아테커족

Ateker peoples
아테커
TurkanaPeople.jpg
모집단이 유의한 지역
케냐, 우간다
언어들
테조투르카나어군
종교
아프리카의 전통 종교, 기독교
관련 민족
다른 닐로틱 민족

아테케르(Ateker, aaTekerin)는 밀접하게 연관된 제족, 카라모종, 투르카나족, 토포사족, 냥아톰족, 테소족과 그 언어의 공통 명칭이다.[1] 이 인종 집단은 우간다와 케냐의 한 지역에 서식한다. 이퉁아(한 언어의 사람들)[2]와 테조는 민족학자 사이에서 사용되어 왔으며, 테조-투르카나라는 용어는 동방의 나일론 어족인 언어에 사용되기도 한다. 아테커는 테조어로 '클란' 또는 '트라이브'를 의미한다. 랑고어에서는 씨족을 뜻하는 낱말을 엣케어(attkeere)라고 한다.

투르카나어에서 아테커는 관련된 관습, 법률, 생활방식을 가지고 있고 공통의 조상을 공유하는 뚜렷한 집단을 의미한다. 한 아테커의 구성원들은 그들의 다양성에서 서로를 존중하는 공통의 성격을 가지고 있다. 아테커의 각 회원 집단은 자신의 영토를 차지하고 자기 땅과 서로 독립된 사람들에 대한 권한을 행사한다.

아테커(Ateker)라는 단어는 "관련된 민족" 또는 "관계"를 총칭하는 말이다(또한 씨족을 가리킨다).[3] 그것은 뿌리의 연( derived)에서 파생된 것으로, 두 가지 뿌리의 뜻이 있는데, 공포와 존경이다. 아테커는 진정한 의미에서 서로에 대한 상호인식과 존경을 가진 자유인의 결합이다. 투르카나어는 민족 정체성과 민족성의 맥락에서 공통의 특성을 가진 다른 민족을 뚜렷한 악덕에 속하는 것으로 분류한다. 마아족은 아테케르 아 엥기 마아사 마사이 등에 속한다. 투르카나와 카라모종과 관련자들은 하나의 아테커에 속한다.

역사

참고 항목: 무타이(19세기 초)와 무타이(19세기 후반)

오리진스

아테커 공동체의 조상의 요람지는 수단의 '엔지로의 장소'인 룽지로에 있는 것으로 생각된다.[4]

18세기 초

에밀리(1927년)가 기록한 투르카나 전통에 따르면 투르카나는 원래 투르카나와 나일강 사이에 살고 있다고 전해지는 '둥'이루(즉, 롱기루)라는 부족의 일원이었다. 전통은 투르카나가 얼마간 머물렀던 엔기(즉, 제) 부족의 하위 구역으로서 동쪽으로 왔다고 명시하고 있다. 이 나라는 "오늘날까지 그 부족에 의해 점령당했다".[5]

전통은 카라모종 조상의 영토가 우간다 북쪽에 위치한 아콜리 동부에 있었다는 것을 나타낸다. 여기서부터, 남쪽 방향에서 동쪽으로, 그리고 마침내 북쪽 방향으로의 움직임이 그들을 마테니코로 데려왔다. 마테니코는 당시 말리리 영토의 남쪽에 위치해 있었다. 이러한 움직임은 당시 이 지역으로 영토가 확장된 일부 오로폼을 대체한 것으로 보이지만, 전통은 이 시기에 오로폼이 수적으로 우위에 있고 일반적으로 평화적인 관계가 우세했음을 암시한다.[6]

마테니코에 있는 동안, 현재 도도스로 알려진 사람들은 카라모종의 나머지 사람들과 분리되었다. 그들은 말리리의 변두리에 있는 로요로 근처로 북쪽으로 이동하여 이곳에 정착하였다. 전통은 그 만남이 평화적이었고 이것은 그들이 그 때 서로에게서 멀어졌을 때 나중에 이 공동체들 사이의 관계에 의해 일어난 것으로 보인다.[7]

투르카나

류우가 아콜리로 확장한 것은 카라모종 운동에 뒤이은 기간에 혼란을 일으킨 것으로 보일 것이다. 이 때문에 처음에는 굴루(서아콜리) 부근에서 온 지족으로 알려진 집단이 이탈하게 되었는데, 그 중에는 고트 투르칸(즉 투르칸의 언덕) 근처에서 온 집단이 있었다.

