페루의 원주민

Indigenous peoples of Peru
페루 원주민
Qoyllur Rit'i young dancer.jpg
페루의 토착 축제인 퀼루릿의 댄서들
총인구
5,972,606[1]
페루 인구의[1][2] 25-70%
모집단이 유의한 지역
주로 남부 지역과 아마존 유역(아푸리맥, 아야쿠초, 후안카벨리카, 쿠스코, 아레키파, 푸노, 로레토, 주닌, 파스코, 후아누코, 우카얄리, 마드레 드 디오스)이다.
언어들
케추아어, 아이마라어, 페루어 스페인어 및 기타 토착어
종교
로마 가톨릭, 토착 종교
관련 민족
메스티조, 다른 케추아, 아이마라
C. 600–1000 CE 와리 문화 조각, 조개껍데기와 은을 입힌 나무, 킴벨 미술관

페루의 원주민, 즉 페루 원주민들은 오늘날 페루에서 영토에 거주하는 많은 인종 집단을 이루고 있다. 원주민 문화는 1532년 스페인이 도착하기 전까지 수천 년 동안 이곳에서 발전했다.

2017년 597만2606명의 원주민이 페루 전체 인구의 약 26%를 형성했다.[1] 스페인 도착 당시, 안데스 산맥의 동쪽에 있는 아마존 유역의 열대 우림의 원주민들은 대부분 반노마디 부족이었다. 그들은 사냥, 낚시, 채집, 슬래시, 화상 농업으로 생계를 유지했다. 안데스 산맥과 서쪽에 살고 있는 그 민족들은 복잡하고 계급적인 문명을 가진 잉카 제국에 의해 지배되었다. 그것은 많은 도시를 발전시켰고, 고도로 숙련된 석조 공법으로 주요 사찰과 기념비를 건설했다.

1500년에 존재한다고 추정되는 2000개의 나라와 부족들 중 많은 수가 잉카 제국과 스페인 제국인 1533년 이후 잉카 제국의 확대와 통합의 결과로 소멸되었다. 21세기에 혼혈 메스티조는 페루 인구의 가장 큰 구성 요소다.

스페인 사람들이 도착하면서 외국인들 사이에서 유라시아 전염병으로 많은 원주민들이 죽었는데, 그들은 아무런 면역력도 얻지 못했다.

우라리나와 같은 페루 원주민 집단은 [3]물론 마쓰스, 마티스, 코루보 등 아마존 열대우림의 가장 외진 곳에 고립되어 사는 사람들까지도 유럽-페루 문화의 영향을 받아 어느 정도 삶의 방식을 바꾸어 놓았다. 그들은 총기와 다른 제조품들의 사용을 채택했고, 페루 주류 사회에서 분리되어 상품을 거래했다. 그러나 많은 원주민 단체들은 전통적인 문화적 관행과 정체성을 유지하기 위해 노력한다.

오리진스

참고 항목: 안데스 문명, 콜럼비아 이전 페루의 시대화, 아메리카 원주민의 유전적 역사
페루 콩추코스 구에 있는 케추아인

인류학적이고 유전적인 증거는 아메리카 대륙의 원래 인구 대부분이 베링 해협을 가로질러 북아메리카에 들어온 북아메리카 출신 이민자들(시베리아)에서 적어도 세 개의 별도 파도를 타고 내려왔다는 것을 보여준다. DNA 분석 결과 1500년 페루 거주자 대부분은 기원전 2만4000년경 상류 구석기 시대의 마지막 빙하기 말기에 베링야를 건넜다고 이론화되었지만 단정적으로 증명되지는 않은 제1의 아시아 이주민들의 후손이었다. 그 제1의 물결에서 온 이주민들은 기원전 10천년에 페루에 도달한 것으로 생각되며, 아마도 북서쪽에서 아마존 유역에 진입했을 것이다.

페루의 북치코 문명은 아메리카 대륙에서 가장 오래된 것으로 알려진 문명이며, 고대 세계에서 농업과 정부의 발전을 포함한 문명이 별도로 기원한 6개의 유적지 중 하나이다. 리마에서 북쪽으로 160km 떨어진 곳에 위치한 이 유적지는 기원전 30세기경에 해안 어부와 목화 재배자 사이의 무역을 발전시켰고 기념비적인 피라미드를 지었다.[4]

콜럼비아 이전 시대에 현재 페루로 알려진 영토를 지배한 민족들은 다음과 같은 언어를 구사했다: 케추아, 아이마라, 지바로안, 츠마네, 탈란, 컬리, 칭남, 무치크, 푸키나. 그 민족들은 다른 사회와 조직 구조, 그리고 뚜렷한 언어와 문화를 가지고 있었다.

