엘세사이트

Elcesaites
다음에 대한 시리즈 일부
유대교 기독교
"The Sermon on the Mount" by Carl Bloch (1834–1890)
수치
고대 집단
페조리스
최근 그룹
역경
글
문제들

엘케사 족, 엘카사 족, 엘케사 족 또는 엘카사 족은 당시 사사니아 제국의 아소리스탄 지방이었던 로어 메소포타미아의 고대 유대인 기독교 종파였다.

이 종파의 이름은 다음과 같이 주장하는 창시자로부터 유래한다. 엘크하사이(Koinē 그리스어: 히폴리투스의 ἠλαααΐ), 에피파니우스의 엘카이(Elksai) 또는 에우세비우스의 엘케사이(Elksai, 그리고 테오도레트)이다.

패트리스틱한 증언

그 종파는 초기 교회 아버지들의 "이단"에 대한 논평에만 직접적으로 언급된다.

히폴리투스 (c. 170 – c. 236)

로마의 히폴리토스(Ahpholytus of All Heresies, IX, 8-13)는 교황 칼리우스투스 1세(217–222 AD) 시대에 아파메아의 알시비아데스라고 불리는 유대계 기독교인이 로마에 와서 방금 엘차이라는 사람이 파르티아에서 받았다고 말한 책을 가지고 왔다고 기록하고 있다.[1] 알시비아데스에 따르면 이 책은 높이 96마일(337920 큐빗)의 천사, 넓이 16마일(56230 큐빗)의 천사와 어깨너머로 24마일(84480 큐빗)의 발자국이 길이 14마일, 깊이 2마일이나 되는 길이 4마일이나 되는 천사에 의해 밝혀졌다고 한다. 이 거대한 천사는 하나님의 아들이었는데, 같은 차원의 성령인 그의 누이와 동행했다.[2] 알키비아데스는 트라얀 3년(AD 100)에 새로운 죄의 감소가 선포되었다고 발표했고, 그는 이 용서를 가장 역겨운 죄인들에게도 전해 주어야 할 세례를 묘사했다.

히폴리투스의 해설은 9장 8절에서 시작된다.[3] 히폴리토스는 다음 섹션에서 알키비아데스가 1906년 루이스 긴츠베르크가 제안한 예수의 자연스런 출생과 친숙함, 윤회 등을 아담 카드몬의 개념과 관련지어 알키비아데스가 할례와 모세의 법칙을 가르친다고 회고한다.[4][3] 히폴리토스는 이어서 세례에 대한 이 단체의 가르침을 상세히 묘사한다. 모든 불순죄에 대하여, 자연에 반하더라도, 두 번째 세례는 "위대한 가장 높으신 하나님의 이름으로, 그리고 그의 아들 대왕의 이름으로" 결합되는데, 이 책에 기록된 일곱 명의 증인들(하늘, 물, 성령, 기도의 천사, 기름, 소금, 땅의 천사들)의 조정이다. 미친개에게 물린 사람은 앞서 말한 공식을 이용하여 가장 가까운 물가로 달려가 옷을 다 입은 채 뛰어들어 7명의 증인에게 죄를 면하겠다고 약속하는 것이다. 찬물에서 연속 40일간 세례를 받는 것과 같은 처우를 소비와 홀린 자에게도 권한다.[3] 히폴리토스는 11장에서 엘차사이 사바타리아의 가르침과 특정 점성술의 별 아래에서 세례를 받지 말라는 가르침 등 이 책의 가르침에 대해 좀 더 상세히 논한다.[3] 히폴리토스는 더 이상 정보를 주지 않는 이단 행위를 피하라는 일반적인 권고를 가지고 Refutations 10 Choice.12에서 엘세사인에 대한 자신의 리뷰를 끝맺는다.[3]