윌슨(1970년)이 기록한 전통에 따르면, 지족은 동쪽으로 진격하여 이 시기에 말리리가 점령한 지역인 아딜랑의 현재의 카리모자 영토로 들어갔다. 말리리가 잠시 머물렀던 코텐산 일대를 향해 동쪽으로 후퇴한 것에 대해 접촉의 성격이 적대적이었던 것으로 보인다. 이 상태는 오래가지 못했는데, 지금은 스스로를 투르카나라고 부르고 있는 투르크의 언덕에서 온 백성들이 고티도의 제족으로부터 이탈하여 동쪽으로 진격하기 시작했기 때문이다. 이로 인해 코텐의 말리리족에게 극도의 압력을 가하여 이 집단은 둘로 갈라지게 되었다.[8]

카라모종에는 여전히 그렇게 알려져 있지만 다른 곳에서는 메릴로 알려진 말리리의 한 무리는 투르카나 섬 동쪽에 정착하여 동쪽으로 더 이동했다. 포코토제크라고 자칭한 다른 일행은 남쪽으로 이동해 모로토 산 바로 북쪽에 있는 투르카나 에스크립트에 있는 나킬로로에 도착했다.[9]

단편화

람페르(1988)가 초기 투르카나 공동체와 관련하여 주목한 투르카나 전통에 따르면, 개발 공동체는 "쿠로와 모니아"라는 두 개의 '주요 부분'으로 형성되었다. 그는 동화작용에 관한 전통도 기록했다.

각 주요 부분의 여성은 복장으로 구별할 수 있으며, 각 집단은 별개지만 인접해 있는 영토에 살면서 공동우물의 물을 공유했다고 한다. 동시에, 가족 전통은 종종 빈번한 결혼에서 파생되는 특정 가족들 사이에서 점점 더 가까워지는 밀접한 연관성의 그림을 제시하는데, 이것은 때때로 주요 부분들 사이의 차이를 초월한다.

— John Lamphear, 1988 (Emley's paraphrase)[10]

램프는 이러한 동화와 인구 분산에서 나타난 인구 집단을 기록한다. 그는 이 두 주요 집단이 '투르카나'라는 공통의 이름을 가진 반면, 일부 정착민들은 엘곤산 너머 지역으로 남쪽으로 이동하기 위해 타라쉬를 버리고 떠났다고 언급하고 있다. 그는 또한 반투어를 구사하는 메루의 몇몇 광범위한 우발자들이 같은 시기에 몇몇 투르카나 가문들에 의해 흡수되었다는 점에 주목한다.[11]

상호작용

투르카나 풍경

동쪽으로 밀고 나가면서 투르카나는 극적인 생태문화적 변방에 도달했다. 투르카나 호수의 해안까지 가끔 경작할 수 있는 오아시스로 뒤덮인 건조한 땅이 펼쳐져 있었다. 투르카나가 이전에 만났던 어떤 지역과는 근본적으로 다른 공동체가 살고 있는 딱딱한 나라. 세 곳의 공동체가 긴밀한 관계를 맺고 살고 있으며, 아테커가 처음 만난 낙타인 긴 목과 혹을 등에 업은 이국적인 생물들을 포함한 다양한 가축들을 포획하고 있었다.

투르카나에 가장 큰 영향을 미친 것으로 보이는 세 사회 중 한 사회에서는 양, 염소, 낙타를 동료처럼 키웠지만 소에 특화된 것으로 나타났다. 그들은 투르카나에 비해 밝은 색의 피부를 가졌고 자신들에게 오크레(Ochre)를 듬뿍 발랐다. 투르카나는 그들을 '붉은 민족'이라고 불렀고 코르라고 이름 붙였다. 코르족의 혈통은 투르카나에게 란탈레와 포란으로 알려져 있었다. 이 동맹국들은 함께 투르카나 앞에 펼쳐져 있는 모든 땅을 동쪽으로 통제했다.

