코다일린프루티코사

Cordyline fruticosa
"Ti Plant"는 여기로 리디렉션됩니다.차나무와 혼동하지 말 것.
코다일린프루티코사
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잎과 과일
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마우이 마카와오 삼림보호구역의 그린 C. 프릭코사
과학적 분류 edit
왕국: 플랜태
Clade: 기관지 식물
Clade: 혈관배양액
Clade: 외떡잎
주문: 아스파라갈레스
패밀리: 아스파라과
서브패밀리: 로만드로이데아과
속: 코딜라인
종류:
물푸레나무
이항명
코다일린프루티코사
동의어[1]

코발라리아프리티코사 l.
아스파라거스 터미널리스 l.
코딜라인 터미널리스 쿤트
드라세나 터미널리스 램.
테르말리스프루티코사 (L.) 쿤츠

코딜린 프루티코사(Cordyline fruticosa)는 아스파라과(Asparagae)에 속하는 상록수 꽃 식물이다.이 식물은 태평양 제도, 뉴질랜드, 동남아시아 섬, 파푸아 뉴기니의 오스트로네시아와 파푸아 민족의 전통적인 애니멀 종교에 매우 중요합니다.그것은 또한 음식, 전통의학, 그리고 다양한 색깔의 잎에 대한 장식용으로 재배된다.그것은 ti 식물, 야자수, 양배추 야자수를 포함한 매우 다양한 일반적인 이름으로 식별된다.

묘사

Ti는 높이 4.5미터(15피트)까지[2] 자라는 야자수 같은 식물로, 가늘고 긴 줄기 끝에 부채꼴 모양의 나선형으로 배열된 잎송이를 가지고 있다.잎은 빨강에서 초록[2], 그리고 얼룩덜룩한 모양이다.목질 줄기의 꼭대기에 길이 30~60cm(12~24인치)의 잎과 너비 5~10cm(2~4인치)의 잎을 가진 목질 식물이다.40~60cm(16~24인치) 길이의 원추꽃차례로 노란색에서 붉은색 향기가 나는 작은 꽃들이 자라 붉은색 베리가 된다.

분류법

코딜린 프루티코사는 이전에는 아가바과와 락스마니아과(현재의 APG III 체계에서 아스파라과 아과)의 일부로 분류되었다.

이름

재구성된 말레이폴리네시아조어의 ti식물은 *siRi이다.동족으로는 말라가시시리, 팔라우어 자매, 에레와 쿠루티시이, 아라키지히, 아로시 디리, 추카티시 티엔, 우불루시 또는 티, 통간시, 사모안, 타히티어, 마오리티, 하와이안 꼬리가 있다.붉은 잎과 노란색 잎이 비슷한 정원용 크로톤(코디아음 바리에가툼)에도 일부 언어의 이름이 적용되었다.비슷하게 서양-말레이오-폴리네시아조어 *sabaqa,의 동족어는 정원 크로톤과 ti [3][4]식물 모두에 적용되었다.

필리핀에서는 점괘 의식에서 사용되기 때문에 오스트로네시아조어 *kilala에서 유래한 이름으로도 알려져 있다.그 사용법에서 파생된 동족어로는 타갈로그 사길랄라, 비사얀과 비콜 킬랄라 또는 킬라 등이 있는데, 중앙 비사야에서는 이 식물을 [3]티아스라고 부릅니다.뉴질랜드에서는 ti라는 용어가 tuka [3]kouka라는 명칭으로 토종 및 근연종 양배추나무(Cordyline australis)로 옮겨졌다.

유통 및 이력

원래 원산지는 알려져 있지 않지만 방글라데시에서 동남아시아 본토, 중국 남부, 대만, 동남아시아 섬, 뉴기니, 호주 북부에 걸쳐 서식하는 것으로 추정된다.그것은 뉴기니에서 가장 높은 형태학적 다양성을 가지고 있으며 그곳에서 [5][6]광범위하게 재배된 것으로 여겨진다.

그것은 호주 사람들에 의해 오세아니아 전역으로 운반되었고, 하와이, 뉴질랜드(커마데크 제도 포함), 그리고 가장 먼 이스터 섬까지 도달했습니다.폴리네시아 동부에서 특히 중요한 종류의 ti는 녹색 잎을 가진 큰 품종으로, 큰 식용 뿌리줄기를 위해 재배된다.동남아시아와 오세아니아 근해의 개체군과 달리, 이 품종은 폴리네시아의 더 먼 섬들에서 거의 완전히 무균 상태입니다.그것은 줄기나 뿌리줄기에서 잘라낸 것만으로 번식할 수 있다.이는 의도적인 인위적 선택으로 인한 것으로 추측되는데,[5][7][8] 이는 아마도 그것들이 식품으로 사용하기에 더 적합한 더 크고 덜 섬유질인 뿌리줄기를 생산하기 때문일 것이다.

