고대 하와이

고대 하와이는 카메하 대왕에 의해 하와이 왕국 1810년에 통일되기 이전의 하와이 인류 역사의 시기다. 전통적으로 연구원들은 현재 프랑스령 폴리네시아에 있는 사모안 제도와 마르케사스 제도, 투아모투스, 소사이어티 제도(타히티 포함)에서 온 폴리네시안 장거리 항해자들에 의해 300~800CE 사이에 하와이 섬의 첫 정착지가 산발적으로 발생했다고 추정했다. 2010년에, 더 신뢰할 수 있는 표본의 방사성 탄소 연대 측정법에 근거한 연구가 발표되었는데, 이 연구는 이 섬이 약 1219년에서 1266년에 단기간 내에 훨씬 늦게 정착되었음을 시사한다.

이스턴 폴리네시아의 섬들은 그들 문화의 연속성에 의해 특징지어졌으며, 짧은 이주 기간은 이 결과에 대한 설명일 것이다. 다양한 농림과 양식업이 하와이 원주민 요리를 먹여 살렸다. 열대성 자재는 주거용으로 채택되었다. 정교한 사원은 이용 가능한 용암암으로 지어졌다.

풍부한 천연자원은 지배계급과 사회체제가 종교지도자들과 함께 조직한 비교적 밀집된 인구를 지탱했다. 제임스 쿡 선장은 1778년 고대 하와이인들과 유럽인들이 처음으로 접촉한 것으로 알려졌다. 그는 많은 다른 유럽인들과 미국인들의 뒤를 따랐다.

하와이 섬으로의 항해

초기 폴리네시아인의 발견과 하와이 정착에 대한 견해가 바뀌고 있다.^[1] 하와이의 방사성 탄소 연대 측정 결과 패트릭 빈튼 커치의 하와이 고고학 관련 저서인 표준 교과서는 최초의 폴리네시아 정착촌을 약 300개로 추정했으며, 최근 키르흐의 제안은 600개로 늘어났다.^[2][3] 다른 이론들은 데이트를 700에서 800까지 제안한다.^[1]

2010년 연구원들은 많은 데이트 연구에서 사용된 것보다 더 신뢰할 수 있는 표본을 바탕으로 수정된 고정밀 방사성탄소 데이트를 사용한 새로운 연구 결과를 발표했다.^[4] 이 새로운 데이터는 동부 및 북부 폴리네시아 식민지의 기간이 훨씬 늦게 "소사이어티 제도 c. 1025–1120에서 가장 이른 시기, 이전에 추정했던 것보다 4세기가 늦은 후, 70–265 y 이후, 모든 남아 있는 섬 c. 1190–1290에 대한 분산이 하나의 주요 맥박으로 계속되었다."^[5]라는 두 파장의 짧은 시간 내에 이루어졌음을 보여준다. 이 연구에 따르면, 하와이 제도의 정착은 c. 1219–1266년에 일어났다.^[5] 이러한 급속한 식민지화는 "동 폴리네시아 문화, 생물학, 언어의 명백한 통일성"을 설명한다고 여겨진다.^[5]

하와이 신화에 따르면, 하와이에는 다른 정착민들이 있었는데, 그들은 새로 도착한 사람들에 의해 다시 외진 계곡으로 돌아가게 되었다고 한다. 그들은 메네후네에 관한 이야기, 하이오와 어포를 건설한 작은 사람들이 하와이 사람들보다 먼저 이 섬을 정착시킨 고대 사람들의 존재를 증명한다고 주장한다.^[6]

