에 대한 설화가 붙어 있지 않다.^[2][3]17세기의 사무엘 보차트는 히브리 bly (lyלי) "없음"과 moach (מוח) "두뇌"에서 블렘예라는 단어를 파생하여, 블렘예가 두뇌가 없는 사람(꼭 머리가 없는 것은 아니지만)임을 암시했다.^[4][5]블렘마(그리스어: βλέμα) '보여, 눈길' '무오(그리스어: μύΩ)'^[6]에서 나온 그리스어 유래도 제시됐다.볼프강 헬크는 콥트어 "맹목"을 어원으로 주장했다.^[7]

1895년 레오 라이니쉬[de]는 베도위어(Bedauye language)의 "desert people"에서 발라미 "desert people (Beja language)비록 이 이론은 오랫동안 방치되어 왔지만,^[8] 이 어원은 베자족이 요레 블렘예족의 참된 후손임을 확인하는 것과 함께 받아들여지게 되었다.^[9][10][11]

고대에

블렘메예스에 대한 첫 번째 간접적인 언급은 히스토리의 헤로도토스에서 일어나는데, 그는 그들을 아케팔로이(그리스어: ἀκέέαλι, "머리 없는")^[12]라고 부른다.헤로도토스의 리비아 소식통에 따르면 머리 없는 아케팔로이, 개머리 시노체팔리, 그리고 야생의 남녀는 고대 리비아의 동쪽 가장자리에 살고 있었다.^[13]

멜라는 아프리카의 '블미애'를 가슴에 얼굴을 파묻은 채 머리가 없는 존재로 가장 먼저 지목했다.^[14]비슷한 맥락에서, 자연사 플리니 장로는 북아프리카의 블렘야족도 "머리가 없고 입과 눈이 젖가슴에 앉아 있다"^[15]고 보고한다.플리니(Pliiny)는 Blemmyae를 Aethiopia(또는 누비아로 가는 이웃의 땅)의 어딘가에 배치한다.^{[b][15][16][17]}플리니에 대한 현대 논평가들은 블렘예스의 머리가 없다는 개념은 한 쪽 무릎을 땅에 대고 머리를 반쯤 스쿼트하면서 가슴 가까이 대고 있는 전투 전술 때문일 수도 있다고 제안했다.^[c][5][18]솔리누스는 그들이 머리 부분이 잘리고 입과 눈이 유방에 침전된 채 태어난 것으로 생각된다고 덧붙였다.^[19]에이스팔로이(Akephaloi)라는 용어는 눈과 입 등 얼굴 부분이 몸의 다른 부분으로 옮겨간 머리가 없는 사람에게 적용되었으며 플리니나 솔리누스가 설명한 블렘예는 이 호칭에 부합한다.^[20]

머리 없는 남자들도 여러 아시아 전설에 등장한다.가슴눈인종(war-chashman)은 분다히신, 자마스나막, 드라크트-아이아수릭으로 조로아스터리아 경전에서 재발한다.더 이상 그 블럼메이는 스트라보의 지리학에서 가슴살이라고 불린다.^[21]인도 서사시 라마야나에서 악마 카반다는 뱃 가운데에 한쪽 눈이 있고 팔이 유난히 긴 머리가 없는 동물이다.그는 라마에게 풀려날 때까지 이런 형태로 남아 있으라는 저주를 받는다.^[22]중국 고전 텍스트 산과 바다의 고전에서는 신 싱티안은 머리가 없고, 젖꼭지를 눈으로, 배꼽을 입으로 하고 있다고 묘사된다.황디와의 전투에서 목이 잘렸기 때문이다.^[23]일본 민속의 요코이 도노쓰라는 몸통에 얼굴을 기댄 채 머리가 없는 사람으로 묘사되어 있다.^[24]

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  카반다

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  싱톈 시

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  도노쓰라

중세

7~8세기경에는 하드리안에게 바라스메네스 서신(Pharasmenes to Hadrian)이 작성되었는데,^[d] 하드리안에는 수염을 기른 여자(그리고 머리가 없는 남자)와 같은 경이로운 경이에 대한 설명이 후기 문헌에 통합되었다.여기에는 오리엔테 미라빌리부스의 드 레부스(Mirabilibus라고도 알려져 있음), 앵글로색슨 번역, 틸버리의 논문의 거르바세, 그리고 레오 아르키프레스비터[it]^[25]에게 귀속된 알렉산더 전설 등이 포함되었다.

