야구아

야구아

야구아맨은 이키토스 근처의 아마존 섬들 중 하나에서 푸나카 사용을 시연하고 있다.
총인구
6,000[1] (2000)
모집단이 유의한 지역
콜롬비아, 페루
언어들
야구아, 스페인어[1]
종교
전통적인 부족 종교, 기독교[1]
관련 민족
야메오족

야구는 콜롬비아와 페루 북동부에 있는 원주민으로, 약 6,000명에 달한다.^[1]현재 그들은 아마존 강, 나포, 푸투마요, 야바리 강과 그 지류 근처에 살고 있다.2005년 현재 일부 야구아는 레티샤 마을 근처인 콜롬비아로 북진했다.

위치

현재 야구아는 페루와 콜롬비아 아마존 유역의 한 구역에 흩어져 있는 30여 개의 공동체에 살고 있는데, 대략 이 공동체는 두 번째에서 다섯 번째 도선까지 남쪽으로 뻗은 직사각형에서 다섯 번째 도선까지, 그리고 서쪽에서 70도선부터 75도선까지 뻗어 있는 직사각형이라고 할 수 있다.^[2]

언어

야구아어는 페바야구어로 분류된다.^[1]기록된 유일한 밀접하게 연관된 언어는 페바와^[3] 야메오^[4] 둘 다 현재 멸종되었다.

2000년 페루의 야구인은 단일 민족이었고,^[1] 이 중 75%가 여성이었고 25%가 남성이었다.나머지 대다수는 스페인어로 2개 국어를 구사하는 정도가 다양하다.

이름

야구아족은 라구아족, 니자아다족, 야후아족, 야바족, 예구아족으로도 알려져 있다.^[1]

'야구아'라는 용어에 대해 가능한 두 가지 어원이 있는데, 두 어원은 모두 야구아 언어 밖에서 유래한다.첫째, '피' 또는 '피의 색'을 뜻하는 케추아어 용어는 안나토 식물의 피빨간 씨앗인 아치오테(Bixa Orellana)로 얼굴을 칠하는 야구아 풍습이 있어 가능성이 높다.

회의 전 기간 동안 야구아족은 잉카족과 산발적으로 접촉할 수 있었는데, 오늘날까지 야구아족에는 스페인어보다 훨씬 더 많은 케추아어(잉카족이 사용하는 언어) 단어가 존재하기 때문에 스페인 선교사들이 대부분의 콩쿠아 기간 동안 관습적인 관행인 케추아를 공용어로 부과했다는 또 다른 가설도 지적하고 있다.lony. 케추아어로 된 용어는 야와르 루나, '피빨이 된 사람들'과 같은 것이었을 것인데, 이는 야구아로서 스페인어로 쉽게 동화될 수 있었을 것이다.

둘째, 스페인어로 야구아라는 용어는 '왕실의 손바닥'을 의미한다.이 용어는 스페인 탐험가들에 의해 야구아족에 적용되었을 수 있다. 왜냐하면 많은 토착 의복이 야자수 섬유로 만들어졌기 때문이다.불행히도 야구를 닮은 이름이 이 지역의 케추아족에 의해 처음 사용되었는지 스페인인에 의해 사용되었는지에 대한 자료가 없기 때문에 이 두 가지 가능한 어법을 구별할 수 있는 원칙적인 방법이 없다.

자기반복이라고 생각될 수 있는 유일한 고유어는 니지슈미 '사람'이다.이 단어는 종종 mahy '백인'과 munukunumiy 'savage', 'enemies' 또는 'non-Yaguas'와 대조적으로 사용된다.그러나 nijyąmi는 모든 인간의 총칭이기도 하다.

