오스트로네시아의 길들여진 식물과 동물

주요한 인간의 이주 사건들 중 하나는 적어도 기원전 3500년에서 2000년 사이에 시작된 것으로 여겨지는 오스트로네시아인들이 인도-태평양 섬들의 해양 정착이었다. 이러한 이동에는 초기 오스트리아인들이 해양 동남아시아('섬 동남아시아') 근해 오세아니아(멜라네시아), 원격 오세아니아(미크로네시아, 폴리네시아) 섬에서 번성할 수 있도록 한, 외래 선박과 카타마란 등을 통해 운반되는 길들여지고 반농축적이며 균등한 식물과 동물들이 동반되었다.ia), 마다가스카르, 그리고 코모로스 제도.^[2][3]

여기에는 중국 본토에 있는 가상의 오스트로네시아 이전의 고국에서 헤무두와 마자방 문화에서 유래되었다고 여겨지는 작물과 동물들뿐만 아니라 대만, 해양 동남아시아, 뉴기니에서 처음 사육된 것으로 여겨지는 다른 동식물이 포함된다.^[4][5][6] 이러한 식물들 중 일부는 때로 "카노에 식물"이라고도 알려져 있는데, 특히 폴리네시아의 이주 환경에서는 더욱 그러하다.^[7][8] 역사적 시기에 도입된 길들여진 동식물은 포함되지 않는다.

식물

오스트로네시아 항해사들이 운반하는 국산, 반농산, 균등식물은 다음과 같다.

알류르산 몰루카누스(캔들루트)

캔들레넛은 동남아시아 섬에서 처음으로 길들여졌다. 수확한 캔들넛의 잔해는 인도네시아 동부의 티모르와 모로타이 지역의 고고학 유적에서 각각 약 13,000 BP와 11,000 BP로 복원되었다. ^[9] 촛농 재배의 고고학적 증거는 기원전 3,700년에서 2,300년까지 거슬러 올라가는 술라웨시 남부의 토알레앙 문화의 신석기 유적에서도 발견된다.^[10][11] 캔들레넛은 초기 오스트리아인 항해자들에 의해 태평양 섬에 널리 소개되었고 높은 화산섬으로 귀화되었다.^[12][13][14]

캔들레넛은 사용 범위가 매우 넓으며 나무의 모든 부분을 수확할 수 있다. 그들은 주로 견과류 알맹이의 높은 오일 함량을 위해 재배되었다. 그것들은 다른 광원을 도입하기 전에 조명에 널리 사용되었고, 따라서 "캔들넛"이라는 이름이 붙었다. 그 알맹이는 코코넛 미들립에 꼬챙이로 꽂혀 있었다. 코코넛 미들립은 불이 붙었다. 각각의 알맹이는 태우는 데 약 3분이 걸리고 따라서 시리즈는 횃불 역할을 할 수 있다. 촛농 횃불을 만드는 이러한 전통은 동남아시아와 오세아니아 양쪽에 존재한다. 견과류에서 추출한 캔들루트 오일도 램프에 직접 사용할 수 있다. 비누, 연고, 어구용 방부제로도 활용할 수 있다. 다른 전통적인 용도는 작은 카누와 조각들을 만들기 위해 목재를 사용하는 것, 니스와 레진을 위한 수액, 장식을 위한 견과 껍질(가장 두드러지게 Leis), 물고기 훅, 장난감 및 검은 염료 생산, 약과 섬유 등의 것이다. 일부 무독성 품종들은 동남아시아와 태평양의 음식에서 조미료나 재료로도 사용된다.^[15]

촛농을 뜻하는 프로토-말레이오-폴리네소스 단어는 *카미리로 재구성되며 하누노, 이반, 순다네 카미리, 자바와 말레이 케미리, 테툰카미리를 포함한 현대 동족들이 있다. 그러나 촛농에 대한 오세아니아어 단어는 원래 "구슬로서 함께 끈"을 의미하는, "구슬로서 구슬로서"라는 의미의 프로토-오스트로네시아어 *CuSuR에서 유래된 것으로 여겨진다. 그것은 프로토-동부-말레이오-폴리네시안과 프로토-오세아닉 *tuRi가 되었고, 그 후 축소된다. 피지안, 통간, 라로통간, 니에 투이투이, 하와이 쿠이쿠이 또는 쿠쿠이를 포함한 현대의 동족.^[16]

알로카시아마크로리조스(자이언트 타로)

이 거대한 토란(Alocasia macrorrhizos)은 원래 필리핀에서 길들여졌지만 야생 표본에서부터 대만의 초기 오스트로네시아인까지 알려져 있다. 필리핀에서 동남아시아의 나머지 섬까지, 동쪽으로 오세아니아까지 퍼져 태평양 섬 사람들의 주요 농작물 중 하나가 되었다.^[17][18] 이들은 주로 오스트로네시아인들이 녹말의 원천으로 재배하는 아로이드(타로스)의 4대 종 중 하나이며, 다른 종은 아모르포팔루스 파오니폴리오스, 콜로시아 에스칼란타, 키르토스페르마 메르쿠시이(Cyrtosperma merkusiiiiii이다. 잎과 줄기는 완전히 익히면 먹을 수 있지만, 가려움을 유발하는 라피드가 더 많이 들어 있기 때문에 거대 토란에서는 거의 하지 않는다.^[19][20]

프로토오스트로네시아의 거대한 타로(taro)의 재구성어는 *biRaq로 프로토오체아닉 *piRaq가 되었다. 동남아시아 섬과 미크로네시아의 현대적 동족으로는 루카이 비아 또는 비아; 이푸가오 빌라; 일로카노, 세부아노, 비콜 비아가 있다. 티루라이 비라, 은가주 비하, 말라가시 경유, 말레이와 아체네시 비라, 몽고우 비가, 팔라우안 비아, 차모로 피가, 비마 위아, 로티와 테툰 피아, 아실루루루힐라, 코와이 피라. 오세아니아에서는 우불루와 아우아피아, 모투와 '아레아레히라', 킬리빌라와 피지안, 그리고 하와이안 피아가 이에 해당된다. 어떤 경우에는, 인지자들이 다른 종류의 토란을 의미하는 것으로 바뀌었다는 것에 주목하라.^[16][17]

아모르포팔루스 파오니폴리오스 (코끼리발 얌)

코끼리발참미(Amorphallus paeiofolius)는 동남아시아 섬, 동남아시아, 남아시아에서 음식으로 쓰인다. 그것의 원산지와 가축화의 중심지는 이전에는 인도로 여겨졌는데, 그곳에서는 근래에 식량 자원으로 가장 널리 활용되고 있다. 그러나 2017년 유전자 연구에 따르면 인도 코끼리발참새 개체수는 동남아시아 섬보다 유전적 다양성이 낮기 때문에 현재 코끼리발참새는 동남아시아 섬에서 유래하여 태국과 인도로 서쪽으로 확산되어 3개의 독립적인 가축화 사건이 발생했다고 한다. 동남 아시아 섬에서는 마다가스카르까지 더 서쪽으로, 동쪽으로는 오스트로네시아인들이 뉴기니 해안과 오세아니아까지 퍼져나갔다. 비록 그들은 인간의 개입 없이 호주로 남쪽으로 퍼졌을지 모른다.^[21][22][23]

코끼리발참말은 주로 녹말의 원천으로 오스트로네시아인들이 재배하는 아로이드(타로스)의 4대 종 중 하나로, 다른 종은 알로카시아 마크로리소스, 콜로시아 에스칼란타, 키르토스페르마 메르쿠시이(Cyrtosperma merkusiiii이다. 그러나 코끼리발참말은 4종류 중 가장 중요성이 낮고 충분히 익히지 않으면 자극을 주는 라피드가 더 많이 들어 있어 기근 작물로만 먹었을 가능성이 높다.^[22][20][24]

아르토카르푸스

수많은 아르토카르푸스의 종들은 전통적으로 동남아시아 섬과 미크로네시아의 반농민 또는 야생 개체군에서 식량, 목재, 전통의학, 기타 용도를 위해 재배되거나 수확된다. They include Artocarpus anisophyllus (entawak),^[25] Artocarpus heterophyllus (jackfruit or nangka),^[26] Artocarpus integer (cempedak),^[27] Artocarpus lacucha (lakuch),^[28] Artocarpus mariannensis (Marianas breadfruit),^[29] Artocarpus odoratissimus (tarap or marang),^[30] and Artocarpus treculianus (tipuho),^[31] among many others. 그러나 오스트로네시아의 팽창에 관련된 가장 중요한 종은 아르토카르푸스 카만시(Breadnut 또는 씨앗을 뿌린 빵과일)와 아르토카르푸스 알틸리스(Breadfulus)이다.^[32]

알토카르푸스 알틸리스(빵과일)

DNA 지문 채취 연구에 따르면 아르토카르푸스 알틸리스의 야생종자 조상은 뉴기니, 말루쿠 제도, 필리핀 등이 원산지인 아르토카르푸스 카만시(Artocarpus camansi)이다. A. 카만시는 폴리네시아에서 길들여지고 선택적으로 번식하여 대부분 씨앗이 없는 아르토카르푸스 알틸리스를 낳았다. 미크로네시아 빵과일 역시 토종 아르토카르푸스 마리안넨시스와의 잡종화 증거를 보여주지만, 대부분의 폴리네시아와 멜라네시안 품종은 그렇지 않다. 이것은 미크로네시아와 멜라네시아로부터 두 개의 다른 이주 사건을 통해 미크로네시아는 처음에 분리되어 식민지화되었고, 이후 미크로네시아 동부에서 서로 접촉하게 되었음을 나타낸다.^[32][33][34]

빵과일에 대해 재구성된 프로토-말레이오-폴리네소스어는 *쿨루르어(Proto-Malayo-Polynesian)이며, 이는 프로토-오세아닉 *쿨루어(Proto-Oceanic *kulur)와 프로토-폴리네시안 *쿨루가 되었다. Modern cognates include Malay and Sundanese kulur or kelur; Acehnese kulu; Iban kurur; Cebuano kulo or kolo; Muna kula; Mussau ulu; Kapingamarangi gulu; Wayan Fijian kulu; Emae kuro; Tuamotuan, Takuu, and Rarotongan kuru; Tahitian ʻuru; Samoan and Hawaiian ʻulu; and Māori kuru. 마오리족에서 쿠루는 전통으로만 언급될 뿐, 빵과일이 아오테로아에 살아남지 못했기 때문에 식물을 지칭하지 않는다는 점에 유의한다.^{[17][35][24][36][37]} 또한 빵과일이 말루쿠 제도와의 무역의 결과로 최근 몇 세기 동안 서아일랜드 동남아시아(자바, 수마트라, 말레이 반도)에만 도달했다고 믿어진다는 점에 주목한다.^[38]

빵과일의 또 다른 주목할 만한 재구성 단어는 프로토-오세아닉 *maRi 또는 *mai이다. 미크로네시아, 북부와 서부 뉴기니, 솔로몬 제도, 해군 제도, 세인트 마티아스 제도, 뉴칼레도니아, 중태평양 일부 지역에서 빵과일의 공통어근이다. 용어 자체는 원래 아르토카르푸스 알틸리스 대신 아르토카르푸스 마리안넨시스(Artocarpus mariannensis)를 뜻했을지도 모른다. 코인으로는 푼페이안, 모길, 응아틱마아이, 팔라우안, 사타왈, 투발루안마이, 풀루왓마이스, 야페세마이야, 통안, 니에안, 마퀘산메이 등이 있다.^[17][35][24]

아르토카르푸스 이성애자(잭과일)

잭파르푸스(Artocarpus etherophyophyophyllus)는 동남아시아와 동남아시아에서 독립적으로 길들여진 것으로, 이 과일에 대한 동남아시아의 이름이 산스크리트 뿌리에서 유래되지 않는다는 사실에서 증명되었다. 그것은 아마도 자바나 말레이 반도에 있는 오스트리아인들에 의해 처음 길들여졌을 것이다. 프로토-웨스턴-말레이오-폴리네시안어로 잭프루트라는 단어는 *laŋkaq로 재구성된다. 현대의 동족으로는 자바어, 말레이어, 발리네세, 세부아노낭카, 타갈로그어, 판가시난어난, 비콜과 일로카노랑카, 차모로랑카 또는 난카, 켈라비트 나칸, 월리오낭케, 이발로이당카, 룬 다예흐카 등이 있다. 그러나, 이 과일은 둘 다 스페인 제국의 일부였을 때 필리핀 정착민들을 통해 최근에야 괌에 소개되었다는 점에 주목하라.^[38][16]

밤부사상과(밤부)

섬 동남아시아, 본토 동남아시아, 동아시아, 남아시아 전역에서 다양한 종의 대나무가 발견된다. 오스트로네시아 지역에서는 대나무로 만든 제품뿐만 아니라 대나무의 종류도 다르다. 건축 자재, 낚시 도구, 악기, 칼, 물, 음식 그릇 등으로 다양하게 쓰인다. 죽순도 동남아시아의 식량원이다. 몇 종의 대나무가 태평양 섬을 식민지화하면서 오스트로네시아 정착민들에 의해 운반되었다. ʻohe(시조스타치움 글라우치폴륨), 보통대나무(밤부사속), 가시대나무(밤부사 밤보스) 등이 그것이다.^[39][40]

대나무를 일컫는 재구성된 프로토오스트로네시아어로는 *qauR, *kawayan, *buluq, *betung 등이 있다. 후자는 *비퉁(Malayau-Polynesian)으로 프로토-말레이오-폴리네시안과 프로토-오세아닉에 들어갔으며, 말레이어 awi bitung, Fijian bitu, 통간 피투 등의 동족들이 있었다. 그러나 폴리네시아에서 대나무에 대한 대부분의 용어는 프로토-남-중앙-태평양 *코페(원래 프로토-폴리네시안 *코페, "뿌리"에서 유래한다. 현대의 동족으로는 통간과 니에 코페, 토켈라우, 마르퀴산, 투아모투안, 마오리코헤, 라로통간코, 사모안과 타히티아누페, 하와이 ʻohe 등이 있다. 몇몇 이름들은 대나무와 같은 식물을 지칭하기도 한다; 특히 아오테로아에서처럼 대나무가 들어가지 않았거나 살아남지 못한 섬에서는 특히 그렇다.^[16][39][41]

브루소네티아 파피리페라 (종이 뽕)

태평양에서 '타파 천 나무'로 더 잘 알려진 종이뽕나무(Broussonetia papyrifera)는 아시아 본토 아열대 지방에서 유래한 것으로, 오스트로네시아 팽창의 주류를 이루는 '대만 아웃오브' 가설을 뒷받침하는 가장 좋은 증거 중 하나이다. 다양한 유전학 연구는 뉴기니와 술라웨시를 거쳐 대만까지 먼 태평양에 있는 종이 뽕나무의 기원을 추적해왔다. 확장로를 따라 가던 필리핀에서 종이뽕은 1935년 현대 소개의 후손이 대부분이다. 종이로 된 뽕나무는 일반적으로 인간의 재배에서만 살아남는다는 점에서 고대 종이로 된 뽕나무의 도입은 수부직물로 대체되어 선사시대에 멸종된 것으로 추정된다. 그러나, 필리핀에서의 그것의 부재는 동남아시아 섬이 아닌 대만에서 그것의 기원을 더욱 강조한다. 게다가 뉴기니의 종이 뽕나무 개체수는 인도차이나와 남중국에서 또 다른 팽창으로 인한 유전적 유입을 보여준다.^[42][43][44]

오세아니아의 다른 대부분의 균등 작물과는 달리, 선사시대에는 가장 널리 운반되는 섬유질 작물로 여겨지고 있으며, 오스트로네시아 팽창의 전체 범위와 함께 운반되어 왔다. 종이 멀리리는 라파 누이, 아오테로아 등 폴리네시아의 거의 모든 섬이나 섬 그룹에 존재한다. 쿡 제도나 망가레바처럼 식민지 시대에 유럽인들이 수집한 박물관 소장품에는 이들에 대한 회계와 준비된 나무껍질, 헤르바륨 표본이 존재하지만, 최근 일부 개체군은 경작을 중단한 후 멸종되었다. 그것들은 주로 식물 번식을 통해 폴리네시아 사람들에 의해 퍼졌다. 그것들은 18세기 유럽의 설명에 따르면 대부분의 식물이 꽃을 피우기 전에 수확되었기 때문에 씨앗에서 재배되는 경우가 거의 없었다. 식물이 성적으로 번식한 야생식물이 이질성이 있고 한 섬에 수컷과 암컷 표본을 둘 다 있어야 하는지 여부도 알 수 없다.^[42][43]