결산

식민지 주민들은 이들과 함께 의류, 식물, 가축을 가져왔고 해안과 더 큰 계곡에 정착지를 세웠다. 이주민들은 도착하자마자 갈로(타로), 마이아나(바나나), 니우(코코넛), 울루(빵과일)를 재배하고, 과일과 야채, 해산물보다 고기를 덜 먹었지만 푸아샤(포이개)를 키웠다. 인기 조미료로는 단맛과 약재로 모두 사용했던 파자카이(소금), 갈은 국의넛, 리무(해수), 코(수가르카네) 등이 있었다.^[7] 정착민들은 가져온 음식들 외에도 1000년 또는 그 이전부터 폴리네시아 전역에서 재배되기 시작한 ualauala(고구마)를 획득했는데,^[8] 이 aduala(고구마)^[9]는 약 1300AD년경 하와이에서 재배된 최초의 증거였다. 고구마는 남미가 원산지다. 최근 아시아와 미주지역 고구마 품종 1245종의 DNA 분석이 이뤄졌고, 연구자들은 1100년경 안데스 산맥에서 폴리네시아로 뿌리가 만들어졌다는 것을 증명하는 유전적 연관성을 발견했다. 국립과학원 회보에 게재된 이 연구결과는 고대 폴리네시아인들이 유럽인들이 대륙에 발을 들여놓기 훨씬 전에 남아메리카의 사람들과 교류했을 것이라는 더 많은 증거를 제공한다.^[10]기사 및 지도

태평양 쥐는 하와이 여행에 인간들과 동행했다. 데이비드 버니는 인간이 자신이 가지고 온 척추동물(돼지, 개, 닭, 쥐)과 함께 식민지화 과정에서 많은 토착종인 새, 식물, 큰 육지 달팽이가 멸종하게 만들었다고 주장한다.^[11]

고대 폴리네시아 정착민들에 의해 500 CE 혹은 그 이전까지 에스트우리아와 개울이 어항지로 개조되었다.^[12] 포장된 흙과 잘린 돌은 서식지를 만드는데 사용되었고, 고대 하와이 양식업이 태평양의 원래 민족들 중 가장 진보된 민족들 사이에서 만들어졌다.^[13] 주목할 만한 예로는 적어도 1000년 전의 메네후네 피쉬폰드(Menehune Fishpontd)가 알레코코코(Alekoko)에서 유래한 것이다. 선장 제임스 쿡이 도착했을 당시 연간 200만 파운드(90만 kg)의 물고기를 생산하는 어항은 최소 360개였다.^[12] 지난 천년 동안 하와이 주민들은 칼로(타로) 경작을 위한 '대규모 운하급수 연못 관개' 사업을 벌였다.^[14]

새 정착민들은 헤일(홈)과 헤이우(템플)를 건설했다. 고고학자들은 현재 첫 번째 정착지가 하와이섬의 남쪽 끝에 있었고 해안과 쉽게 접근할 수 있는 강 계곡을 따라 북쪽으로 빠르게 확장되었다고 믿고 있다. 인구가 증가함에 따라 내륙을 중심으로 정착이 이루어졌다. 그 섬들이 너무 작아서, 인구는 매우 밀도가 높았다. 유럽이 접촉하기 전에는 인구가 20만~100만 명 범위 어딘가에 도달했었다. 그러나 유럽인들과 접촉한 후 천연두 등 각종 질병으로 인구가 급격히 감소했다.^[15]

