도미니엄 먼디

Dominium mundi

도미니엄 먼디중세 시대에 발달한 보편적 지배의 개념이다. 로마 제국의 기억에서 영감을 받은 도미니엄 먼디는 하나의 최고 권위를 인정하는 것을 암시했고, 이것은 제국주의와 교회주의 권력 사이에 장기간의 정치적, 정신적 투쟁을 야기했다. 이 투쟁은 '인베스트먼트 논란'에서 시작되었다고 할 수 있으며, 주로 신성로마제국가톨릭교회가 구체화하여 황제교황을 각각 최고 통치자의 지위로 격상시켰다. 보편적 지배에 대한 사상은 이탈리아겔프스와 지벨리인의 전쟁 파벌로 갈라놓았다. 구엘프스는 교회를 지지했고 지벨라인은 제국을 지지했다. 12세기와 13세기 동안 이백 년 동안 분단된 후, 그들의 상호 의존과 교회와 국가의 강력하고 실질적인 독립된 통치권의 부상 때문에 두 강대국 모두 승리하지 못했다. 도미니엄 먼디라는 사상은 두 보편적인 힘이 모두 존속했음에도 불구하고 원래의 형태로 다시 나타나지 않았다.

제국주의 사상.

1152년에서 1190년 사이 신성로마제국의 황제 프레데릭 1세는 도미니엄 먼디를 둘러싼 분쟁 1단계에서 제국주의의 가장 큰 인물이었다.

키와 유지

프레데릭 1세 (1152년-1190년)의 통치 당시, 제국주의 사상은 이미 성숙기에 도달해 있었다. 그것의 연속성은 로마 시대부터 카롤링거 제국 링크를 통해 유럽에서 강조되었다. 사실 프레데릭 1세는 샤를마뉴를 황제의 모델로 거론하고 1165년 요건 없이 시성하게 했다. 로마법(유럽 법학자 및 12세기 정치인들이 재발견한 것)이 담고 있는 공공주권에 관한 논문도 제국주의 사상에 유리하게 쓰였다. 전 시대를 상징하는 '세계적 지배의 프로젝트'로 여겨지는 신성로마제국의 유일성과 보편성을 추론한 것이 그들 중 하나였다. 이러한 전제들을 고려할 때, 프레데릭 1세의 궁정에서는 인류의 정치조직의 한 형태로서 신의 의지에 의해 직접 성립된 제국이 신성하다고 믿었다. 사크럼 임페리움이라는 표현은 1157년의 문서에 처음으로 등장한다.

코덱스 마네세(Folio 6r, ca. 1300)의 헨리 6세 초상화

다른 면에서는 12세기가 수세기 동안 왕권의 깊은 부패를 겪은 후 봉건주의에 대한 군주의 권력 활성화의 시작을 봤다는 사실을 잊을 수 없다. 제국은 이러한 진화의 여백에 머물지 않고 위신을 강하게 회복했다. 그럼에도 불구하고, 그것은 형편없이 관리되어 독일과 이탈리아 영토의 정치적 미래에 중요한 결과를 초래했다. 군주제의 재건도 도미니엄 먼디 계획에도 어긋났다. 이 때문에 프레데릭 1세는 물론 그의 아들이자 후계자인 헨리 6세도 "레굴로스" 또는 "지역 왕"이라고 불리는 여러 왕들의 권력보다 우위에 있는 최고 권위를 가진 황제인 보편적인 시간제 제국을 상상하며 두 사건 모두를 회유하려 했다. 이 최고 권위는 제국이 종말에 대비하여 기독교의 단결을 유지하는 길이라고 믿었기 때문에 필요한 것 같았다. 이러한 민족적, 메시적 요소를 고려하지 않고서는 제국이 당시의 사람들, 특히 황제 프레데릭 1세에게 무엇을 의미하는지 정확히 이해할 수 없다.

교회의 비젼

교황의 루카스 크랜라크가 시간적 힘을 이용해 후하게 기여하는 통치자에게 권위를 부여하는 목판화 '안티크리스토스'

교회적 비전의 기초는 다음과 같은 출처로 예증할 수 있다.