종이 뽕나무는 주로 태평양 제도에서 나무껍질(대부분의 폴리네시아어권에서 타파)을 만드는데 사용된다.^[42][43] 바크보는 피쿠스(그림)와 아르토카르푸스(Artocarpus)를 포함한 뽕나무과의 다른 일원으로도 만들 수 있다. 또한 바크보는 때때로 피투루스 쐐기풀로 만들어졌는데, 특히 하와이에서 그랬다. 그러나 최고 품질의 나무껍질은 종이 뽕나무에서 나온 것이었다.^[17]

바크보는 고대 오스트로네시아인들 사이에서 주로 의복에 사용되었으며, 전통적으로 오스트로네시아 고고학 유적에서 발견되는 가장 흔한 유물 중 하나인 독특한 돌이나 나무 비터를 사용하여 만들어졌다. 중국 남부의 수많은 나무껍질 베는 사람들의 고고학적 유적은 한나라가 남쪽으로 확장하기 전, 특히 진주강 삼각주 일대에 대만 오스트로네시아 이전의 고국이 이 지역에 있었다는 증거로 간주되어 왔다. 가장 오래된 유적은 약 7900BP의 광시의 딩모 유적에서 나온 것이다.^[45] 바크보는 식민지 이전의 멜라네시아, 폴리네시아, 그리고 인도네시아의 일부 지역에서 의류 원단의 중요한 공급원으로 남아 있었다. 그러나 동남아시아 섬과 미크로네시아의 대부분 지역에서 섬유로 짠 옷으로 대체되어 왔다.^[17]

오스트로네시아 전역에는 종이 뽕나무의 이름이 수없이 많은데, 가장 일반적인 명칭은 프로토-센트럴 동부의 말라요-폴리네시안 *말로우(Malaw)로 재구성할 수 있는데, 이것은 또한 종이 뽕나무 껍질로 만든 로인보나 다른 옷가지를 가리킨다. Its cognates including Selaru mal; Asilulu mala ai; Buli māl; Numfor mār; Tanga, Tolai, and Gedaged mal; Rennellese mago; Kairiru myal; Lusi, Kove, Manam, Gitua, Mota, Niue, Futunan, Samoan, Tuvaluan, Nukuoro, Anuta, and Hawaiian malo; and Arosi, Rarotongan, and Maōri maro.^[16]

이스턴 폴리네시아에서 종이 뽕의 용어는 프로토-센트럴 동부-폴리네시안 *aute로 재구성될 수 있으며, 타히티안과 라로통안 ʻaute, 마르퀴산 ute, 하와이 와우케, 라파, 마오리 아우테를 포함한다.^[46]

폴리네시아 대부분의 지역에서, 나무껍질의 용어는 "바크"라는 뜻의 프로토-핵-폴리네시안 *타바로부터 재구성될 수 있으며, 와얀 타바를 포함한 코인들도 있다. 통안, 사모안, 망가레바, 라로통안 타파, 그리고 하와이 카파. 그 밖에 나무껍질과 뽕나무에 널리 쓰이는 용어는 프로토폴리네시안 재구성어 *시아포에서 유래한 것으로 니에, 통안, 마퀘산 히아포, 사모안, 동후투난 시아포 등이 있다.^[17] 그러나 나무껍질 비터의 용어는 프로토-말레이오-폴리네시안 *ike로 더 광범위하게 재구성될 수 있으며, 우마 이크, 사아 이키, 바우안, 통안, 이스트 푸투난 이크, 사모안과 하와이 이크를 포함한다.^[17]

칼로필름 인오필룸(마스트우드)

마스트우드(Calophyllum inophyllum)는 열대 아시아가 원산지인 널리 퍼져 있는 목재 나무다. 섬과 해안 서식지의 모래나 바위투성이의 해변에서 대규모로 자랄 수 있는 능력, 해류를 통해 씨앗이 흩어지는 물 위로 큰 줄기를 내보내는 습성이 돋보인다.^[47][48] 이러한 캐릭터들 때문에, 마스트우드는 더 큰 오스트로네시아의 아웃리거 배의 전통적인 조선에 특히 중요하며, 그들이 오세아니아와 마다가스카르로 이주할 때 그것들과 함께 운반되었다.^[48]

칼로필룸속 다른 종들도 마찬가지로 칼로필룸 소울라트리, 칼로필룸 피켈리, 칼로필룸 고니오카르폼과 같이 사용되었다. 속과의 구성원의 나무 알갱이가 특징적으로 연동되어 있어 작업하기가 더 힘들지만 복잡한 모양을 조각하기에도 더 적합하다. 그들은 유럽의 조선과 목재 산업에서 참나무들이 어떻게 존재하는지 중요성이 비교가 되었다.^[48] 폴리네시아의 많은 지역에서, 마래에 심은 마스트우드 숲은 신성하고 영혼의 모형으로 여겨졌다. 마스트우드는 티키와 같은 종교적인 물건에도 새겨져 있었다.^[49][50] 그것들은 또한 폴리네시아의 구호나 민속에도 흔히 언급된다.^[51]

마스트우드의 다양한 부분이 아웃리거 카누 제조에 필수적이었다. 큰 굽이굽이 있는 팔다리는 흔히 더그아웃 카누에 조각되어 오스트리아로네시아 아웃리거 선박의 킬을 형성했다. 못 대신 다월(dowel)과 러그(lashed lug)를 조합해 '세우징(seing)'하는 독특한 오스트리아로네시아 기법으로 킬에 붙어 있는 스트레이크도 마스트우드(mastwood)로 만들 수 있지만, 아르토카르푸스(Artocarpus)와 같은 다른 '서까다로운' 목재종에서 더 흔히 만들어진다. 다른 조각들은 마스트, 아웃리거 부유물, 아웃리거 첨탑이 되었다. 더 작은 굽은 팔다리를 배의 갈비뼈에 새길 수도 있다.^[48]

조선과는 별도로, 과일 알맹이에서 추출한 타마누 기름은 폴리네시아 문화에서 중요했다. 잎과 꽃으로 만든 낙지는 물론 기름도 전통의학에도 흔히 쓰인다.^[47][49] 잎에는 물고기에 독성이 있는 화합물이 들어 있어 물고기 독으로 쓸 수 있다.^[47]

The reconstructed Proto-Austronesian word for mastwood is *bitaquR, with modern cognates including Ilocano bittáug; Ifugao bitául; Bikol, Cebuano, Maranao, Mansaka and Manobo bitáʻog or bitaʻug; Nias bito; Palauan btáʻəs; Wetan witora; and Asilulu hataul.^[16] 마스트우드에 대한 서양의 말레이-폴리네소스어(Doublet Proto-Ostrensian *bintauuR)는 이반, 말레이, 토바바타크 빈탕구르, 톤템보안 윈탕고르, 그리고 말라가시 빈타노를 포함한 동족들을 가진 두 개의 프로토-오스트로네시아어(Depantaŋ)에서 유래되었다.^[16] In Proto-Oceanic, the reconstructed word is pitaquR, with cognates including Nauna pitɨ; Loniu pitow; Nali pirow; Seimat hita; Aua piʻaw; Pohnpeian isou; Rotuman hefau; Fijian vetau, Tongan fetaʻu; Niue, Samoan, and Tuvaluan fetau; Nukuoro hedau; and Rennellese hetaʻu.^[16] 대부분의 이들 언어에서 이푸가오, 마라나오, 나이아스, 웨탄, 피지안에서는 이 이름이 대형 목재 나무로 일반화되었지만, 그 이름은 구체적으로 C. inophyllum을 가리킨다.^[16][52]

프로토-오세아닉의 C. inophyllum에 대한 또 다른 인지 세트는 *타마누로 재구성될 수 있다. *pitaquR과의 차이는 불분명하지만, 무사우 반사체의 용어들 사이의 차이를 볼 때, *타마누는 아마도 원래 해안선이 아닌 섬 내부 안에서 자라는 나무의 표본을 언급했을 것이다. 현대의 동족으로는 무사우, 통간, 니에, 사모아, 라로통안 타마누, 피지안 다마누, 하와이 카마니가 있다.^[16]

카낭가오도나무

크고 향기로운 꽃들과 함께, 카낭가 냄새는 장식에 사용된다. 폴리네시아와 멜라네시아가 원산지인지, 소개된 것인지 알 수 없다.^[53]

감귤류

수많은 시트러스 종들이 동남아시아 섬, 동남아시아 본토, 동아시아, 남아시아, 그리고 니어 오세아니아에서 자생하고 있다. 오스트로네시아인들은 가시를 문신을 위한 피어싱 도구로 사용하면서 음식, 약, 세탁을 위한 다양한 감귤을 재배하고 모았다. 시트러스 히스트릭스, 시트러스 마크로프테라, 시트러스 맥시마 등도 오스트로네시아 항해사들이 동쪽으로 미크로네시아와 폴리네시아로 운반한 카누 식물들 가운데 하나였다.^[54]

코코스누시페라(코코넛)

남서아시아와 멜라네시아 사이의 지역은 코코넛(코코스 누시페라)의 원산지 중심지로, 가장 유전적 다양성을 보인다.^{[58][59][60][55]} 2011년 한 연구는 두 개의 매우 유전적으로 차별화된 코코넛 하위 품종을 발견했는데 하나는 동남아시아 섬에서 유래한 것이고 다른 하나는 인도-대서양에서 온 것이다. 태평양 그룹은 난쟁이 습관, 자기 공출, 그리고 내복비율이 더 큰 둥근 "니우바이" 과일 형태학 등 그들이 길들여졌다는 분명한 유전적, 표현적 징후를 보여주는 유일한 사람이다. 태평양 코코넛의 분포는 오스트로네시아 항해사들이 정착한 지역에 해당하며, 코코넛의 확산은 주로 인간의 소개로 인한 결과라는 것을 보여준다.^[55][61]

그것은 기원전 2,000~1500년 경의 오스트리아 선원들이 정착한 섬 마다가스카르에서 가장 두드러지게 나타난다. 이 섬의 코코넛 개체수는 태평양의 코코넛이 오스트로네시아 정착민들에 의해 가져온 것이라는 것을 나타내는 두 하위 집단 사이의 유전적 혼합물을 보여준다. 이는 후에 이 지역의 인도-대서양 코코넛과 섞였다.^[55][61]

오스트로네시아어에서 "코코누트"에 대한 대부분의 단어는 프로토-말레이오-폴리네시안 *니우에서 유래되었다. 현대의 동족으로는 타갈로그 니요크, 샤모로 니요크, 말레이 니요르 또는 니오르, 테툼누우, 드레후 누, 길베르테 니이, 하와이, 사모안, 통간, 피지안, 라파 누이 니오 등이 있다.^{[17][62][63][64][65]}

코코넛에 대한 유전자 연구는 남미 파나마에 있는 콜럼버스 이전의 코코넛 개체수도 확인했다. 그러나 토착이 아니며 창업자 효과에 따른 유전적 병목현상을 보인다. 2008년의 한 연구는 아메리카 대륙의 코코넛이 필리핀의 코코넛과 유전적으로 가장 가깝다는 것을 보여주었고, 다른 근처 코코넛 인구(폴리네시아 포함)와는 관계가 없다는 것을 보여주었다. 이 같은 기원은 해류에 의해 코코넛이 자연적으로 도입되지 않았음을 의미한다. 연구진은 적어도 2,250BP의 초기 오스트리아 선원들이 아메리카 대륙으로 데려온 것으로 결론을 내렸으며, 헤이어달과 같은 초기 가설들이 제시한 것과는 반대 방향이지만, 오스트리아로네시아 문화와 남미 문화 사이의 콜럼버스 이전의 접촉의 증거일 수도 있다. 그것은 오세아니아 문화에서 고구마의 식민지 이전 존재와 같이 접촉에 대한 다른 유사한 식물학적 증거에 의해 더욱 강화된다.^[60][57][66] 식민지 시대에는 태평양 코코넛이 스페인 동인도 제도에서 마닐라 갈레온을 거쳐 멕시코로 추가 소개되었다.^[55]

태평양 코코넛과 달리 인도-대서양 코코넛은 아랍과 페르시아 무역상들에 의해 동아프리카 연안으로 크게 퍼져나갔다. 인도-대서양 코코넛은 또한 인도 해안과 스리랑카에 있는 포르투갈의 배들에 의해 대서양에 소개되었다; 처음에는 서아프리카 해안으로, 그 다음에는 카리브해와 브라질의 동부 해안으로 소개되었다. 이러한 모든 소개는 태평양 코코넛의 확산에 비하여 비교적 최근의, 지난 몇 세기 안에 이루어졌다.^[55]

콜로시아 에스칼란타(타로)

때로는 "진정한 토란"으로 일컬어지는 토란(Colocasia escantica)은 가장 오래된 경작작작물 중 하나이며, 오스트로네시아 팽창의 전래기이다.^[6] 타로는 남아시아, 동아시아, 동남아시아, 파푸아뉴기니, 호주 북부 등 열대 및 아열대 지역에서 광범위하게 발견되며 다형성이 강해 분류와 야생종과 재배종 구별이 어렵다. 주로 야생식물의 추정 고유범위를 바탕으로 작가들이 뉴기니, 동남아시아 본토, 인도 북동부 등 가능한 장소를 제공하는 등 독립적으로 여러 차례 길들여진 것으로 생각된다.^[67][68][69] 그러나 최근 연구에서는 야생 토란 토란이 이전에 믿었던 것보다 훨씬 더 많은 토착 분포를 가지고 있을 수 있으며, 야생 번식형도 동남아시아의 다른 지역에 토착화된 것일 가능성이 있다고 지적하고 있다.^[70][71]

토란 착취의 고고학적 흔적은 비록 경작된 것인지 야생 형태인지는 확인할 수 없지만, 오스트로네시아의 확장을 예정하고 있는 수많은 유적지에서 발견되었다. <4만 BP>에 해당하는 보르네오의 니아 동굴,^[72] 적어도 c. 1만 1천 BP에 해당하는 팔라완의 일레 동굴,^[72][73] 10,200 - 9,910 cal BP에 해당하는 뉴기니의 국습지,^[74][75] 그리고 약 2만 8천에서 2만 BP에 이르는 솔로몬 제도의 킬루 동굴 등이 그것이다.^[76] 국습지의 경우, 약 1만 BP 정도 정형화된 농업이 출현했다는 증거가 있으며, 경작된 플롯의 증거가 있지만, 어떤 식물이 경작되었는지는 아직 밝혀지지 않았다.^[77]

그럼에도 불구하고, 토란은 확실히 동남아시아 섬에서 앞선 개체군뿐만 아니라 오스트로네시아인들의 경작 식물들 중의 하나였다. 그러나 섬 동남 아시아에서 그들의 중요성은 대부분 쌀로 대체되었지만, 일부 지역에서는 여전히 논밭의 여백에 심어져 있다. 그들은 쌀이 소개되지 않은 멜라네시아와 폴리네시아의 섬에서 주식으로 남아 있었다. 이들은 오스트로네시아인들이 주로 황무지의 가마우지의 원천으로 배양한 아로이드(타로스)의 4종 중 하나이며, 다른 종은 알로카시아 마크로리소스, 아모르포팔루스 파오니폴리오스, 키르토스페르마 메르쿠시이다. 그들은 다른 식물들에 존재하는 자극적인 강간살균을 함유할 가능성이 적었기 때문에 4개 식물 중에서 가장 중요하고 가장 선호된다.^[20][78]