마을

고대 하와이 전통 마을에는 몇 개의 구조물이 포함되어 있었다. 중요도 순서에 따라 나열됨

• 하이아우, 신들의 신전이다. 크게 두 가지 유형이 있었다. 농경 마필형은 로노에게 바쳐졌고, 귀족, 사제, 토지 사단장이 지을 수 있었고, 그 의식은 모두에게 열려 있었다. 두 번째 유형인 루아키니는 동물과 인간의 희생이 이루어지는 큰 전쟁 사원이었다. 그것들은 높이 솟아오른 돌 테라스에 세워졌고 나무와 돌로 조각된 우상으로 장식되었다. 위대한 마력이나 신성한 힘의 원천인 루아키니는 오직 쿠 사제의 일원인 알리시, 왕, 중요한 족장들과 귀족들, 그리고 카후나만이 들어갈 수 있었다.^[16]
• 헤일 알리시, 치프의 집. 고참의 거처와 소참의 회의장으로 쓰였다. 그것은 항상 높은 사회적 지위를 나타내기 위해 높은 돌 위에 세워졌다. 깃털 기준인 카힐리는 왕족임을 나타내기 위해 외부에 배치되었다. 여성과 어린이는 출입이 금지되었다.
• 헤일 파후, 신성한 훌라 악기들의 집. 그것은 파후 드럼을 들고 있었다. 훌라가 라카 여신을 기리는 종교활동인 만큼 종교공간으로 대접받았다.
• 헤일 파파자, 왕실 창고의 집. 그것은 직물, 귀중하게 여겨지는 그물과 선, 곤봉, 창, 그리고 다른 무기들을 포함한 왕실의 도구들을 보관하기 위해 지어졌다.
• 헤일 울라나, 위버의 집. 그곳은 매일 공예품들이 모여 마을 바구니, 부채, 돗자리 그리고 다른 도구들을 로할라라고 불리는 마른 파상풍 잎으로 제조하는 집이었다.
• 헤일 무아, 남자들이 먹는 집이야. 이곳은 ʻ아우마쿠아나 조상신들의 돌로 만든 우상을 조각하는 데 사용되었기 때문에 신성한 장소로 여겨졌다. 그 디자인은 남자들이 빨리 출입할 수 있도록 의도된 것이었다.
• 헤일 쟈이나, 여자들의 밥집. 여자들은 각자 따로따로 먹는 집에서 식사를 했다. 남자들이 여자들에게 빼앗긴 마력, 즉 신음을 얻기 위해 밥을 먹다가 연약해지는 것을 두려워하여 남녀는 서로 식사를 할 수 없었다.
• 헤일 와와, 카누의 집. 그것은 그들의 어선의 피난처로서 해변을 따라 지어졌다. 하와이 사람들은 또한 카누를 만드는 데 사용되는 코아 통나무를 저장했다.
• 헤일 로라이차, 낚시터 집 그것은 그들의 어망과 낚싯줄을 위한 피난처로서 해변을 따라 지어졌다. 그물과 선은 코코넛 껍질로 짠 질긴 밧줄에 의해 만들어졌다. 물고기 갈고리는 사람, 돼지, 개 뼈로 만들어졌다. 헤일 로라이아에서 발견된 도구들은 마을 전체에서 가장 귀한 물건들 중 일부였다.
• 헤일 노호, 살아 있는 집. 이곳은 하와이 가족 단위의 침실과 거처로 지어졌다.
• 이무, 공동 지구 오븐. 땅을 파서, 푸아재아나 돼지고기를 포함한 마을 전체의 음식을 요리하는 데 사용되었다. 남자들만이 아이뮤를 사용해서 요리를 했다.

카스트 제도

고대 하와이 사회는 폴리네시아인으로부터 발전된 카스트 사회였다. 주요 수업은 다음과 같다.

• 알리시. 이 반은 왕실의 높고 작은 족장들로 구성되어 있었다. 그들은 마력이라고 불리는 신의 힘으로 통치했다.
• 카후나. 사제들은 하이아우 등지에서 종교 의식을 치렀다. 전문가들 중에는 목수, 보트 제작자, 채터, 댄서, 족보 전문가, 의사, 치료사가 포함되어 있었다.
• 마카샤이나 평민들은 더 단순한 공예품을 양식하고, 양식하고, 운동했다. 그들은 자신과 가족을 위해서 뿐만 아니라 족장과 카후나를 위해 노력했다.
• 카우바. 그들은 전쟁 포로나 전쟁 포로들의 후손이었던 것으로 여겨진다. 높은 계급의 카스트와 카우와의 결혼은 엄격히 금지되었다. 족장들과 남성들을 위해 일했던 카우와는 루아키니 하이아우에서 종종 인간 제물로 사용되었다. (다른 카스트들의 변호사들과 패배한 정적들도 때때로 인간의 제물로 사용되었다.)