  • 교황 알렉산더 3세에 따르면 "창조의 유일성은 또한 모든 생물에 대한 최고 권위의 유일성을 내포하고 있다. 이것은 교황의 영적 능력의 우월성, 그리고 그가 추진한 영원한 구원이 주요한 사회적 목표였기 때문에 교황에게 속해야 했다. "
  • Summa Coloniensis(1170 텍스트): "교황은 진정한 황제로, 황제는 그의 효과적인 대리자가 된다."(임관 파파 베루스 에스트, 임관 에스트 비카리우스 에우스).
  • 게로 레이커스버그그라티안, 후구치오 같은 위대한 캐논 변호사들에 따르면: "평준한 임시 권력은 독립적 운영을 해서 선거나 상속의 수단으로 그것을 행사한 사람들을 선택할 수 있었고, 간섭 없이 독자적인 행정수단을 개발할 수 있었다. 교황은 그럼에도 불구하고 최고 권위를 유지했지만, 도덕적 또는 종교적 이유(이신 페카티: " 때문에")나 세계의 다른 권력이 없는 문제를 해결할 필요가 있을 때를 제외하고는, 이를 제재하거나 정치적 행위를 인증하는 데만 그것을 행사할 수 있었다.격앙된."

12세기와 13세기의 제국주의 및 교회법

로마법

12세기와 13세기에 옛 로마법의 재발견과 캐논법오르데나시온은 서구 세계의 법질서의 새로운 시대를 촉발시켰다. 이는 특히 제국과 폰티페르타트 사이의 도미니엄 문디의 투쟁 과정에서 당대의 정치에 깊은 영향을 미쳤다. 중세 유럽이 알고 있는 로마법은 독점적으로 6세기 황제 저스틴이 만든 편찬이었는데, 이 편찬은 다음과 같은 몇 가지 차별화된 부분으로 구성되어 있다.

  1. 다이제스트 또는 판데펙타스, 법학집합.
  2. 기관 또는 연구 매뉴얼은, 부분적으로, 이전의 것을 요약한다.
  3. 하드리안 시대부터 황제들의 모든 헌법을 통일하는 '저스티니아어 강령'이다.
  4. 소설, 즉 53년 이후의 제국주의 헌법.
볼로냐 대학 봉인. 볼로니아 선생님들은 저스틴 글자들을 글로스를 통해 평론하며 제국을 지지했다.

이 모든 것 중에서 중세 재발견에서 가장 큰 영향을 미친 것은 다이제스트였다. 이 저스틴의 작품은 16세기부터 코퍼스 이우리스 커미니스(Corpus Iuris Civilis)로 알려졌지만, 당시에는 확산이 부족했고, 이를 변형시킨 컴포디움을 통해 알려졌다. 전 유럽에 영향을 미칠 12~13세기 로마 학문의 르네상스는 이탈리아 로마냐의 도시 볼로냐에서 일어났다. 이러한 확산 속에서 로마노 게르만 황제들의 역할은 작지 않았다. 그들은 자신들의 정치적 이해관계에 의해 구 로마제국에 대한 후계자들의 조건만큼이나 감동받았다. 이 가장 유명한 "볼로냐의 학교"의 교사들은 저스틴 글자의 내용과 의미를 글로스나 해설하는 중세 공부의 방법에 따라 행동했다. 그들은 비판적인 논평이 아니라 오히려 분석적이다. 볼로니아 교수들은 저스틴의 법칙을 우월하고 심지어 최고로 받아들인다; 그들은 그리스어에 대한 언어학적 명령과 그들이 부족했던 원문과 역사적 지식에 대한 연구가 필요했기 때문에, 너무 많은 비판적 짐 없이 그것에 대한 논평에 제한된다. 그러나 그들의 논평에서 당시의 유럽에 대한 근본적인 결과를 추론하고, 그 때까지 널리 알려진 것에서부터 우월하고 보다 풍성한 법적 가설이 있는 분야를 커버한 풍부한 자본의 창출로 추론하고 있다. 이 볼로니아 교수들의 학파의 토대는 12세기 초 이르네리우스 덕분이다. 그의 제자들은 휴고 포르타 라베네이트, 불가루스, 야코부스 보라긴, 마르티누스 고시아로 지혜와 영향 때문에 "4명의 의사"라고 불렸다. 그들 모두는 지벨린(제국이 교황을 넘어서고 있다는 사상을 지지)이었고, 그들 중 동시대인 프레데릭 1세를 지지했다.

캐논법

교황 알렉산데르 3세는 교황 그라시아노와 데크레탈스 칙령의 주요 용어론자 중 한 사람으로 신성로마제국과의 싸움에 결정적인 역할을 했다.