타로는 또한 미크로네시아의 스테이플 중 하나로 확인되는데, 이는 미크로네시아인들이 이 섬을 식민지화할 때 미크로네시아인들이 가지고 다녔다는 것을 보여준다.^[79][80] 미크로네시아 대부분의 저지대 환초섬의 부적응 때문에, 미크로네시아인들은 토란 재배에 적합한 작곡으로 채워질 수 있는 구덩이를 파면서 혁신했다.^[24] 토란 꽃가루와 전분 찌꺼기는 이전 라피타 유적지에서도 확인되었으며, 약 3,050 - 2,500 cal BP까지 거슬러 올라간다.^[24]

오스트로네시아어에는 토란(taro)이라는 용어가 많이 있는데, 구체적이면서도 일반화되어 있다. 다로의 재구성된 프로토-오스트로네시아어 용어는 *cali이며, 세디크 살리, 타오 라사리, 부눈 타이, 아미스 탈리 등 포모산어족에서 인지하고 있다.^[16]

프로토-말레이오-폴리네시안에서는 *탈레스가 되었고, 프로토-오세아니아에서는 *탈로스 또는 *탈로가 되었다. 현대의 동족으로는 하누노 타울루스, 아볼란 타그반와 탈리스, 팔라완 바타크 탈레스, 니아스 탈레스, 미낭카바우 탈라스, 레장과 순다네즈 설화, 자바 설화, 팔라우안 다이트, 로티네즈 설화, 테툰 탈라스가 있다.^[16] In Polynesian languages, the cognates include Motu, Marovo, Tongan, Samoan, Niue, Futunan, Tuvaluan talo; Kwaio, Lau (Malaita), and Toqabaqita alo; 'Āre'āre, Arosi, and Bauro aro; Nakanamanga na-tale; Sye tal or nal; Fijian and Nukuoro dalo; Rennellese tago; Anuta, Rarotongan, and Māori taro; and Hawaiian kalo. 그 식물의 영어 이름은 그 자체로 폴리네시아어 이름에서 유래되었다.^[16] 붉은 색의 토란에는 원생-폴리네시안 *퐁이 재건된 이름에서 유래한 이름도 있는데, 니에퐁이, 마르퀴산포키, 하와이포니, 마오리퐁기 등이 있다.^[81]

프로토-서구-말레이오-폴리네시안어로, 또 다른 재구성된 용어는 *칼라디어로, 아구타이넨, 사바 비사야, 이반, 태'와 월리오 칼라디, 발리네스와 말레이 켈라디, 몽곤도 콜라디 등이 있다.^[16]

코르디아 하위코르다타(비치 코르디아)

해변 코르디아(Cordia subcordata, Cordia subcordata)는 가볍고, 질감이 정교하며, 조각하기에 이상적인 다소 부드러운 목재를 가진 중요한 목재 나무다. 그것은 맛이 없어서, 호주 전역에 걸쳐 장식용 조각과 악기뿐만 아니라 도구, 컵, 그릇, 그리고 다른 용기에 가장 흔하게 사용되었다. 이 나무는 인화성이 강하며 뉴기니에서 흔히 땔감으로 쓰인다. 어떤 문화권에서는, 나무도 노와 배의 겔을 만드는 데 사용될 수 있다.^[82][83] 그 씨앗들은 기근식물로만 먹힐 수 있다. 다른 부분들은 또한 전통의학과 염료 추출에 사용될 수 있다. 식물인 Calophyllum inophyllum처럼, 해변 코르디아도 일반적으로 마라에 심어졌다. 그들은 키리바시와 인도네시아의 카리문자와 섬과 같은 일부 문화권에서 문화적, 종교적 의미를 갖는다. 하와이에서는 집 주변에 해변 코르디아를 심고 밝은 주황색 꽃을 레저로 사용하는 것이 전통이었다.^{[82][84][85][86]}

해변 코르디아는 오스트로네시아인들이 선호하는 대부분의 나무와 마찬가지로 모래, 점토, 암석 토양에서도 잘 자라며 해안 숲과 맹그로브 숲에서 흔히 볼 수 있는 성분이다. 한때 비치 코르디아는 유입된 종으로 생각되었으나, 현재는 인도-태평양의 대부분의 섬과 해안선에 토착화되어 부력 씨앗에 의해 자연적으로 전파된 것으로 알려져 있다. 그럼에도 불구하고 그것들은 여전히 일부 섬에서 의도적으로 도입되었는데, 인공적인 소개는 대개 오스트로네시아인들이 재배한 다른 흔한 나무들과 함께 자라는 것을 발견하였다. 특히 미크로네시아의 환초에서 말이다.^[82][87][88]

해변 코르디아에 대한 용어는 프로토-말레이오-폴리네시안 *카나와로 재구성되며, 이반 케나와, 마카사레세 카나와, 팔라우안 킬로아우, 길베르테 카나와 등이 있다. 토켈라우 카나바와 누쿠로 가나바.

또 다른 코인 세트는 프로토-오체아닉 *토루(Proto-Oceanic *toRu)로 재구성할 수 있으며, 네한 투토(Petats to-tol), 피지안, 통간, 라로통간 투우(Rarotongan toue), 하와이 코우(Kou)를 포함한다.^[16][89]

더 오래된 재구성 용어는 프로토오스트로네시아어 *카누나우나우(Cordia dichotoma), 라수라(Cordia myxa)이지만, 해변 코르디아(Codia)에 특정되지 않으며, 끈적끈적한 과일이 있는 속들의 다른 구성원을 지칭할 수 있다. 그것은 또한 오세아니아어에도 도달하지 못했다. 코인으로는 쓰우흐엉, 이스네그 아누낭, 하누노와 세부아노 아누낭, 마라나오 노낭, 마노보 에누낭, 만사카 아노낭, 말레이, 미낭카바우, 사삭, 망가라이, 렘봉 누낭, 몽곤도 오누낭 등이 있다.^[16]

코르디라인 프루티코사(ti)

티(Cordyline fruticosa)는 3~4m(9.8~13.1ft)까지 자라는 야자수 같은 식물로, 호리호리한 줄기의 끝에 부채처럼 넓게 길쭉한 잎 군락을 이루고 있다. 붉은 잎을 가진 식물에서부터 녹색, 노란색, 그리고 다양한 색깔의 품종에 이르기까지 다양한 색의 변화를 가지고 있다. 원래 원산지는 알 수 없으나 방글라데시에서 방글라데시, 동남아시아, 남중국, 대만, 동남아시아 섬, 뉴기니, 북부 오스트레일리아까지 이 지역이 원산지인 것으로 추정된다. 뉴기니에서 형태학적 다양성이 가장 높으며, 그곳에서 광범위하게 재배된 것으로 여겨진다. 과거 분류 체계 때문에 일반적으로 코르디라인 속과 함께 "드라카에나"로 잘못 식별된다.^[90][91]

그것은 오스트레일리아인들에 의해 오세아니아 전역으로 운반되어 가장 멀리 하와이, 뉴질랜드, 이스터 섬까지 도달했다. 폴리네시아에서 특히 중요한 ti의 종류는 확대된 식용 리좀을 위해 재배된 큰 녹색잎 경작이다. 동남아시아와 니어 오세아니아의 ti 인구와는 달리, 이 품종은 폴리네시아 동부의 더 먼 섬에서 거의 완전히 멸균되어 있다. 그것은 줄기나 리좀의 절단만으로 전파될 수 있다. 이는 식품으로 사용하기에 더 적합하고 섬유질이 적은 더 크고 적은 로이저를 생산하기 때문에 의도적인 인공선택의 결과였을 것으로 추측된다.^[90][92][93]

Ti는 많은 용도를 가지고 있지만 무화과나무(Ficus spp)와 함께 오스트로네시아의 토착 애니미스트 종교와 관련된 가장 중요한 식물 중 하나로 가장 유명하다. 파푸아뿐만 아니라 다양한 오스트리아로네시아 문화권에서 신비주의나 영적 힘을 가진 것으로 매우 널리 평가되고 있다. 오스트로네시아의 많은 인종 집단들 중에서 그것은 신성하다고 여겨진다. 공통적인 특징으로는 영혼을 담을 수 있어 '소울 손실' 병을 치유하고 악령으로부터 구마하는 데 유용하다는 믿음, 의복과 장식, 경계표지자로 사용하는 것 등이 있다. 붉은 색과 녹색 색의 품종은 또한 일반적으로 문화와 종교의 이원적 측면을 나타내며 의식에서 다르게 사용된다. 붉은 ti 식물은 일반적으로 피, 전쟁, 그리고 산 자와 죽은 자 사이의 관계를 상징하며, 녹색 ti 식물은 일반적으로 평화와 치유를 상징한다.^{[94][95][96][92]} 그들은 또한 오스트로네시아와 뉴기니 전역에서 전통의학, 염색, 장식용으로 널리 사용된다.^[97] 동남 아시아 섬에서의 그들의 의식 용도는 힌두교, 불교, 이슬람교, 기독교 종교의 도입으로 크게 모호해졌지만, 여전히 특정 지역에서 지속되거나 새로운 종교의 의식용으로 이용되고 있다.^[94]

폴리네시아에서는 녹색잎 형태의 잎을 식품 포장, 선토란, 빵과일의 발효 구덩이 등에 사용하고, 그들의 리좀은 수확하여 사탕처럼 먹거나 여러 가지 달콤한 간식에 쓰이는 꿀 같은 액체를 생산하는 데 사용된다. 하와이에서도 뿌리는 물과 섞여서 오콜레하오라고 알려진 알코올 음료로 발효된다.^{[90][98][99][100]} 잎에서 추출한 섬유는 코데지와 새 덫을 만드는 데도 사용된다.^[98] 성스러운 식물로 간주되어 원래 금기였던 ti를 음식으로 소비한 것은 기근 상태에 대한 대응으로서 폴리네시아 문화의 과감한 혁신이었다고 생각된다. 금기의 해제는 불보행의식의 전개와 결부되어 있는 것으로 생각된다.^[94]

필리핀에서 ti는 중선이나 치유 의식을 행할 때 바바일란(여성 무당)에 의해 일반적으로 사용되었다. 필리핀 문화에 대한 일반적인 믿음은 그 식물이 영혼을 수용하는 선천적인 능력을 가지고 있다는 것이다. 북부 루손의 이푸가오족 가운데 테라스나 지역사회를 중심으로 심어져 있어 경작지의 경계선뿐만 아니라 악령을 몰아낸다. 붉은 잎은 영혼에게 매력적이라고 여겨지며 중요한 의식 동안 두장의 일부로 착용하고 완장에 넣어진다. 과거에는 남녀 모두 전투 중이나 폭력적인 수단으로 전사한 전사들을 위해 행했던 뱅이방이라는 의례적인 춤을 출 때도 착용했다. 그것들은 또한 의식용 물건을 장식하는데 사용된다.^{[101][102][103][104]} 팔라우안족 중에는 죽은 사람이 악령이 되는 것을 막기 위해 매장지에 심는다.^[105]

인도네시아에서는 필리핀과 비슷하게 빨간색 ti가 사용된다. 다야크족, 순다네스족, 카얀족, 켄야족, 베라완족, 이반족, 몽곤도족 중에서 붉은 ti는 악령에 대항하는 병동으로, 경계표시로 사용된다. 그것들은 또한 치유와 장례식과 같은 의식에도 사용되며, 매우 흔하게 신성한 숲과 사당 주변에 심어져 있다.^[94][106] 다야크는 ti에서 천연 녹색 염료를 추출하기도 한다.^[107] 멘타와이 사람들의 치유 의식 동안, 생명을 주는 정신은 노래와 제물로 유혹되어 ti 줄기에 들어가고 나서 아픈 사람과 화해한다.^[108] 사삭족 중에서 초록 티잎은 베리안 무당들이 영혼에게 바치는 제물의 일부로 사용된다.^[107] 바두이족 중에서 초록 ti는 몸을, 빨강 ti는 영혼을 나타낸다. 둘 다 모내기 의식에서 사용된다. 그것들은 또한 매장지에 심어져 있다.^[109][110] 발리인과 카로인 중에서, ti 식물은 신성한 숲의 마을이나 사당 근처에 심어져 있다.^[111][112] 토라자족 중에서 붉은 ti 식물은 의식이나 의식의 대상의 장식으로 사용된다. 그것들은 물질계와 정신계(오스트로네시아 애니미즘의 공통적인 믿음)에서 모두 일어난다고 여겨진다. 영혼 세계에서는 영혼의 지느러미와 꼬리로 존재한다. 물질계에서는 영혼의 관심을 끌기 위해 사용되는 가이드로서 가장 유용하다. 붉은 잎은 또한 피를 상징하고 따라서 생명과 생명력을 상징한다.^{[113][114][115]} 은가주족 중에서도 ti 식물은 조상들의 신성한 숲의 상징이었다. 그것들은 또한 높은 신들에게 바치는 의식 약속에서도 중요했다. 여성적인 '죽음의 나무'^[94]를 상징하는 피쿠스 종에 대한 이분법으로 남성적인 '생명의 나무'를 상징하는 것으로 평가됐다.

뉴기니에서는 경작을 위한 토지 소유를 나타내기 위해 ti를 흔히 심고, 의식용 남성 가옥 주변에도 심는다. 그것들은 또한 다양한 의식에 사용되며, 일반적으로 피와 전쟁과 관련이 있다.^{[116][117][118]} 첸차가 마링족 중에는 '붉은 영혼'(전사한 사람의 영혼)을 품고 있는 것으로 여겨진다. 토지 소유권을 둘러싼 고도의 의례적(그러나 치명적) 전쟁이 일어나기 전에 그들은 뿌리째 뽑히고 돼지는 영령에게 제물로 바쳐진다. 적대행위 후, 그들은 싸움의 결과에 따라 새로운 토지 경계에서 재배당된다. 관련된 남자들은 이성적으로 그들의 영혼을 식물 속에 넣는다. 제례전은 파푸아뉴기니 정부에 의해 진압되었지만, 제례의 일부는 여전히 남아 있다.^[96][119] 앙카베 사람들 가운데 붉은 ti는 첫 번째 살인 현장에서 발생한 것으로 여겨지는 그들의 창조 신화의 일부분이다.^[120] 멘디족과 술카족 중에서는 바디 페인트로 사용되는 염료로 만들어지며, 잎사귀는 바디 장식과 정화의식에 사용된다.^[121] 니키니족 중에서 잎은 행운을 가져다 주는 마법의 능력을 가지고 있으며 점괘나 제사 물건을 장식하는 데 쓰인다.^[122] 카파우쿠족 중에서 ti 식물은 마법의 식물로 간주되며 그 자체가 영적인 존재라고 여겨진다. 다른 영혼에 의해 조절되는 다른 마법의 식물들과는 달리, ti 식물은 그들만의 영혼을 가지고 있었고 다른 영적인 존재를 명령할 만큼 충분히 강력했다. 붉은 식물은 백마법 의식에서, 녹색 식물은 흑마법 의식에서 사용된다. 그것들은 또한 보호와 보호 의식에도 흔히 사용된다. 박타만족 가운데 붉은 식물은 입문 의식용으로, 녹색 식물은 치유를 위해 사용된다. 옥어를 사용하는 국민들도 ti 식물을 집단 토템으로 간주한다.^[94]

멜라네시아 섬에서 ti는 여러 오스트리아어를 사용하는 민족에 의해 신성시되고 보호, 점괘, 다산의 의식에 사용된다.^[94] 콰이오족 중에서 붉은 ti는 반목과 복수와 관련이 있고, 녹색 ti는 조상 정령, 신성한 숲의 표식, 악에 대항하는 병동과 관련이 있다. 콰이오는 그들의 지역사회를 중심으로 이러한 품종을 재배한다.^[123] 뉴브리튼의 멘게족 중에서 티잎은 여성들이 일상 스커트로 입는다. 나뭇잎의 색깔과 크기는 개인의 취향과 패션에 따라 달라질 수 있다. 다른 색깔의 새로운 품종이 정기적으로 거래되고 마을 근처에서 ti 가닥이 자란다. 빨간 잎은 사춘기가 지난 여성만이 입을 수 있다. Ti는 또한 Maenge의 마법과 치료 의식에서 가장 중요한 식물이다. 일부 ti 종족들은 초자연적인 정령과 연관되어 있으며 그 주변에 이름과 민속을 가지고 있다.^[124] 바누아투에서는 비슬라마 이름인 낭가리아로 알려진 코르디라인 잎이 마줄루루루와 같은 전통 춤에서 허리띠에 끼워져 있으며, 다른 품종들이 특별한 상징적 의미를 가지고 있다. 코드라인은 종종 나카말 건물 밖에 심어져 있다.^[125] 피지에서는 붉은 티잎이 춤꾼들의 치마로 쓰이고 죽은 사람의 영혼을 위해 바치는 의식에도 쓰인다. 그것들은 또한 개회식에 사용되는 의식용 건물 주변에 심어져 있다.^[94]