인구통계학

국립통계정보연구소에 따르면 3123만7385명의 인구 중 페루의 원주민은 약 25.7%를 차지한다. 이 중 95.8%는 안데스산, 3.3%는 아마존산이다.[1] 다른 소식통들은 토착민들이 전체 인구의 31%를 차지하고 있다고 말한다.[5][6]

지역별 인구, 2017년[1]
지역 백분율
Apurimacbandera.jpg 아푸리맥 84.1%
Flag of Ayacucho.svg 아야쿠초 81.2%
..Huancavelica Flag(PERU).png 후안카벨리카 80.8%
Bandera de Cusco.png 쿠스코 74.7%
Primer-lugar-de-la-bandera-regional-Puno1.jpg 푸노 57.0%
Flag of Huánuco.svg 화누코 42.9%
Flag of Pasco Department.svg 파스코 37.7%
Bandera Junín.png 주닌 34.9%
Flag of Madre de Dios Department.svg 마드레 드 디오스 34.5%
Bandera Ancash.png 안카시 34.0%
Arequipa 아레키파 31.1%
Bandera Región Lima.png 리마 17.5%
Lima 리마 주 16.3%
Bandera Moquegua Perú.png 모케과 14.6%
Bandera Región Ica.png 이카 14.3%
Bandera del Callao.png 칼라오 10.2%
Flag of Tacna.svg 타크나 7.3%
Bandera de Cajamarca.svg 카자마르카 6.2%
Bandera San Martín.png 산마틴 5.1%
Bandera de Ucayali.svg 우카얄리 5.0%
Flag of Lambayeque Department.svg 람바예케 4.2%
La Libertad Flag(PER).png 라 리베르타드 2.9%
Amazonas bandera.png 아마조나스 2.9%
Bandera Región Piura.png 피우라 2.2%
Bandera de Tumbes.svg 텀블즈 1.9%
Bandera Región Loreto.png 로레토 1.4%

아마존 지역에는 16개 언어군으로 분류된 65개 이상의 민족이 있다.[7] 남미 브라질, 태평양 뉴기니에 이어 페루에서도 비접촉 부족이 세계에서 가장 많은 것으로 추정된다.[8]

스페인 정복 후

참고 항목: 스페인 페루 정복

스페인 군인들이 페루에 도착한 후 외국인들 사이에서 만성적인 유라시아 전염병으로 현지인들이 대거 사망하기 시작했다.[9] 이러한 것들은 종종 침략자들과 직접 접촉하기 몇 년 전에 교역로를 따라 원주민들에 의해 신세계 전역에 퍼졌다. 원주민들은 자연 면역력이 없기 때문에 신종 질병의 전염병으로 큰 사망자를 냈다.

간혼

초기부터, 스페인 군인과 식민지 개척자들은 원주민 여성들과 결혼했다. 스페인 장교들과 엘리트들은 잉카 엘리트들과 결혼했고, 다른 계급들 사이에서 다른 경기가 이루어졌다. 페루 인구의 상당수는 원주민과 유럽계 조상의 메스티조이며 스페인어를 구사하며 일반적으로 로마 가톨릭을 말하며 대다수의 문화로 동화된다.

19세기 후반 페루, 특히 북부 농장과 쿠바의 주요 농장주들은 "쿨리"라고 불리는 수천 명의 남성 중국인 이민자들을 노동자로 고용했다. 인구 통계학 때문에, 페루에서 이 남성들은 대부분 중국인들이 페루로 이주하는 동안 중국인이 아닌 여성들과 결혼했다.[10] 20세기 후반과 21세기에 많은 학자들이 이러한 조합과 그들의 후손들이 창조한 문화를 연구해왔다.[11][12][13][14][15][16][17]

중국인들은 또한 도시에서 페루 여성들과 접촉했고 그곳에서 그들은 관계를 맺고 혼혈아들을 낳았다. 전형적으로 원주민 여성들은 도시에서 일하기 위해 안데스 지역과 해안 지역에서 왔다. 중국 남성들은 아프리카 페루 여성들과의 결합보다 그들과 결혼하는 것을 선호했다. 중매인들은 때때로 젊은 페루 여성 그룹과 새로운 중국 쿨리 그룹 사이에서 집단 공동 결혼을 주선했다. 그들은 그러한 결혼을 위해 안데스 마을의 여성들을 모집하기 위해 계약금을 받았다.[11]

1873년 뉴욕타임스는 페루의 중국인 쿨리에 대해 보도하면서 그들의 나태한 노동력을 노예제도와 유사하다고 묘사했다. 또 페루 여성들은 중국인 남성을 '캐치'와 '모범 남편, 근면하고 다정하며 충실하고 순종적인 남편' '집안에 있어야 할 손재주'로 간주해 남편으로 찾았다고 전했다.[18]

