콰비족

Kwavi people

콰비족은 케냐의 중남부와 탄자니아 북부의 여러 지역에서 역사상 여러 지역에서 거주했던 케냐와 탄자니아 공동체의 민간에서 흔히 언급되는 공동체였다. 우아신 기슈/마사이와 콰비 사이의 갈등은 현재 일로이캅 전쟁으로 알려진 것의 많은 문헌을 형성하고 있다.

어원

Kwavi에 대한 Krapf의 (1854)의 설명은 가장 초기였고 오랫동안 Kwavi 공동체에 대한 설명에 영향을 주었다. 그들의 이름으로 그는 말한다.

수아힐리스족과 해안가 근처에 사는 다른 부족들만이 사용하는 와키아피(또는 와콰피)라는 이름은 그들이 스스로를 비즈라고 부르는 용어의 부패일 가능성이 매우 높다. 로이케브나 엘로이콥(노래)이다. 올로이케반 또는 올로이코바니, 음쿠아피, 플루르. 로이코브 또는 엘로이코브, 와쿠아피) - 내부의 와캄바가 단수에서는 무카비, 복수에서는 아카비로 바뀐 용어...

— Ludwig Krapf, 1854[1]

이후 작가들은 커뮤니티가 붕괴된 지 몇 십 년이 지난 후 글을 쓰는 것이 크라프스의 지명이 그다지 정확하지 않다는 것을 보여주는 것 같았다. 그러나 그 누구도 대안을 제시하지 못했다. 예를 들어, 1886년에 쓴 Johnston은 "Kwavi"가 'El-oigob'(즉, Loikop)의 부패한 버전이어야 한다고 언급했다. 그는 또한 당시 로이콥이라는 용어가 정착된 거주지를 의미한다고 언급했다.[2] 또 다른 계정(1902)에서 그는 "...'Kwavi'라고 진술하고 있는데, 이 이름은 마사이 어느 누구도 인식하거나 설명할 수 없지만 크라프(Krapf)의 채택으로 인해 영구히 지속되고 있다."[3]

오리진스

크라프(1860)는 와니카 신화에서 콰비에 대한 언급을 기록했다. 신화에 따르면, '갈라, 와캄바, 와쿠아피'는 장남을 갈라라고 부르는 흔한 아버지가 한 명 있었다. 갈라는 형제인 음캄바와 음쿠아피가 부티 한몫을 요구했으나 형제 갈라로부터 거절당한 다른 공동체의 소를 습격했다고 한다. Mkuafi는 그 후 Galla를 급습했고, 그 후 그는 그의 형 Mkamba에 의해 차례로 강탈당했고, 그 반대의 경우도 마찬가지였다고 한다. 그 때부터 그 형제들 사이에는 끝이 없는 치명적인 원한이 생겼다.[4]

역사

1854년에 쓴 글에서, Krapf는 이전에 강력한 공동체를 묘사하는데, Maasai의 상당한 압박에 시달렸으며, 이후 작가들의 설명은 Krapf가 이들에 대해 쓰고 있던 당시 Maasai의 공격에 의해 Kwavi 공동체가 붕괴되고 있었다는 것을 보여줄 것이다. 크랩프는 콰비족이 이전에 "자가, 우카마바니, 테이타, 우삼바라, 바다코스트의 농업 부족들의 테러"였다고 언급했다.[5]

1830년 불행

참고 항목: 아오야테 가뭄과 퍼스트 무타이

톰슨은 1883년 마사이 땅을 여행하면서 콰비족에게 절망하고 심각하게 쇠약해진 일련의 불행에 대해 썼다.

약 1830년 - 내가 알기로는 - 불행의 연속이 그들에게 닥쳤다. 남으로 가는 와고족에 대한 대규모 전쟁 급습에서 그들은 심한 격퇴를 당했고, 많은 수가 학살되었다. 같은 재난이 키송고 동족에 대한 습격에서도 그들에게 닥쳤다. 불행은 결코 혼자 오지 않는다는 말은 자연이 파멸의 일을 떠맡았기 때문에 그들의 경우에서 잘 예증되었다. 메뚜기 구름이 그 땅에 자리잡고, 풀잎이나 다른 푸른 것을 하나도 남기지 않아서, 소들은 굶주림으로 엄청난 수의 죽음을 맞이하였다.