미크로네시아에서는 악성 주술을 막기 위해 새로 지은 폰페이 집 밑에 티잎이 묻힌다.^[116] 미크로네시아의 무당들은 식물이 떨릴 때까지 다양한 죽음의 원인을 명명하면서 ti 식물을 통해 죽은 영혼과 소통한다.^[92] 라떼 시대에 앞서 괌에서 과거 이 식물의 리좀이 먹혔다는 고고학적 증거도 있다.^[126]

폴리네시아에서 녹색 ti는 음식과 종교적인 목적을 위해 널리 재배되었다. 그것들은 보통 집 주변, 성지(마래와 하이아우 포함), 묘지에 심어져 있다. 또한 잎은 여행할 때 매력으로 운반되고 잎은 종과 교감하는 의식에서 사용된다. 동남아시아에서와 같이, 그들은 악령과 불운으로부터 보호받고, 죽은 사람들의 영혼을 수용하는 능력뿐만 아니라 자연적인 영혼도 가진다고 널리 알려져 있다.^[90][92][98]

고대 하와이에서 그 식물은 영적인 힘이 크다고 생각되었다; 오직 카후나(샤만)와 알리시(치프)만이 특정한 의식 활동 동안 목에 나뭇잎을 둘 수 있었다. 티는 다산과 농업의 신 로노에게 신성한 존재였고, 숲과 훌라 춤의 여신 라카에게 신성한 존재였다. 티잎은 또한 레이를 만들고, 특성들 사이의 경계를 윤곽으로 그리는 데도 사용되었다. 악령을 멀리하기 위해 집 모퉁이에 심기도 했다. 오늘날까지 어떤 하와이 사람들은 행운을 가져오기 위해 집 근처에 ti를 심는다. 잎은 용암 썰매에도 사용된다. 많은 나뭇잎들이 함께 묶여 있고 사람들은 그 나뭇잎들을 타고 언덕을 내려간다. 나뭇잎은 또한 춤 공연에서 입는 치마를 포함한 옷가지들을 만드는데 사용되었다. 하와이안 훌라 스커트는 최소 50개의 녹색 잎이 불투명 층으로 되어 있고 밑단(잎 윗부분)이 납작하게 깎여진 촘촘한 스커트다. 통안 댄스 드레스인 시시는 20여 잎의 앞치마로, 투푸네에 걸쳐 입고, 약간의 노랗거나 빨간 잎으로 장식되어 있다.^{[127][128][129]}

아오테로아에서는 푸케트 숲이나 테무카 같은 ti의 용어와 민속에서 특정 장소 이름이 유래되었다. 카인가로아에 있는 ti 식물은 ti 식물로 변해 주변을 여행하는 사람들을 따라다니는 것으로 보이는 두 여성의 전설에 근거하여 nga tī wakawe o Kaingaroa("카인가로아의 유령 나무")로 알려져 있다.^[98]

proto-Malayo-Polynesian의 ti의 재구성된 단어는 *siRi이다. 동족으로는 말라가시실리, 팔라우안 시, 에레와 쿠루티 시이, 아라키 지히, 아로시 디리, 추우키 티이엔, 우불루 시 또는 티, 통란 시, 사모안, 타히티안, 마오리 티, 그리고 하와이 ī이 있다. 일부 언어의 명칭은 마찬가지로 붉은 잎이나 노란 잎을 가진 정원 크로토온(코디아음 바리에가툼)에도 적용되었다. 프로토-웨스턴-말레이오-폴리네시안 *사바카에 대한 인식은, 마찬가지로, 정원 크로토온과 ti 식물 모두에 적용되었다.^[16][130]

필리핀에서는 점괘 의식에서 사용하기 때문에 프로토오스트로네시아어 *킬랄라, "알고 있다"에서 유래된 이름으로도 알려져 있다. 이러한 사용에서 파생된 코인에는 타갈로그 사길랄라와 비사얀과 비콜 킬라 또는 킬라가 포함된다. 뉴질랜드에서도 ti에 대한 용어는 tī kouka로 토착적이고 밀접하게 연관된 양배추나무(Cordyline alustralis)로 옮겨졌다.^[16][130]

키르토스페르마 메르쿠시(거대한 늪지 토란)

디오스코레아(얌스)

얌스(Dioscorea spp.)는 세계의 열대지방과 온난한 온대지방에 자생하는 매우 큰 식물군이다. Various species of yams were domesticated and cultivated independently within Island Southeast Asia and New Guinea for their starchy tubers, including the ube (Dioscorea alata), round yam (Dioscorea bulbifera), intoxicating yam (Dioscorea hispida), lesser yam (Dioscorea esculenta), Pacific yam (Dioscorea nummularia), fiveleaf yam (Dioscorea pentaphyla), 그리고 연필 yam(Dioscorea transversa).^[131] 이 중 D. 알라타와 D. 에스코란타는 유일하게 규칙적으로 재배하여 먹었으며, 나머지는 섭취 전에 정확하게 준비해야 하는 독소 디오스코린 수치가 높아 주로 기근식품으로 여겨졌다.^[132]

D. 알라타와 D. 에스칼란타는 오스트로네시아 선박의 장거리 수송에 가장 적합했으며, 오스트리아로네시아 확장 범위의 전부 또는 대부분을 통과했다. 특히 D. 알라타는 태평양 군도와 뉴질랜드에 소개되었다. 그들은 또한 오스트로네시아 항해자들에 의해 마다가스카르와 코모로스로 운반되었다.^{[61][133][134]}

디오스코레아알라타(우베)

대참마 또는 물참마로 알려진 우베(Dioscorea alata)는 오스트로네시아 문화에서 가장 중요한 주요 작물 중 하나이다. 이것은 디오스코레아에서 재배되는 주요 종으로, 주로 훨씬 더 큰 튜브와 처리의 용이성 때문이다.^[135] 원산지는 알 수 없지만, 고고학적 증거에 따르면 오스트로네시아 확장 이전에 동남아시아 섬과 뉴기니에서 착취된 것으로 추정된다. 우베는 경작된 형태에서만 알려진 진정한 컬티겐으로 여겨진다. 폴리플로이드로 살균되어 있어 물체를 건널 수 없다. 이는 순수하게 인간 기관에 의한 섬으로의 유입을 제한하여 인간 이동의 좋은 지표가 된다. 일부 저자들은 증거도 없이 동남아시아 본토에서 유래를 제안했지만, 필리핀과 뉴기니에서 가장 큰 표현형 가변성을 보여주고 있다.^{[136][137][138]}

국습지 유적지에 있는 초기 농경지와 식물 유적에 대한 고고학적 증거를 바탕으로 저자들은 이 유적이 BP 약 1만 BP에서 뉴기니의 고원지대에서 처음 길들여져 D.수분자, D.구비페라와 함께 약 4000 BP의 라피타 문화를 거쳐 동남아시아 섬으로 전파되었다고 제안했다. 결국 D. 에스코탈라는 라피타 문화에 의해 뉴기니에 유입된 것으로 생각된다. 습식 재배의 발달 등 오스트로네시아인과의 접촉에서 나온 혁신에 의해 이 기간 동안의 농업 혁명의 증거도 있다.^[69][139]

그러나, 아마도 D. 알라타일 것으로 확인된 훨씬 오래된 유골은 또한 보르네오의 니아 동굴 (Late Pleistocene, <40,000 BP)과 팔라완의 일레 동굴 (c. 11,000 BP)에서도 발견되었고, 먹이가 되기 전에 가공해야 하는 독성 있는 유비 카동(D. hispida)의 유골도 발견되었다. 비록 그것이 경작을 증명하지는 못하지만, 그것은 인간이 이미 황무지의 식물들을 착취할 수 있는 지식을 가지고 있었다는 것과 D. 알라타가 동남 아시아 섬에서 자생했다는 것을 보여준다. 게다가, 그것은 D. 알라타가 진짜 종인지 아니면 믿었던 것보다 훨씬 오래 전에 재배되었는지에 대한 의문을 열어준다.^{[131][72][73][140][141][142]}

우베는 동남아시아에서 중요한 작물로 남아 있다. 특히 다양한 전통 디저트와 현대 디저트에 생생한 보라색 품종이 널리 사용되는 필리핀에서는 더욱 그렇다. 그것은 또한 멜라네시아에서도 중요한 것으로 남아 있는데, 그곳에서 그것은 수확기에 튜브의 크기에 묶인 의례적인 목적으로도 재배된다. 그러나, 동부 폴리네시아와 뉴질랜드에서 그것의 중요성은 다른 작물들, 특히 고구마의 도입 이후 쇠퇴했다.^[135]

ube를 뜻하는 프로토오스트로네시아어(Proto-Austrosian)는 *qubi로, proto-Malayo-Polynesian *qubi가 되었고, proto-Oceanic *qupi가 되었다. 그것은 오스트로네시아 언어에서 가장 인지도가 높고 널리 퍼져있는 반사작용을 가지고 있다. Modern cognates include Yami uvi; Itbayaten ovi; Bontoc and Hanunó'o ʻúbi; Ilocano, Tagalog, Cebuano, Pangasinan, Aklanon, Itneg, and Itawis úbi or úbe; Kalamian Tagbanwa kubi; Maranao obi; Tiruray ʻubi; Manobo uvi; Kenyah, Malay, Iban, Balinese, Sasak, Mongondow, and Toba Batak ubi; Javanese uwi; Kelabit ubih; Melanau ubey; Ngaju Dayak owi; Malagasy óvy; Tsat phai; Jarai hebey; Moken koboi; Sundanese huwi; Tontemboan, Bimanese, and Manggarai uwi; Ngadha uvi; Rotinese ufi; Erai uhi; Selaru uh or uhi-re; Watubela kuwi; Buruese ubi-t; Koiwai uf; Buli up; and Waropen uwi.^[135][16]

Among Oceanic languages, cognates include Nauna kuh; Penchal kup; Leipon uh; Tolai up; Lakalai la-huvi; Gapapaiwa and Kilivila kuvi; Papapana na-uvi; Simbo, Bugotu, and Nggela, and Fijian uvi; Kwaio, Niue, and Samoan ufi; Sa'a, Arosi, Tuamotuan, Hawaiian and Rapa Nui uhi; Marquesan puauhi; Haununu a-uhi; Avava ''o-ovi; Rennellese ʻuhi; Tongan ʻufi; 아누타 upi, 라로통안 uʻi, 그리고 마오리 uwhi 또는 uhi.^[135][16]

일부 민족에서는 고구마, 카사바뿐만 아니라 다른 종류의 얌을 뜻하는 말로 일반화되거나 옮겨졌다. 우베에 대한 다른 단어들도 다른 종의 야마의 조상 이름에서 유래되었다.^[135][16]

Dioscorea bubgifera (에어 yam)

쓰디쓴 야마라고도 알려진 에어 얌(Dioscorea bubgifera)은 덜 재배된 얌의 한 종이다. 보통 동남아시아 섬, 멜라네시아, 폴리네시아에서만 기근 식품으로 먹는데, 이는 올바르게 요리되지 않았을 때 일부 야생 식물이나 야생 식물의 독성 때문이다. 그러나 그것은 오스트리아인들에 의해 원격 오세아니아로 운반된 단 3개의 야 중 하나이고, 다른 것들은 D. alata와 D. nummularia이다. 수확한 식물의 부분은 공중 튜빙으로 보통 큰 지하 튜빙을 생산하지 않기 때문이다.^[22][143]

프로토오세아닉에 *pwatika 또는 *pʷatik로 재구성할 수 있으며, Lou puet, Lamusong patik, Boanaki posika, Kwara'ae fasia를 포함한 인지도가 있다. 그러나 라무송에서는 그 의미가 소양말로 옮겨간 반면 보아나키에서는 그 의미가 좀 더 일반화된 얌이라는 용어로 옮겨간 것이다. 그것은 또한 로투만 파라이를 포함한 동족과 함께 프로토 미크로네시아어 *팔라이가 된 "야한 야"라는 의미의 좀 더 일반화된 프로토-오체어 *발라이로 재구성될 수 있다. 통간, 니에, 사모아 팔라이와 렌넬 파가이이다.^[16]

디오스코레아 에스칼란타(Lesser yam)

레서 얌(Dioscorea escantica)은 오스트로네시아인 중에서 두 번째로 중요한 얌 작물이다. D. 알라타처럼, 그것은 다른 더 쓴 야마 종들과는 달리 최소한의 처리만 필요로 한다. 하지만, 그것은 D. alata보다 작은 튜브를 가지고 있고 보통 가시가 있다.^[144] D. alata처럼 마다가스카르와 코모로에게 오스트리아인들에 의해 소개되었고, 그곳에서 동아프리카 해안으로 퍼져나갔다.^{[145][133][146]} 그들은 또한 Near Oceania에서 우세한 작물이다. 그러나 그것은 하와이와 뉴질랜드에서 결석하면서 폴리네시아에서 가장 멀리 떨어진 섬들에 도달하지 못했다.^{[147][148][149]}

피지의 비티 레부(Viti Levu)에 있는 라피타 문화의 고고학적 유적지에서 작은 야마에서 나온 것으로 확인된 녹말 알갱이가 약 3,050년에서 2,500 cal BP로 복원되었다.^[150] 뉴칼레도니아 모인두의 메 오레 동굴 유적지에서도 2700~1800BP에 이르는 에스코탈라(D. alata, D. bulbifera, D. nummularia, D. pentaphyella와 함께) 참나무의 흔적이 확인됐다.^[151] 디 에스코탈라의 유적은 또한 괌의 고고학적 유적지로부터 발견되었는데, 약 1031년 경으로 거슬러 올라간다. ^[126]에스코탈라의 유적은 라피타 문화가 기원전 4,000년 경에 뉴기니에 유입된 것으로 보인다.^{[17][69][139]} 그리고 습식 재배와 같은 농업 혁신과 함께, 습식 재배와 같은 농업 혁신과 함께. 뉴기니의 고고학적 유적지에서는 해안 지역의 고밀도 인구의 출현과 관련이 있다.^[152]

오스트로네시아어에서의 less yam에 대한 용어는 대부분 사모안 ufi lei, 자바니유비 gemblii, 순다유비 아웅, 말레이유비 토락과 같이 d. alata의 *qubi 루트에서 유래한 두 단어 형태가 첨부되어 있다. proto-Philipine에서 less yam의 용어는 *tugiq로 재구성할 수 있지만, 그 인식은 이바탄 토기를 포함한 루손 섬으로 제한된다. 일로카노와 칸카나이에이 터기, 본토크와 이푸가오 투기, 타갈로그 투기.^[16] 원소-오세아니아어에는 존재하지 않기 때문에 원소-오세아니아어 용어는 재구성할 수 없다. 그러나 원서-서구-오세아어로 *카미사, *카미사 또는 *마미사로 재구성할 수 있다.^[153]

히스피다자리 디오스코레아 (내성적인 야마)

취기가 도는 am(다이오스코레아 허피다)은 열대 아시아와 뉴기니가 원산지다. 그것은 자바의 일부 지역에서만 최소한으로 재배된다. 다른 곳에서는 야생에서 수확한다. D. 전구시페라처럼 독성 튜버를 가지고 있는데, 독성 튜버는 정확히 준비되어야 먹을 수 있기 때문에 기근식량에만 적합했다.^[154] 그러나, 이 종은 <4만 BP>에 이르는 니아 동굴 고고학 유적지에서 확인된 디오스코레아 종 중의 하나이다.^[72][155] 그것의 이름은 프로토-웨스턴-말레이오-폴리네시안 *가두어로 재구성할 수 있다. 대부분의 서양의 말레이-폴리네시안 언어에서 현대적으로 인식되는 언어는 가둥 또는 가동이다. 유사하게 독성이 강한 도입 카사바에도 이 이름이 적용된다.^[16]