인구통계학적 변화의 시기에 전형적으로 나타나듯이, 일부 페루인들은 인종적 이유로 그러한 결혼을 반대했다.[19] 페루 원주민 여성(콜라스 외 원주민, 인디야스, 인디아스, 인디아게나스)과 중국 남성들이 혼혈아들을 낳았을 때, 그 아이들을 인솔자라고 불렀다. 성인으로서, 여성에 대한 상처는 그들이 조상을 공유했기 때문에, 중국 남성들에 의해 배우자로 선호되었다.[19]

알프레도 사체티에 따르면 일부 흑인 여성과 아메린드 여성을 포함한 하층 페루인들이 중국 남성들과 성관계를 맺거나 결혼을 한 사람들이었다. 그는 이 혼합이 중국인들을 "진보적 퇴화"로 고통스럽게 만들고 있다고 주장했다. 까사그란데 고원 아메린디안 여성과 중국 남성이 공동 '대혼'에 참여했는데, 고원 여성은 계약금을 받고 중국 중매인이 데려왔을 때 주선했다.[20][21]

교육과 언어

초등학교에서는 토착 학생과 비토착 학생 사이에 상당한 시험 점수 차이가 존재한다.[22] 게다가 페루는 60개 이상의 뚜렷한 아메린드 언어 집단을 가지고 있는데, 스페인어와 잉카 케추아어를 넘어서는 언어를 구사하고 있는데, 이 모든 언어들이 다 인정받는 것은 아니다.[23] 토착민 집단, 즉 교육에 대한 언어 장벽은 주로 페루의 시에라(안데스 산맥 고원)와 셀바(아마존 정글) 지역에서 문제가 되고 있으며, 코스타(코스트) 도시에서는 문제가 되지 않는다.[24] 20세기 후반 내내, 스페인어와 케추아어 또는 다른 토착 언어의 교육을 장려하면서, 전국에 이중언어 교육이 도입되는 것을 시작으로, 토착 공동체의 교육을 목표로 하고 강화하기 위한 조치가 이루어졌다.[25] 케추아는 1975년 페루의 공용어로 만들어졌으며, 이후 페루의 특정 지역 및 특정 목적을 위해 자격을 얻었지만, 일부 지역에서는 여전히 스페인어와 동등한 수준으로 인정받고 있다.[25][23]

문화간 이중언어 교육을 추진하는 활동가들은 이를 보다 '평등하고 다양하며 존중하는 사회'를 위한 해결책으로 보고, 원주민 집단의 사회적 경제, 정치, 문화적 권리를 확보함과 동시에 '토착적 자치와 문화적 자부심'을 장려하고 있다.[25] 이중언어 교육에 대한 비판은 경우에 따라서는 케추아어를 구사하는 고원들 스스로도 강하게 제기되어 문화간의 노력에 강하게 반대하고 있다. 이들 토착 고지대인들은 문화간의 노력을 자신들의 경제적, 사회적 발전을 가로막는 "불익한 교육 변화"의 강요로 보고 있는데, 역사적으로 스페인어를 읽고 쓰는 법을 통해서만 가능한 것으로 여겨지고 있다.[26] 반면 이 법안이 가장 라틴 아메리카에서 원주민에 관한 이러한 교육적 프로그램의 구현 education,[24]전방의 기술적으로, 선생님들 이론에 불가능한 연습을 용이하게 하는데, 특히 자주 이종 문화 간의 사고 방식 2개 국어 상용을 가져오기로 합의함에 따라 도전해 왔다. 얼음제한된 자원.[23][26] 그러나, 대조적으로, 낸시 혼버거와 다른 사람들의 연구는 학교에서 아이들의 모국어를 사용하는 것이 "도덕적, 서면적 학생 참여 - 절대적, 언어적, 그리고 사회 언어적 용어로" 훨씬 더 큰 것을 허용한다는 것을 보여주었다.[27]

국가 통일 이중언어 교육 프로그램을 추진하려는 정치적 의지와 경제적 힘이 부족하여, 단절된 많은 노력이 제기되었다.[24] 문화간 이중언어교육(DINEBI)의 국가분과는 다른 노력들 중에서도 시작되었고, 이중언어 및 다문화 교육을 더욱 통합하기 위해 노력했다. 원주민 이중언어 교사 양성을 위한 프로그램(FORMABIAP)은 특히 페루의 아마존 지역을 중심으로 한 다문화 교육 노력의 또 다른 사례다.[25]

영역

원주민들은 주로 공동 보호구역의 형태로 페루의 상당 부분에 대한 권리를 가지고 있다. 페루에서 가장 큰 원주민 공동 보호구역은 마테스족에 속하며 자바리 강에서 브라질과의 페루 국경에 위치해 있다.