— Joseph Thomson, 1883[6]

톰슨이 여기서 언급한 '키송고'는 존스턴(1902년)에 따르면 "줄루 피가 약간 섞여서 자극을 받았다"[3]고 한다.

마사이 - 콰비 전쟁

와와피족이 이 불행한 처지에 있는 동안, 서쪽의 평원의 마사이족은 그들에게 엎어져서 엉덩이와 허벅지를 후려갈기고, 그리하여 헤어져서 부족의 가장 강력한 분단에 복수를 하였다.

— Joseph Thomson, 1883[6]

영역

Krapf(1854)는 다음을 기록했다.

...와쿠아피족의 주력은 카푸테이라는 나라의 올도이니오 에이보르 주변에 집중되어 있는데, 언제(그들)가 남북, 동북, 서, 남으로 진격한다...

— Ludwig Krapf, 1854[5]

크랩프는 또 "올도이니오 에이보르에 관해서는 이 용어가 와캄바가 부르는 키레니아나 엔두르케니아, 또는 단순히 케니아를 의미한다고 말할 필요가 있다"고 말했다.."[5]

피플스

루트비히 크라프(1854년)는 아버지가 '엥골라 부족의 므쿠아피인 엔고보레(Engobore, Mkuafi of Enganglima)'인 레마시옹가(Lemasgnǒt)로부터 아들 르마시우 에이보르(백산)를 얻어서 "내부인과 결혼했다"는 이야기를 기록했다. 크랩프는 엔고보레가 내륙에서 돌아올 때 우삼바라 왕국 부근 판가니 강 상류 쪽에 위치한 무아수니라는 곳에 거주하기로 결심했다고 언급한다. 크랩프는 "엔고보레가 와쿠아피족 바라부유족의 유목민 정착촌에 가입하도록 유도한 이유"라고 말했다.자기 부족인 엔간리마가 내륙에 머무르는 동안 야생 마사이족에 의해 거의 전멸될 뻔했기 때문이다.' 그의 정보원에 대한 설명은 그가 말하는 '와쿠아피'라는 기업 정체성을 암시하는데, 그 안에는 적어도 두 개의 섹션이 있었고, 엔간리마와 바라부유라고 언급하고 있다.[7]

엔강리마

Krapf는 Enganglima 영토에 주목했다.

...우삼바라, 데이타, 우캄바니 사이에 위치한 광대한 영토를 점령했다...

— Ludwig Krapf, 1854[7]

Joseph Thomson은 'Wa-kwafi'와 그들의 영토에 대해 썼는데, 그의 설명에 따르면 Krapf가 기록한 Engánglima 영토와 거의 인접해 있다. Thomson은 다음과 같이 말했다.

(와와피)의 본거지는 서쪽은 킬리만자로, 서쪽은 우고노와 파리에, 동쪽은 테이타와 우삼바라 사이에 놓여 있는 큰 지구였다. 이 넓은 지역은 마사이족에게는 음바라부이(Mbaravui)로 알려져 있다.

— Thomson, 1883[6]

파라쿠요

삶의 방식

19세기 중반에 글을 쓰면서 크랩프는 '와쿠아피'와 '마사이'에게 흔히 있는 일임을 주목한 삶의 방식을 상세히 설명했다.

