차가족

Chaga people
'차가'가 여기로 방향을 바꾼다 곰팡이는 이노노투스 오블리쿠스를 참조하라. 기생충병은 샤가스병을 보라.
차가
와차가
Chaga hut noadj.jpg
차가 오두막의 사진
모집단이 유의한 지역
탄자니아의 대부분의 도시 중심지에서는 킬리만자로 지역 다르에스살람 지역 아루샤 지역 탕가 지역 및 만마라 지역의 상당한 인구
80만+ (190만 에스트)[1]
언어들
차가어는 스와힐리어 북부 탄자니아어 방언이다.
종교
관련 민족
타이타 타베타 파레 샴바
사람음차가
사람와차가
언어기차가

차가 또는 차가(스웨힐리어: 와차가)는 반투어를 사용하는 토착 아프리카인으로 탄자니아에서 세 번째로 큰 민족이다.[2] 그들은 전통적으로 킬리만자로 지역과 동부 아루샤 지역에 있는 킬리만자로 산과 메루[3] 산 동쪽의 경사면을 산다. 그들의 상대적인 경제적 부는 킬리만자로 산의 유리한 비옥한 토양과 성공적인 농업 방법에서 나온다. 여기에는 수천 년 동안 행해진 광범위한 관개 시스템, 계단식, 지속적인 유기 수정 방법이 포함된다.[4]

차가는 아프리카 다른 곳에서 킬리만자로 산기슭으로 이주한 다양한 반투족의 후손이라고 하는데, 11세기 초에 시작된 이주였다.[3] 차가가 반투어를 하는 반면, 그들의 언어는 케냐 남동부에서 사용되는 캄바와 어느 정도 관련이 있는 여러 방언들을 가지고 있다.[3] 이들은 파레족, 타베타족, 샴바족, 타이타족과 인종적으로 관련이 있다. 주민들은 이 집단들의 역사를 통해 이주민들이 왔다 갔다 했다는 것을 밝히고, 차가족은 킬리만자로 회랑 전체에 서식하는 더 큰 인구의 일부로 보아야 한다.

차갈란드는 전통적으로 우망기라고 알려진 여러 작은 왕국으로 나뉘어져 있다. 그들은 혈통과 유산의 종부제를 따른다.[3] 그들의 전통적인 생활방식은 주로 농업에 기반을 두고 있는데 계단식 밭에 관개를 하고 소의 거름을 이용했다. 바나나가 그들의 주식이지만, 그들은 또한 얌, 콩, 옥수수 등 다양한 농작물을 재배한다. 농산물 수출에서는 세계 시장 시장을 수출하는 아라비카 커피로 가장 잘 알려져 있어 커피가 1차 현금 작물이 된다.

초기 역사

식별 및 위치

1899년까지 킬리만자로 산에 있는 기차가어를 사용하는 사람들은 차가어로 "우망기"라고 불리는 37개의 자치 왕국으로 나뉘었다.[5] 초기 회계는 종종 각 왕국의 거주자들을 별도의 "tribe"로 식별한다. 비록 차가는 주로 탄자니아 북부의 킬리만자로 산에 위치하지만, 20세기 동안 수많은 가족들이 다른 곳으로 이주해 왔다. 1946년 영국 행정부는 대규모 개편과 킬리만자로의 서쪽과 동쪽 비탈면 하단 비탈에 새로 정착한 토지 조성으로 왕국의 수를 크게 줄였다.[6]

20세기 초에 독일의 식민지 정부는 킬리만자로에 약 2만 8천 가구가 있을 것으로 추정했다.[5] 1988년, 차가의 인구는 80만 명 이상으로 추산되었다.[1]