피쿠스(그림 나무)

이포모에아 바타타스 (고구마)

라게나리아시케라리아(보틀박)

모린다 시트리폴리아 (noni)

노니(Morinda citripolia)는 뉴기니와 호주 북부에 이르는 동남아시아가 원산지다. 그것은 해변과 바위투성이의 환경에서 쉽게 자란다. 그것은 태평양에 널리 소개되었다. 이 식물의 모든 부분은 오스트로네시아인들이 전통의학과 목재를 위해 사용했지만, 가장 일반적인 전통적 용도는 빨강이나 노란 염료를 추출하는 것이다. 식물과 과일의 냄새도 전통적으로 악령을 물리친다고 믿어졌다. 이 과일은 또한 먹을 수 있지만, 보통 기근 음식으로만 먹는다.^[156]

noni를 재구성할 수 있는 몇 가지 용어가 있다. 가장 널리 퍼진 것은 프로토 센트럴-동방 말라요-폴리네시안 *뇨뇨이다. 동족으로는 카팜팡안 리노, 타갈로그 리노, 비콜니노, 세부아노니누, 게다게드나노무, 타키아명, 비마네노누, 테툰누크, 레티와 아실루루루누, 레티(모아)니엔누, 웨탄네니 등이 있다. It became Proto-Oceanic *ñoñu, with cognates including Nali non; Leipon and Wogeo ñoñ; Bipi ñoy; Gitua and Rarotongan nono; Gilbertese non; Motu, Tongan, Niue, Futunan, Samoan, Tuvaluan, Kapingamarangi, Nukuoro, and Anuta nonu; and Hawaiian noni (from which the English name is derived from). 어떤 언어에서 그 의미는 "작은 나무" 또는 "쉬럽"을 의미하거나 밀접하게 연관되어 있는 모린다 움벨라타와 모린다 브라테아타로 바뀌었다.^[16]

서부말레이오폴리네시안에서 재구성할 수 있는 또 다른 용어는 프로토-서부말레이오폴리네시안 *baŋkudu인데, 이 용어는 원래 모린다의 다른 종을 지칭했을지도 모른다. 타갈로그와 세부아노 방쿠로, 아구타옌 방코로, 타우수그, 토바바타크, 발리네스 방쿠두, 순다네즈 칸쿠두, 사사악 벵쿠두, 몽곤도 봉쿠두, 말레이 멩쿠두 등을 포함한다.^[16]

또한 나무에는 프로토-필리핀 *apatut, 나무에서 생산되는 붉은 염료에는 프로토-오세아닉 *gurat, 나무에서 생산되는 붉은 염료 *kurat와 같은 더 작은 코인 집합도 있다.^[16]

무사 (바나나)

바나나(Musa spp)의 가장 초기 국산화는 처음에는 오스트로네시아어 스피커가 등장하기 전 뉴기니의 무사 아큐미나타 뱅크시의 자연발생적인 파르테노카르피치(씨드가 없는) 개인에서 비롯되었다. 수많은 바나나의 식물석들이 국립 늪지 고고학 유적지에서 발견되었고 대략 1만에서 6천 5백 BP까지 거슬러 올라간다. 뉴기니에서 재배된 바나나는 근접성(이주가 아닌)을 통해 섬 동남아시아로 서쪽으로 퍼져나갔다. 그들은 필리핀의 무사 발비시아나, 북부 뉴기니, 그리고 어쩌면 할마헤라의 다른 (자주적으로 길들여진) 아종들과 혼합되었다. 이러한 잡종화 행사는 오늘날 흔히 재배되는 3종류의 바나나를 생산했다. 동남 아시아 섬으로부터, 그들은 오스트로네시아 사람들의 주요 작물의 일부가 되었고, 오세아니아, 동아프리카, 남아시아, 인도차이나로 항해하는 동안, 그리고 고대 해양 무역 항로 동안 퍼져나갔다.^{[6][157][158]}

이러한 고대 도입으로 인해 현재 "진정한" 식물군으로 알려진 바나나 하위그룹이 생겨났는데, 여기에는 동아프리카 하이랜드 바나나와 태평양 식물군(이홀레나 및 마올리 포풀루 하위집단)이 포함된다. 동아프리카 하이랜드 바나나는 아마도 자바, 보르네오, 뉴기니 사이의 지역에서 마다가스카르에 유입된 바나나 개체군에서 유래한 반면 태평양의 식물군은 동부 뉴기니 섬이나 비스마르크 군도에서 태평양 섬에 유입되었다.^[6][157]

제2의 물결의 소개는 후에 바나나를 열대 아시아의 다른 지역, 특히 인도차이나와 인도 아대륙으로 퍼뜨렸다.^[6][157]

무사 아바카 (아바카)

마닐라 헴프라고도 알려진 아바카(무사 문자)는 전통적으로 필리핀에서 섬유질로 재배된다. 그것은 한때 부드럽고 윤기 있고 비단결 같은 천에 사용되어 가치 있는 세계 최고의 섬유 중 하나였다. 식민지 시대 필리핀의 주요 사치품 수출품이었으며, 유럽인들에 의해 하와이와 중앙 아메리카에 소개되었다. 그 후 레이온과 나일론 같은 합성 섬유로 대체되었다.^[159]

무사 × 트로글로디타룸 (fe'i 바나나)

Fe'i 바나나(Musa × troglodytarum)는 Fehi 또는 Fei라고도 불리며 멜라네시아, 말루쿠 제도, 폴리네시아 고유의 바나나 품종이다. 다른 길들여진 바나나 품종은 무사 아쿠미나타와 무사 발비시아나에서 유래한 것과 달리, 페아이 바나나는 전혀 다른 종에서 유래한 잡종이라고 여겨진다. 제안된 fe'i 바나나의 시조로는 무사 자키이, 무사롤로덴시스, 무사 마클레이이, 무사 피케일리 등이 있는데, 모두 뉴기니와 주변 섬이 원산지다. 다른 바나나들처럼, 그것들은 음식으로 사용하기 위해 폴리네시아로 동쪽으로 퍼졌다. 그러나, 그들은 말루쿠 제도까지 밖에 미치지 못하는 동남아시아 섬에서는 결석하고 있다.^[159]

오리자 사티바 (쌀)

쌀(Oriza sativa)은 가장 오래된 오스트로네시아 스테이플 중 하나로, 원래 오스트리아로네시아의 팽창 훨씬 이전부터 조상들에 의해 길들여졌을 가능성이 높다. 동남아시아 섬에서 재배되는 주요 작물로 남아 있다.^[160]

습지 농업 기술의 발전뿐만 아니라 쌀 재배의 중심지 두 곳이 가장 유력하다. 첫 번째, 그리고 가장 유력한 것은 초기 오스트리아어 화자의 고향으로 여겨지고 카우후차오, 헤무두, 마자방, 송제 문화와 연관된 양쯔 강 하류에 있다. 석조 가옥, 옥 조각, 보트 기술 등 전형적인 오스트로네시아의 혁신이 특징이다. 그들의 식단도 도토리, 물밤, 호두, 돼지 사육으로 보충되었다.^{[160][162][163][164][165][161][166]}

두 번째는 초기 흐몽미엔 화자의 고향으로 여겨지며 펜투산 및 닥시 문화와 관련이 있는 양쯔강 중류에 있다. 이 두 지역은 모두 인구밀도가 높았고, 서로 정기적으로 무역 접촉을 가졌으며, 서부에는 오스트리아 초기의 연사들이, 남부에는 Kra-Dai 연사들이 있어 중국 남부 전역으로 쌀 재배가 확산되는 데 도움이 되었다.^[161][160]

자포니카 벼 재배가 동남아시아로 확산된 것은 기원전 5,500~4,000년 사이에 오스트로네시아 다펜콩 문화가 대만으로 이주하면서 시작되었다. 대만의 난간리 유적지는 4800 BP로 거슬러 올라가며, 수분이 많은 환경에서 쌀과 밀의 탄산화 유적이 다수 발생하여 습지 벼 재배와 건조밀 재배가 집약적인 것으로 나타났다.^[160]

약 4,000 BP에서 2,500 BP까지, 대만의 이주자들이 남쪽으로 이동하여 필리핀의 루손에 식민지를 건설하면서, 쌀 재배 기술을 가지고 오면서 오스트로네시아의 확장이 시작되었다. 루손에서, 오스트로네시아인들은 빠르게 섬 동남아시아의 나머지 지역을 식민지로 삼았고, 서쪽으로 보르네오, 말레이 반도, 수마트라, 남쪽으로 술라웨시, 자바로 이주했다. 기원전 2,500년까지 자바와 발리, 특히 매우 비옥한 화산섬 근처에서 이미 확립된 집중 습지 쌀 농업의 증거가 있다.^[160]

그러나 쌀(개, 돼지뿐만 아니라)은 그들이 건너고 있는 바다의 순수한 거리 때문에 미크로네시아로 들어가는 최초의 오스트리아 항해에서 살아남지 못했다. 이 항해자들은 라피타 문화의 선조가 되었다. 그들이 비스마르크 군도로 남쪽으로 이주할 때쯤에는 이미 돼지와 개뿐만 아니라 벼농사의 기술도 잃어버렸다. 그러나 습지 농업 기법을 토란 재배에 접목한 방식에서는 쌀 재배에 대한 지식이 여실히 드러난다. 비스마르크의 라피타 문화는 동남 아시아 섬의 다른 오스트로네시아 지사들과 무역 관계를 재정립했다.^[160]

라피타 문화는 또한 뉴기니의 비오스트로네시아인(파푸안) 초기 농학자들과 접촉하여 습지 농업 기법을 그들에게 소개했다. 차례로, 그들은 자신들의 토착 재배된 과일과 튜브를 동화시켰고, 길들여진 개와 돼지를 다시 획득한 후에, 동쪽으로 더 멀리 멜라네시아 섬과 폴리네시아로 퍼졌다.^[160]

쌀은 다른 동남아시아의 식량 식물들과 함께 후에 대순다 제도에서 온 오스트리아 선원들이 CE 1천년 경에 마다가스카르, 코모로, 동아프리카 연안에 소개되었다.^[133]

훨씬 후에 동남아시아 섬에서 온 오스트로네시아 항해는 라떼 기간(1,100~300BP) 동안 괌으로 쌀을 가져오는 데 성공했다. 괌은 오세아니아에서 식전 시대에 쌀이 재배된 유일한 섬이다.^[167][168]

판다누스 (판다누스)

판다누스(Pandanus spp.)는 태평양에서 매우 중요한 재배 식물이며, 코코넛에 대한 중요성과 퍼버시티에 버금간다. 오스트로네시아의 다양한 문화권의 음식, 건축재료, 전통의학, 섬유와 직조 재료 등 식물의 모든 부분이 활용되고 있다. 식물들(특히 향기로운 꽃들)은 원주민의 애니미스트 오스트로네시아 종교들 사이에서도 영적인 의미를 지니고 있었다.^[169][170]

판다누스는 또한 오스트로네시아의 확장을 가능하게 하는 데 매우 중요한 역할을 했다. 그들의 잎은 전통적으로 오스트로네시아의 아웃리거 선박의 돛에 사용되는 매트로 짜여져 있었다. 돛은 오스트로네시아인들이 장거리 항해를 할 수 있게 했다. 그러나 경우에 따라서는 일방통행이었다. 라파 누이와 아오테로아에 있는 인구를 형성하는 판다누스의 실패는 그들의 정착지를 폴리네시아의 나머지 지역으로부터 격리시켰다고 여겨진다.^[171][170]

오스트로네시아어에서 판다누스를 뜻하는 단어는 프로토오오스트로네시아어 *paŋudaN에서 유래되었는데, 프로토오체아어 *padran과 프로토 폴리네시아어 *fara가 되었고, 후자는 주로 판다누스 도마뱀붙이우스(Pandanus tectorius)를 구체적으로 지칭한다. Cognates in modern Austronesian languages include Kanakanavu pangətanə; Thao and Bunun panadan; Tagalog pandan; Chamorro pahong; Ratahan pondang; Malay pandan; Manggarai pandang; Malagasy fandrana; Lau fada-da; Fijian vadra; Samoan fala; Tongan fā; Tahitian fara; Hawaiian hala; and Māori whara or hara. 대만 토착 원주민의 포모산어 중에서 이 단어의 의미는 물리적으로 유사한 비유동 유럽식 식물인 "피네애플"을 의미하는 것으로 크게 이동했다는 점에 유의한다. 마오리족에서도 그 의미가 아스텔리아 spp와 포름 테낙스(하레이크)로 옮겨갔는데, 파나누스는 아오테오아로의 항해에서 살아남지 못했기 때문이다.^[172][173]

판다누스는 섬 서식지에서 잘 자라서 염분이 매우 강하고 번식하기 쉬워서 초기 오스트리아 선원들에게 이상적인 식물이 된다. 코코넛처럼, 그들은 주로 가닥선, 맹그로브 숲, 그리고 다른 해안 생태계를 따라 자란다. 그들은 또한 더 큰 섬에 있는 숲의 지하층에서도 발견될 수 있다. 다른 것들은 또한 인간이 심었을 가능성이 있는 고지대 숲에서도 발견될 수 있다. 판다누스와 코코넛 모두 인도태평양의 빈번한 태풍의 강풍을 견디도록 각색되어 있다. 판다누스의 다양성의 가장 큰 중심지는 서태평양과 섬 동남아시아다. 속은 600여 종을 가지고 있지만, 오스트로네시아 문화에서 가장 중요하고 가장 널리 퍼져 있는 종군이며 판다누스 도마뱀붙이우스 콤플렉스다.^[174]

오세아니아에 있는 판다누스 도마뱀붙이우스는 수백 개의 다른 선택적으로 번식된 종들이 주로 절단된 것을 통해 번식하는 긴 경작의 증거를 보여준다. 이들 품종은 현지어로 이름이 다르고 신체적 특징이 다른 경우가 많다. 그 품종은 주로 과일의 색과 가독성에 의해 구별되지만, 직물에 사용되는 잎의 색과 모양과 같은 다른 기준에 따라 구별될 수도 있다.^[174]

판다누스의 매우 오래된 화석은 120만년 이상 된 하와이에서 발견되었다. 이것은 식물이 한때 하와이(그리고 태평양의 나머지 섬들)를 그들의 부푼 열매를 통해 자연적으로 식민지화시켰다는 것을 나타낸다. 그러나 유용한 국산 품종은 오스트로네시아인들이 섬에서 섬으로 운반했다. 특히 야생 판다누스의 열매 조직에는 옥살산칼슘 결정체(라피드)가 들어 있기 때문에 더욱 그렇다. 날것으로 먹을 때 가려움증과 자극을 일으켜 조리해야 한다. 따라서 라피드가 적은 국산 품종(보통 섬유질이 적고 영양가가 높은 품종)이 평가되었다. 따라서 그것은 토착적이고 소개된 것으로 여겨진다.^[174][170] 또한 뉴기니에서 약 34,000~36,000 BP의 고고학적 유적지에서 식용으로 파나상풍 과일이 수확되고 있다는 화석 증거도 있다.^[170]

오스트로네시아인들이 이용하는 다른 중요한 파나누스의 종으로는 판다누스 아마릴리폴리오스, 판다누스 냄새퍼, 판다누스 털카투스, 판다누스 줄리아네티, 판다누스 심플렉스, 판다누스 공리우스, 판다누스 두비우스, 판다누스 휘트미아누스 등이 있다. 판다누스의 악취는 미크로네시아 서부에서 동남아시아 섬과 남아시아에 이르는 지역에 널리 퍼져 있다. 그것은 판다누스의 아종일 가능성이 있으며 그들은 쉽게 교배한다.^[174] 판단인 판다누스 아마릴리폴리우스는 동남아시아의 음식에서 바닐라처럼 향기로운 잎으로 널리 사용되는 또 다른 중요한 종이다.^[175]

파이퍼(피퍼)