페르메스 레터라고^[e] 알려진 리센션의 라틴어 본문은 틸버리의 오티아 임페리얼리아(ca. 1211)의 거르바세(Gervase)에서 12피트(높이 12피트)의 금색(Deshommes sanz testes)을 묘사하고 있으며, 이디오피아의 한 섬에 살고 있다.^[f][28][29]

편지에서 온 이상한 사람들의 카탈로그는 동양의 앵글로색슨 불가사의(미라빌리아의 번역)와 리베르 몬스트루럼에서 나타난다. 이 두 작품의 리셉션은 베오울프 원고에 묶여 있다.^[30][26]전송이 불완전하다.동양의 불가사의에서 키가 8피트나 되는 머리 없는 섬사람들에게는 어떤 이름도 붙여지지 않는다.^[g][31][32]에피파기("epifugi")는 리베르 몬스트루움에서 머리가 없는 자의 이름이다.^[h][33]이 형식은 예감의 서신이라고 알려진 바라스메네스의 서신 Trajan(Epistola Presibis Regis ad Trajanum)을 Trajan(에피파고스)에게 수정한 것으로서 "epiphagos"에서 유래한다.^[i][35]

알렉산더 로맨스

레터 자료는 고대 프랑스어로 로마 다알렉산드레 산문으로 번역된 히스토리아 드 프레리리스(버전 J²)로 알려진 레오 아르키프레스비터에 의해 알렉산더 전설에 편입되었다.[36]산문에서 알렉상드르와 마주친 금빛 머리칼은 키가 6피트밖에 되지 않았고, 수염은 무릎에 닿았다.^[37][19]프랑스어 버전에서 알렉산더는 30명의 머리 없는 사람들을 붙잡아 라틴어 원문에 결여된 요소인 나머지 세계를 보여준다.^[38]

머리 없는 사람들의 에피소드를 담고 있는 다른 알렉산더 책들로는 토마스 드 켄트의 로맨스와 장 워켈린의 연대기가 있다.^[39][40]

중세 지도

블럼메이나 머리가 없는 사람들도 중세 지도에 묘사되어 있었다.Hereford Mappa Mundi (ca. 1300년)는 "Bulkee"를 에티오피아(나일 위 시스템)에 배치하여 솔리누스로부터, 아마도 세빌의 이시도레(Isidore)를 통해 정보를 도출한다.

서 있는 디티 한 명은 가슴에 얼굴을 대고 있고, 그 아래 한 명은 '눈과 입이 어깨에 달려 있다'고 했다.이시도레에 따르면 ^[j][41][42]두 품종의 블렘야는 리비아에서 가슴에 얼굴을 하고 태어난 블렘야 외에 "목 없이 태어나 어깨에 눈이 있다"고 한다.^[43]일부 현대 논평가들은 서로 다른 두 가지 유형이 그들의 성기를 명시적으로 그린 채 남성과 여성의 색소를 나타낸다고 믿는다.^[44][45]또 다른 예는 사람들의 어떤 사진에도 동행하지 않았지만 에티오피아의 머리가 없는 사람들에 관한 비문이 새겨진 라눌프 히든 지도 (ca. 1363년)이다.^[k][46]

중세 말기에 이르러서는 '모두가 머리가 없는(조용하지 않은) 인도에서 머리가 없는(조용하지 않은) 사람들을 그린 안드레아 비앙코 지도(1436)'와 같이 아시아에서 머리가 없는 사람들을 더 동쪽에 위치시킨 세계지도들이 지상낙원과 같은 반도에 나타나기 시작했다.^[l]그러나 안드레아스 월스페르거 지도와 같은 시대의 다른 지도들은 에티오피아에서 머리가 없는 사람들을 계속 찾아냈다.^[m][48][49]기욤 르 테슈(위 사진)의 중세 이후의 지도에는 히말라야 산맥 너머 북쪽의 머리 없는 시노체팔리(Cyllaume Le Testu(위 사진).^[50]

중세 후기

'트래블스 오브 맨데빌'은 인도와 미얀마 사이의 큰 섬 던데야(안다만 제도)에서 민중들 사이에 살고 있는 '머리 없는 추악한 민족들, 양쪽 어깨에 눈이 있는 사람들'을 입으로는 '말굽처럼 둥글고 가슴 한가운데'이라고 적고 있다.섬의 다른 곳에는 눈과 입을 등에 댄 머리 없는 남자들이 있다.^[51]이것은 만데빌이 이 용어를 사용하지 않지만,^[52][53] 해설자들에 의해 Blemmyes의 예로서 주목되어 왔다.

