아사세 야/아푸아

Asase Ya/Afua
아사세 야
대지, 다산, 사랑, 평화, 생식, 하늘, 진실의 여신
Asase Ya 01.png
패션 사설, 아사세 야, 지구, 다산, 사랑, 평화, 생식, 하늘, 진실의 아칸 여신 (2023)
존경받는아콤
행성목성
민족아칸족
개인정보
배우자.냐메
아이들.비아 • 타노/타노
등가물
로만 동치주노
바콩고 당량은잠비키
이집트 동치아무넷
이그보 당량알라

아사세 야/아푸아()는 가나와 코트디부아르의 비옥함, 사랑, 생산, 평화, 진실, 건조하고 무성한 대지의 아칸 여신입니다.그녀는 또한 대지 어머니 또는 아베레와아로 알려진 죽은 자들의 어머니입니다.

아사세는 남성 하늘의 신 냥카폰의 아내이며, 냥카폰-냐메-오도마코마 삼위일체의 여성적인 면인 냥카폰의 딸로 우주를 창조했습니다.아사세는 베아와 타노라는 두 아이를 낳았습니다.Bea의 이름도 Bia입니다.어떤 민담에서, 아사세는 또한 속임수를 쓰는 사람인 아난시의 어머니이자 신성한 고위 성직자들의 신성한 계모입니다.

아사세는 매우 강력하지만, 그녀에게 바쳐진 사원은 없지만, 대신에, 그녀는 아산테와 다른 아칸족의 농경지에서 숭배됩니다.아사세는 아칸소 사람들 사이에서 매우 존경받고 있습니다.은혜와 축복을 위해 그녀에게 희생이 주어집니다.아사세가 가장 좋아하는 사람들은 보노 사람들입니다.지구는 아사세 야아의 상징이고 금성은 아사세 아푸아의 [1][2][3]상징입니다.

이름

아사세라는 이름은 트위어로 '지구'를 의미합니다.Ya라는 이름은 '목요일에 태어난 아이'라는 뜻으로, 아사세가 목요일에 탄생했다는 의미입니다.하지만, Afua라는 이름은 '금요일에 태어난 사람'을 의미하며, 이는 그녀가 금요일에 태어났다는 것을 의미합니다.사실, 아산테족은 아산테족이 목요일에 창조되었다고 믿는 반면, 판테족은 아산테족이 금요일에 반해 아산테는 아산테가 금요일에 창조되었다고 믿고 있습니다.이 때문에 아산테족과 대부분의 다른 아칸족은 아사세를 '목요일에 태어난 지구'라는 뜻의 '아사세 야'라고 부르고, 판테족과 다른 아칸족은 아사세를 [4]'금요일에 태어난 지구'라는 뜻의 '아사세 에푸아(아푸아)'라고 부릅니다.

아산테족은 또한 아사세 야를 '늙은 여자'[4]라는 뜻의 아베레와아로 알고 있습니다.

아사세는 '지구,[5] 저승의 창조자'라는 뜻의 '아사세 본시'로도 알려져 있습니다.

묘사

Asase는 두 가지 다른 설명과 두 가지 다른 성격을 가지고 있습니다.하지만, 그들은[6] 둘 다 하나의 신입니다.

아사세 야아: 아사세 야아는 늙은 어머니 대지라는 이름의 다른 뜻과 연결되어 나이든 여자로 묘사되며, 아사세 야아는 아베레와아로 [7]알려져 있습니다.그래서 그녀는 지상의[6] 불모지와 죽은 자들의 여신으로 간주됩니다(그녀는 [8]죽은 자들의 어머니입니다.아사세 야아는 진리와 평화의 여신이기도 하며 [9]점술을 통해 공동체의 문제에 대해 상담을 받습니다.진리의 여신이자 죽은 자의 어머니로서, 그녀는 아칸 조상의 [9]왕국인 아사만도로 가는 관문을 다스립니다.아사세 야아는 죽음에 즈음하여 자신의 자식들인 [4]인간성을 되찾습니다.