비슷한 시기에 몇 십 년의 차이가 있는 가운데, 성리학 법칙의 체계화가 이루어졌는데, 그것은 모든 완전함 속에서 성리학 법칙을 탄생시키려 했다. 로마주의자들과 성직자들은 정신력과 의무의 형제였지만, 후자는 교황권을 옹호했다. 이전의 보편적 의회 카논을 편찬하고 체계화한 첫 번째 사람은 볼로니아 신학 교사인 그라시아노였는데, 그는 ca. 1140을 썼는데, 흔히 ''이라고 불린다. 그라시아노의 작품은 공식적인 지위는 없었지만, 큰 위신을 얻었고, 이후 수십 년 동안 교황에게 공식화된 법률 상담의 고점을 야기시켰는데, 이는 민권력의 조직력이 부족한 시기에 기대할 만한 것이다. 이것들은 교회적인 문제뿐만 아니라 민간인과 세속인들의 재산에도 영향을 미치기 때문에, 그들이 포함하고 있는 법학적 부를 사용하고 보존할 수 있는 유일한 방법으로서, 그들의 편성이 필요하게 된, 쓰레기 퇴치나 "퇴치"의 방법으로 대답했다.

첫 번째 편찬은 도미니카 카탈로니아페나포트의 레이몬드가 만들었으며 그레고리 9세 데크레탈스라는 이름으로 되어 있다; 1154년에서 1234년 사이에 등장한 데크레탈을 통일하고 5권으로 나누는데, 이것이 1298년까지 자료를 포함하는 다음과 같은 편찬이 리베르 섹스토스("6번째 책")로 알려지게 된 이유다. 14세기에는 존 XX클레멘타인, 그리고 사치스러운 작품들이 새로 만들어졌다.2세코무나스. 16세기부터, 인정된 컴펜디엄에 있는 모든 캐논 법칙은 코퍼스 이우리스 카논리치의 공식 명칭을 갖게 될 것이다. 교황 그라시아노와 데크레탈의 티 포고령은 로마법에 적용된 것과 같은 광택의 절차에 의해 논평되었다. 제국과의 투쟁에서 주요 용어론자 중 일부는 롤란도 반디넬리(Pope Alexander III)와 시니발도 피에스키(Pope Angenous IV)가 결정적인 역할을 했다. 광택의 합성은 주로 12세기 바르톨로메우브레시아에 의해 이루어졌으며, 또한 13세기에는 테우토니코 후안, 피사의 휴세구시오의 앙리에 의해 이루어졌다.

분쟁의 전개

밀라노를 필두로 한 롬바르디 도시들은 여러 차례에 걸쳐 제국주의 권위에 반란을 일으켜 교황직에 접근했다.

베산슨의 식이요법과 첫 번째 차이점

이탈리아에서 돌아온 프레데릭 1세는 교황 아드리안 4세에 의해 신성 로마 황제로 즉위한 후, 아를레스에 있는 왕국의 정치 법령을 개혁하는 것을 목표로 베산손(1157)에 식단을 소집했다. 그 식단에서 황제의 높은 공무원들 사이의 첫 번째 차이점은 특별하게 수상 레날도 드 다셀과 교황의 유산, 그리고 미래의 교황 알렉산더 3세, 롤란도 반디넬리 사이에 일어났다. 교황과 아비바 사이의 불평은 교황황제에게 부여한 "혜택"을 암시하는 문서의 해석을 구실로 삼았다. 그 때 "혜택"이라는 말은 매우 구체적인 의미를 지녔는데, 신하가 영주로부터 복리후생이나 복리후생을 받은 사람들이기 때문이다. 따라서 라날도 데 다셀은 그것을 이해했고, 롤란도 반디넬리는 라이벌의 논문을 받아들이는 데 있어서 불이익을 받지 않았다는 주장을 내세웠다: 그에게 있어서, 황제는 사실상 교황의 "혜택"으로 제국을 받았다. 프레데릭 1세 황제를 왕위에 앉힌 영국 출신 교황 아드리안 4세는 그 단어가 더 일반적인 의미를 지니고 있음을 나중에 분명히 했다: 교황은 구제자가 아닌 정신적 혜택을 부여했다. 그러나 그 불만은 되살아났고, 롤란도 반디넬리가 알렉산더 3세로 교황직에 올랐을 때, 그것은 (교황 그레고리 7세의 정신으로) 교황 권위의 진정한 회복자였다. 더 이상 그레고리 시대의 정력적인 단순성을 지니지 못한 이론들. 12세기 전반에는 주로 산 빅토르의 휴고, 샐리스베리의 존이나 호노리오 아우구스투넨스 같은 일부 저자들이 그레고리 7세의 논문을 이어갔지만, 지배적인 이론들은 로마법의 재발견, 정치권력의 긍정, 세계에서의 사회계획의 복잡성 등 어떤 새로운 현실에 동화되었다. 가능한 사무실과 개인의 상황을 곱하여 "삼위일체 사회"의 원초적 이상을 깨뜨린다.