문화 관계

반투족이 킬리만자로에 온 것은 적어도 오륙백년 전부터 시작된 일련의 이주였다. 그들이 도착하기 전까지 수백 년 동안 산에는 다른 민족들이 있었을 가능성이 높다. 유럽인들이 쓴 차가의 역사적 기록은 19세기부터이다. 이 산에 오른 최초의 유럽인은 1848년 그곳에 도착한 요하네스 레브만 선교사였다. 당시 레브만은 킬리만자로가 멀리까지 이어지는 거래 관계에 매우 적극적으로 관여하고 있다는 것을 알게 되었고, 그가 방문한 법원장은 그의 수행원에 해안인 스와힐리 주민을 두고 있었다. 차가 족장들은 서로 교역하였는데, 그 지역의 백성들이 바로 산(캄바족, 마사이족, 파레족 등)을 에워싸고, 또한 해안가 캐러밴과도 교역하였다. 이 거래의 일부는 수중에 있었고, 일부는 시장에서 거래되었는데, 이것은 그 지역의 일반적인 특징이었다. 많은 최고 경영자들은 오늘날과 마찬가지로 주로 여성들이 운영하는 몇몇 농산물 시장을 가지고 있었다.

지역 역사로 거슬러 올라가면, 차가의 우두머리들은 서로, 그리고 인근 민족들과 만성적으로 전쟁을 하고 있었다. 다양한 동맹과 통합은 정복을 통해 이루어졌고, 다른 동맹은 외교를 통해 이루어졌지만, 결과적인 정치적 단위가 항상 지속되는 것은 아니었다. 연합은 변했고 전쟁과 무역의 운명의 쇠퇴와 흐름에 따라 재편되었다. 아마도, 우두머리들 사이의 싸움은 무역로의 통제, 캐러밴의 공급에 대한 독점, 상아, 노예, 소, 철, 그리고 다른 전쟁의 부화들에 대한 독점, 그리고 헌사를 강요할 수 있는 권리에 대한 것이었다. 그 과정의 개요는 18세기부터 알려져 있다. 동맹국들의 일부 블록만큼 규모가 커지자, 식민지 이전 시기에는 단 한 명의 우두머리라도 다른 모든 것을 지배했다. 그 단일화된 통합은 독일 식민 정부가 그것을 부과하기 전까지는 달성되지 않았다.

초기(즉, 독일 정복 이전)에는 여러 차가 족장들이 선교사, 여행자, 외국 대표들을 무역업자들과 마찬가지로 환영했지만, 1880년대에 차가가 점차 자치권을 상실하면서 그들은 더욱 방어적이 되었다. 1886년 독일과 영국은 동아프리카에서 그들의 세력권을 나누었다; 킬리만자로는 독일인들에게 할당되었다. 일부 차가 족장들은 독일의 동맹이 되었고 독일인들이 다른 차가 족장들의 오랜 경쟁자들을 물리치도록 도왔다. 수단군과 줄루군도 독일의 통제에 대한 일부 강력한 저항이 나타나자 투입되었다. 1890년대까지 차가는 모두 예속되었다.

차가 사회는 급진적인 변화를 겪었다. 현금의 세금은 아프리카인들이 임금을 받을 수 있는 유럽인들을 위해 일하도록 강요하기 위해 부과되었다. 식민지 정부의 이익을 위해 코르베의 토착체제가 확대되었다. 소수의 무장한 독일인들은 그들의 우두머리를 통해 그들을 통제함으로써 10만 명의 차가를 성공적으로 다스렸다. 협력한 추장들은 지금까지 알고 있던 것보다 더 많은 권력을 보상으로 받았다. 저항하는 족장들은 퇴위하거나 교수형을 당했고, 대신 더 많은 순응할 수 있는 대신들이 임명되었다.