20세기 초에는 투르카나 '아다카리'(즉 아테커)가 세 명 있었다. 투르카나 전통은 투르크웰로의 확장이 이들 괴짜 중 두 명인 '니티르'와 '응가마타크'에 의해 수행되었다고 말한다. 투르크웰에서는 니티르가 둘로 갈라졌는데, 한쪽은 원래 명칭을 유지하고 다른 한쪽은 '니벨라이'[12]로 알려져 있었다. 1888년 현재 응암탁은 투르카나 영토의 남서부 개척지의 이름이었다.[13]

니티르라는 이름은 '잇히거'(즉 시거)에서 유래했다고 하며, 니티르는 장식에 대한 애호가 때문에 그렇게 불렸다고 한다.[14]

18세기 후반

투르카나 민속은 초기 정착지가 북쪽으로 확장되면서, 모루 앵기저라고 알려진 언덕에 도달했고, 그곳에서 그들은 독특한 종류의 뿔이 달린 검은 소를 포획한 또 다른 '붉은 사람들'을 만났다고 기록하고 있다. 한때 이 공동체는 코르와 그 동맹국들이 남쪽에서 올라와서 빼앗을 때까지 주변국의 대부분을 차지했다고 한다. 이 공동체의 대부분의 여성들은 앞쪽 자물쇠에 부착된 단 한 마리의 소가죽을 장식하고 있었다. 매달린 이 소가죽은 esigirait, pl. ngisigira(카라모자)라고 불렸다. 투르카나는 그들을 시거와 그들의 고향 모루 앙기저라고 불렀다. (나머지 시거산/세케르 산)

18세기 말이 다가오면서 투르카나에 의해 인구학적 압박이 느껴지기 시작했다. 투르카나가 온 방향인 서쪽으로 이용 가능한 모든 방목지는 카라모종의 다른 아테커 사회들에 의해 점령되었고 동쪽으로는 코르, 란탈레, 포란 등의 가공할 연합군의 땅이 놓여 있었다. 따라서 투르카나는 약해진 시거의 영역으로 시선을 북쪽으로 돌리고 고지대 목장을 탐내면서 리프트 밸리 지역의 많은 부분이 끔찍한 가뭄에 사로잡히듯 시거족을 잠식하기 시작했다.[15]

공통 특성

언어

한 아테커의 구성원은 하나의 공통 언어로 발전한 하나의 언어 또는 독특한 언어를 말한다.

법과 관습

각각의 아테커는 뚜렷한 법과 관습을 가지고 있다. 한 아테커의 사람들의 법과 풍습은 비슷하다.

라이프스타일

각각의 아테커 회원들은 비슷한 생활 방식으로 삶을 살아간다. 한 아테커 내 다원화된 집단은 대개 원래 집단으로 추적할 수 있는 법과 관습의 흔적을 갖고 있다.

땅

토지는 아테커 회원 자격을 결정하는 데 도움이 되는 하나의 특성이다. 한 아테커의 회원들은 보통 인접한 지역에 거주한다. 토지판정은 법과 관습의 기초를 이룬다. 투르카나 아테커에서는 토지가 지역이나 영토 구역인 ŋiTela로 세분된다. 각각의 에키텔라는 국가나 왕국의 일반법칙에서 파생된 그들만의 공통법칙을 제정한다.

종교

한 아테커의 종교적 신념은 비슷하다. 숭배되는 최고의 신은 하나의 공통된 이름을 가지고 있다.