교육

하와이 젊은이들은 집에서 종종 조부모님과 함께 생활 기술과 종교를 배웠다. "밝은" 아이들에게^[17], 아주 어린 학생들이 전문가나 카후나를 보조함으로써 공예나 직업을 배우기 시작하는 견습 제도가 존재했다. 하와이 사람들은 영적인 힘을 모든 자연에 스며들도록 인식했기 때문에, 많은 분야의 전문가들은 신부라는 뜻으로 일반적으로 이해되는 용어인 카후나로 알려져 있었다.^[18] 다양한 종류의 카후나는 그들의 직업에 대한 지식을 전수했는데, 그것은 "제네갈로그, 또는 멜레, 또는 약초, 카누, 또는 카누 건물,^[19] 또는 토지 경계" 등에서 도제자들을 일에 참여시키고 지도함으로써 전달되었다. 훌라 연구를 위해 더 많은 정식 학교들이 존재했고, 더 높은 수준의 신성한 지식을 연구하기 위해 존재할 가능성이 있다.

카후나는 종종 " 가정교사는 친척이었다"^[17]고 했지만, 가정으로 견습생을 데려갔다. 종교적인 "졸업" 의식 동안, "교사는 제자를 거룩하게 했고, 그 후 그 제자는 혈연처럼 확실하고 의무적인 정신적 관계에 있는 선생님과 함께 했다."^[17] 조부모에게 배우는 아이들처럼 견습생이었던 아이들은 일상을 보고 참여하면서 배운다. 아이들은 하와이 전통 문화에서 질문을 하는 것을 낙담했다.

토지점유율

하와이 이데올로기에서 사람은 땅을 "소유"하는 것이 아니라 단지 거기에 연연할 뿐이다. 땅과 신들 모두 불멸의 존재라는 믿음이었다. 그리고 나서 이것은 땅도 경건하고, 따라서 인간 위에 있고 경건하지 않은 인간 위에 있으며, 따라서 인간은 땅을 소유할 수 없다는 믿음을 알려주었다. 하와이 사람들은 모든 땅이 신들(아쿠아)의 것이라고 생각했다.

알리기는 땅의 "관리자"로 여겨졌다. 즉, 그들은 그 땅에서 일하는 자들인 마카아이나를 통제했다.

한 과장이 죽고 다른 과장이 즉위하자, 이전의 "관리자"들 중 일부는 그들의 땅을 잃고, 다른 이들은 그들의 땅을 얻을 것이다. 한 족장이 다른 족장을 물리치고 정복된 땅을 전사에 대한 보상으로 재분배할 때 땅도 재분배되었다.

실제로 평민들은 변덕스러운 집과 농장의 재분양에 대해 어느 정도 보안을 가지고 있었다. 그들은 대개 제자리에 남겨져, 새 추장이나 새로운 코노히키 감독, 즉 감독관의 감독하에, 새 추장에게 조공을 바치고 있었다.

이러한 토지소유제도는 중세 유럽에 만연된 봉건제도와 유사하다.

고대 하와이인들은 물 관리원으로 아후푸아를 가지고 있었다. 각각의 아후푸아가는 산에서 바다로 이어지는 육지의 하위 구획을 가지고 있었다. 하와이 사람들은 산을 가로질러 흐르는 빗물을 관개의 한 형태로 이용했다. 하와이 사람들도 농사가 이루어졌기 때문에 이 땅 주변에 정착했다.^[20]

종교와 카푸 제도

종교는 습관, 생활방식, 작업방법, 사회정책, 법률에 영향을 미치면서 고대 하와이 사회를 함께 유지했다. 법체계는 종교적 카푸, 즉 금기에 근거하고 있었다. 살아가는 방법, 예배하는 방법, 심지어 먹는 방법까지 정확하게 있었다. 카푸의 예로는 남녀가 함께 먹을 수 없다는 조항( (아이카푸 종교)이 있었다. 낚시는 일년 중 특정 계절에 한정되었다. 알리기의 그림자는 그의 마력을 훔치고 있었기 때문에 만져서는 안 된다.