초기 출처에서 추출한 괴물 인종(머리 없는 자 포함)에 대한 장의 예는 부흐 데르 나투르 또는 뉘른베르크 크로니클에서 발생한다.^[54]

메겐베르크의 콘라드가 쓴 부흐 데르 나투르(ca. 1349년)는 머리가 없는 사람들(거만한)^[n]을 온몸에 텁수룩하다고 묘사했으며, "야생동물처럼 머리를 빗댄다"^[o]고 설명했지만, 인쇄된 책 버전이 등장하자 그들의 목판화 삽화는 본문과 대조적으로 매끄러운 몸매를 묘사했다.^[55]콘라드는 여러 지리의 민족을 '운더멘센'으로 묶고, 그런 경이로운 사람들이 조상의 죄로 인해 신체적 기형을 받는다고 비난했다.^[p][56]

에이지 오브 디스커버리

발견의 시대 동안, 에와이파노마라고 불리는 머리가 없는 남자들에 대한 소문은 그의 기아나의 발견에서 월터 롤리 경에 의해 카우라 강둑에 살고 있었다고 보고되었다.이 이야기에서, 롤리는 "아로마니아와 카누리의 모든 아이들이 같은 것을 긍정하기 때문에, 그것이 사실이라고 인정했다"고 말했다.그는 또한 익명의 스페인인이 에웨이파노마를 목격한 것을 인용했다.^[57]다소 후기의 동시대인인 조안 드 라에트는 이 원주민들의 머리가 어깨와 너무 가까이 세워져 있어서 어떤 이들은 그들의 눈이 어깨와 가슴에 붙어 있다고 믿게 되었다고 쓰면서 그 이야기를 일축했다.^[20]

같은 기간(1589–1600년경)에 또 다른 영국 작가인 리차드 하클루이트는 존 록이 기니를 향해 항해한 것을 묘사했는데, 그곳에서 그는 "머리 없는 사람들, 즉 '블레미네스(Blemines)라고 불리는, 그들의 눈과 입을 가슴 속에 가지고 있다"^[58]는 것을 발견했다.그 보고서의 저자는 애매하다.^[59]

랄리와 하클루이트의 글의 공통점은 둘 다 같은 기간 동안 다른 대륙으로의 여행에 대해 글을 쓰는 영국 작가였기 때문에, 당시 도시 전설의 존재를 암시할 수 있을 것이다.^{[citation needed]}

에와이파노마스는 수많은 후기 지도에서 롤리의 계정을 참조로 삼아 묘사되었다.조도쿠스 혼디우스는 같은 해 발표한 북아메리카 지도에서 1598년 가이아나의 차트와 다양한 아메린디아 민족을 전시하는 데 이들을 포함시켰다.여러 차례 온디우스와 함께 작업한 경험이 있는 코넬리스 클라예스는 이 디스플레이를 아메리카 대륙 1602 지도에 재현했으나, 에와이파노마(Ewaipanoma)를 수정하여 진정한 머리를 소유하되 목이 부족하도록 하여 인물의 머리를 어깨 높이로 설정하였다.이 시점 이후 에와이파노마스는 지도 모티브로 인기가 떨어지기 시작했다; 온디우스의 1608년 세계 지도에는 이 지도가 포함되어 있지 않고, 단지 가이아나에서 머리 없는 남자들이 보고되고 있는 것에 주목하면서 이러한 주장의 진실성에 의심을 품기 시작했다.아메린디아 부족민들의 전시물에 클라레스처럼 목 없는 모습을 담은 피터 반 데 키레의 1619년 세계지도는 에와이파노마스를 그린 마지막이다.^[60]