그것은 1771년에 [9]실내식물로 유럽에 소개되었다.

사용하다

종교의

티는 많은 용도를 가지고 있지만 호주 원주민의 애니미스트 종교와 관련된 가장 중요한 식물 중 하나로 가장 주목할 만하다.그것은 다양한 오스트로네시아 문화(파푸아 문화)에서 신비롭거나 영적인 힘을 가진 것으로 매우 널리 여겨진다.오스트로네시아의 많은 민족들 사이에서 신성시되고 있다.공통적인 특징으로는 영혼을 가둘 수 있고 그래서 영혼 상실병을 치료하고 사악한 영혼에 대한 퇴마, 의식 복장과 장식에서의 사용, 경계 표시로서의 사용이 포함된다.빨간색과 녹색 품종은 또한 일반적으로 문화와 종교의 이원적인 측면을 나타내며 의식에서 다르게 사용된다.붉은 티 식물은 일반적으로 피, 전쟁, 그리고 산 자와 죽은 자 사이의 유대를 상징하고 녹색 티 식물은 일반적으로 평화와 [10][11][12][7]치유를 상징합니다.그것들은 또한 오스트로네시아와 [13]뉴기니 전역에서 전통의학, 염료, 장식용으로 널리 사용되고 있다.동남아시아 섬에서의 그들의 의식 용도는 힌두교, 불교, 이슬람, 기독교의 도입으로 인해 대부분 가려졌지만, 그들은 여전히 특정 지역에서 지속되거나 새로운 [10]종교의식을 위해 결합되어 있다.

필리핀 애니시즘에서, ti는 보통 여성 무당들이 중매나 치료 의식을 행할 때 사용되었습니다.필리핀 문화에 대한 일반적인 믿음은 식물이 영혼을 수용하는 선천적인 능력을 가지고 있다는 것이다.루손 북부의 이푸가오족 중에서도 악령을 쫓고 경작지의 경계를 표시하기 위해 계단이나 커뮤니티 주변에 심어져 있습니다.붉은 잎은 영혼에게 매력적이라고 믿어지고 중요한 의식에서 머리 장식의 일부로 쓰고 완장에 끼워집니다.예전에는 전투나 폭력적 수단으로 전사한 무사를 위해 남녀가 함께 추는 의례적인 춤인 '뱅이방'에도 입었습니다.그것들은 또한 [14][15][16][17]의례적인 물건들을 장식하는 데 사용됩니다.팔라위인들 사이에서는 죽은 사람들이 악령이 [18]되는 것을 막기 위해 매장지에 심는다.인도네시아에서 붉은 티는 필리핀과 비슷하게 사용됩니다.다약족, 순다족, 카얀족, 케냐족, 베라완족, 이반족, 몽곤도족 중에서 붉은 티는 악령 퇴치 및 경계 표시로 사용된다.그것들은 치유나 장례식 같은 의식에도 사용되며, 매우 일반적으로 성스러운 숲이나 [10][19]신사 주변에 심어져 있습니다.다약은 또한 [20]ti에서 천연 녹색 염료를 추출한다.멘타와이족의 치유 의식에서는 노래와 제물로 생명을 주는 정신을 꾀어 [21]줄기에 들어가 환자와 화해한다.사삭족들 사이에서, 녹색 티잎은 벨리안 [20]무당들에 의해 영혼에게 바치는 제물의 일부로 사용된다.바두이족 중에서 녹색 티는 육체를, 빨간색 티는 영혼을 나타냅니다.둘 다 모내기 의식에서 사용됩니다.그것들은 또한 매장지에 [22][23]심어져 있다.발리족과 카로족들 사이에서, 식물들은 신성한 [24][25]숲의 마을이나 가족 성지 근처에 심어져 있다.토라하족 중 붉은 티 식물은 의식이나 의식 용품 장식으로 사용됩니다.그것들은 물질과 영혼의 세계 모두에서 일어난다고 믿어진다.영혼의 세계에서, 그들은 영혼의 지느러미와 꼬리로 존재한다.물질 세계에서는 영혼의 관심을 끌기 위한 길잡이로 가장 유용하다.붉은 잎은 또한 피를 상징하며, 따라서 [26][27][28]생명과 활력을 상징합니다.은주인들 사이에서, ti 식물은 조상들의 신성한 숲을 상징했다.그들은 또한 높은 신들에게 바치는 의례적인 약속에서 중요했다.그들은 여성적인 "죽음의 나무"[10]를 상징하는 피쿠스 종에 대한 이분법에서 남성적인 "생명나무"를 상징한다고 여겨졌다.