거주지

콰비족과 마사이족이 일정 기간 어떤 장소에 정착했을 때, 그들은 오를라마라라고 알려진 큰 마을을 건설했다. 더 작은 마을은 엔가니라고 알려져 있었고, 중요하고 큰 마을인 정착촌은 엔가나사라고 불렸다. 이 정착지는 소가죽이나 풀로 덮인 오두막으로 이루어져 있으며, 적의 공격에 대비하기 위해 가시나무 울타리와 도랑으로 둘러싸여 있었다.[7]

생계형

Krapf는 콰비족이 유목민이며 목초지와 물을 발견했을 때 몇 달 동안 정착했다고 언급했다. 그들은 전적으로 우유, 버터, 꿀과 검은 소, 염소, 양, 그리고 게임의 고기를 먹고 살았다. 콰비족은 신의 선물에 의해 지구상의 모든 소가 그들(그리고 마사이)의 것이라는 신화적 믿음에 근거하여 소를 위한 다른 공동체를 습격함으로써 그들의 무리를 보충했다. 콰비 족이 가지고 있는 주목할 만한 음식 믿음은 곡물로부터 공급된 영양분이 약해져서 그들의 영토에 있는 산의 부족들에게만 적합하다는 것이었다. 육식과 우유의 식단은 힘과 용기를 주고 따라서 콰비족에게 유일한 적절한 음식이라는 정반대되는 말이 사실로 받아들여졌다.[7]

전쟁

콰비와 마사이 무기는 창과 장방형의 큰 방패, 꼭대기에 둥글고 두툼한 몽둥이로 이루어져 있었다. 후자는 50~70보 거리에서 매우 정밀하고 파괴적인 효과로 사용되었고, 그것은 무엇보다도 동아프리카 공동체에서 공포를 불러일으킨 무기인 '사향고리를 가진 수아힐리족'이었다.[7]

전투력은 대략 스물다섯 살에서 스물다섯 살 사이의 모든 콰비 군인으로 구성되어 있었다. 그들은 엘모란으로 알려져 있었다.[7]

디아스포라

톰슨은 자신의 계정에서 콰비족이 마사이족에게 패한 후 "모두 흩어지지 않았다"고 언급했다. 그는 콰비족의 두 큰 사단이 함께 유지하여 하나는 키쿠유를 절단하고 '리키피아'에 정착한 반면 다른 하나는 리프트를 건너 우아신 기슈에 정착한 것에 주목한다. 그는 이어 "두 지역 모두 훌륭한 방목장과 충분한 팔꿈치 공간을 발견했으며 한동안 조용히 지냈으며 그 수가 급격히 증가했다"[6]고 기록하고 있다.

참조

  1. ^ Krapf, Johann Ludwig (1854). Vocabulary of the Engutuk Eloikob Or of the Language of the Wakuafi-nation in the Interior of Equatorial Africa. Austria: Fues. pp. 5–6.
  2. ^ Johnston, Sir Harry Hamilton (1886). The Kilima-Njaro Expedition: A Record of Scientific Exploration in Eastern Equatorial Africa. London: K. Paul, Trench, and Co. p. 313.
  3. ^ a b Johnston, Harry Hamilton (1902). The Uganda protectorate : an attempt to give some description of the physical geography, botany, zoology, anthropology, languages and history of the territories under British protection in East Central Africa, between the Congo Free State and the Rift Valley and between the first degree of south latitude and the fifth degree of north latitude. London: Hutchinson. p. 800.
  4. ^ Krapf, Ludwig (1860). Travels, researches, and missionary labours, during an eighteen years' residence in Eastern Africa. London: Trübner and co. p. 199.
  5. ^ a b c Krapf, Johann Ludwig (1854). Vocabulary of the Engutuk Eloikob Or of the Language of the Wakuafi-nation in the Interior of Equatorial Africa. Austria: Fues. pp. 9–10.
  6. ^ a b c d Thomson, Joseph (1887). Through Masai land: a journey of exploration among the snowclad volcanic mountains and strange tribes of eastern equatorial Africa. Being the narrative of the Royal Geographical Society's Expedition to mount Kenia and lake Victoria Nyanza, 1883-1884. London: S. Low, Marston, Searle, & Rivington. p. 241.
  7. ^ a b c d e f Krapf, Ludwig (1860). Travels, researches, and missionary labours, during an eighteen years' residence in Eastern Africa. London: Trübner and co. pp. 358–359.