전쟁은 끝이 났고, 그것으로, 남성 연령 등급의 시스템이었던 차가 군사조직이 되었다. 기독교가 전파되었고, 결국 대부분의 차가는 적어도 명목상으로는 기독교인이 되었다. 가톨릭 교회와 루터교 교회들은 킬리만자로의 다른 지역에 대한 종교적 통제를 할당받았다. 그들은 임무의 일환으로 학교와 커피 재배 클리닉을 도입했다. 이러한 발전은 식민지화에 의해 야기된 주요 정치 조직 개편과 지역 경제의 근본적인 변화와 병행된다. 장거리 무역은 유럽의 독점이 되었다. 커피가 산 위로 빠르게 퍼졌다.[dubious – discuss]

이러한 일반적인 경제 변혁은 1916년 식민지 정부가 독일의 손에서 영국의 손으로 넘어가면서 잘 진행되고 있었다.[dubious – discuss] 아라비카 커피는 현지에서 생산되는 주요 현금 작물로 남아 있다. 1961년 이후 탄자니아는 독립국가였고, 다른 제품들 중에서도 외화를 위해 커피 수출에 의존하고 있다.

정착지

킬리만자로에는 핵마을이 없다. 각 가정마다 바나나커피 정원 한가운데에 살고 있고, 그 정원은 나란히 산 아래 비탈에 걸쳐 있다. 정원은 대부분 경계를 표시하는 살아있는 울타리로 둘러싸여 있다. 오래된 정착지에서는, 남성 친척들이 인접한 홈스테이드 정원을 소유하고 거주하며, 지역화된 후추 군집을 형성한다. 인구의 엄청난 팽창과 그에 따른 토지 부족 때문에 바나나 벨트에 미개간 또는 미점용 토지가 크게 확장되어 있지 않다. 그것은 이전 시대에는 그렇지 않았다. 20세기 초의 사진과 설명은 지역화된 군집들 사이에 열린 들판이 있었다는 것을 보여준다. 그러한 주거 준비는 정적이 아니었다. 한 가정, 또는 여러 가정이 함께 모여 그들이 구성원으로 있던 지역화된 유산으로부터 벗어날 수 있다. 토지 부족이 없다면, 그들은 새로운 지역에 있는 지역장이나 구청장의 동의를 얻어 다른 곳에 자리를 잡고 새로운 양치성단까지 찾을 수 있다. 이용 가능한 땅이 점점 부족해지면서 많은 가구가 산 아래로 이주했고, 일부는 숲의 경계를 뒤로 밀면서 위로 이주했다. 따라서, 산에는 더 오래되고 더 새로운 정착지가 있고, 더 오래되고 더 새로운 양계단, 그리고 거주자의 대다수가 관련이 없는 가정 출신인 상당한 지역이 있다. 점차 개방된 땅이 메워지면서 가계의 이동성이 점차 제한되고 있다. 니제르-콩고 반투스의 초기 이주 패턴으로 차가는 북쪽 파레 산맥에 정착하게 되었다. 이곳은 조상의 차가의 집이다. 그들의 11세기 또는 12세기 인구증가는 많은 사람들로 하여금 새로운 땅을 찾기 시작하게 했다. 그들은 그 당시에도 킬리만자로 산의 남쪽과 동쪽 비탈에서 그것을 발견했다.

초기의 차가 바나나 농부들이 킬리만자로로 이동하면서 온가모족과 리프트 남구시족이 새롭게 확장되는 차가족 공동체에 대거 동화되는 빠르고 광범위한 문화 융합의 시기가 시작되었다. 비록 마사이족이 차가국가의 상당부분을 둘러싼 탁 트인 평야에 정착하였다고 해도, 이 시기 차가 정사에 큰 영향을 끼쳤다고는 할 수 없다. 마사이족과 언어적으로 밀접한 관련이 있는 또 다른 민족인 온가모나 응가사는 차가의 역사에 많은 영향을 끼쳤다.

비록 숫자와 영토가 증가하였지만, 17세기와 18세기의 차가는 여전히 매우 작고 지역적인 사회와 정치적 단위로 조직되었다.

바나나 운반 시 머리 보호용 응아타

다른 민족과의 상호작용

차가는 탄자니아에서 발견된 다른 부족들에 비해 독특한 전통을 가지고 있다.[citation needed]

타민족의 영향

차가의 고원 농업 성공은 새로운 공동체가 차가어를 말할 수 있도록 보장했다. 이들 공동체는 처음에는 고지대 능선을 따라 지어진 마을의 형태를 취했다. 이 풍습은 분명히 카스카지와 우플랜드 반투족의 조상으로부터 온 오래된 관습을 보존한 것으로 보인다.