아사세 아푸아: 대조적으로, 아사세 아푸아는 젊고 믿을 수 없을 정도로 아름다운 여성으로 묘사됩니다.이것 때문에, 그녀는 [6]땅 위의 비옥한 곳, 비옥한 곳, 농사, 사랑과 [8]출산의 여신으로 여겨집니다.Mmoatia는 개코원숭이가 Ta [10]Kora의 관리인인 것과 유사한 정신적 관리인이라고 합니다.모든 인류는 [11]아사세가 아닌 냐메의 자녀라는 아산테의 속담에도 불구하고, 이것은 실제로 한 사람의 순섬과 크라(에고와 영혼)에 해당하지 모가야(피)와 호남(몸)에 해당하지 않음에도 불구하고, 아사세 아푸아는 모든 [4]인류를 낳았다고 합니다.이것은 냥카폰의[citation needed] 아내인 아사세의 형태입니다.아사세 아푸아는 영양으로 대표되고 여전히 혹은 예전에는 염소로 대표되었습니다.왼쪽 뿔에는 10개의 코일이 있고 오른쪽 뿔에는 8개의 코일이 있으며 오른쪽 뿔에는 각각 8개의 코일이 있는 영양이 아사세 아푸아를 상징하는데, 이는 금성(Asase Afua의 별자리)으로 인해 아칸교에서 다산의 상징이며, 아마도 8개의 별들이 교차하거나 분할되어 있을 것입니다.풍요와 죽음을 상징하는 밀랍이 생기고 시들어가는 달을 상징합니다.아사세는 10마리의 꼬불꼬불한 뿔과 10마리의 꼬불한 뿔 영양을 대표하는 엄마 니아메와 이 동물을 공유합니다.염소는 또한 염소가 생산적이고 성적인 의미를 가지고 있기 때문에 그녀를 대표(또는 대표)하지만, 그것은 전적으로 자신을 위해 염소 상징을 가져가거나 그녀와 공유하는[12] 타 코라에 의해 대체되었습니다.

모든 아칸족은 아사세를 야아라고 부르든 아푸아라고 부르든 아사세는 두 가지 성격을 가지고 있다는 것을 인식합니다; 하나는 늙고 하나는 젊습니다.

아사세 야아/아푸아 숭배와 금기

아사세 야아/아푸아를 숭배하는 방법은 여러 가지가 있습니다.여기 몇 가지 방법이 있습니다.

진리의 여신

진실의 옹호자로서, 거짓말은 아사세에게 저지르는 금기입니다.아칸족의 한 구성원이 자신들의 신뢰성을 증명하고 싶을 때, 그들은 입술이나 혀를 대지의 흙에 대고 그들의[13] 정직함의 증거로 아사세 야 기도-시를 낭송합니다.

땅의 여신, 비옥함, 생식과 농업

지구의 여신으로서, 그녀는 지구의 양육자로 인정받고 있고 모든 사람들에게 식량을 제공하는 것으로 여겨집니다.그래서 그녀는 정기적으로 숭배를 받기 때문에 그녀의 풍부한 [11]자원을 보류하지 않습니다.아산테, 보노 그리고 대부분의 다른 아칸족들에게 목요일은 아사세의 날로 예약되어 있습니다.그 날, 이 아칸 족은 일반적으로 [14]땅을 경작하는 것을 삼갑니다.하지만, 판테와 몇몇 다른 아칸족들에게는 금요일이 아사세의 날로 예약되어 있습니다.그 날, 판테와 다른 아칸인들은 일반적으로 [4]땅을 경작하는 것을 삼갑니다.

아사세의 동의 없이는 그 누구도 땅을 바꾸거나 선동할 수 없으며, 아사세에게 회유를 퍼부어야만 얻을 수 있는 것입니다.이 규칙을 위반하는 사람들에게 심각한 결과가 발생할 수 있습니다.심을 사람은 심을 때에 먼저 땅을 두드려야 합니다. 마치 그녀가 문처럼[4] 말입니다.