법률 및 제도

1994년 페루는 1989년 토착민 및 부족민 협약에 관한 현행 국제법에 서명하고 비준하였다.[28] 협약은 다음과 같이 규정한다: 정부는 원주민들이 국법에 따라 동등한 권리와 기회를 소유하도록 보장하고, 이러한 권리에 따라 문화적 사회적 정체성의 청렴성을 유지하며, 원주민들과 나머지 국가들 사이의 기존의 사회 경제적 격차를 해소하기 위해 노력할 책임이 있다. 각 민족 [29]공동체 이러한 목적을 보장하기 위해, 협약은 정부가 그들의 지역사회에 공공연히 영향을 미치는 입법부와 관련하여 그들의 대표 기관을 통해 지역사회를 협의할 것을 추가로 요구하고, 원주민들이 나티오의 다른 부서들과 동일한 수준으로 정책 결정에 참여할 수 있는 방법을 제공한다.nal 커뮤니티, 지원, 자원 및 기타 필요한 수단을 이들 커뮤니티에 할당하여 자체 기관의 완전한 발전을 도모한다.[29] 페루가 이 법률을 얼마나 지지하는지, 특히 자본 이익을 위해 원주민 영토를 사용하는 것과 관련하여 논의되고 있다.[30] 게다가, 입법부의 시행은 장기화되었고, 원주민들은 2011년까지만 법적 협의권을 얻었다.[31]

정치 조직

원주민 사회에서 더 비공식적인 조직들 중에는 론다스 캄페시나스의 전통이 있다. 1968년부터 1975년까지 지속된 후안 벨라스코 알바라도 장군의 독재적 군사정권 하에서, 정부는 친안반도와 친인도주의적 민족주의 지향적인 의제를 맡았다.[32] 이 정권은 페루의 전통적인 하치엔다 체제를 해체하고 주로 국영농협을 중심으로 토지관리 체계를 설치하였으나, 해안지역을 넘어 국가위반이 취약해 토착농민들은 토지침입에 대비하기 위해 '론다스 캄페시나스'로 알려진 지역 민방위 순찰을 조직하였다.[33] 전통적으로 정부와의 관계가 모호했지만 샤이닝길 게릴라 운동에 대항하는 세력으로 부상하면서 정부로부터 더 많은 공식적 권한을 얻었다.[34] 론다스 캄페시나스는 여전히 페루 북부 지역사회에서 정치적 조직의 한 형태로 기능하고 있지만, 그들의 역할은 법적 형식과 마찬가지로 크게 줄었다.[34]

2010년대 후반에는 원주민 공동체를 위한 자치지방정부가 추진되고 있다.[35] 페루 아마존의 윔피스 네이션(GTANW) 자치 영토 정부가 가장 먼저 수립됐다.[36] 간도지족, 샤위족, 샤프라족 등 다른 지역사회가 뒤따랐고, 자치정부 추진에 대한 추가 지역사회가 관심을 나타내고 있다.[36] 이들 정부의 주요 기능은 외국 주체에 의한 자원 추출로부터 자치 영토를 보호하는 것은 물론, 강화된 기관을 통해 페루 국가와 원주민 공동체 간의 대화를 강화하는 것이다. 2015년 11월 공식 출범한 ampis네이션 자치영토정부는 이후 산티아고강 유역 지역사회에 서비스를 제공하기 위해 자율 라디오 방송국을 운영하기 시작했는데, 산티아고강 유역의 불법 채굴 문제도 새 정부가 맡고 있다.[36]

지역자치를 기반으로 한 조직을 넘어 페루 정치에 대한 토착적 이익 대표성을 확립하기 위한 목적으로 다른 저명한 단체들이 존재한다. 여기에는 페루 아마존 원주민들의 집단적 권리를 옹호하는 ASOCIACTEP, 아소시아이온 인터에티카 파라오 엘 데사롤로 데 라 셀바 페루아나(Intrethnic Association for the Puelian Jungle) 등의 단체가 포함된다.[37] 조력자 모임은 총 64개의 원주민 그룹을 대표한다.[37] 또한 아마존 강 유역의 기초가 되는 조직도 MATSES(Amove in the Amazon in the Amazon in the Mainte Substance and Economic Sustainability)이다. MATSESSE는 연합 형태의 DERSEP 조직과는 달리, 마테스 공동체 구성원들이 특별히 운영하는 비영리 단체로서, 이 조직의 중심 목표는 외부의 자금원이나 리더십의 영향 없이 마테스 문화와 토지를 보존할 수 있는 적절한 기관을 구축하는 것이다.[38]

민족군

참고 항목

참조

인용구

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참고 문헌 목록

외부 링크