뉴기니에서는 일반적으로 경작용 토지 소유를 나타내기 위해 심어져 있으며, 의식적인 남자 집 주변에도 심어져 있다.그것들은 또한 다양한 의식에 사용되며 일반적으로 피와 [29][30][31]전쟁에 관련된다.탐바가 마링족에서는 붉은 정령(전투에서 죽은 사람의 정령)을 모시는 것으로 알려져 있다.토지 소유권을 둘러싼 고도의 의식화된 (치명적인) 전쟁이 일어나기 전에, 그들은 뿌리 뽑히고 돼지는 영혼들에게 제물로 바쳐진다.교전 후, 그들은 싸움의 결과에 따라 새로운 영토 경계에 재배치된다.관련된 남자들은 의례적으로 식물에 영혼을 바친다.이 의식전은 파푸아 뉴기니 정부에 의해 진압되었지만, 의식 중 일부는 여전히 [12][32]남아 있다.앙카브족들 사이에서 붉은 티는 [33]첫 번째 살인 현장에서 생겨난 것으로 여겨지는 그들의 창조신화의 일부입니다.멘디족이나 술카족에서는 바디 페인트로 염료로 만들어지고, 잎은 바디 장식이나 정화 [34]의식에 사용됩니다.니키니족 중에서도 이 잎은 행운을 가져오는 마법의 능력을 가지고 있어 점이나 의식용품을 [35]장식하는 데 사용됩니다.카파우쿠족에서는 식물 자체가 마법의 식물로 여겨져 영적인 존재로 여겨지고 있다.다른 영혼에 의해 조종되는 다른 마법의 식물들과 달리, 식물들은 그들만의 영혼을 가지고 있고 다른 영적인 존재를 명령하기에 충분히 강력합니다.붉은 식물은 백마법 의식에 사용되는 반면 녹색 식물은 흑마법 의식에 사용됩니다.그것들은 또한 일반적으로 보호의식과 보호의식에 사용된다.박타만족 중 붉은 식물은 입문 의식에 쓰이고 녹색 식물은 치유를 위해 쓰인다.옥어를 하는 사람들 또한 식물을 그들의 집단 [10]토템으로 여긴다.

멜라네시아 섬에서, 티는 오스트로네시아어를 사용하는 다양한 사람들에 의해 신성시되고 보호, 점, 그리고 [10]다산을 위한 의식에 사용됩니다.콰이오족 중 붉은 티는 반목과 복수심을, 녹색 티는 조상의 영혼, 성스러운 숲의 표시, 악에 대한 수호 등을 연상한다.콰이오족은 [36]이러한 품종을 커뮤니티를 중심으로 재배하고 있다.뉴브리튼의 맹가 사람들 사이에서 티잎은 여성들에 의해 일상 치마로 입혀진다.나뭇잎의 색상과 크기는 개인의 취향과 패션에 따라 다를 수 있습니다.다양한 색상의 새로운 품종이 정기적으로 거래되고 마을 근처에서 ti 가닥다닥이 재배된다.빨간 잎은 사춘기가 지난 여성들만 입을 수 있다.티는 또한 맹어의 마법과 치료 의식에 가장 중요한 식물이다.어떤 ti 품종들은 초자연적인 영혼과 연관되어 있고 [37]그 주변에 이름과 민속이 있다.바누아투에서는 현지에서는 비슬라마 이름인 낭가리아로 알려진 코르딜린 잎이 마슐루울루와 같은 전통 춤에서 띠에 끼워지고 다양한 종류가 특별한 상징적 의미를 가지고 있다.코드라인은 종종 나카말 [38]건물 밖에 심어져 있다.피지에서 붉은 티잎은 무용수의 치마로 사용되며 죽은 자의 영혼을 기리는 의식에 사용된다.그것들은 또한 입문 [10]의식에 사용되는 의식 건물 주변에 심어져 있다.