역사

야구아족과의 세 번째 유럽 접촉은 아마도 1542년 1월 스페인 탐험가 프란시스코 데 오렐라나에 의해 이루어졌을 것이다.오렐라나는 현대 페바스 지역에서 탐험하던 중 아파리아라는 마을을 만나 아파리아와 디리마라라는 두 족장과 다른 족장들을 포로로 잡았다.^[5]이 이름들은 각각 야구아어(j)아피리야 '빨간 마카우 씨족'과 리모라 '샤만'에서 유래되었을 것으로 추측된다.전자는 개인에게 적용되는 이름일 뿐만 아니라 마을 이름일 수도 있다; 오늘날 많은 야과족들이 여전히 성씨로 사용하고 있다.무당이라는 단어는 또한 개인을 지칭하는 데 사용될 수 있으며, 특히 '과장'으로 지목된 개인을 지칭하는 데 사용될 수 있다.1686년 아마존 강의 섬인 산 호아킨 데 로스 오마구아에서 예수회 선교사가 설립되면서 정기적인 유럽 접촉이 시작되었다.^[6]이 임무는 캄베바 사람들을 섬기기 위해 설립되었지만, 야구아족과도 의심할 여지 없이 접촉이 있었다.17세기부터 19세기 후반까지 야과와의 접촉은 주로 예수회 선교사와 프란치스코 선교사를 통해 이루어졌다.18세기 초, 포르투갈 습격자들은 아마존 지역 전역에 걸쳐 스페인 임무들을 공격하여 스페인과 접촉하고 있던 부족들이 지리적 분산을 많이 하게 되었고, 심각한 사상자를 냈다.^[4]

그러나 현재 야구의 극단적인 지리학적 분산은 19세기 후반과 20세기 초반의 '러버 붐'의 영향이 크다.당시 유럽인들은 브라질에서 대거 도착하여 정글에서 천연 라텍스를 추출하기 위해 원주민들을 착취하기 시작했다.많은 야과들이 유럽 질병에 노출되었을 뿐만 아니라 이들 유럽인들과의 갈등으로 죽었다.다른 사람들은 노예 노동으로 이용당했다.다른 사람들은 정글의 외딴 지역으로 도망쳤다.고무 붐 이후 야구아의 일체감과 공동 문화는 쇠퇴했다.

야구에 대한 민족학적 설명은 페조스(1943)와 P에서 찾아볼 수 있다.포울리슨(1985)야구의 역사와 이주는 주메일(1983년)에 기술되어 있다.

야구아 신화는 다른 일에 몰두하지 않고 함께 잠을 자는데 도움이 되지 않는 밤에 자주 전해진다.이들의 이야기는 대부분 '죽은 아버지(어머니, 할아버지, 할머니 등)가 들려주곤 했다'로 시작해 이야기를 더욱 실감나게 만들었다.^[7]

사회학

마을 사이의 엄청난 거리는 고향 마을 밖의 야구아족과 지속적인 교류를 하는 것을 매우 어렵게 만든다.마을 밖에서의 모든 경제활동은 대개 스페인어를 사용하는 비야구 민족들과 함께 한다.따라서 스페인어를 배우고 일반적인 페루 문화에 동화되어야 한다는 경제적 사회적 압력이 있다.마을도 특성적으로 꽤 작다(2~30가구).이 사실은 다른 야구아들과의 상호작용의 폭을 더욱 제한하고, 사회적, 경제적 이익을 위해 자신의 마을을 넘어 뻗어나가려는 경향을 증가시킨다.

그러나 야구아 문화와 언어는 특히 더 크고 더 고립된 일부 공동체에서 계속 생존할 수 있다.일부 아이들은 야구아 말로만 성장하며, 토속 예술과 공예는 상당한 경제 활동이다.

메모들

참조

• 주메일, J. P. 1983.역사학 y migraciones de los yagua.리마: 페루.
• 페조스, 폴 1943년야구의 민족학.바이킹.
• 폴, 1985년 폴야구아 신화: 신세계 신화에 나오는 서사시의 경향.댈러스:
• 아마존 언어 핸드북, 제2권, 데스몬드 C. 더비셔와 제프리 풀럼이요헤이그: 무튼.
• 페인, 토마스 E. 1993.The Twin Story: Yagua Description의 참가자 코딩.로스앤젤레스:캘리포니아 대학교 출판부.

외부 링크

• 인터내셔널 바이오파크
• D.D. 댄 제임스 팬턴의 "야구아 인디언: 쿠라레의 주인들"

좌표:04°13˚N 69°56°W/4.217°N 69.933°W/ 4.217; -69.933