프레데릭 1세, 알렉산더 3세 상대

아드리안 4세가 죽은 후 24명의 추기경들교황 알렉산더 3세를 선택한다. 그럼에도 불구하고 프레데릭 1세는 교황 빅토르 4세(안티포프)처럼 인정했다.

1158년에 두 번째 이탈리아 여행은 제국주의적으로 이루어졌다. 얼마 지나지 않아 아드리안 4세의 죽음은 교황에게 후계 위기를 열었다. 두 가지 사실을 둘러싸고 황제교황의 대립을 위한 첫 번째 적절한 결말이 일어난다. 프레데릭은 롬바르드 도시를 평정하려 했다. 밀라노는 이 새로운 도시 세계의 꼭대기에서 자랐다. 황제는 그것을 포위하고 항복하도록 강요하여 내부의 자율성은 보존하되 황실의 권위는 완전히 수용하였다. 다음으로 프레드릭은 이탈리아 왕국의 행정부를 재편성하고 그의 모든 권한을 회복할 목적으로 론카글리아에서 한 마그나 집회로 재회했다. 그것을 얻는 것 같았지만, 그 조치에 대한 저항은 도시들로 격상될 것이고, 이탈리아 북부와 중심부에 있는 제국 강국의 헌법이 그것의 정치적 독립에 대한 즉각적인 위험이었던 폰티프와 오래된 "엔테"를 다시 만들 것이다.

샤를마뉴의 라 유사화화는 제국주의 개입주의의 정점을 보여주는 예였다.

교황과 항정신병자

아드리안 4세가 사망하자 이탈리아에서 프레데릭 1세의 지배에 반대하는 24명의 추기경들은 교황 알렉산데르 3세를 선택했고 화해를 선호하는 3명은 빅토르 4세라는 호칭이 붙은 옥타비아누 추기경에게 투표권을 주었다. 분열로 프레데릭은 교황 빅토르 4세가 인정된 파비아(1160년 1월)에서 회유를 시도할 수 있었고, 알렉산더 3세는 왕들이 신성시(The Holy See)의 신하인 이탈리아 남부의 노르만 왕국과 다른 유럽 국가들에서 황제에 대한 반대를 조장할 수 있는 지지를 모색할 수 있었다. 밀라노는 1161년에 다시 반란을 일으켰으나 무력에 의해 정복되어 황폐화되었다. 얼마 지나지 않아 알렉산더 3세는 프랑스를 위해 분할될 수밖에 없었다. 프레데릭이 이겼지만 알렉산더는 제국을 제외한 유럽으로부터 인정받은 교황이었고, 그렇더라도 그는 이 무서운 동맹국들, 특히 이탈리아에서는 황제와 그의 찬조인 레날도 드 다셀과 크리스찬 드 바흐가 구 지방 자치체들에 대항하기 위해 독재 정부를 조직했던 곳, 즉 옛 지방 자치체들에 대항하기 위해 체념하지 않은 이 무서운 동맹국들 안에서 셈을 했다. 그들의 새 부지를 무저항으로 받아들이다

제국 개입의 절정

빅토르 4세의 죽음도 프레드릭에게 중요한 지원을 빼앗겼는데, 왜냐하면 그에게 일어나는 것을 선택하게 한 항정신병(Paschal III, Callixtus III)은, 황제가 종교생활에 개입하기 위한 상황을 이용했기 때문에 가능한 명분도 없었고, 자신의 독일 성직자들에게도 기꺼이 인정받지도 못했기 때문이다.e "투자자 논란"의 최악의 순간: 1165년 뷔르츠부르크의 시노드와 샤를마뉴시노드는 제국주의 개입주의의 절정이었다. 게다가 알렉산더 3세와의 분쟁으로 그는 다른 나라뿐만 아니라 독일에서도 양보를 하고 동맹을 맺을 수밖에 없었다. 독일의 위대한 귀족들은 프레드릭에게 그들의 충절을 위해 큰 대가를 치르게 했고, 바깥에서 프레드릭은 영국의 헨리 2세캔터베리 대주교 토마스 베켓 사이의 현존하는 싸움을 이용하여 영국인처럼 결코 획득하지 못한 프랑스 동맹을 그렇게 많이 찾으려 했다.