나중의 설명

데 라에와 비슷한 설명은 후년에 반복되었다.계몽시대 조셉-프랑수아 라피타우는 "인종적인" 인종이 북아메리카에 실제로 존재했지만, 그들은 머리를 어깨 깊숙이 고정시키는 지역적 특징에 지나지 않는다고 주장했다.그는 고대의 작가들에 의한 "동인도"의 "머리 없는" 특징에 대한 보도는 같은 유전자 풀의 사람들이 아시아에서 북아메리카로 이주했다는 증거라고 주장했다.^[61]현대문학은 어떤 작가들이 블렘예스의 체격을 두 어깨를 비상한 높이로 끌어올리고, 그 사이에 머리를 고정시키는 능력 때문이라고 풀이하고 있다.^[4]

그들의 특이한 체격의 전설에 대한 다른 설명들이 제공되었다.앞서 지적했듯이 원주민 전사들은 아마도 한쪽 무릎을 땅에 대고 행진하면서 머리를 젖가슴에 바짝 갖다 대는 전술을 구사했을 것이다.^[18]아니면 아마도 그들은 얼굴로 장식된 방패를 들고 다니는 풍습이 있었을 것이다.^[62]

유럽인들은 또한 이전에 블랙메이스를 유인원에 대한 과장된 보고서라고 여겼다.^[63]

예술에서

노리치 성당과 리폰 성당에서는 이전의 지역 민속에서 나온 오색상들을 지지하기 위해 블럼메이의 유사점이 사용된다.^[64]작가 루이스 캐롤은 아버지가 캐논으로 활동했던 리폰 교회에서 사물을 바탕으로 캐릭터를 발명했다고 하는데, 특히 이곳의 블리메이는 그의 험프티 덤프티 캐릭터에 영감을 주었다고 한다.^[65]

문학에서.

셰익스피어의 희곡 오셀로는 "서로 먹는 식인족, 인류파기, 그리고 머리가 어깨 아래로 자라는 남자들"^[66]을 언급한다.곤잘로는 그의 후기 연극 템페스트에서 자신이 어렸을 때 "가슴에 머리가 있는 그런 남자들이 있다"^[67]고 믿었다고 인정했다.

진 울프는 1989년 단편집 《멸종위기종》에서 가슴에 얼굴을 묻은 한 남자의 이야기를 쓰고 있다.

움베르토 에코의 2000년 소설 '바우돌리노'에서 주인공은 프리스터 존을 찾기 위한 탐색에서 시아포드와 중세 사관 출신의 많은 괴물들과 함께 블렘메이스를 만난다.^[68]

블렘예스는 2000년 소설 K고델의 아잠의 놀라운 항해에 솔로몬 왕의 잃어버린 보물을 지키는 식인종 부족민으로 등장한다.곤봉, 창, 불다트를 무기로 쓴다.^{[citation needed]}

발레리오 마시모 만프레디는 2006년 저서 '라 토레 델라 솔리딘'에서 블렘예스를 사하라 남동부에 위치한 사납고 모래를 빨아들이는 동물로 묘사하고 있으며, 그것들이 인류의 사악한 얼굴의 발현임을 암시하고 있다.

공상과학소설 작가 브루스 스털링은 2006년 저서 '비젼리 인 레지던스'에 수록된 단편 '블럼예의 계략'을 썼다.이 이야기는 십자군 전쟁 중 외계인으로 밝혀진 블렘예를 묘사하고 있다.스털링은 나중에 자신의 이야기에 대한 아이디어가 왈리드 알리의 어린이 이야기에서 나왔다고 말했다.

릭 리오르단의 2017년 판타지 소설 '어둠의 예언'에서는 머리가 없는 남자들이 코모두스 황제의 군인과 경호원으로 등장한다.

갤러리

• 

  히어포드 마파 먼디의 잡티(상세, 나일 시스템)

• 

  13세기 제2의 잎

• 

  에티오피아의 경이로운 사람들, 1377년 '역사적인 자연의 신비'의 필사본

• 

  이디오피아의 경이로운 사람들, Ca. 1460 리브레스 데 메르빌레스 뒤 몽드

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  블름야에, 1544년 세바스티안 뮌스터가 코스모그래피아의 목판화

• 

  월터 롤리 경의 '기아나의 발견'에 새겨진 1599년 머리 없는 작품

참고 항목

• 에이스팔리(동음이의)
• 인류학
• 블리메예스
• 콜린 건 첸 - 스코틀랜드 머리 없는 괴물(서고원의 인기 이야기)
• 머리 없는 마부
• 히트몬리
• 카반다
• 마푸과리
• 싱톈

주석

참조

참고 문헌 목록