미크로네시아에서는 악의에 찬 [29]주술의 근원으로 폰페이에서 새로 지은 집 아래에 잎을 묻는다.알려지지 않은 죽음의 경우, 미크로네시아의 무당들은 식물이 [7]흔들릴 때까지 다양한 죽음의 원인을 대면서 식물을 통해 죽은 영혼과 소통합니다.라떼 [39]시대 이전에 괌에서 식물의 뿌리줄기가 먹혔다는 고고학적 증거도 있다.

폴리네시아에서 녹지는 음식과 종교적인 목적으로 널리 재배되었다.그것들은 보통 집 주변, 성지(마래와 헤오를 포함) 그리고 무덤에 심어져 있다.나뭇잎은 또한 여행할 때 부적처럼 가지고 다니며, 나뭇잎은 종과 소통하는 의식에 사용된다.동남아시아에서와 같이, 그들은 악령과 불운으로부터 보호한다고 널리 믿어지고 있으며, 죽은 사람의 영혼과 자연의 [5][7][40]영혼을 모시는 능력을 가지고 있다.

고대 하와이에서는 카후나(shamans)와 알리(ali kahi)만이 특정한 의식 활동 중에 목에 잎을 달 수 있었다.Ti는 풍요와 농업의 신 Lono와 숲과 훌라 춤의 여신 Laka에게 신성한 존재였다.티잎은 레이를 만드는 데 사용되기도 했고, 또한 악령을 쫓기 위해 집 모퉁이에 심기도 했다.오늘날까지 몇몇 하와이 사람들은 행운을 가져다 주기 위해 집 근처에 t near를 심습니다.나뭇잎들은 용암 썰매에도 사용된다.많은 잎들이 함께 묶여 있고 사람들은 그 잎들을 타고 언덕을 내려갑니다.이 잎들은 또한 춤 공연에서 입는 치마를 포함한 옷들을 만드는 데 사용되었다.하와이안 훌라 스커트는 적어도 50개의 녹색 잎으로 이루어진 불투명한 층과 바닥(잎 윗부분)이 평평하게 깎인 치마입니다.통안 댄스 드레스인 시시는 약 20장의 잎으로 이루어진 앞치마로, 투페누 위에 입고 노란색 또는 빨간색 [41][42][43]잎으로 장식되어 있다.

아오테아로아에서는 푸케츠 숲이나 테무카처럼 ti의 사용이나 민속에서 유래한 지명도 있다.카인가로아에 있는 티 식물들은 카인가로아라는 이름으로 알려져 있는데, 이는 두 명의 여성이 티 식물로 변해 이 [40]지역을 여행하는 것처럼 보이는 전설에 바탕을 두고 있다.

기타 용도

자바 문화 시레본의 결혼식 장식으로서의 티트리

뿌리와 어린 잎은 요리되어 생존 음식으로 먹을 수 있다.나뭇잎은 [2]우비를 만들 수 있다.이 식물들은 또한 호주와 [13]뉴기니 전역에서 전통의학, 염료, 장식용으로 널리 사용되고 있다.

코딜린 말단 꽃은 천식의 전통적인 치료제이며, 그들의 안토시아닌 함량은 상업적인 한방 [44]치료제일 수 있는지 알아보기 위해 평가되었습니다.

필리핀에서 뿌리는 [45]민다나오 루마드족의 전통적인 인투스 사탕수수 와인의 맛을 내기 위해 사용되었다.

폴리네시아에서는 녹색잎 형태의 잎을 사용하여 식품을 포장하고, 흙 오븐과 빵 과일의 발효 구덩이를 늘어뜨리고, 그 뿌리를 수확하여 사탕처럼 먹는 달콤한 당밀 모양의 과육으로 가공하거나, 각종 달콤한 과자에 사용되는 꿀 같은 액체를 제조한다.하와이에서, 물과 섞이고 발효된 뿌리는 [5][40][46][47]오콜레하오라고 알려진 알코올 음료로 증류됩니다.잎에서 추출한 섬유는 줄타기나 조류 [40]포획용에도 사용된다.신성한 식물로 여겨져 원래 금기시되었던 음식으로서의 ti의 소비는 기근 상황에 대한 대응으로서 폴리네시아 문화의 과감한 혁신으로 여겨진다.금기의 해제는 불꽃놀이 [10]의식의 발달과 관련이 있는 것으로 여겨진다.

Ti는 인기 있는 관상식물로, 많은 품종이 있으며, 그 중 많은 품종이 녹색, 붉은색 또는 보라색 잎을 위해 선택됩니다.

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