차가는 또한 소년들을 할례를 하고 그들을 전형적인 오래된 반투형의 연령대로 만들었다. 동시에 남쿠시즘 쪽에서 여성 클리토리드 절제의 관행을 채택하여 기독교나 이슬람교를 채택한 후 중단하였다.

온가모와의 상호작용

챠가와 닐로틱 온가모와의 상호작용의 시작은 1600년 훨씬 이전이고, 어느 시점에서는 온가모가 킬리만자로 산지의 많은 부분을 통해 지배적인 민족이었다.[citation needed]

온가모는 차가 문화에 큰 영향을 미쳤다. 그들은 그들로부터 여성 할례, 소의 피를 마시는 것, 나이 세트 등 몇 가지 관행을 빌렸다. 19세기 후반에 이르러 온가모는 차차로 점점 귀화되었다. 챠가의 신 '루와'는 챠가의 창조신 개념과 온가모의 삶이 태양을 준다는 개념이 결합한 데서 비롯되었다.[3]

부족 전쟁 중에 숨는 차간 동굴(수정)

파레와 외국인과의 상호작용

파레족, 타베타족, 타이타족은 차가에 철을 공급하는 주요 공급국이었다.[3] 19세기 초부터 철에 대한 수요는 차가 통치자들 사이의 군사적 경쟁 때문에 증가했다.[3] 이러한 경쟁과 팡가니 강 유역의 연안으로부터 팡가니 강 유역 내륙까지 장거리 무역의 발달 사이에는 연관성이 있었을 것으로 보이며, 이는 차가의 해안과의 접촉이 18세기 말경까지 거슬러 올라갔을 가능성을 시사한다. 유럽 식민주의자들이 관찰하고 이해한 바와 같이, 습격과 반격은 차가의 경쟁의 특징이었다.

초기 종교

기독교가 도래하기 전에 차가는 철저한 싱크로트리즘으로 다양한 신앙을 실천했다.[5] 조상의 중요성은 오늘날까지 조상에 의해 강하게 유지되고 있다. 차가신(車家神)의 이름은 그들에게 신성시되는 킬리만자로 산꼭대기에 사는 루와이다. 높은 숲의 일부에는 신성한 차가 식물인 마살초를 심은 오래된 사당이 있다.[7]

킹덤스

일제강점기 차가 최고회의

19세기에 행해진 서양 관찰에 따르면, 차가 왕국은 초기 조상들로부터 아무런 영향도 받지 않고 매우 구체화된 것으로 보인다. 우그웨노의 인근 북부 파레 산맥 지역에서도 왕국 체계가 비슷해 보인다. 그러나 남부 파레 산맥에서는 마샤리키의 옛 씨족 왕국들이 초기 아수들 사이에서 삶의 의식의 중심지 역할을 계속했고, 사실 19세기까지 그렇게 남아 있었다. 그러나 북부 파레의 조상 차가와 킬리만자로 산 주변에 정착한 후손들 사이에서 새로운 왕권인 만기는 아마도 원래 "공작자, 계획자"라는 의미였을 것이다.

경제, 정치, 망기 통치

샤가스는 거의 틀림없이 동아프리카에서 가장 경제적으로 성공한 사람들 중 한 명이다. 아프리카의 많은 사회와 마찬가지로, 차가 여성들은 경제적인 문제에서부터 교육에 이르기까지 차가 사회의 선두적인 위치를 차지하고 있다. 차가 여성들은 탄자니아 북부의 경제적 진보의 많은 부분을 자극한다.[8][9] 맹기는 식민지 시대에도 주로 씨족에 기반을 둔 주를 통치하고 차가의 정사를 지배했던 위대한 왕이었다. 비록 망기스가 현재처럼 널리 퍼진 것은 아니지만, '망기'라는 용어는 여전히 대부분의 젊고 성인 차가 남성들에게 가장 존경할 만한 정체성으로 통치를 하고 서 있다.