아이의 야외(이름 지어주기) 의식에서 아이의 완전한 이름이 유아에게 부여되면, 아이는 아사세의 생명 유지와 부모의 출산[4] 성공에 대한 감사를 상징하는 매트 위에 놓이게 됩니다.

아사세는 지구의 모습으로 시신을 영접합니다[9].

색마론은 흙과 연결되어 있기 때문에 아사세와 관련이 있고, 아사세와 연결되어 있기 때문에 아칸 [13]문화에서 치유와 정화 작용을 하는 것으로 보입니다.

만약 누군가가 덤불 속에서 성적인 일을 저지른다면, 아사세 야아는 진정되어야[13] 합니다.

집을 짓기 전에 아사세에게 회유의 제물을 바쳐 악령으로부터[13] 집을 보호합니다.

인간이 죽으면, 그들의 호남과 모가야는 아사세로[13] 돌아옵니다.

장례식 때는 아사세가 고인의 무덤을[4] 묻을 수 있도록 헌화합니다.

평화의 여신

아사세는 평화의 신으로, 살인이나 전쟁 또는 인간의 피를 의도적으로 흘리는 방식이 있을 때 아사세를 달래기[4] 위해서는 매우 실질적인 희생이 필요하다는 것을 의미합니다.

마더 오브 더 데드

죽은 자의 어머니로서, 그녀는 죽음의 순간에 아칸 사람들의 영혼을 저승(아사만도)으로 데려오는 사람입니다.또한, 조상들이 아사세에 [4]의해 감시된다는 사실 때문에, 조상들에게 첫 제물이 만들어지는 것은 그녀의 이름과 함께입니다.아사세가 매장될 사람을 받아들이고 보호하며 평화롭게 아사만도로[4] 인도할 수 있도록 아이 해방이 쏟아집니다.

아사세를 향한 해방과 경건함

냐메에 의해 창조된 최초의 신으로서, 아사세는 냐메[4] 직후에 경배로 불려집니다.

아칸족은 아사세에 대한 경건함을 보여줄 수 있는 능력을 모든 사람들이 가지고 있다고 믿으며, 아사세에게 자비를 베풀거나 그녀를 돌보거나(즉,[4] 세상을 돌봄).

가금류는 그녀의 이름으로 희생되고 그들의 피가 바닥에 쏟아집니다. 특히 농부들이 아사세의 허락이 있어야 경작하고, 심고[4], 수확할 수 있습니다.

잠언과 아딘크라

다음은 아사세와 관련된 속담입니다.

아사세 예 듀루: 빛난 지구는 무게가 있습니다.이 속담과 아딘크라 (아래에 표시된)는 지구의 섭리와 신성을 상징하며, 이 상징은 생명을[15] 유지하는 데 있어 지구의 중요성을 나타냅니다.

투미니나아제: 불붙은 모든 힘은 지구에서 나옵니다.이 속담은 아사세의 힘을 증명합니다. 아사세는 지상에서 힘을 가진 모든 것이 그녀의 힘의 일부입니다.

Asaseye durusenepo: light 지구는 바다보다 훨씬 더 무겁습니다.이 속담은 아칸족에게[16] 아사세의 중요성을 보여줍니다.

니파니나 예 니암마, 오비니예 아사세바: 불붙은 모든 인류는 오냐메의 자손이며, 아무도 지구의 자손이 아닙니다.이것은 인간이 영적으로 (순섬과 크라까지) 아사세의 자녀가 아니라는 것을 의미합니다. 모든 순섬과 크라는 죽은 후[11] 냐메로 돌아옵니다.