오스트로네시아인들이 조상으로 재배하는 고추(Piper betle), 큐브 후추(Piper cubeba), 카바(Piper methysticum), 자바 긴 후추(Piper retrotractum) 등이 있다. 다른 많은 것들은 또한 약용이나 종교적인 목적으로 야생에서 수확되었다. Piper caducibractum, Piper outsum, Piper ornatum, Piper sarmentosum.^[176] 흑후추(Piper nigrum)와 장고추(Piper longum)도 남인도, 스리랑카와 오스트로네시아 무역상들의 초기 접촉 후 동남아시아에서 광범위하게 재배되었다.^[177]

파이퍼 베틀 (베텔)

베텔(Piper betle)은 베텔 씹기의 주요 성분을 구성하는 두 식물 중 하나이며, 다른 하나는 아레카 너트(아레카 카테추)이다. 그것은 오스트로네시아인들의 가장 보편적인 관행 중 하나이다. 베텔 한 잎을 따서 아레카 너트와 약간의 석회(조개를 갈아서 생긴 것)에 싸서 얼마간 씹어 먹는 것으로 소비된다. 그것은 각성제로서 약간의 현기증을 유발하고, 행복감과 경계심이 뒤따른다. 또한 중독성이 강하고, 치아와 잇몸을 손상시키며, 치아를 붉게 물들인다.^[178][24]

고고학, 언어학, 식물학적 증거에 기초하여, 베텔 씹는 것은 선사시대나 역사시대에 이웃 문화에 의해 널리 채택되었음에도 불구하고, 오스트로네시아 문화와 가장 강하게 연관되어 있다. 베텔의 원래 범위는 알려져 있지 않지만 아레카 카테츄는 원래 필리핀 토착지로 알려져 있는데, 그곳에서는 형태학적 다양성이 가장 크며 밀접하게 연관된 고유종들이 가장 많다. 아레카 너트만으로도 마약 성질을 씹을 수 있어 두 사람이 언제 결합됐는지는 알 수 없다.^[178] 그러나 인도네시아 동부에서는 야생 파이퍼(Piper)의 잎(sirih hutan)을 채취하여 베텔 잎 대신 사용한다.^[179]

베텔 씹는 것의 가장 오래된 명백한 증거는 필리핀에서 온 것이다. 특히 기원전 약 4,630±250BP에 해당하는 팔라완 섬의 두용동굴 유적지의 매장지에서 발견된 몇몇 개인들의 것이다. 해골의 움푹 들어간 부분이 얼룩져 있는데, 베텔 씹는 사람들의 전형이다. 무덤에는 석회용기로 사용되는 아나다라 껍질도 포함되어 있는데, 그 중 한 곳에 석회가 들어 있었다. 보홀의 매장지에서도 베텔 씹는 특유의 붉은 얼룩이 보인다. 원래 '과일'을 의미하는 '프로토-오스트로네시아어(proto-austrosian) 용어 *buaq'가 어떻게 프로토-말레이오-폴리네시안어로 '아레카 너트'를 지칭하게 되었는지에 대한 언어학적 증거에 따르면, 베텔 씹는 것은 원래 오스트레일리아 확장(약 5,000BP)이 시작된 직후 필리핀 어딘가에서 발달한 것으로 생각된다. 필리핀에서 다시 대만까지 퍼져 나갔고, 오스트리아로네시아의 나머지 지역에도 퍼져나갔다.^[178]

그것은 언어학적, 고고학적 증거에 근거하여 오스트리아로네시아 항해자들과 함께 약 3,500에서 3,000 BP의 미크로네시아에 도달했다.^[180] 그것은 또한 기원전 3,600년에서 2,500년경까지 거슬러 올라가는 무소의 고고학적 유적을 바탕으로 라피타 문화에도 존재했다. 그러나 그것은 더 동쪽으로 폴리네시아에 도달하지 못했다. 관련 Piper methisticum에서 준비한 카바 음주의 전통으로 베텔 씹기를 대체하여 솔로몬 제도에서 멈춘 것으로 생각된다.^[181][16] 또한 7세기경까지 마다가스카르의 오스트로네시아 정착지와 코모로스를 거쳐 동아프리카로 확산되었다.^[178]

이 관습은 또한 오스트로네시아인들이 역사적으로 접촉한 문화에도 확산되었다. 수마트라, 자바, 말레이 반도의 오스트리아인 무역상들과 스리랑카, 인도 남부의 드라비디안 화자들과의 초기 접촉을 통해 BP 3,500명이 남아시아에 도달했다. 이는 산탈룸 앨범, 코코스 누시페라 같은 동남아시아 식물의 도입과 동시에 드라비디아 화가의 호주로네시아 아웃리거 선박과 게발톱 돛 기술도 채택한 것과도 일치한다. 보르네오와의 무역을 통해 3000~2500BP의 동남아시아 본토와 베트남 남부의 참파국가가 정착했다. 거기서부터 북쪽으로 중국으로 퍼져나갔다. 마지막으로, 벵골만에서 무역을 통해 500BP의 북인도까지 도달했다. 거기서부터 서쪽으로 페르시아와 지중해로 퍼져나갔다.^{[178][182][183]}

아레카 sp가 회복된 것으로 추정되는 것에 근거하여 뉴기니의 Kuk Squash 사이트에서는 적어도 13,000 BP에 이르는 베텔 씹는 것에 대한 아주 오래된 주장이 있다. 그러나 지금은 이런 것들이 샘플 재료의 현대적인 오염 때문이었을 것으로 알려져 있다. 아레카 sp가 남아 있는 다른 오래된 사이트에서도 유사한 주장이 제기되었지만, A. carechu로 단정적으로 확인할 수 있는 것은 없으며 베텔 고추와의 연관성은 미약하거나 존재하지 않는다.^[178]

베텔 씹기의 다양한 측면과 관련하여 오스트로네시아어에는 수많은 동족 세트가 있다. 삼키지 않고 무언가를 씹는 것에서부터 아레카 너트 야자수 등반에 사용되는 장비, 베텔 부스러기까지 다양하다. One cognate set that can be reconstructed for betel pepper is Proto-Western Malayo-Polynesian *Rawed which became Proto-Philippine *gawed, with cognates including Yami gaod, Itbayaten gawed; Ilocano gawéd; Isneg khawád; Casiguran Dumagat gawə́d; and Ibaloy kawed; Balangaw lawɨ'd; Kalagan lawód; and Kenyah auat or awet.^[16]

다른 두 개의 동족 세트가 오세아니아에 도달했다. 첫 번째는 프로토-말레이오-폴리네시안 *pu-pu-pulu인데, 프로토-오세아니아어 *[pu-]pulu가 되었다. 동족으로는 무사우울루, 로니우펀, 비피펀, 루크프울, 타키아풀, 게다게푸, 마남울루아가, 부고투뷰불루 등이 있다. 다른 하나는 프로토-메소-멜라네시안 *시카(R,R)(a)이며, 카라와 리히르 시, 타바르 시아, 팻파타르 시어, 톨라이 아이어, 네한 히아라, 펫츠 실, 테오프 히아(kuru)를 포함한다. Tinputz (ta)sian, Banoni siɣana, Marovo hirata.^[24][184]

파이퍼 큐브바(큐브 후추)

큐브페퍼(Piper cubba)는 동남아시아 섬이 원산지다. 그러나 파이퍼 역추적처럼 향신료 거래를 위해 대순다 제도에서만 광범위하게 재배되었다. 자바인들은 씨앗을 거래하기 전에 살균함으로써 무역의 독점을 보호했다. 그것은 다른 요리 고추가 가지고 있는 것과 전혀 달리, 종종 모든 과자에 비해 톡 쏘는 냄새를 가지고 있다. 약간 쓴 맛도 있다. 실크로드를 통해 고대 그리스까지 도달했다는 점이 눈에 띈다. 그것은 중세 유럽과 중동에서 귀한 향신료로서 약효와 마법의 성질을 가지고 있다고 평판이 나 있었다. 중세 아랍의 의사들은 불임 치료에서부터 해독제를 독살하는 것에 이르기까지 다양한 치료법을 위해 그것을 일반적으로 사용했다. 그것은 마르코 폴로의 여행기뿐만 아니라 《천박의 책》에도 언급되어 있다. 포르투갈 제국이 자국의 식민지에서 생산한 흑고추를 홍보하기 위해 수입을 금지하면서 그것의 무역은 식민지 시대에 쇠퇴했다.^{[185][186][187][188]}

파이퍼는 탁월함(카와카와)

가와카와(Piper operelsum)는 뉴질랜드와 인근 노퍽 섬, 로드 하우 섬이 풍토인 작은 나무나 관목이다. 카바에 대한 이전의 지식을 바탕으로 오스트로네시아 정착민들에 의해 이용되었는데, 후자는 아오테로아의 더 추운 기후에서 살아남을 수 없었기 때문이다. 그 식물의 마오리 이름인 카와카와(川川)는 카바와 같은 에티몬에서 유래되었으나, 축소되었다. 마오리족의 신성한 나무다. 생명의 상징인 랑기오라(Brachyglottis repanda)에 해당하는 죽음의 상징으로 보인다. 가와카와 가지들은 종종 정화 의식에서 사용된다.^[189]

그러나 가와카와가 진정한 카바를 닮은 것은 피상적일 뿐이다. 가와카와 뿌리는 정신 활동적인 성질을 가지고 있지 않다. 대신 가와카와가 주로 사용하는 것은 전통의학이다.^[189]

파이퍼 메티시쿰(카바)

카바(Piper methysticum)는 파푸아인들에 의해 뉴기니나 바누아투에 길들여진 것으로 추정되는 작은 나무나 관목이다. 그것은 뉴기니와 필리핀이 원산지인 Piper subbullatum의 국산 품종으로 여겨진다.^[184]

그것은 폴리네시아의 나머지 지역에 접촉한 후 오스트리아인들에 의해 전파되었다. 오세아니아 지방이며 다른 오스트로네시아 집단에서는 찾아볼 수 없다. 카바는 폴리네시아인들 사이에서 문화적, 종교적 의미가 크다. 뿌리는 두드려지고 물과 섞이고 나서 섬유질을 통해 팽팽하게 된다. 결과적으로 흐린 회색 액체는 약간 정신적으로 활동적이고 마약적인 성질을 가지고 쓰는데, 공통적인 효과는 입술과 입 주변이 무감각해지는 것이다. 그러나 환각을 일으키거나 중독성이 있는 것은 아니다. 뿌리의 효력은 식물의 나이에 따라 달라진다. 잎과 뿌리는 직접 씹어 먹어서 마비 효과와 이완을 일으킬 수도 있다. 그것은 전통적으로 일상적인 사회적 상호작용과 종교적 의식 둘 다에서 소비된다. 카바는 하와이에 도착했지만, 성장하지 못하는 아오테로아에는 없다.^{[184][181][190]}

카바의 소비는 오세아니아에 있는 오스트로네시아인들에게 다른 곳에서도 흔하게 볼 수 있는 베텔 씹기가 없어진 이유라고 생각된다.^[16]

린치(2002)에 따르면, 이 식물에 대해 재구성된 프로토폴리네소스 용어 *kava는 "비트터 뿌리" 또는 "물뿌리[어류독으로 사용됨]"의 의미에서 프로토-오션 용어 *kawaRi에서 유래했다. 원래는 진기버 제럼베를 지칭했는데, 오스트로네시아 의식에서 비슷한 순한 정신 활성 쓴 술을 만드는 데 사용되었다. *kava의 동족으로는 Fohnpeian sa-kau, Tongan, Niue, Rapa Nui, Tuamotuan, Rarotongan kava, Samoan과 Marquassan ʻava, 그리고 하와이 ʻawa가 있다. 어떤 언어에서, 특히 마오리 카와에서, 코인족들은 맛에 "맛", "sour" 또는 "acrid"를 의미하게 되었다.^{[184][191][180][24]}

쿡 제도에서는 축소된 형태의 카와카와나 카바카바도 피토스포럼 속과의 관계없는 구성원들에게 적용된다. 그리고 푸투난에서와 같은 다른 언어에서 카바카바 아투아 같은 복합 용어는 파이퍼 속에 속하는 다른 종들을 가리킨다. 염기 형태의 축소는 "거짓 카바"^[189][190]라는 의미에서 거짓이나 유사성을 나타낸다.

파이퍼 레트로프랙텀(자바느질 긴고추)

자바 장고추(Piper retrafractum)는 필리핀에서 수마트라까지 동남아시아 섬이 원산지다. 북방 사거리는 중국 남부, 동남아시아 본토, 대만, 류큐 열도까지 뻗어 있다. 그러나 그것은 역사적으로 향신료 거래를 위해 자바와 발리 섬, 그리고 주변의 섬들에서 어느 정도까지만 재배되었다. 다른 곳에서는 주로 뒷마당에서 비공식적으로 재배된다. 인도산 장고추(Piper longum)와 매우 유사하며 동남아시아 요리에서도 같은 방식으로 사용된다.^[25][146]

사카룸 (설가르카인)

사탕수수 재배의 중심지는 뉴기니의 파푸아인들에 의한 사카룸 오피시나룸과 대만과 중국 남부에 있는 오스트로네시아인들에 의한 사카룸 신겐스에 대한 두 가지다. 파푸아인들과 오스트로네시아인들은 원래 주로 사탕수수를 길들여진 돼지의 음식으로 사용했다. S. prininarum과 S. sinense의 확산은 오스트로네시아 민족들의 이주와 밀접하게 연관되어 있다.^[193][194]

사카룸 오피시나룸은 파푸아인들에 의해 뉴기니와 월리스 선의 동쪽 섬에서 처음으로 길들여졌다. 약 6,000 BP에서 시작하여 그들은 토종 사카룸 로부텀으로부터 선택적으로 번식되었다. 뉴기니에서 서부로 퍼져서 오스트로네시아인들과 접촉한 후 동남 아시아 섬으로 퍼져 나갔고, 그곳에서 사카룸 자발성과 혼합되었다.^[194]

두 번째 가축화 센터는 중국 남부 본토와 대만 본토인데, S. sinense (다른 저자들이 S. exposalaneum으로 식별하기는 하지만)는 적어도 BP 5,500 BP에서 온 오스트로네시아 민족의 원래 주요 작물 중 하나였다. 보다 달콤한 S. 오피니나룸의 도입은 동남 아시아 섬에서 재배된 범위 전체에 걸쳐 점진적으로 그것을 대체했을 수 있다.^{[17][192][195][196]} S. 오피시나룸은 동남 아시아 섬에서 약 3,500 BP에 의해 카누 식물로 오스트로네시아 항해자들에 의해 동쪽으로 폴리네시아와 미크로네시아로 전파되었다. 또한 약 3,000 BP에 의해 중국과 인도에 서북으로 전파되었고, 그곳에서 사카룸 시네센스와 사카룸 바버리가 더욱 교배되었다. 거기서부터 그것은 서부 유라시아와 지중해로 더 퍼져나갔다.^[194][192]

프로토오스트로네시아어로 "sugarcane"의 재구성어는 **CebuS 또는 *ttbuS로, 프로토-말레이오-폴리네시아어 *tebuh, 프로토오세아닉 *topu, 프로토-폴리네시아어 *to가 되었다.^{[24][197][198]} Modern cognates include Hoanya and Bunun sibus; Rukai cobosə or tibóso; Tagalog tubó; Chamorro tupu; Murik Kayan tebu; Malay tebu; Ansus tobu; Malmariv tov; Fijian dovu; Mele-Fila and Takuu toro; Samoan tolo; Tagula ro; Pohnpeian cheu; Tahitian to; Pukapukan, Rarotongan, and Tongan tō; Hawaiian kō; and Rapa Nui to or ta.^[24][16] 그러나 말라가시에서는 "슈가르카인"이라는 단어가 fary인데, 이는 대신 "쌀"^[199]이라는 뜻의 프로토오스트로네시아어 *파지(pajee)에서 유래한 것이다.