망기 샹갈리 (무시 씨족 출신)

마차메는 탄자니아 킬리만자로의 남서쪽 경사면에 있는 지역이다. 역사적으로 한스 마이어가 위대한 아프리카 거인으로 지칭한 것은 1889년이었고, 또한 킬리만자로의 모든 차그가 주 중에서 가장 크고 가장 인구가 많은 주이기도 했는데, 일찍이 1849년에 통치자(무시 왕조와 후에 샹갈리)가 롬보를 제외한 모든 차그가 주 전역에 걸쳐 세력을 뻗친 거대한 아프리카 왕으로 여겨졌다. 1860년대까지 독일의 탐험가 폰 데르 데켄(Chagga에 널리 알려진 바로니)은 나루무, 킨디, 콤보로 구성된 서부 차가 연합체로 마차메를 각자가 마차메 왕의 휘하에 자신의 족장들을 거느리고 키보토 서쪽 끝까지 구성되었다. 전통적으로 통치자들은 무시 가문(무시의 후손인 유명한 샹갈리를 포함) 출신이며, 현재까지 무시 내 일부 가문들은 여전히 와망기(수장)라고 부른다.

망기 시나와 망기 린디

19세기 말까지 맹기 시나와 맹기 린디는 대군을 발전시켰다. 1880년대에 독일군이 도착하여 식민통치를 실시하자, 그들은 린디 편을 들어 시나를 물리쳤다. 린디는 이미 1885년에 독일과 협상을 하고 조약을 맺어, 결과적으로 모시가 그들의 식민 수도가 되었다.[3]

망기 음쿠

1952년 차가는 '파랑금 추장'인 만기 음쿠우를 선출하여 그들의 사무를 돌보고 식민지 행정가들과 대신 대화하는 선거를 치렀다.[3] 마랑구의 토마스 마랄레는 하이의 M. H. 압디엘 샹갈리와 롬보의 존 은다스코이 마루마를 물리치고 선거에서 승리했다. 또 다른 사단장인 페트로 이토시 마렐레(Petro Itosi Marealle)는 선거 전에 고려에서 물러났다.

망기 토머스 말레

마레알레는 다른 3개 사단의 족장들로부터 권력을 통합하여 차가를 더욱 강력하고 그들 자신의 업무를 통제하게 만들었다. 그의 수도는 마랑구에 있었다. 그러나 마랄레의 몰락은 탕가니카가 독립을 위해 투쟁하는 동안 다음과 같은 두 가지 주요 이유로 일어났다.

  • 첫째, 그는 서양 교육을 받은 사람들 사이에서 지지를 잃었다. 마케레 대학의 차가 학생들이 대학 잡지에서 그를 비난했을 때, 그는 그들이 집에 돌아왔을 때 그들을 "오래된" 부족 방식으로 공개적으로 겸손하게 만들었다.[clarification needed] 그는 자신을 끼워 넣은 나이든 빈틈없는 파티 조직자인 페트로 은자를 신뢰했다. 1958년부터 은자는 구 보수파와 씨족 원로들의 지지를 얻는 임무를 스스로에게 맡겼다. 이것은 위대한 부족의 과거로의 거짓된 귀환이었다. 그러나 망기 음쿠는 은연중에, 은자가 보도한 인기의 과장된 설명에서, 그를 믿고 신뢰했다.
  • 둘째, 망기 음쿠는 T.A.N.과 칼을 교차시켰다.킬리만자로 본거지에 U. 그는 여전히 탕가니카에 대한 T.A.N.U의 국가적 목표를 지지했다. 그는 지역 T.A.N.을 간단히 다루기 시작한 지 오래되어 국가 지도자로서 개인적으로 줄리어스 나이레르를 계속 지지했다.국내에서의 미국 비평가들은, 아마도 이 비평가들이 심각하게 받아들일 필요가 없었기 때문에, 그들이 국민에 대해 별로 내세울 필요가 없었기 때문일 것이다. 1957-58년 영국 행정부는 뒤늦게 T.A.N.U에 대한 지연 조치로 탕가니카에 치프 협의회를 조직하려고 시도하고 있었는데, 맹기 음쿠는 주지사에게 나이레 자신이 치프들에게 연설하도록 초대해야 한다고 요구했다. 그 요청은 거절되었다. 망기 음쿠는 정치생명을 위해 싸우던 1959년이 되어서야 개인적으로 나이레르를 가로지르고 그렇게 민족운동을 가로질렀다. 1959년 1월, 망기 음쿠는 홈에서 날카롭게 수세에 몰렸으며, 나이레르가 모시를 방문하여 시내에서 야외 TANU 회의를 개최하는 것을 비판했다. 몇 달 후 그는 산 위의 추장들을 회람시켜, 타누를 지지하면 해고하겠다고 위협했다.
    망기 토마스 말레와 엘리자베스 여왕