아사세를 위한 노래와 기도

아사세 예 두루는 아칸족의 여신 아사세 야의 아딘크라 상징입니다.Asaseye Duru는 다음을 의미합니다.지구는 무게를 가지고 있습니다( 섭리와 어머니 지구의 신성을 상징하며 이 상징은 생명을 유지하는 데 있어 지구의 중요성을 나타냅니다).지구의 신성.섭리의 힘/권한, 부와 힘.Twi: 투미니나아제(모든 힘은 지구에서 나온다)와 아사세예 두루세네에포(지구는 바다보다 무겁습니다).

아사세 야 기도시

아사세 야를 위한 기도시
제1절
노파 지구...

권리를 빌려준 그녀..
산 사람들을 위한 경작...

추수감사절에 당신에게 드리는 기도입니다.
제2절
"지구, 내가 죽을 때,"

나는 당신에게 기대요.
지구, 내가 살아있는 동안

나는 당신에게 의존합니다."
제3절
당신의 머리카락 속의 라일락..에버 프레젠트
각각의 모래알 속에 당신의 이야기가 있습니다.
제4절
은과계 생명의 구원자

그리고 Nkwa는 투쟁 없이 삶을 살 것입니다.

당신의 영원한 영광을 위하여.
제5절
그 남자는 당신의 영역입니다...

법과 윤리를 주는 사람

정의의 저울.
제6절
각 필드를 사용할 때까지..

나는 여전히 너와 함께
그리고 죽음이 클레임에 올 때..
나는 당신의 명성과 하나가 됩니다.

내 의지로 땅에 생명을 가져다 주는 것.
제7절
비옥한 들판과 여자의 수확량

당신의 손을 느껴본 모든 사람
위대한 어머니가 되십시오

우리가 서 있는 당신의 등을 위하여.
8절
진실의 수호자, 우리의 레이디 페어

네 가슴의 먼지에 키스하는 것은...

이야기의 증거입니다.
제9절
위대한 어머니 만세

누구의 사랑이 이 땅에 있는지
자녀에게 드리는 선물

끝없는 웃음의 원천입니다.
제10절
마음에 노래를 담은 입가에 미소를
나무심기가 시작될 때 우리가 노래하는 것을 찬양합니다.
11절
생명의 은총, 법과 질서의 은총

당신의 자녀들이여, 늙은 대지여, 만세!
국경을 넘은 적이 있습니다.

달콤함과 마음의 나라로.
12절
아사세 야아, 아베레와, 아사세 에푸아

끝이 없는 이름 우리는 당신을 부릅니다.
축복받은 자, 아사세 야아

우리는 당신을 영원히 사랑합니다.

시를 아사세에게

주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님.

모든 것을 양육하고 유지하는 자, 우리에게 생명을 주는 자,

우리가 살아 있는 동안, 우리는 당신에게 의지합니다; 우리가 죽으면,

우리는 당신에게 의지합니다.당신은 우리에게 경운기 칼을 가르쳤습니다.

주님은 우리에게 법과 질서와 진리를 보는 눈을 주셨습니다.

당신을 혼자 구하면 우리는 두려움과 투쟁 속에서 살 것입니다.

우리는 입술을 당신의 가슴, 비옥한 땅에 대고,

노래와 미소로 거룩한 노고에 [17]몸을 돌리십시오.

아사세를 위한 짧은 기도

나는 당신의 자궁에 자아의 씨앗을 넣습니다.

선함 속에서 길러지고 사랑 [7]속에서 성장하는 것.

아사세 야와 나나 피림퐁에게 바치는 시

나나 피림퐁

당신이 여기에 있을 때

땅을 괭이로 괭이질하다

그리고 나를 위해 그것을 남겼습니다.

그린 리치 레디

얌 새싹과 함께,

카사바 덩어리 매끄러운 부분

새의 피를 빨아먹다

마실것

에토, 으깬 플랜테인,

내 여자들이 요리한 것.

먹는다

행복하세요

마실것

쉬기를

해가 바뀌었기 때문에

다시.

