에드워드 플러프트레

Edward Plumptre

에드워드 헤이스 플럼프르트르(Edward Hayes Plumptre, 1821년 8월 6일 ~ 1891년 2월 1일)는 런던에서 태어난 영국의 신학자였다.

인생

그는 1821년 8월 6일에 태어났고, 런던의 변호사인 에드워드 할로우즈 플럼프트의 아들로 태어났다.찰스 존 플러프트르는 그의 형제였다.그는 집에서 교육을 받았고, 런던 킹스 칼리지에서 잠시 머문 후 옥스퍼드 대학교의 학자로 옥스퍼드에 입학했는데, 이 중 삼촌인 프레드릭 찰스 플럼프르트르(1796–1870)가 1836년부터 죽을 때까지 사부였다.1844년 그는 수학에서 혼자, 그리고 조지 보웬 경, 딘 브래들리, 그리고 E와 함께 고전에서 더블 일등석을 탔다. Poste. 그는 프레데릭 데니슨 모리스의 누이인 해리엇 테오도시아와의 결혼으로 3년 후에 사임한 브라세노스 칼리지의 펠로우쉽에 선출되었다.몇 년 동안 처남의 영향력은 종교적인 견지에서 뚜렷하게 나타났지만, 그가 출세하면서 그는 자신이 무당임을 밝혔다.[1]

서비스

1847년 윌버포스 주교로부터 서품을 받고, 1847년 M.A.를 거쳐 킹스 칼리지 런던의 스탭에 합류했다.거기서 그의 작품은 주로 21년간 놓여 있었고, 야간 수업을 도입하여 학원의 폭을 넓혔다.1847년부터 1868년까지 그곳에서 목회했고, 1853년부터 1863년까지 목회했으며, 1864년부터 1881년까지 목회했다.그는 가장 동정심이 많은 교사임을 증명했고, 학생들의 미래 복지에 진정한 관심을 가졌다.그는 또한 퀸즈 칼리지의 교수인 할리 스트리트에서 근무한 마지막 2년(1875–77년) 동안 교장을 역임하면서 여성의 고등 교육을 장려하는 데 주도적인 역할을 했다.[1]

이 기간 내내 그는 사무직에도 종사했다.1851년부터 1858년까지 링컨 여관의 조교사였으며, 1863년 성 바울의 선서사였다.그는 1869년 플플리 감독관, 1873년 비클리 감독관이었다.그는 1866년에 보일 강사를 맡았고, 이후 '크리스트와 크리스텐덤'이라는 제목으로 강의가 발표되었다.1869년부터 1874년까지 구약성서 개정 위원회의 위원이었으며, 1872년부터 1874년까지 옥스퍼드 대학의 그린필드 강사 및 심사관이었다.[1]

1881년, 그는 웰스의 학장이 되는 것에 대해 런던에서 그의 연구를 사임했다.그는 사업에 진정한 재능을 가지고 있고, 항상 다른 사람들의 제안을 고려할 준비가 되어 있는 이상적인 학장이었다.성당과 신학대학은 물론 웰스 시와 그 병원, 연금술사, 작업실 등이 그의 봉사를 지휘했다.[1]

플러프트레는 1891년 2월 1일 웰스 학회에서 사망했으며 1889년 4월 3일 자신을 선종한 아내 옆에 있는 대성당 공동묘지에 안장되었다.그 결혼은 자식이 없었다.[1]

출판된 작품

한편 그의 펜은 결코 한가한 적이 없었다.그는 경전의 해석에 대해 많은 글을 썼으며, 피상적인 방식이 아닌, 노동자들이 그 주제에 대해 특별한 부분에서 얻은 결과를 결합하고 대중화하려고 노력했다.그는 각각 케임브리지 성경, 엘리콧 주교가 편집한 연설자 해설, 성경 교육자(1873~1875년 연재)로 알려진 논평에 기여했다.그는 또한 성서학, 1870년 (제3차 편집, 1885년), 아시아의 성 바울(1877년), 7개 교회에 대한 서간문(1877년, 1879년), 종교 사상에서의 운동: 로마교, 개신교, 애그노스티즘(1879년), 신학과 인생(1884년)을 저술하였다.그의 가장 주목할 만한 신학적 업적은 <감옥 속의 정령들>과 그 밖의 사후의 삶에 관한 연구(1884년과 1884년.그 책은 종말론에 관한 이전의 강의에 대한 복습으로 구성되어 있다.'더 큰 희망'에 대한 그의 특유의 동정심은 특징적인 주의에 의해 전체적으로 절제된다.그는 모리스의 영향을 넘어 지나갔으며, 초기의 스승에 대한 충실한 탄복은 변함이 없었지만, 그의 결론은 거부했었다.[1]

1888년 웰스 대성당과 그 데안스에 대한 약간의 작품을 발표했고, 같은 해에 그의 <주교 켄의 생애>가 나타났다.비록 분산되기는 하지만, 이 책은 월튼의 '인생'의 매력이 있고, 성당의 고요한 공기를 호흡한다.그것의 주요 결함은 때때로 추측이나 '이상적인' 전기의 침입이다.[1]

플럼프르는 몇 권의 시를 발표하였다.그는 문학의 탁월함, 헤아릴 수 없는 야망, 그리고 불굴의 산업에 대한 예리한 인식을 가지고 있었다. 그러나 그의 재능은 그를 시인들 사이에 자리잡게 하기에는 충분하지 않았다.레자로스와 다른 시들은 1864년 8보(3차 편집)에 등장했다.1868년); 1866년 웨스트민스터 평론에서 열렬히 찬사를 받은 석사와 학자, 1884년 8보, 신구 사물.그의 작품은 모두 세련되고 성실하다. 정말 강인한 것은 거의 없다.

Plumptre의 찬송가들 중 몇몇은 인기 있는 수집품에 등록되었고, 그들의 그다지 까다롭지 않은 요구 사항을 충족시켰다.그는 또한 소포클레스의 희곡(1865년)과 오실루스의 희곡(1868년)을 번역하여 그리스어를 모르는 독자들에게 애티크 드라마의 걸작에 대한 적절한 개념을 심어주었다.20년 동안 그는 단테를 연구했고, 그의 영어판 단테의 작품은 Divina Commedia와 Dante Alighieri의 칸조니에르; 전기적 소개, 노트, 에세이(vol. i. 1886, 8vo, vol. i. i. 1887)와 함께 등장했다.플러프트르의 노트는 역사나 전통이 저자에 대해 우리에게 말해줄 수 있는 모든 것을 압축한다.그러나 번역 자체가 너무 엄격한 고수, 우리의 완고한 언어로, 원문의 운율적인 형태에 의해 방해받고 있다.[1]

참조

  1. ^ a b c d e f g h 1896년 브라운
귀인
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.Browne, Richard Charles (1896). "Plumptre, Edward Hayes". In Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography. Vol. 45. London: Smith, Elder & Co.

원천

외부 링크

잉글랜드의 교회 직함
선행자 웰스 학장
1881–1891		 성공자