차가 정치의 지방 분야에서는 그러나 그 휴식이 더 일찍 찾아왔다. TANU 지점은 1955년에 산에서 시작했지만 사람들 사이에 거의 진출하지 못한 그런 지점이 아니었다. 그것은 1951년 맹기 음쿠가 대체한 주요 라이벌인 마차메로부터 왔다. 압디엘리 샹갈리 족장은 사위 솔로몬 엘리우푸 뒤에 권위의 무게를 던졌고 이것이 결정적인 요인이었다. 마차메에서 가장 나이가 많은 가문 중 한 명인 평민 출신으로 루터 교육을 받은 엘리우푸는 1953년부터 1956년까지 미국과 대영제국에 있었다. 1957년 교사로 돌아와 마차메의 TANU 지부에 입사하였다. 1958년 정계에 입문하여 차가 평의회의 지명위원이 되었고, 그의 장인인 압디엘리 샹갈리 서장이 의장으로 있던 하이 사단 평의회에 의해 지명되었다. 같은 해, 그는 타누 티켓으로 다르에스살람에서 입법회의 위원으로 선출되었다. 1958년부터 1959년부터 1960년까지 보건부 장관이 되어 중앙 정치에 종사하였고, 1962년에는 교육부 장관이 되어 1967년까지 재직하였다. 지역 차원에서는 망기 음쿠우( mangi)를 조직하여 반대를 주도하였고 1959년까지 망기 음쿠우( resignationu)의 사임이나 퇴위, 지방정부의 민주화를 요구하여 차가 민주당이라는 신당을 결성하였다.

1959년 말, 차가민주당의 반대로 차가 평의회에서 교착 상태가 불가피해졌다. 차가가 평생 파라마운트 족장을 원하는지, 주기적으로 선출된 대통령을 원하는지 결정하기 위해 킬리만자로에 대한 국민투표를 실시해야 하는지에 대한 투표가 의회에서 이루어졌다. 투표는 근소한 차이로 가결되었고, 맹기 음쿠는 폐지되었다. 독립 후, 나이레르의 사회주의와 통합 정책을 통해 추장들의 통치가 축소되었다.

일상생활과 문화

전통 차가 양조장 음베게

킬리만자로 산기슭의 대부분의 하천에는 물고기가 없기 때문에 전통적으로 물고기는 소비되지 않았고, 차가 문화에서는 불친절하다고 여겨졌던 침팬지와 같은 성질을 가진 것으로 여겨졌다. 차가족은 동해안에서 지나가는 상인들의 캐러밴에게 팔기 위해 새를 대량으로 길렀다. 차가는 많은 동아프리카 사회와 마찬가지로 소, 염소, 양을 중시한다. 개는 밤에 침입자로부터 화합물을 보호하는 데 사용된다. 이 귀한 소는 고대 이집트 시대부터 동아프리카 전역에 널리 퍼진 제부 품종이다. 염소들은 작고 뿔이 작아서 잘생겼다. 우유는 찬가 식단의 필수적인 부분이다. 차가족 중에서 식용으로 재배되는 식물은 옥수수, 고구마, 얌, 알륨, 콩, 완두콩, 붉은 밀레, 바나나 등이다.