아사세 야아, 당신, 지구의 어머니,

누구의 땅에

도구를 배치했습니다.

누구의 땅에

저는 괭이질을 할 것입니다.

일할게요

한 해가 지났습니다.

다시;

목마른 먼지의 입

물을 마실 준비가 되었습니다.

종자용;

마실것

행복하세요

쉬어도 좋으니

해가 바뀌었기 때문에

다시.

그리고 한 해를

금년도 올해

열매가 맺히다

당신의 노력의 결실 너머에:

끝에 충실한 사격.

과즙을 짜내어

잎에서 녹색으로;

그리고 칼이 있기를.

아니면 단검.

절 자르지 마세요;

뿌리가 뭉툭하고,

총성이 깨지고,

푸른 시들어,

바람이 산산이 부서지고,

눅눅한 썩음,

뜨거운 하마탄

와라

위험을 무릅쓰고 표류하는.

농작물에;

터널 공사

흰개미가 아닌

그들의 빨간색을 높입니다.

기념물, 무덤,

최고의

우리 노동의[18]

가족

아사세는 냐메-냐메-오도마코마 삼위일체의 여성적 측면인 냐메의 딸이며, 냐메폰의 아내입니다.그와 함께, 그녀는 몇 명의 아이들을 낳았는데, 가장 유명한 것은 봄브투, 에포, 비아, 타 코라, 그리고 아마도 아난세일 것입니다.

아사세 야가 가장 좋아하는 아이는 비아(냐메와 동일)일 가능성이 높으며, 비아는 황야의 아칸 신이고, 아사세 야는 거칠고 건조한 지구를 상징합니다.

신화

아사세는 냐메에서 분리되고 탑은 냐메로 분리됩니다.

전설에 따르면, 아사세와 냐메는 한때 매우 가까웠다고 합니다.그러나 아사세 자신이나 다른 누군가가 아이들을 위해 푸푸를 준비하거나 니아메를 짜증나게 하기 위해 절굿공이로 그들의 얌을 찧습니다.어느 쪽이든, 그 절굿공이는 일상적으로 하늘에 부딪혀 니아메를 때립니다.짜증이 난 냐메는 자신의 진정한 창조자인 아난세 코크로코(위대한 거미)로 변신하여 천국으로 가는 실 위에 올라감으로써 아사세와 자신을 분리합니다.

신화의 한 버전에서, 아사세는 냐메와의 관계를 재정립하려고 시도합니다.그렇게 하기 위해, 그녀는 박격포를 하나씩 쌓아올리면서 많은 박격포를 얻습니다.그 과정에서, 그녀는 하늘에 점점 더 가까이 다가갑니다.니아메와 재결합하기 위해서는 박격포가 하나만 더 필요했습니다.그녀는 아이에게 그녀를 위해 하나를 구해달라고 부탁하지만, 그는 하나도 찾을 수 없습니다.절망한 그녀는 그에게 더미 바닥에서 박격포 중 하나를 가져가라고 말합니다.그렇게 하고, 박격포가 제거되면 탑 전체가 무너져 아사세와 냐메가[19] 영원히 분리됩니다.

다른 버전에서는 하늘에 대고 절굿공이를 치는 여자가 아이들에게 박격포 탑을 하나씩 쌓아 니암으로 바로 가라고 명령합니다.박격포가 한 발 더 필요한 아이들은 바닥에서 박격포를 가져갔고, 탑 전체가 무너져 많은 사람들이 죽었습니다[20].

신화의 세 번째 버전에서, 니아메와 아사세는 매우 가까웠고, 인간은 그들 사이에 끼여 있었습니다.그래서 사람들은 니암이 [21]지구에서 더 멀리 물러날 때까지 연기를 요리하고, 절굿공이를 치고, 화분을 위해 하늘의 조각을 잘라내는 것으로 그를 짜증나게 했습니다.

아사스와 그녀의 마법의 검, 아난스가 어떻게 그것을 훔쳤는지 그리고 사람들을 자르는 식물.