프레데릭 1세 당시의 폰티파테와 엠파이어

1152: 프레데릭이 콘래드 3세의 뒤를 잇는다. 교황과의 첫 충돌. 스칸디나비아 교회들은 함부르크에서 분리되어 있다.

1153: 프레데릭과 유진 3세콘스탄스 조약.

1154: 이탈리아의 프레데릭; 론카글리아의 포고. 이탈리아 공산주의에 대한 폭력. 아드리안 4세, 교황.

1155: 프레데릭의 제국 대관식. 로마의 반란과 사자의 앙리에게 바이에른을 돌려주는 황제의 퇴각. 아드리안 4세와 시칠리아의 윌리엄 1세의 동맹. 콩코드토 데 베네벤토. 오스트리아, 독립국.

1157: 베산손의 집회. 황제와 교황의 파열

1158: 밀라노의 흔들림과 처벌. 론카글리아의 다이어트.

1159: 밀라노의 새로운 반란. 이탈리아 크레마 공방전. 아드리안 4세의 죽음 알렉산더 3세, 교황, 빅터 4세, 대척점

1160: 크레마의 폭풍과 파괴. 밀라노의 포위 공격의 시작. 파비아의 집회.

1162: 밀라노의 점령과 파괴. 프리드리히와 피사, 제노아의 동맹은 시칠리아의 윌리엄 1세에 대항한다. 분열주의를 종식시키기 위한 프레데릭과 프랑스의 루이 7세의 인터뷰 프로젝트. 캔터베리 대주교 토마스 베켓입니다

1162 - 1165: 독일의 성직자들은 알렉산더 3세의 당에 일어난다.

1163: 관광 위원회.

1164: 베니스는 프레데릭을 상대로 이른바 베로나 리그를 형성한다. 대적 빅터 4세의 죽음, 그에게 일어난 파스찰 3세.

1165: 뷔르츠부르크의 식사. 알렉산더 3세를 지지하는 사람들에 대한 박해. 영국의 헨리 2세는 알렉산더 3세와 결별하고 파스찰 3세를 인정한다.

1167: 프레데릭은 로마를 점령한다. 베로나의 리그와 연합한 롬바르 리그의 형성.

1168: 알렉산더 3세를 기리기 위해 도시 롬바르다스에 의해 피에몬트에 있는 알레산드리아의 건국. 파스칼 3세의 죽음

1170: 롬바르드 리그는 알렉산더 3세의 보호를 받는다. 교황과 황제의 베롤리 협상.

1174 - 1175: 프레데릭에 의한 알레산드리아 포위전.

구스타브 도레의 "독일 페데리코의 죽음"

1175: 몬테벨로의 휴전.

1176: 프레데릭은 이탈리아 공산당에 의해 레그나노 전투에서 패배한다. 교황 알렉산더 3세와 아그나니의 대화.

1177: 베니스의 평화.

1179:황제와 사자 헨리 사이의 파열. 나는 레트란을 회유한다: 교황 선거의 재편성.

1180: 사자 헨리와의 전쟁.

1181: 프레데릭과 사자의 헨리의 화해. 알렉산더 3세의 죽음

1183: 플라센시아의 예선과 콘스탄자의 평화.

1184: 마인츠의 다이어트: 헨리콘스탄스의 결혼식. 베로나의 다이어트.

1185: 프레데릭과 밀라노의 동맹.

1186: Urban과 Frederick의 파열. 겔하우젠의 집회.

1188: 로마 공동체와 교황의 화해.

1189: 교황과 황제의 화해. 시칠리아 윌리엄 2세의 죽음; 그것은 황제의 아들로, 그리고 그에게 엔리케 4세.

1190: 제3차 십자군: 프레데릭의 죽음 아시아 마이너.

관여된 개인 정보

(시간순으로)

제국주의

교황

참고 항목

참조

  • L'esprit laïque au déclin du Moyen Age, 2부, 파리-로바이나, 1970년(Lagarde, G.)의 네상스.
  • 히스토이어 뒤 크리스찬스 1권 템프 데프루브스(1274-1449), 파리, 1990년(콩고르데우, M.H.) ISBN2-213-02629-7
  • 평균 시대, 바르셀로나, 1992년 (울만, W.)의 정치사상사. ISBN 0-14-055102-6
  • 파파도 교황의 짧은 역사, 당신은 2003년 (Kalyan)에 정착했다.
  • 평균 연령 , 2005년 세계사 수집의 X권.