카푸 제도의 경직성은 하와이 섬과 소사이어티 섬 사이에 서로 다른 종교와 시스템이 공유된 1000–1300년 2차 이주에서 비롯되었을 것이다. 하와이는 타히티아 족장들의 영향을 받았을 것이고, 카푸 제도는 더욱 엄격해졌을 것이고, 사회 구조도 바뀌었을 것이다. 인간의 희생은 그들의 새로운 종교적 준수의 일부가 되었을 것이고, 알리지는 그 섬들에 대한 전문가들의 조언에 대해 더 많은 힘을 얻었을 것이다.^[21]

카푸는 하와이의 신, 데미고드, 조상의 마력에 대한 숭배에서 전통과 믿음에서 유래되었다. 자연의 힘은 쿠(전쟁의 신), 카네(빛과 생명의 신), 카날로아(죽음의 신), 로노(평화와 성장의 신)의 주요 신으로 의인화되었다. 잘 알려진 작은 신들로는 펠레(불의 여신)와 그녀의 여동생 히우시아카(춤의 여신)가 있다. 유명한 창작 이야기에서, 반역자 마의는 그가 낚시 여행에서 약간의 실수를 한 후에 하와이 섬들을 바다에서 낚아챘다. 헤일라칼라에서, 마의는 태양을 다른 이야기에 가두어, 그가 속도를 늦출 수 밖에 없게 하여, 매일 같은 어둠과 빛의 시기가 있었다.

하와이의 신비로운 세계관은 다른 신들과 영혼들이 자연 세계의 어떤 측면도 스며들게 한다.^[22] 이러한 신비로운 시각에서 보면 번개와 무지개 속에 있는 그의 존재 외에도 빛과 생명의 신 카네가 비와 구름 속에 존재할 수 있고 평화로운 바람(일반적으로 로노의 '고향')에 존재할 수 있다.

모든 음식과 음료는 고대 하와이인들에게 종교적인 의미를 지녔지만, 마약성 때문에 챠와(kava)에 특별한 문화적 역점을 두었다. 이 뿌리 기반 음료인 정신 활동가 및 이완제는 식사를 거룩하게 하고 의식을 기념하는 데 사용되었다. 그것은 종종 하와이식 구호에서 언급된다.^[23] 다양한 뿌리 품종이 카스트에 의해 사용되었고, 양주는 "신비주의"의 도입부 역할을 했다.^[22]

치프스

하와이 섬, 마우이 섬, 카우아이미 섬, 오아후 섬은 일반적으로 알리시누이(최고 통치자)가 지배하고 있으며 알리시 ʻ아이모쿠라고 하는 하위 계급장들이 있고, 코노히키라고 불리는 육상 요원이 있는 개별 자치구를 통치하고 있었다.

이 모든 왕조들은 서로 연관되어 있었으며 모든 하와이 사람들(그리고 어쩌면 모든 인간들)을 전설적인 부모인 와케아와 그의 아내 파파(땅을 상징화)의 후손으로 여겼다. 18세기 후반까지 하와이 섬은 우미아릴로아에서 내려온 한 줄로 다스려져 왔다. 키웨슈케카히알리키오카모쿠가 사망하자 하급 서열인 알라파누이는 섬의 알리시누이로 다음 줄에 서 있던 전 통치자의 두 아들을 쓰러뜨렸다.

한 세기당 5~10세대를 가정했을 때, 알리시 ʻ아이모쿠 왕조는 1800 CE에 약 3~6세기였다. 하와이 섬의 타히티안 정착지는 13세기에 일어난 것으로 여겨진다. 알리기와 다른 사회적 카스트들은 아마도 이 기간 동안 설립되었을 것이다.