신화에 따르면, 아사세는 혼자서 싸울 수 있는 길고 날카로운 검을 가지고 있었습니다.그녀가 검을 싸우라고 명령했을 때, 검은 마주친 모든 사람들을 학살했습니다.그녀가 칼에게 싸움을 멈추라고 명령했을 때, "진정하세요"라고 말하면서, 싸움이 끝났습니다.

아난스는 그의 어머니인 아사세의 집으로 도망쳤습니다.이에 대한 두 가지 이유 중 하나가 있었습니다.

그 땅에 기근이 들었고, 먹을 수 있는 것은 냐메의 창고뿐이었기 때문입니다.아난스는 니암의 대리인이 되어 사람들에게 식량을 팔기 위해 매일 머리를 깎는 것에 동의했지만, 면도는 고통스러웠고,[19] 사람들은 그의 모습을 놀렸습니다.

또는

왜냐하면 그는 모자 밑에 콩을 숨기려고 했지만, 콩은 극도로 뜨거웠고 결국 그의 머리와 머리카락을 데이게 되었고, 그는 이상하게 배치된 머리카락으로 대부분 대머리가 되었고, 사람들은 그것이 어떻게 생겼는지 다시 한번 놀렸습니다.

어쨌든 아난세는 이 상황을 더 이상 견딜 수 없게 되자 먹을 것을 훔쳐 아사세의 집으로 도망쳤습니다.그가 여신에게 그녀의 보호를 요청했을 때, 그녀는 그것을 허락했습니다.어느 날, 아사세가 집을 떠났을 때, 아난세는 그녀의 검을 훔쳤습니다.그는 그것을 가지고 냐메에게 돌아왔고 도움이 필요할 때마다 냐메를 보호하기 위해 검을 사용하겠다고 제안했습니다.Nyame은 Ananse의 제안을 받아들였습니다.적의 군대가 다가왔을 때, 아난시는 검에게 싸우라고 명령했습니다.그것은 모든 적군을 죽였습니다.그러나 아난스는 검을 멈추라는 명령을 기억할 수가 없었습니다.죽일 적이 남아 있지 않은 상황에서 검은 니아메의 군대를 향해 돌격했습니다.아난스만 살아 남았을 때, 그것은 그를 죽였습니다.그리고 나서 그것은 땅속에 몸을 박고 너무 날카로운 잎을 가진 식물로 변해서 그것들을 만지는 사람은 누구든지 자릅니다.아무도 검에 [19]멈추라는 명령을 내린 적이 없기 때문에, 그 식물은 여전히 사람들을 베고 있습니다.

아메리카의 아보섬 (자메이카)

아사세 숭배는 대서양 횡단 노예 무역을 통해 전달되었으며 자메이카에 사는 노예 아칸 또는 코로만티가 인정한 것으로 문서화되었습니다.자메이카 노예 주인들은 코로만티족을 위해 기독교를 믿지 않았고 그들 자신의 믿음에 맡겼습니다.그러므로 아칸의 영적 체계는 농장에서 지배적이었습니다.자메이카의 역사가이자 노예 소유주인 에드워드 롱에 따르면, 아칸족의 크레올 후손들이 새로 도착한 다른 코로만티와 함께 아칸족의 여신 아사세(영국인들은 '아사르치'로 잘못 기록됨)를 관찰하고 숭배하는 데 동참했다고 합니다.그들은 축배를 따르고 수확한 음식을 바침으로써 그들의 숭배를 보여주었습니다.다른 아칸아보솜도 숭배된다고 보도되었습니다.노예들을 관찰한 에드워드 롱과 다른 역사가들에 따르면,[22] 18세기에 자메이카의 많은 노예 코로만티의 인구 때문에 다른 신들의 정체성이 사라졌기 때문에, 이것은 섬에서 유일한 신령 체계였습니다.

참고 항목

레퍼런스

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