Adolf von Harnack (1898) reads "was proclaimed" instead of "has been proclaimed" (as if eúaggelisthênai and not eúeggelísthai), and thus inferred that a special year of remission is spoken of as past once for all – and that Alcibiades had no reason for inventing this, so that Adolf Bernhard Christoph Hilgenfeld (1884) was right in holding that Elchasai는 살라미스의 에피파니우스가 말한 대로, 정말로 트라얀의 밑에 살았다.[5]

에우세비우스 (c. 263–339)

에우세비우스(역사 6.38)는 서기 240–250년에 의해 카이사리아에서 전해진 시편 82에 대한 설교 요약을 기록하여 청중들에게 "엘케사이트"의 교리에 대해 경고한다. 이 설교에 대한 에우세비우스의 기록은 그 집단의 두 번째 출처를 형성한다.[6] 에우세비우스에 따르면 오리지앵은 이단체를 상당히 새로운 것으로 간주했으며, 이 단체는 바울의 글을 부인하지만, 하늘에서 새 책을 받았다고 주장하고 있다고 진술하고 있다.[7]

에우세비우스 (역사 6.38)

— 북 6세.장 38."그 이단은 Elkesites.".또 다른 오류 또한 이 때에, Elkesites, 바로 그 시작에 꺼졌다의 이단을 불렀다.이런 방식으로 제82의 시편에 대한 미사에서 와인이 대변하셨다.`어떤 사람 왔다 지금 부풀리기를을에 크게 자신의 능력, 외치는 속되고 불경한 의견이 출연해 최근에는 교회도 스타일 'of은 Elkesites.'.나는 의견, 여러분이 그것에 사로잡히지 않을지도 모른 것들을 가르친다 보여 줄 것이다.모든 경전의 특정 부분을 거부한다.다시 그것은,지만 전혀 그 자루 끝이 사도상으로 되기를 거절한다면 구약 성서고 복음의 일부를 사용한다.그것은 그리스도는 냉담한 문제이며, 녀석에게 이해한다면, 하다못해 입이 아니라 그의 심장에 부정한 것을 부인할 수 있다고 밝혔다.그들은 하늘 나라에서 떨어진다라고 전하는 특정 책을 생산한다.그들은 사람과 이, 죄의 용서 그 예수 그리스도는 given."하고 있는 것보다는 다른 감형을 받을 것을 믿고 있는 소리를 들고 있다.이 사람들의 계정.

에피파니우스(c. 310/20 – 403)

그로부터 1세기 반 후 살라미스의 에피파니우스는 그것을 샘프스 족과 초기 엘세사 족의 후손들, 그리고 에세네 족과 많은 다른 에비오나이트 집단들 사이에서 사용하고 있는 것을 발견했다. 우리는 이 책이 처녀성과 지속성을 비난하고 결혼을 의무화했다는 것을 에피파니우스로부터 더 배운다. 그것은 박해를 면하기 위해 컬트 이미지 예배를 허용했다. 단, 그 행위가 마음속에서 불분명한 외적인 것에 불과하다는 전제하에 말이다. 기도는 동양에 하는 것이 아니라 항상 예루살렘을 향해 하는 것이었다.

그러나 모든 동물 희생은 총대주교나 토라에서 제의한 것이 아니라는 부정과 함께 비난받았다. 예언자들뿐만 아니라 기독교 사도들도 거절당했고, 물론 사도 바울과 그의 모든 글들도 거절당했다.

Epiphanius mentions as Elkesai's brother a man called Jekseos (Koinē Greek: Iεξέος in Hæreses, xix. 1), and explains the brother's name as being derived from the Hebrew for "hidden power" and Elkesai as "the hidden God." Epiphanius records that the saints of the Elcesaites were two women: Martha ("mistress") and Marthana ("our mistress").