전통음식

차가 사람들은 그들의 지역에서 자라는 식량 작물에 따라 전통 음식을 먹는다. 차가 사람들 중 대부분의 음식은 바나나를 통해 만들어진다; 예를 들면 차가들 사이에서 가장 좋아하는 음식인 마차라리 이다. 마찰라리는 바나나와 고기로 준비되며, 다른 전통 음식으로는 키부루(바나나와 콩), 키타와(바나나와 신우유, 죽처럼), 음토리(죽처럼 생긴 후 며칠 동안 주로 죽과 같은 바나나 고기), 믈라소, 느가라리모, 키수시오(피와 함께 먹는 음식), 키맘틴 등이 있다.차가 땅에 있는 님들

문화유산

전통 차가악기에는 나무로 만든 플룻, 종, 북 등이 있다. 춤과 노래는 거의 모든 축제의 일부분이다. 고전 차간 음악은 축제에서 여전히 들리고 있다. 하지만 차간 청년들은 다양한 탄자니아 밴드들이 제작한 키스와힐리 노래와 서부와 중앙 아프리카 음악 및 춤 형식도 받아들였다. 레게, 팝, 랩은 젊은이들에게 인기가 있다. 차가 출신의 많은 음악가들은 아프리카 주변에 알려져 있다.[citation needed]

최초의 차가의 역사가는 나다니엘 므투이(Nathaniel Mtui)로, 1892년에 태어나 1913년부터 1916년까지 차가의 역사에 관한 9권의 책을 저술하였다.[7]

민속학

챠가의 전설은 루와와 그의 힘과 도움을 중심으로 한다. 루와(Ruwa)는 그들의 신을 부르는 차가의 이름이며, 차가는 태양을 의미한다. 루와는 인류를 창조한 사람으로 보지 않고 오히려 해방자와 부양자로 간주된다. 그는 백성들에게 구원을 받을 때 자비와 관용으로 유명하다. 루와에 관한 일부 차가 신화는 구약성경의 성경 이야기와 닮았다.

과거에 족장들은 전쟁과 무역을 통해 권좌에 오른 족장들이 있었다. 유명한 과거 추장으로는 기시가니 출신의 오롬보, 키보쇼의 시나, 마랑구의 마랄레 등이 있다.

고용

염소 헛간 / 키리와 쿄아 음부루

전통적으로 차가 일은 농장을 중심으로 이루어졌으며 성별에 따라 구분된다. 남자들의 일은 염소에게 먹이를 주고, 운하를 건설하고 유지하며, 밭을 준비하고, 동물을 도살하고, 집을 짓는 것이다. 여성의 일에는 장작과 수채, 사료 절삭, 요리, 홈스테드와 노점 청소 등이 있다. 시장에서의 거래도 여성이 담당하고 있다.

많은 젊은 차가가 사무원, 교사, 행정가로 일하고 있으며, 많은 차가가 소규모의 사업 활동을 하고 있다. 농촌 여성들도 공예와 맞춤 제작 등의 활동을 통해 소득을 창출하고 있다. 차가는 기업가정신과 강한 근로정신으로 알려져 있다.

요리.

각종 차가 요리

차가족의 주식은 바나나다. 바나나는 또한 그들의 주요 음료인 맥주를 만드는데 사용된다. 차가는 바나나, 기장, 옥수수, 콩, 카사바 등 다양한 식량 작물을 심는다. 그들은 또한 소, 염소, 양을 기른다. 제한된 토지 보유와 방목 구역 때문에 오늘날 대부분의 차가 사람들은 정육점에서 고기를 구입한다.

