압살롬의 무덤

Tomb of Absalom
압살롬의 무덤(서쪽 정면)은 그 뒤의 여호사밧 동굴(왼쪽) 입구를 보여준다.
T.W.에 의한 스테레오 카드. 잉거솔

압살롬의 무덤(히브루: ידדש,, Transl) 압살롬의 기둥이라고도 불리는 야드 압살롬(Yad Avshalom; 문자 그대로 압살롬의 기념비)은 예루살렘 키드론 계곡에 위치한 원뿔형 지붕을 가진 고대 기념비적인 암석 절단 무덤으로, 스가랴 무덤과 베네이 헤지르 무덤에서 몇 미터 떨어져 있다. 전통적으로 이스라엘의 다윗 왕의 반항적인 아들 압살롬(기원전 1000년)이 원인이지만, 최근의 장학금은 서기 1세기까지 거슬러 올라간다.

무덤의 윗부분이 네페쉬나 무덤의 장례식 기념비 역할을 하는 그 자체로 매장 구조일 뿐만 아니라, 아마도 하나의 실체를 형성하고 동시에 하나의 실체를 이루는 여호사밧의 동굴이나 무덤으로 알려진 인접한 매장 동굴 시스템의 네페쉬로서도 의미가 있었을 것이다.난을 [1]치다

자유방임비에는 세 개의 매장지가 있는 무덤방이 있다. 이 방은 비석의 견고한 아랫부분으로 조각되어 있지만, 상층부에서만 출입할 수 있는 출입구와 계단을 통해 출입할 수 있다. 하단 세그먼트의 록컷 특성과 피니얼의 스타일로 볼 때 페트라와 비교되어 왔다.[2]

설명

1862
1988
126년 떨어져 있는 두 개의 파노라마, 스가랴 무덤, 베네이 헤지르 무덤, 압살롬 무덤(1988년 사진에서 덜 보인다)을 오른쪽에서 왼쪽으로 126년 떨어져 있다.
1890년대[?
1989
90년 넘게 떨어져 있는 두 개의 파노라마는 압살롬의 무덤을 보여준다.

압살롬의 기둥은 높이가 약 20미터(66피트)이다. 비석은 정사각형 기슭에 세워져 있으며, 두 개의 뚜렷한 부분으로 이루어져 있다. 아랫부분은 단일석으로 올리브산의 바위 비탈을 헤치고 있으며, 윗부분은 원래의 암반보다 높게 솟아 있는 상부는 가지런히 잘린 회반죽으로 지어져 있다.

따라서 하반부는 단단하고 거의 완벽하게 입체적인 단일 블록으로, 약 6m(20ft), 높이 6.4m(21ft)의 사각형이며, 세 면에 걸쳐 있는 통로로 둘러싸여 있으며, 이는 올리브 산의 수직으로 절단된 암석과 분리된다. 양옆으로 이오닉 반채의 쌍으로 장식되어 있으며, 모서리에 사분의 반채와 기둥(반티스 배열의 소위 원위대)으로 장식되어 있다. 네 개의 네모난 면은 삼각형과 메타프로 된 도리아 프리즈와 이집트 코니스로 왕관을 장식한다.

압살롬의 기둥을 보는 안쪽에 포토샵을 한 것은 다음의 두 장의 20세기 초 사진에서 나온 것이다.

비석의 윗부분은 세 개의 다른 모양의 조각으로 구성되어 있는데, 아래부분의 이집트 코니체 위에 네모난 기단을 세운 다음, 줄무늬 장식으로 장식한 둥근 드럼으로, 오목한 옆면(쉽게 알아볼 수 있는 "모자")으로 원뿔형 지붕을 지탱하고 있으며, 연꽃을 반쯤 감았다. 비석의 윗부분은 고전적인 털로의 윤곽에 해당하며, 페트라에서 온 현대 나바테아 건축물과 다르지 않다.

안쪽에는 비석의 윗부분이 거의 비어 있고, 남쪽에는 작은 아치형 입구가 솔기 부분(조석 부분이 시작되는 곳) 위에 세워져 있다. 이 입구 안쪽으로 짧은 계단이 내려가면 고체의 아랫부분을 새긴 무덤방이 나온다. 이 방은 2.4미터(7피트 10인치) 정사각형이며, 양쪽에 아르코솔륨 무덤이 있고 작은 매장 틈새도 있다. 이 무덤은 고고학자들이 처음 조사했을 때 빈 채로 발견되었다.[3]

데이트

사용된 건축 양식의 분석은 이 기념비의 건축과 사용의 첫 단계가 CE 1세기 동안에 일어났다는 것을 보여준다.[4][1]

기념비에 만들어진 불규칙한 모양의 구멍은 아마도 비잔틴 시대였을 것이다. 원래 입구도 이렇게 다소 방어적인 태도로 넓어졌다. 아래의 "바이잔틴 비문"을 참조하십시오.