기타 출처

쾰른 마니코덱스(4세기부터 유래)는 마니차이즘의 창시자인 마니의 부모를 학자들이 엘차사이와 동일시해온 '선지자 알차사이오스의 추종자'로 묘사하고 있다.[8] 알차사이오스는 마니에 의해서도 영광스러운 예언자라고 한다. 그의 이름은 메니키아니즘에 관한 여러 다른 출처에도 나타나지만, 그렇게 형식을 바꾸어 엘차사이와의 신분증은 쾰른 코덱스의 발표와 함께만 분명했다.[9]

코덱스는 엘세사 사람들을 광범위하게 다루고, 그에 대한 교회 아버지들의 진술 중 일부를 확인하며, 마니를 그의 추종자들이 '잘못 이해'했던 예언자 알차사이오스의 참된 교리를 '복원'하려는 목적을 가진 '개혁자'로 묘사하고 있다. 특히 마니는 이들의 거듭된 세례 의식을 비판한다.[10]

엘케사이트들은 3세기 페르세폴리스 비문에서 이란 뿌리에서 유래한 종파명 mktk-와 함께 "젖게" 또는 "빨게"라고 언급될 수 있다.[10] 훨씬 후에, 아랍계 이슬람 학자 Ibn al-Nadim, c. 987은 알 하시('엘차사이'를 아랍어로 추정)를 창시자로 세웠던 사막의 사비아인 종파인 모가실라("와셔")를 발견했다.[11][10]

학자적 분석

클레멘타인 '호밀리'와 '인정'에서 엘카사이트 교리를 발견하는 것은 관례로 되어 있는데, 특히 전자에서 그렇다.[citation needed] 1911년 가톨릭 백과사전은 이것을 근거 없는 것이라고 부르며 클레멘타인 문학에 관한 기사를 언급하고 있다.

참고 항목

메모들

  1. ^ '엘차사이; 하지만 에피파니우스에게는 '엘싸이'와 '엘케사쇼이'가 있고, '말레시우스'와 '엘케사쇼스'와 '오리겐', '엘케사우타이'가 있다.
  2. ^ Luomanen 2008 "신의 아들이자 암컷은 '성령'으로 불렸다. (Haer. 9.13.2–3)"
  3. ^ a b c d e 교회 아버지: 모든 이단, 책 IX (Hippolytus)
  4. ^ 유대인 백과사전 기사 엘세사이트
  5. ^ 출처 기사에 사용된 19세기 출처: 서지학: 하낙, 도그멘게시히테. 3d ed, i. 288-293; 힐겐펠트, 케츠게르게스치히테 페이지 433-435; 힐겐펠트, 주덴툼 und 주덴-크리스텐툼, 페이지 99 et seq; 리첼, 우에버가 죽다 세크테 데르 엘케사이텐, 자이퉁 퓌르 히스토리시체, 신학, 엑스시이. 573-594; idem, Entstehung der Altkatholischen Kirche; Seeberg, Dogmengeschicte i. 51-52; Uhlhorn, Homilien und Acognitionen, 페이지 392 et seq.에르조그-하크에 있는 이뎀, 리얼-엔시클로페디에 S.V.엘케사이텐.k
  6. ^ Ed. Anti Marjanen, Petri Luomanen 2세기 기독교 "이단자들" 2008 pp335 ELCASAITES와 그들의 책 Gerard P의 동반자. 루티크히젠 2008
  7. ^ TSAJ Tubingen, Gerard P.를 수집하고 번역한 출처. 루티크히젠 1985년
  8. ^ Ferguson, Everett (16 June 2005), Church History: From Christ to pre-Reformation, Zondervan, pp. 48–49, ISBN 978-0-310-20580-7
  9. ^ 이란 백과사전 엘세사이트
  10. ^ a b c 이란 백과사전 엘세사이트
  11. ^ 다니엘 추월슨, 디 사비에르, 1856년, I, 112; II, 543년, Salmon이 인용했다.

외부 링크

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Herbermann, Charles, ed. (1913). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.누락 또는 비어 있음(도움말)