복합경제

고대 하와이 경제는 시간이 지나면서 복잡해졌다. 사람들은 특정한 기술을 전문적으로 다루기 시작했다. 가족의 세대는 특정한 직업에 전념하게 되었다: 지붕 목장, 집 짓는 사람, 돌 가는 사람, 알리의 깃털을 덮는 새 잡는 사람, 카누를 만드는 사람. 곧, 섬 전체가 특정한 숙련된 무역을 전문화하기 시작했다. 오자후는 카파(타파 나무껍질 천)의 최고 제조사가 되었다. 마우이는 최고의 카누 제조사가 되었다. 하와이 섬은 건어물 한 다발을 교환했다.

최초 기록된 유럽 연락처

하와이의 섬들과 유럽인들의 접촉은 고대 하와이 시대의 종말을 알렸다. 1778년, 영국 선장 제임스 쿡이 카우아지에 먼저 착륙한 후, 남쪽으로 항해하여 체인의 다른 섬들을 관찰하고 탐험했다.

1779년 그가 처음 킬라케쿠아만에 도착했을 때, 원주민들 중 일부는 쿡이 그들의 신 로노라고 믿었다. 쿡의 돛대와 돛대는 우연히 그들의 종교적 의식에서 로노를 상징했던 상징물(백색 카파의 돛대와 시트)과 닮았고, 그 배들은 로노에게 바쳐진 마카히키 계절에 도착했다.

쿡 선장은 결국 격렬한 대치 중에 사망하고 퇴각하는 선원들에 의해 해변에 남겨졌다. 영국인들은 그의 시신을 돌려줄 것을 요구했지만, 하와이 사람들은 이미 그들의 전통에 대한 장례 의식을 행한 상태였다.^[24]

몇 십 년 안에 카메하메하 1세는 유럽 전쟁 전술과 약간의 화기와 대포를 사용하여 이 섬을 하와이 왕국으로 통합시켰다.

참고 항목

• 마오리 문화
• 고대 하와이 문화의 학자 메리 카웨나 푸쿠이
• 폴리네시아 문화
• 하와이의 군주(알리시 ʻ아이모쿠)
• 카우아이의 군주(aliʻi ʻImoku)
• 오아후의 군주(알리시 ʻ아이모쿠)
• 마우이의 군주(알리시 ʻ아이모쿠)
• 몰로카치의 군주(aliʻi ʻImoku)

메모들

참조

일차 출처

• Kamakau, Samuel (1992) [1961]. Ruling Chiefs of Hawaii (Revised ed.). Honolulu: Kamehameha Schools Press. ISBN 0-87336-014-1.

이차 출처

• Adams, Wanda A. (2006). The Island Plate: 150 Years of Recipes and Food Lore from the Honolulu Advertiser. Waipahu, Hawaiʻi: Island Heritage Publishing.
• Finney, Ben R. (1994). Voyage of Rediscovery: A Cultural Odyssey Through Polynesia. University of California Press. ISBN 0-520-08002-5.
• Kane, Herb Kawainui (1998). Ancient Hawaii. Kawainui Press. ISBN 0-943357-03-9.
• Kirch, Patrick Vinton (2001). On the Road of the Winds: An Archaeological History of the Pacific Islands Before European Contact. University of California Press. ISBN 0-520-23461-8.
• Kirch, Patrick (2001). Hawaiki. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-78309-5.
• Luomala, Katherine (1951). The Menehune of Polynesia and Other Mythical Little People of Oceania. Bernice P. Bishop Museum Bulletin Vol. 203.

외부 링크

• "Hawaiian Historical Society". official web site. Retrieved May 12, 2010.
• "Hawaii History Community Learning Center". Archived from the original on April 12, 2010. Retrieved May 12, 2010.
• "European Influence in Ancient Hawaii". Archived from the original on 2011-07-08. Retrieved February 18, 2015.
• "Significant Dates in the History of Hawaiʻi". Hawaiian Historical Society. Archived from the original on 2010-01-24. Retrieved February 18, 2015.