현대사

그들은 한때는 예전처럼 조직화되지 않았음에도 불구하고 망기 음쿠의 지배하에 살았고, 망기는 현대 차가의 일상 활동과 생활에는 관여하지 않는다. 맹기족은 여전히 차가의 존경을 받고 있다. 마차메의 무시 씨족과 같은 일부 공동체는 여전히 자신들을 와투와 콰망기(치프타인십 출신)라고 지칭하며 통치권을 행사하고 있다. 차가는 현재 큰 현대화된 도시나 해외의 현대적인 임금노동자, 킬리만자로와 아루샤 지역을 중심으로 한 관광산업의 기업인이 되고 있다.

차가는 여전히 그들의 전통의 일부를 고수하고 있는데, 이것은 보통 한 세대에서 다른 세대로 전해지는 토지의 가족 구성인 "키함바"와 같은 것이다.[3]

커피는 19세기 후반에 이 지역에 도입된 이후 많은 차가 사람들의 주된 현금 수확이다. 비록 바나나와 옥수수도 스테이플이지만. 차가는 또한 mbege라고 알려진 전통적인 양주로도 유명하다. 그것은 특별한 종류의 바나나와 밀레로 만들어진다.

차가 유산의 저명한 사람들

정치인

학문과 작가

국가인

비즈니스맨

스포츠피플

연예인 및 예술가

참고 항목

참조

  1. ^ a b "Tanzania -- Ethnic Groups". East Africa Living Encyclopedia. University of Pennsylvania. Retrieved 14 June 2021.
  2. ^ Levinson, David (5 July 1998). Ethnic Groups Worldwide: A Ready Reference Handbook. Oryx Press. ISBN 9781573560191 – via Google Books.
  3. ^ a b c d e f g h i j Shoup, John A. (2011). Ethnic Groups of Africa and the Middle East: An Encyclopedia. ABC-CLIO. p. 67.
  4. ^ R.O. (November 1964). "The Chagga and Their Chiefs - History of the Chagga People of Kilimanjaro. By Kathleen M. Stahl. The Hague: Mouton, 1964. Pp. 394, maps. 32 Guilders". The Journal of African History. 5 (3): 462–464. doi:10.1017/s0021853700005181. ISSN 0021-8537.
  5. ^ a b c "Chagga facts, information, pictures Encyclopedia.com articles about Chagga". www.encyclopedia.com. Retrieved 28 January 2018.
  6. ^ R.O. (November 1964). "The Chagga and Their Chiefs - History of the Chagga People of Kilimanjaro. By Kathleen M. Stahl. The Hague: Mouton, 1964. Pp. 394, maps. 32 Guilders". The Journal of African History. 5 (3): 462–464. doi:10.1017/s0021853700005181. ISSN 0021-8537.
  7. ^ a b Stahl, Kathleen Mary (5 July 1964). History of the Chagga people of Kilimanjaro. Mouton – via Google Books.
  8. ^ "Chagga - Introduction, Location, Language, Folklore, Religion, Major holidays, Rites of passage". www.everyculture.com. Retrieved 28 January 2018.
  9. ^ "Chaga tribe maplove". maplove.wordpress.com. Retrieved 28 January 2018.
  10. ^ "Nature Discovery Guide Wilfred Moshi Summits Mt. Everest!". Nature Discovery Tanzania. 7 June 2012. Retrieved 16 October 2021.

추가 읽기

  • Ehret, Christopher (2002). The Civilizations of Africa. University of Virginia Press. ISBN 0-8139-2085-X.
  • Gray, R (1975). The Cambridge History of Africa. Cambridge University Press. ISBN 0-521-20413-5.
  • Fasi, M El (1992). Africa from the Seventh to the Eleventh Century. University of California Press. ISBN 0-520-06698-7.
  • Johnson, H.H (1886). "Copyright: Tubner & Co". Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. XV: 12–14.
  • Yakan, Mohamad A (1999). Almanac of African Peoples & Nations. Transaction Publishers. ISBN 1-56000-433-9.
  • P. H. Gulliver (1969). Tradition and Transition in East Africa: Studies of the Tribal Element in the Modern Era. University of California Berkeley.