기존 귀인

1839년 성지, 시리아, 이두메아, 아라비아, 이집트, 누비아의 이미지

압살롬의 사당은 전통적으로 사무엘 책에 나오는 한 구절을 근거로 하여 다윗 왕의 반항적인 아들인 압살롬의 기념비로 확인되어 왔다.[5]

압살롬은 살아 생전에 스스로 기둥을 세우고, 그 기둥을 세우고, 그 기둥을 세웠다. 압살롬은 왕의 데일에 있다. 왕의 말에 의하면, 내 이름을 기억할 아들이 없다. 압살롬은 자신의 이름을 따서 기념비를 불렀다. 압살롬의 기념비라고 오늘날까지 불린다.

— 2 Samuel 18:18

압살롬은 요셉푸스 시대에 존재했고, 그의 고대 유물에서 언급되었다.[6] 하버캠프의 19세기 영어 번역본에 따르면 압살롬의 기억은 예루살렘에서 두 퍼롱 거리에 있었다.[7]

압살롬에 대한 이 특별한 기념비의 귀속은, 비록 사무엘 서가 압살롬의 시신이 에브라임 숲의 구덩이에 돌로 덮여 있다고 보고하고 있지만, 사무엘은 꽤 끈질겼다.

수세기 동안, 그것은 지나가는 사람들 사이의 관습이었습니다.유대인, 기독교인, 이슬람교도—기념비에 돌을 던지기 위해서. 예루살렘의 주민들은 제멋대로인 아이들을 데리고 그 곳으로 가서 반항적인 아들이 어떻게 되었는지를 가르쳐 주곤 했다.[5]

현대 장학금

이 무덤의 외부 디자인은 도리아 프리즈와 이오닉 기둥이 특징인데, 둘 다 고대 그리스에서 유래한 양식이며 압살롬이 죽은 지 수 세기 후 셀레우시드 제국 시대에 유다에 소개되었다. 20세기 초, 이 기념비는 기원전 103년부터 76년까지 유대 하스모난 왕 알렉산더 야나에우스의 기념비일 가능성이 가장 높다고 여겨졌다.[8] 하지만, 고고학자들은 이제 이 무덤의 연대를 서기 1세기라고 한다.[9]

2013년 콘퍼런스에서 가브리엘 바케이 교수는 헤롯 대왕의 손자인 헤롯 아그리파의 무덤이 될 수 있다고 제안했는데, 이는 헤롯이 새로 발굴한 헤롯의 헤로듐 무덤과 유사성을 일부 근거로 한 것이다.

원본 사진 두 장

여호사파트의 동굴

여호사밧 무덤에 네페쉬

고고학적으로 소위 압살롬의 툼은 그 윗부분이 그 아래쪽에 있는 무덤의 네페쉬나 장례식 기념비 역할을 하는 그 자체로 매장된 구조일 뿐만 아니라, 그것이 하나의 실체를 이루고 있는 "케이브"나 "여호사밧의 텀브"로 알려진 인접한 매장동굴 시스템의 네페쉬로서도 의미가 있었을 것이다.그것은 동시에 하나의 계획을 따른다.[1]

제2신전 시대에 예루살렘의 많은 부유한 시민들은 가족 매장 동굴 근처에 기념비를 세우곤 했다. 이 기념물들은 당시의 건축적 유행에 따라 지어졌는데, 피라미드를 꼭대기에 두거나, 이 경우에는 원뿔을 얹은 경우가 많았다. 그 시대의 유대인 성인들은 "너희는 의인을 위하여 네파쇼트를 만들지 말아라. 그들의 말은 그들의 공의"라고 말하면서 그러한 기념물 건립에 반대했다.[10]

비잔틴 문자

2003년, 비석의 벽 중 하나에 4세기 중반의 비문이 발견되었다. 거기에는 '여기는 순교자 사차랴의 무덤이며, 거룩한 제사장이며, 요한의 아버지'라고 적혀 있다. 이는 당시 비석들이 비문 날짜보다 400년 정도 일찍 살았던 [11][9]세례자 요한의 아버지 스가랴 신전의 묘지로 여겨졌음을 시사한다.

2003년에 발견된 동년대의 두 번째 비문은 이 비석이 "매우 정의롭고 헌신적인 엘(der)이었으며 (그) 사람들의 위로를 기다리고 있었던 시메온의 무덤"이라고 말한다.[11] 시메온을 묘사한 단어들은 4세기 기독교 성경의 필사본인 코덱스 시나티쿠스에 등장하는 루크 2장 25절의 단어들과 동일하다.[12][13]

조 지아스와 에밀 푸에치에 의해 발견되고 해독된 이 두 비문은 당시 전통이 존재했던 테오도시우스(c. 530)와 같은 비잔틴 시대 원천으로부터 알려진 개념을 지지하며, 1세기 기념비를 예수의 동생인 야고보와 침례자 요한의 아버지 스가랴와 늙은 시메온의 무덤으로 잘못 식별하고 있다. 루크 복음서의 [11]사제