시지움

시지움 속 나무에는 오스트로네시아 민족들 사이에서 가장 중요한 과일 나무 몇 그루가 있다. Species cultivated or harvested for their edible fruit include the Java plum (Syzygium cumini), jambos (Syzygium jambos), lubeg (Syzygium lineatum), swamp maire (Syzygium maire), mountain apple (Syzygium malaccense), lipote (Syzygium polycephaloides), and the Java apple (Syzygium samarangense), among others. 두 종은 또한 향신료의 중요한 원천이다: 클로브 나무(시지움 방향제)와 인도네시아의 만잎(시지움 폴리아툼)이다.^[17]

시지움말락(산 사과)

산사과는 물사과(시지움아큐움), 자바사과(시지움사마랑센스)와 같이 밀접하게 연관되어 있는 종과 함께 동남아시아 전역에 자생하며 선사시대부터 재배되었다. 모두 오스트리아인들에 의해 태평양으로 운반되어 일부러 심은 것이다.^[9][200]

그것들은 주로 풍부한 식용 과일들로 평가되었다. 목재로도 쓰이고(보통 집을 짓는데 쓰이고), 나무의 일부분은 전통의학에도 쓰인다. 매력적인 꽃들은 또한 개인적인 털 장식과 레저를 만드는데 쓰이기도 한다. 그들은 주로 멜라네시아인과 폴리네시아인들에 의해 절단된 것을 통해 전파되었다. 태평양에서 발견되는 산사과의 숲은 과일의 씨앗이 너무 커서 토종 새에 의해 흩어지기가 어렵기 때문에 종종 고대 식물의 잔재물이다. 태평양 제도 고유의 관련 종들도 시지움 코리노카룸과 시지움 신경칼리렉스처럼 유사하게 활용되었다.^{[9][201][200]}

오스트로네시아어에는 산사과의 이름이 수없이 많다. 필리핀에서는 이 용어를 프로토필리핀 *마쿠파(Proto-Philipine *makupa)로 재구성할 수 있으며, 일로카노, 아크란론, 세부아노 마쿠파(Cebuano makoupa), 타갈로그, 비콜 마코파(Tagalog), 비콜 마코파(Biol Makopa) 등의 인종이 있다.^[16]

오세아니아에는 산 사과와 관련 종을 위해 재구성할 수 있는 몇 개의 동족 집합이 있다. 그 중 4가지는 *포카크, *마리사파, *사카우, *케이 등이며, 반사 작용이 제한적이며, 원래 다른 종을 지칭했을 수도 있다. 그러나 가장 널리 퍼져있는 코인 세트는 프로토-오세아닉 *카피카로 재구성할 수 있다. Its cognates include Mussau kaviu; Seimat ahi, Lou keik; Maenge and Nakanai gaiva; Tami kapig; Yabem àing; Motu gavika; Bola kavika; Babatana kapika; Gela gaviga; Kwara'ae ʻafiʻo; Paamese ahie; Wayan, Niue, East Uvean, and Bauan kavika; Tongan fekika; Anutan kapika; Marquesan kehika; Mangarevan keʻika; Tahitian ʻahiʻa; Hawaiian ʻoohiaʻai; Rarotong카우치카, 마오리 카히카 마오리족에서는 말레이사과가 아오테오아로아에서 살아남지 못했기 때문에 비슷한 모양의 꽃을 가진 메트로시네로스 풀겐스로 이름이 옮겨졌다.^[16][184]

타카 레온토페탈로이드(폴리네시안 rowroot)

폴리네시안 칡(Tacca leontopetaloides, Tacca leontopetaloides)은 또 다른 고대 오스트로네시아의 뿌리작물로 얌과 밀접한 관련이 있다. 원래 동남아시아 섬이 원산지다. 미크로네시아, 폴리네시아, 마다가스카르 등 오스트리아로네시아 확장 전 범위에 걸쳐 도입되었다. 폴리네시안 칡은 기원전 3,000년에서 2,000년까지 거슬러 올라가는 팔라우의 라피타 유적지에서 재배된 작물 중 하나로 확인되었다.^[202] 그것은 또한 스리랑카, 인도 남부, 그리고 아마도 무역과 접촉을 통해 호주에도 소개되었다.^[203]

폴리네시안 칡은 오스트로네시아인들 사이에서 작은 주식이었다. 뿌리는 제대로 준비하지 않으면 쓴맛이 나므로 디오스코레아 알라타, 콜로시아 에스칼란타 같은 스테이플의 2차 작물로만 재배되었다. 식량 식물이 더 무서운 태평양 제도의 정착민들에게 그것의 중요성이 증가했고, 그것은 사실상 사람이 사는 모든 섬에 소개되었다. 그들은 낮은 섬과 환초에서 자라는 능력으로 평가되었고, 종종 이러한 조건을 가진 섬에서 주요 농작물이었다. 더 큰 섬에서, 그들은 보통 야생 생물이 자라도록 허용되었고 기근 식량으로만 유용했다. 수천 년 동안의 인위적인 선택 때문에 폴리네시아에서 여러 품종이 개발되었다. 전통적 방법으로 뿌리에서 추출한 전분은 매우 오래 지속될 수 있어 저장하거나 거래할 수 있다.^[202] 녹말은 잎에서 익혀 녹말 푸딩을 만들 수 있다.^[204] 현대 작물의 도입으로 오늘날에는 거의 재배되지 않는다.^[202]

오스트로네시아어로 된 폴리네시안 rowroot의 이름은 작물로서의 2차적 중요성을 반영한다. 그것들은 종종 폴리네시안 arrowroot를 위한 것이 아니라 다른 녹말 작물의 이름에서 재배정된다. 보통 폴리네시안 칡의 이름은 사고야자(Metroxylon sagu), 거대한 늪지 타로스(Cyrtosperma merkusii), 발효된 빵과일(Artocarpus altilis)의 이름에서 옮겨진다.^[184]

프로토-말레이오-폴리네시안 *사구("사고 팜")에서 파생된 것으로 차모로(Chamorro)와 토바 바타크 사구가 있다. 프로토폴리네시안 *ma("발효 빵과일")에서 파생된 것으로 통간마호아, 토켈라우안마호아, 아누탄마오아, 이스트푸투난마소아, 사모아마소아, 투발루안마소아 등이 있다. 프로토폴리네시안 *불라카(자이언트 습지 타로)에서 파생된 것은 팻파타르와 톨라이 풀라카(Tolai Pulaka)이다. 프로토오스트로네시아어 *비라크(자이언트 타로)에서 유래한 것은 에이우(토)피야(to)이다. 그리고 마지막으로 프로토-오세아닉 라비아(사고)의 파생어로는 바우안 야비아(Bauan Yabia)와 필레니(Pileni, Rarotongan, Hawana pia가 있다.^[184]

탈리파리티 섬 (바다 히비스쿠스)

바다 히비스쿠스(탈리파리티 티리아세움)는 열대 인도-태평양의 해변에서 흔히 볼 수 있는 나무다. 이것은 오스트로네시아인들이 목재와 섬유질을 위해 널리 사용하고 있다. 몇 가지 아종이 있는데, 그 중 두 가지는 필리핀과 술라웨시에 고유하며, 나머지는 그 범위에 걸쳐 널리 퍼져 있거나 동남아시아와 태평양의 큰 지역이 원산지다. 그 씨앗들은 바다에 떠 있는 후에도 몇 달 동안 생존할 수 있다. 그러나 오스트로네시아 도착 전에 폴리네시아에서 히비스쿠스 해변의 유적이 발견되지 않아 오스트로네시아 항해사들에 의해 소개된 것이 분명해졌다.^[205][206]

목재는 부드럽고 내구성이 좋지 않아 주로 조각, 창, 그릇, 팔찌 같은 제품에만 쓰인다. 하지만, 그것은 또한 소금물에 내성이 있어서 작은 카누나 아웃리거를 만드는 데 사용될 수 있다. 목재는 또한 마찰에 의한 불을 만드는 데 선호된다. 나무껍질에서 추출한 섬유질은 코다지를 만들고 코킹을 하는데 널리 사용된다. 이 껍질은 동남아시아의 템페 생산에도 사용되고, 폴리네시아에서는 카바 음료를 마신다. 이 매력적인 꽃들은 일반적으로 하와이에서 Leis로 만들어진다.^[207]

비치 히비스쿠스의 용어는 프로토-말레이오-폴리네시안 *바루(Proto-Malayo-Polynesian *baRu)로 재구성할 수 있으며, 프로토-오세아닉 *paRu 및 프로토-미크로네시아어 *킬리-파우가 되었다. 현대적인 동족으로는 이트바야텐 바유가 있다. Ilocano bagó; Kankana-ey bágo; Chamorro pagu; Tagalog balibago; Cebuano malabago or maribago; Maranao bago; Ngaju Dayak baro; Malagasy baro or varo; Malay baru; Javanese, Rembong, and Kambera waru; Sangir and Soboyo bahu; Makasar baru; Erai hau; Leti paru; Paulohi haru; Buruese fahu; Gitua paru; Mailu waru; Mota var or varu; Sye nau or vau; Anejom n-hau, Fijian vau, Tongan과 Samoan fau, Rotuman, Rennellese, 하와이안 hau, Maori whau.^[16]

또한 *칼리스, "로프"와 같이 프로토-말레이오-폴리네시안 또는 프로토-오스트로네시아어로 거슬러 올라갈 수 있는 다양한 오스트로네시아 언어에서 코데지 및 섬유에 대한 바다 히비스쿠스의 사용과 관련된 용어도 많다.^[16]

테스페시아 대중 호흡 (태평양 장미나무)

태평양의 장미나무(Thespesia populnaa)는 해변 히비스커스와 밀접한 관련이 있다. 그들은 외모가 비슷하고 같은 서식지에서 자라기 때문에 보통 서로 혼동한다. 그것은 또한 오스트로네시아 문화권들 사이에서도 유사하게 사용되며, 호주로네시아의 아웃리거 배와 조각에 사용되는 나무와 코데지의 생산을 위한 보루 섬유의 주요 공급원 중 하나이다. 태평양의 장미나무는 구대륙 열대지방이 원산지다. 히비스쿠스 해변처럼 이 씨앗들은 바다에 떠 있는 후에도 수개월 동안 생존할 수 있지만, 오스트로네시아의 팽창 전에 폴리네시아에서 T.nea 인구의 잔해가 발견되지 않았다. 따라서 그것은 오스트로네시아 정착민들에 의해 의도적인 소개로 간주된다.^[205][206]

이 나무들은 폴리네시아 문화에서 신성한 것으로 여겨졌으며, 피쿠스, 파그레이아 베르테로아나, 카수아리나 등나무와 함께 마래 유적지에 흔히 심어져 있었다.^[205][206]

태평양 장미나무의 용어는 프로토-말레이오-폴리네시안 *발루(Proto-Malayo-Polynesian *balu)^[16]로 재구성할 수 있다. 오세아니아어로 확장되는 또 다른 용어는 하누노 바나구, 톨라이 바나, 팻파타르 바나로, 모타 바나우, 폰페이안 파나 등 동족을 가진 프로토-말레이오-폴리네시안 *바나루다.^[16]

이스턴 폴리네시아에서는 대부분의 현대식 이름들을 다시 프로토-동방 해양 *밀로로 재구성할 수 있으며, 통안, 니에, 사모안, 하와이식 밀로, 라파 누이, 타히탄, 투아모투안, 마오리미로, 마퀴산 미료 등이 있다. 일부 섬에서는 아오테로아의 프룸로피티스 페루지네아나 라파누이의 소포라 토로미로처럼 비슷한 용도로 사용되는 나무를 지칭하는 이름으로 이름이 바뀌었다.^[208]

징구르과(징거)

징거스(Gingers, 가족 Zingiberae)는 오스트로네시아인들이 식량, 의약품, 직조 재료, 종교적인 목적으로 광범위하게 재배하였다. 가장 일반적으로 재배되는 종으로는 렝구아(알피니아 갈랑가), 핑거루트(보센베르크아 로툰다), 터머릭(쿠르쿠마 롱가), 횃불 생강(에틀링게라 엘라티오르), 생강(징기버 오피시날레) 등이 있다. 다른 종들도 작은 규모로 착취되거나 야생에서 수확되었는데, 난쟁이 카르다맘, 파나사 카르다맘, 흰 강황(쿠르쿠마 제도에리아), 지도(호른스테디아 스콧티아나), 흰 생강 백합(헤디치움 코로나륨), 쓴 생강(Zingiber zer zerumbet) 등이 그것이다.^{[184][16][209]}

알피니아 갈랑가 (엥쿠아스)

렝쿠아(Alpinia galanga)는 동남아시아가 원산지다. 향신료 무역 중 원래 재배의 중심지는 자바였으며, 오늘날에도 동남아시아 섬, 특히 대순다 제도와 필리핀에서 광범위하게 재배되고 있다. 음식이나 전통의학 등에 쓰임으로써 높이 평가되며 생강보다 우수하다고 평가된다. 고추를 연상시키는 톡 쏘는 냄새가 난다. 붉은 색과 흰 색의 품종은 주로 약용이고, 흰 색의 품종은 주로 향신료가 되는 등 종종 다르게 사용된다.^[146][210] 렝쿠아스는 또한 대만의 카발란 사람들 사이에서 나노를 만드는데 사용되는 잎의 원천이기도 하다. 이것은 오스트로네시아 문화에서 흔한 전통적인 어린이 장난감으로 사용되는 압연 잎 악기다.^[211]

렝쿠아스는 프로토-서방 말라요-폴리네시안 *laŋkuas로 재구성할 수 있으며, 일로카노 랑쿠아스, 타갈로그, 비콜, 카팜팡간, 비사얀, 마노보 랑카우아스 또는 랑카와스, 아클라논 엥카와스; 카다잔 뒤쿤쿠아스; 아이다안 렝쿠아스, 은가주 다야크 랑쿠아스, 이반 엥쿠아스, 그리고 말레이 렝쿠아스(영어이름에서 유래된 이름)이다. 일부 명칭은 일반화되었으며 쿠르쿠마 제도에리아뿐만 아니라 알피니아의 다른 종에도 적용된다.^[16]

쿠르쿠마 롱가(터머리카)

강황(Curcuma 룽가)은 물론 관련 백황황(Curcuma zedoaria)도 오스트로네시아인들이 독자적으로 사육했다는 강력한 증거가 있다. 터메릭은 대만을 제외한 모든 오스트로네시아 지역에서 발견되는 인도와의 접촉 날짜를 미리 정해 놓은 매우 광범위한 분포와 이름을 가지고 있다. 그러나 겉보기에는 염료 생산을 위해 원래 길들여진 것 같았고, 결국 다양한 오스트로네시아 언어에서 "노란색"과 "빨간색"이라는 단어에 기여했다.^[212]

이 식물은 필리핀과 인도네시아에서 의류와 식용 색소를 위한 전통적인 염료로 중요하다. 특히 종교 의식이나 사교 의식에서 음식물을 영혼에 색칠하는 것뿐만 아니라 바디 페인팅으로도 가치를 인정받았다. 그것은 또한 향신료, 약, 음식으로도 사용된다. 마다가스카르와 동아프리카의 코모로 등 오스트로네시아인들이 정착한 다른 섬에서도 비슷한 용도가 발견된다. 미크로네시아에서는 야프로부터 취득한 귀중한 무역품이었다. 폴리네시아와 멜라네시아에서는 주로 의식에서 바디 페인트로 쓰이거나 화장품으로 쓰인다. 후자의 지역은 유럽과의 접촉 이전에 동남아시아의 나머지 지역으로부터 수 세기 동안 고립되어 왔다.^[212][213]

오스트로네시아어에는 C. 롱가(C. longa)와 C. zedoaria(둘 다 노란 염료를 생산함)를 위한 두 개의 주요 코인세트가 있다. 첫 번째 것은 원래 강황으로 언급되었던 프로토-말레이오-폴리네시안 *쿠니즈어로 재구성되었다. Its cognates include Ilocano, Kankana-ey, and Isneg kúnig; Bontoc kúnəg; Ifugao ūnig; Casiguran Dumagat kuneg; Iban and Malay kunyit; Toba Batak hunik; Javanese kunir; Sangir and Tae' kuniʻ; Uma kuni; Rembong kunis; Ngadha wuné; and Manggarai wunis. 말라가시와 벳시미사라카에서, 인지하는 호니트라와 후니트라는 붉은 염료를 만드는 데 사용되는 다른 식물로 의미를 옮겼다. 일로카노 김무니그, 우마 모쿠니, 태의 파쿠니란과 같은 다른 동족들은 모두 "노란색" 또는 "노란색 무언가를 염색하는 것"^[212][16]을 의미한다.