공통조상

한 아테커의 구성원들은 공통적인 조상의 기원을 가지고 있다. 아테커의 구성원들은 조상의 기원이 다르다. within the Ateker sub divisions of the Turkana/Ngiturukana and the Karimojong/Ngikarimojong, the Karimojong/ngikarimojong subscribe to Nakadanya which is believed to be the holly ground for Ngimatheniko/Ngikori (Moroto District), Ngipian/Ngimuriai (nabilatuk and Nakapiripirit Districts), Ngibokora (Napak District) and the Dodoth/ngikaleeso of Kaab옹과 카렝가 구 케냐 서부 지역의 투르카나/응기투르카나 지역은 모루아나이에스에 호리와 조상의 땅으로 가입되어 있다. 하지만 그들은 관련 언어를 말하고 다른 언어를 들을 수 있다.

아테커 법칙

투르카나-카리모종 아테커의 멤버 중 같은 아테커의 멤버를 죽이는 것은 금지되어 있다. 같은 아테커의 멤버들을 죽이는 것은 친동생을 죽이는 것과 같다. 다른 법률은 결혼 아쿠타, 이혼 엘라키트 또는 아킬락, 아척이나 아키트워 등을 지배한다.

참조

  1. ^ Rischkowsky, Barbara; Pilling, Dafydd (2007). The State of the World's Animal Genetic Resources for Food and Agriculture. Food & Agriculture Org. p. 410. ISBN 9789251057629.
  2. ^ Webster, James Bertin (1973). The Iteso during the asonya. East African Pub. House. pp. xxi.
  3. ^ Webster, James Bertin (1973). The Iteso during the asonya. East African Pub. House. p. 58.
  4. ^ Lamphear, John (1988). "The People of the Grey Bull: The Origin and Expansion of the Turkana". The Journal of African History. 29 (1): 30. doi:10.1017/S0021853700035970. JSTOR 182237.
  5. ^ Emley, E.D (1927). "The Turkana of Kolosia District". The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 57: 160. doi:10.2307/2843681. JSTOR 2843681.
  6. ^ Wilson, J.G. (1970). "Preliminary Observation On The Oropom People Of Karamoja, Their Ethnic Status, Culture And Postulated Relation To The Peoples Of The Late Stone Age". The Journal of the Uganda Society. 34 (2): 130.
  7. ^ Wilson, J.G. (1970). "Preliminary Observation On The Oropom People Of Karamoja, Their Ethnic Status, Culture And Postulated Relation To The Peoples Of The Late Stone Age". The Journal of the Uganda Society. 34 (2): 130.
  8. ^ Wilson, J.G. (1970). "Preliminary Observation On The Oropom People Of Karamoja, Their Ethnic Status, Culture And Postulated Relation To The Peoples Of The Late Stone Age". The Journal of the Uganda Society. 34 (2): 130–131.
  9. ^ Wilson, J.G. (1970). "Preliminary Observation On The Oropom People Of Karamoja, Their Ethnic Status, Culture And Postulated Relation To The Peoples Of The Late Stone Age". The Journal of the Uganda Society. 34 (2): 130–131.
  10. ^ Lamphear, John (1988). "The People of the Grey Bull: The Origin and Expansion of the Turkana". The Journal of African History. 29 (1): 30. doi:10.1017/S0021853700035970. JSTOR 182237.
  11. ^ Lamphear, John (1988). "The People of the Grey Bull: The Origin and Expansion of the Turkana". The Journal of African History. 29 (1): 30. doi:10.1017/S0021853700035970. JSTOR 182237.
  12. ^ Emley, E.D (1927). "The Turkana of Kolosia District". The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 57: 161. doi:10.2307/2843681. JSTOR 2843681.
  13. ^ Höhnel, Ritter von (1894). Discovery of lakes Rudolf and Stefanie; a narrative of Count Samuel Teleki's exploring & hunting expedition in eastern equatorial Africa in 1887 & 1888. London: Longmans, Green and Co. p. 266.
  14. ^ Emley, E.D (1927). "The Turkana of Kolosia District". The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 57: 162. doi:10.2307/2843681. JSTOR 2843681.
  15. ^ Fukui, Katsuyoshi; Markakis, John (1994). Ethnicity & Conflict in the Horn of Africa. Oxford: James Currey Publishers. p. 67. ISBN 9780852552254.