이 두 비문은 비잔틴 시대에 이 비잔틴을 2차적으로 사용한 것으로, 기독교인들이 키드론 계곡의 유대인 제2사원 시대 무덤을 신약성서, 아포크리파, 기독교 전통의 인물과 사건과 연관시켜 새로운 해석을 내렸다. 세례자 요한의 아버지인 스가랴와 압살롬의 무덤이 연관되면서, 훨씬 이전 인물인 스가랴 벤 여호야다 신전과 관련된, 이른바 스가랴 무덤과 관련된, 이른바 스가랴의 무덤과 혼동하게 되었다. 하지만, 그 구조는 무덤이 아니며, 네아의 기념비적인 표식일 수도 있다.헤지르 제사장의 [citation needed]묘지굴

레전설

현지 전설에 따르면 나폴레옹은 이 무덤을 향해 박격포를 발사했고, 원뿔형 지붕 위에 올려진 손 모양을 제거했다고 한다.[14] 그러나 나폴레옹은 성지에서 선거운동을 하는 동안 예루살렘에 도착하지 않았다. 사실 비석의 윗부분은 아예 깨진 것이 아니라 오히려 연꽃을 닮도록 조각되어 있다.[4]

이슬람교도들은 무덤의 돔 모양 때문에 "파라오의 모자"라는 아랍 이름을 붙였다.[15] 다른 이들은 이 감각을 "파라오의 봉우리"[16]라는 의미라고 설명한다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c 하클릴리, 레이첼 유대인의 장례 풍습, 관습, 제2신전 시대의 의식. 보스턴: 브릴, 레이든, 2005년. 30-34페이지.
  2. ^ Theodore Fyfe (1965). Hellenistic Architecture: An Introductory Study. CUP Archive. p. 57. GGKEY:52CGCSP82A0.
  3. ^ 톰슨 체인 레퍼런스 바이블, 1964년판, 페이지 311에 수록된 "아카이로지 부록: 압살롬의 기둥" 2009-11-17년에 검색됨.
  4. ^ a b Kloner, Amos; Zissu, Boaz (2003). The Necropolis Of Jerusalem in the Second Temple Period. pp. 141–143.
  5. ^ a b Zev Vilnay (1970). "Pillar of Absalom". The Guide to Israel. Jerusalem: Hamakor Press. pp. 157–158.
  6. ^ 유대인의 유물, 7월 10일, § 3. 1906년 유대인 백과사전 인용
  7. ^ 유대인의 유물 제7권 제10장 § 3. 시베르트 하버캠프의 번역을 바탕으로 한 요셉푸스의 전집으로부터. 1923년 이전 뉴욕 주, 비글로우, 브라운 & 코퍼레이션, 제1권 516쪽
  8. ^ 콘더, 헤이스팅스 성경 사전에서 "예루살렘, 페이지 597"이라는 글. 1906년 유대인 백과사전 인용
  9. ^ a b Amiram Barkat (22 July 2003). "Jewish Yad Avshalom revealed as a Christian shrine from Byzantine era". Haaretz. Retrieved 27 September 2018.
  10. ^ 예루살렘 탈무드, 스칼림, 47a
  11. ^ a b c Zias, Joe Edward; Puech, Émile (December 2005). "The Tomb of Absalom Reconsidered". Near Eastern Archaeology. 68 (4): 149–165. doi:10.1086/NEA25067622. S2CID 163633621. Retrieved 8 August 2021.
  12. ^ Zias, Joe Edward; Puech, Émile (2004). "The Tomb of Absalom Reconsidered". Goldsboro, North Carolina: The Foundation for Biblical Archaeology. Retrieved 4 January 2015.[데드링크]
  13. ^ "Gospel verse found on an ancient shrine". NBC News. Associated Press. November 20, 2003. Retrieved 10 August 2014.
  14. ^ Morgenstern, A (2006) 구원을 재촉한다. 메시아니즘과 이스라엘 국토 재정착, 11페이지 옥스퍼드 대학 출판부, ISBN 0-19-530578-7
  15. ^ 에멕 쉐이브(이스라엘 NGO), 그레이브드 메트로폴리스[sic, necropolis] 예루살렘 구시가지 동쪽: 키드론 계곡 고대 유적, 1954년(히브리서) 키드론 계곡의 고대 유적 나흐만 아비가드를 인용했다. 2013년 9월 13일, 2021년 8월 8일 회수.
  16. ^ Palmer, E.H. (1881). The Survey of Western Palestine: Arabic and English Name Lists Collected During the Survey by Lieutenants Conder and Kitchener, R. E. Transliterated and Explained by E.H. Palmer. Committee of the Palestine Exploration Fund. p. 319., S.v. 탄트르 페르난.

외부 링크

좌표: 31°46′37.05″N 35°14′20.25″e / 31.7769583°N 35.2389583°E / 31.7769583; 35.2389583