다른 동일인 집합은 원서-서부-말라요-폴리네시안 *테무 재구성에서 유래되었으며, 원래 향신료로 주로 사용되었던 C. 제도에리아를 의미했다. 그것은 또한 때때로 생강과 요리에 사용되는 다른 생강과 같은 식물들로 옮겨졌다. 그 동족으로는 카캄팡안과 발리인 타무, 타갈로그 타무, 비카얀 타망길랑, 부키드논 타모힐랑, 비콜 타마힐란 또는 타마일란, 말레이, 자바네, 사삭 테무, 마카사레스 타무투, 말라가시 타무타무 등이 있다. 그러나 동아프리카의 다른 오스트로네시아어에서는 코모리안 시부시(Comorian Sibushi)와 안테모로 타무타무(Antemoro Tamutamu), 안탐바호카와 안탄카라나 마나무타무(Antankarana Manamutamu)를 포함한 다른 동족들은 "노란"을 의미한다.^[212][16]

프로토-오세아닉에서는 재구성된 *aŋo와 *deŋ(w)a에서 파생된 두 개의 주요 코인 집합이 있는데, 둘 다 프로토-말레이오-폴리네시안 에티몬과 관련이 없다. 후자는 아마도 원래 강황에서 생산되는 염료에 적용되었을 것이고, 전자는 원래 식물 자체를 언급했을 것이다. 동족으로는 피지안 캉고, 통안과 렌넬 안고가 있다. "노란색"을 의미하는 동족들은 Near Oceania에도 수많은 다른 언어로 존재한다.^[212][16]

징기버 오피시날레(징거)

진저(Zingiber orpriinale)는 동남아시아 섬이 원산지로서 아마도 원래 오스트리아인들이 길들여졌을 것이다. 오스테로네시아인들 사이에서는 고대로 어디서나 볼 수 있는 작물로, 원격 오세아니아와 마다가스카르까지 뻗어나간다.^{[187][214][215]} 생강은 요리에 이용되는 것 외에도, 생강이 획득한 광택을 바탕으로 초기 오스트로네시아 문화에서 상당한 종교적, 의학적 역할을 하는 것으로 보인다. 생강은 무당들에게 씹히고 치유, 보호, 축복하는 배를 위한 의식에서 간헐적으로 뱉어냈다.^[16]

프로토오스트로네시아어에서는 생강의 용어를 *덕덕으로 재구성할 수 있다. 파제 두쿠두크, 타오숙크, 츠우쿠쿠, 사로아 수우스쿠를 포함한 동족과 함께. 이것은 대만 남부 언어에서 *laqia로 대체되었다.^[16]

대만을 넘어서는 생강의 용어는 프로토-말레이오-폴리네시안 *라키아어로 재구성할 수 있으며, 프로토-오세아닉 *라키아와 프로토-센트럴 폴리네시안 *라야가 되었다. Cognates include Ilocano, Agta, Isneg, Itawis, Kankana-ey, and Casiguran Dumagat layá; Bontoc, Ifugao and Kapampangan láya; Batad Ifugao lāya; Tagalog luya; Bikol láʻya; Visayan luyʻa; Tboli leʻiye; Kadazan Dusun hazo; Tombonuwo and Abai Sembuak layo; Ida'an Begak lejo; Basap, Long Anap Kenyah, Sangir, and Tontemboan lia; Lun Dayeh and Kelabit lieh; Berawan and Miriʼ lejeh; Narum lejieh; Kenyah (Òma Lóngh) lezó; Murik and Iban liaʻ; Kelai and Wahau Kenyah jeʻ; Segai aljoʻ; Modang lejao̯ʻ; Kiput lecih; Bintulu leza; Iban liaʻ; Dayak roiʻi; Jarai reya; Malay halia; Tialo loía; Balaesang láia; Bar에레시아, 태라이아 또는 라야, 마카사레스 라이아, 무나롱히아, 비만레아, 망가라이, 로티, 에라이, 레티, 웨탄, 라마홀롯 리아, 그리고 시카와 응아다 레아, 코위아이, 케이레이아. In Oceanic languages, cognates include Lou and Kairiru lei; Penchal lai; Ahus and Kurti liy; Drehet lip; Lindrow ley; Mussau and Wuvulu, Neham laia; Tanga lae; Lakalai la lahia; Gitua laea; Wedau naia; 'Āre'āre and Arosi ria; Sa'a lie; and Fijian cango laya.^[16]

징구르 제룸베트(비트 생강)

쓴 생강(Zingiber zerumbet)은 열대 아시아와 오스트랄라시아가 원산지다. 생강처럼, 선사시대에는 오스트로네시아 정착민들에 의해 멀리 떨어진 오세아니아까지 운반되었다. 따라서 원래 오스트리아인들에 의해 길들여졌을 가능성이 높다. 뉴기니의 국습지 고고학 유적지에서도 10,220년에서 9,910년까지의 1단계 층에서 쓴 생강의 잔해가 확인되었다. 그러나 이들이 경작된 것인지, 아니면 단순히 야생에서 착취된 것인지는 알 수 없다.^[216][191]

쓴 생강은 주로 전통 의학에 쓰인다. 또한 섭취할 때 가벼운 정신 활동적인 성질을 가지고 있어 초기 오스트리아 문화권에서는 의식적인 중요성이 있었다. 린치(2002년)에 따르면 프로토오체아닉 *카와리로 재구성된 '비트터 뿌리'나 '약근[생선독으로 사용됨]'이라는 의미에서 쓴 생강을 뜻하는 용어는 라피타 문화의 오스트로네시아인들이 처음 접했을 때 비슷한 성질을 가지고 있고 또한 쓴맛을 내는 카바(Piper Methisticum)로 옮겨진 것으로 생각된다. 멜라네시아의 원주민이 아닌 ^{[184][191][180]}오스트로네시아 원주민들 사이에서

그것의 반사 작용은 여전히 쓰디쓴 생강을 가리키는데, 시사노(una)코우, 가파이와 카웨어, 티코피아, 안우탄, 왈리시아 카바푸이, 사모안 ʻ바푸이, 타히티아 아바푸히, 하와이 ʻ와푸히 등이 있다.^{[184][191][180]} 다른 반사작용도 Piper 속, 어류독 또는 쓴맛, 신맛 또는 매캐한 맛을 묘사하는 단어로써 Piper의 다른 구성원을 가리킨다.^[24]

비 오세아니아어에서는 쓴 생강의 용어가 프로토-서방 말라요-폴리네시안 *램푸야로 재구성될 수 있으며, 세부아노와 은가주 다야크 람푸양, 자바 렘푸양, 말레이 렘포양 등의 코인어가 있다.^[16]

동물

오스트로네시아 항해자들이 운반하는 가축화, 반농민화, 균등동물에는 다음이 포함된다.

부발루스 부발리스 (물소)

물소는 오스트로네시아 논밭 농업에서 필수적인 작업용 동물로 쌀과 함께 아시아 본토에서 동남아시아 섬으로 운반되었다. 초기의 소개는 특히 늪형 물소(카라바오처럼)에 관한 것이었는데, 최근에는 남아시아에서 수입되는 강형 물소로 점점 대체되고 있다.^[217]

동남아시아 섬에서 가축화 흔적이 있는 물소의 초기 유적은 북부 루손의 랄로·갓타란 쉘 미든스(기원전 2200~400CE)의 일부인 신석기 나그사바란 유적지 상층부에서 수습된 여러 개의 파편 골격 유적으로부터 나온다. 대부분의 유골은 두개골 파편으로 이루어져 있었으며, 거의 모든 유골에는 도살된 것으로 보이는 절단 자국이 남아 있었다. 이 유골들은 붉은 미끄럼틀 토기, 주걱턱, 돌담배, 옥팔찌와 관련이 있는데, 이들은 대만의 신석기 오스트로네시아 고고학 유적지에서 나온 유사한 유물들과 강한 친밀감을 가지고 있다. 가장 오래된 파편이 발견된 층의 방사성 탄소 날짜를 기준으로 하면, 물소는 적어도 기원전 500년까지 필리핀에 처음 소개되었다.^[218][219]

보스 국내산(발리 소)

발리 소는 기원전 3500년경 야생 반텡에서 길들여졌다.

개똥벌레(개)

개는 주로 반려동물과 반려동물의 역할을 하면서 다양한 오스트로네시아 문화에서 사회적 기능을 하는 것으로 평가되었다. 그들은 사냥개나 경비견으로 훈련받기도 했다. 개털, 이빨, 뼈로 만든 장신구는 오스트로네시아 전역의 고고학 유적지에서 발견된다. 이것들은 개 새끼들과 함께 상품으로 거래될 수 있다. 개도 가끔 잡아 먹히기도 했지만, 이것은 문화에 따라 달라지는데, 대부분의 집단이 개를 먹는 것을 거부하는 반면, 다른 집단의 경우에는 분명히 주요 식량원이었다.^{[220][221][222][223][224]}

동남아시아 섬, 호주, 뉴기니의 개(캐니스 퍼니시스) 개체수의 기원은 논쟁의 여지가 있으며, 다양한 저자들이 동남아시아 본토, 대만 또는 둘 다에서 기원을 제안한다. 이러한 소개 행사들은 호주 딩고, 뉴기니 노래하는 개들의 기원과 연결되었는데, 둘 다 분명히 길들여진 개들의 후손이다. 그러나 이들이 어느 인구에서 파생되고, 누가 그들을 소개했으며, 그들이 공통의 조상으로부터 왔는지에 대한 구체적인 내용은 여전히 공감대가 형성되지 않고 있다.^{[220][225][221]}

그럼에도 불구하고, 대부분의 작가들은 적어도 두 개의 소개 행사가 있었다는 것에 동의한다. 하나는 적어도 1만에서 5천 BP까지 구석기 해양 수렵-채집자들과 함께 도착하고, 또 하나는 나중에 신석기인들이 농업과 무역 문화를 적어도 5천 BP씩 이주하면서 도착한다. 신석기 시대의 개들은 녹말을 소화시키는 능력을 가지고 있다는 점에서 이전 개체들과 차별화되어 있어 곡물을 재배한 사람과 동행했음을 알 수 있다.^[220][225]

신석기 시대의 소개는 원래 도입부를 부분적으로 대체하고, 동남아시아의 근대 마을개들의 조상이 된 것으로 여겨진다. 1차 파동과 달리 녹말을 소화할 수 있는 적응력이 있어 곡물 재배업자와 동행했음을 알 수 있다.^[225][223]

동남아시아 섬과 오세아니아에서 가장 오래된 고고학 유적은 티모르에서 개로 매장된 것이고 딩고 유적은 호주에 있으며 둘 다 기원전 3500년경까지 거슬러 올라간다. 전자는 제2의 물결에 속하고 후자는 제1의 물결에 속했던 것으로 생각된다.^{[222][226][224]}

동남아시아 섬에서, 그들은 오스트리아인 항해자들에 의해 Near 오세아니아로 운반되었다. 그러나 개들은 라피타 문화 유적지에서는 드물었다. 몇몇 저자들은 Near Oceania의 초기 식민지화 동안 오스트로네시아 개들이 "잃어버렸다"고 제안했는데, 이는 그들이 작은 섬 환경에서 덜 유용했기 때문이라고 알려져 있다. 동남아시아, 뉴기니, 섬 멜라네시아, 태평양 제도 등에서 '개'라는 용어가 불연속된 이유라고 한다. 따라서 개는 라피타에 남아 있고, 따라서 동남아시아에서 온 상인으로부터 얻은 개별적인 개와 개 장신구들 또는 개들이 널리 존재했던 뉴기니의 이웃 비 라피타 문화권에서 얻은 것일 가능성이 더 높다. 그러나 이것은 가설로 남아 있다. 그럼에도 불구하고, 개들은 이후 라피타 오스트로네시아의 이주 이후 동쪽으로 옮겨져 하와이와 아오테로아까지 도달했다. 유전자 연구에 따르면 폴리네시아 개들은 분명히 첫 번째 물결의 개 소개의 후손이며, 비록 이것이 설립자 효과의 유물일지라도 대만과 필리핀에서 유래한 개들과 관련이 없다.^{[221][222][224]}

특정한 태평양의 섬들에, 정착민 또는 그 개를 원래 결제가 죽은 후에 특히:개들은 마리아나 Islands,[227]Palau,[228]마샬 Islands,[229]길버트 Islands,[229]뉴 Caledonia,[230]Vanuatu,[230][231]Tonga,[231]Marquesas,[231]Mangaia은 쿡 제도에서 수없이 Iti 프랑스령 폴리네시아, 부활절 Island,[231]채텀에서 가져오지 않았다.Islands,[232]와 피트케언 섬(그 보운에 의해 정착했다.배를 지나쳐^[233] 발견을 면하기 위해 개를 죽인 타이 돌연변이들).

개들은 오스트리아인들에 의해 마다가스카르에 소개되지 않았다. 아르달란 외 연구진(2015년)의 유전자 연구는 마다가스카르의 개 개체수가 모두 아프리카 개 개체군에서만 유래했으며 동남아시아 개 개체군에서 유래한 것은 아니라는 것을 밝혀냈다. 이러한 일탈적 기원은 말라가시어에도 반영되는데, 여기서 "개"에 대한 용어는 전적으로 아프리카 반투어에서 유래한다.^[234][235] 저자들은 오스트리아인 항해자들에게 개의 중요성이 추론된 점을 감안할 때 마다가스카르의 오스트리아인 정착민들이 처음에 개를 데려왔을 수도 있지만, 그들은 여행 중에 죽거나 식용으로 사용되었을 수도 있다고 제안했다. 또 다른 가능성은 초기의 제한된 수의 오스트리아로네시아 개들이 아프리카에서 훨씬 더 많은 수의 개들이 유입됨으로써 그들의 유전자가 단순히 늪에 빠졌을 수도 있다는 것이다.^[234][235]

갈루스갈루스메테루스(닭)

정글파울은 동남아시아 섬에서 온 초기 오스트로네시아인들이 오세아니아 섬으로 항해할 때 운반한 3대 주요 동물 중 하나였다.^[236]

Sus koreanus (pg

돼지는 동남아시아 섬에서 온 초기 오스트로네시아인들이 오세아니아 섬으로 항해할 때 운반한 3대 주요 동물 중 하나였다.^[236]

로덴티아(로덴트)

다음과 같은 설치류 종은 동남아시아 본토에서 흔히 볼 수 있지만 인도네시아 서부(수마트라, 자바)의 습식 벼 재배 지역으로 제한된다.^[237]

• 무스 카롤리
• 무스 자궁경부
• 라투스 아르젠티벤터
• 반디코타벵갈렌시스

다음의 두 개의 설치류는 남아시아가 원산지이며 인도네시아 서부 논에도 나타나기 때문에 동남아시아 섬에서의 그들의 존재는 오스트로네시아의 팽창으로 쉽게 설명될 수 없고, 그 대신에 인도양 무역으로 설명될 수도 있다.^[237]

• Mus terricolor (Mus dunni라고도 하며, 인도 북서부 토착)
• 라투스 니티두스(네팔에 토착)

다음의 쥐는 인도네시아의 플로레스 섬에서 유래되었다.^[238] 폴리네시아인들은 우연히 혹은 일부러 그들이 정착한 섬에 그것을 소개했다.

• 폴리네시안 쥐(Rattus exulans). 이 쥐는 태평양에서 자생하는 새와 곤충의 많은 멸종에 연루되어왔다; 이 종들은 포유류가 없을 때 진화했고 쥐에 의한 포식에도 대처할 수 없었다.

참고 항목

• 파푸아 뉴기니의 농업
• 카타마란
• 게발톱 돛
• 메소아메리카의 길들여진 식물
• 가축화의 유전체학
• 농업의 역사
• 식품 기원 목록
• 아웃리거 카누
• 프로토-오세아어 § 렉시콘
• 탄자 돛

참조