수르마족

수르마는 에티오피아 남서부에 살고 있는 차이, 티마가, 수리 바알레 등 3개 민족을 총칭한 말이다.^[1] 수리는 3개의 하위그룹인 차이, 티마가, 바알어족(자칭)으로 구성되는데, 정치와 영토는 다르지만, 모두 머시어, 마장어, 미엔어 등을 포함하는 수어족 내에서 '남동 수어족'^[2]을 말한다.

개요

수리(Suri)라는 용어는 에티오피아 남서부 '수리 woreda'(=하위 행정구역)라는 레이블에 표현된 차이(Chai), 티마가(Timaga), 수리 바알레(Suri Baale)의 에티오피아 정부의 집단 명칭이다. 2007년 민족별 에티오피아 국가 인구 조사 수치는 "수리"와 "머시"와 "메니트"(=미엔의 단수)를 구분한다.^[3] 일부 저자들은 "수리"와 "수르마"라는 용어를 서로 바꾸어 ^[2]쓰거나 모순된 목적으로 사용하였다.

수리는 농업 목회자로 에티오피아의 남부 국가, 국적 및 인민 지역(SNNPR)의 서부 오모 지역에 거주하고 있으며, 다른 한 지역은 인접한 남수단에 부분적으로 거주하고 있다. 몇몇은 또한 제무의 서쪽에서도 발견된다.^[4] 수리 인구는 1998년 ca. 20,622명(census est)^[4]이었고 2016년에는 ca. 3만 2천명이었다. 수리족은 문화적으로 더 '유명한' 무르시와 밀접한 관계가 있지만, 후자는 비슷한 점에도 불구하고 자신을 '수리'로 여기지 않는다.^[5]

공유문화

수리파들은 비슷한 문화를 공유하며, 무르시파, 미엔파 등과 사회 역사적 친밀감을 보여준다. 에티오피아 내에서는 반건조된 평야, 계곡, 구릉지대에 위치해 상대적으로 고국이 멀리 떨어져 있다. 냥아톰이나 남수단 토포사와 같은 이웃 집단과의 전통적인 경쟁자들이 끊임없이 에티오피아 영토를 습격하고 있다. 최근 수십 년 동안, 이러한 갈등은 자동 화기의 다중 사용(현재는 상당히 많이 존재한다)과 조정의 중요성이 없는 이용 가능한 구조, 그리고 효과적인 정부 조치가 결여되는 등 상당히 유혈이 되어왔다. 이 무기의 주요 출처는 수단 내전의 당사자들이었다.^[6] 때때로, 지방 경찰은 외국인들에게 고용된 무장 경비원과 함께 그곳으로 여행하는 것을 허락한다. 현지 수리 당국은 또한 이 지역을 방문하는 외국인 관광객들에게 막대한 '여행 금액'을 부과하고 있다.

수리는 자의식이 강하고 문화적으로 자부심이 강한 민족으로, 그 중에서도 새기네라고 불리는 막대기 싸움을 좋아한다. 이것은 더 적절하게 '식민지적 응징'이라고 불리며, 남성 젊은이들에게 통과의례 역할을 하며, 남성들에게 특히 신부를 구할 때 중요한 큰 명성을 가져다 주며, 그들은 심각한 부상과 가끔 사망할 위험이 있는, 매우 경쟁적이다.

젊은 나이에 결혼 미화를 위해 대부분의 여성들은 아랫니를 제거하고 아랫입술을 뚫은 다음 늘여서 점토 립 플레이트를 삽입할 수 있도록 한다. 이것은 무르시에 관한 수리의 특징이자, 그들이 '이태적'에 관심이 있는 관광객들에 의해 추구된 주된 이유가 되었다. 어떤 여성들은 지름 16인치까지 접시를 허락하기 위해 입술을 늘렸다.^[7] 하지만, 다른 문화에 노출되면서, 점점 더 많은 수의 소녀들이 이 관행을 자제하고 있다. 그들의 아이들은 때때로 얼굴이나 몸에 점점이 있을 수 있는 (보호하는) 흰 점토 페인트를 칠한다.^[8][6]

수리마을은 보통 40명에서 1,000명 사이지만 2,500명에 이를 수도 있다. 수리 생활은 평등주의적이다. 수리 '계장'(코모루라 불림)은 의식 기능을 갖고 있을 뿐 가장 존경받는 원로일 뿐 집행력이 없다. 그들은 특정 씨족 계열 내에서 선출된다. 에티오피아의 공용어인 암하릭어를 잘 아는 수르마는 거의 없고, 읽고 쓰는 능력도 상대적으로 낮다.^[4][9][10] 그러나 최근 몇 십 년 동안 학교가 지어지고 학식이 풍부한 수리가 늘어나고 있으며, 현재 몇몇은 지방 정부의 지방 수도에서 일하고 있으며, 다른 몇몇은 여러 도시에서 공부하고 있다.

역사

수리 구전 전통에 따르면 이들은 약 200년 전 서양(수단-에티오피아 국경지대)에서 현재의 영토로 왔다. 먼저 아코보 강(나일 강에서 동쪽으로)에 이르렀고, 그 다음에 기드호아 보의 아랫쪽과 키드호아 보에서 숄로이 산으로 두 방향으로 나아갔다. 이 이주자들은 또한 지역 집단을 흡수했다. 1890년대 후반부터 수리는 에티오피아 제국군과 북부 정착민들에게 끊임없이 괴롭힘을 당했다. 이러한 (정치경제적으로 추진되는) 괴롭힘의 결과, 특히 1925년 이후 수 많은 수리가 수단의 보마 고원으로 갔다.

수리는 분명히 에티오피아 남부에 있는 유일한 민족은 아니다. 약 12개가 더 있고, 그것들 중 일부는 긴장감이 존재한다. 수리족에게는 남쪽에 있는 냥아톰이라는 일차 적인 사람이 하나 있고 큰 아테커 인구 집단의 일원이 있다. 정기적으로 냥아톰과 수리의 또 다른 적, 토포사(아테커 그룹도)가 팀을 이뤄 수리의 소를 습격한다. 제2차 수단 내전은 수리에 추가 피해를 입혔다. 이러한 갈등은 이웃 집단을 수리 영토로 밀어 넣었고, 토지, 수자원, 목초지 등의 측면에서 그들이 가진 것을 지키기 위한 끊임없는 경쟁이 있었다. 건기에는 충돌이 가장 흔하다. 이 무렵 수리는 새로운 방목지를 찾기 위해 소를 남쪽으로 이동시킨다. 주 당국은 분쟁 해결에 대한 경각심을 조성하기 위해 노력해 왔고 때때로 "평화회의"(2008년)를 소집해 왔다. 그러나 그들은 또한 지역 단체의 토지에 대한 상업적 농지 사업을 위한 거대한 토지를 몰수하고 분쟁의 경우 비효율적이거나 조정하지 않는 등 분쟁과 반목의 주요 원천이 되어왔다. 최근 수십 년 동안 수리는 에티오피아 정부로부터 부당한 대우를 받아왔다. 지난 몇 년간 에티오피아의 내분 이후 남부 에티오피아 지방국가의 자치권 증가는 줄어들지 않고 수리(cp)의 곤경을 심도 있게 악화시켰다. Wagstaff 2015)와 관련 소수민족은 지역 및 지역 차원에서 치열한 '민족' 경쟁과 경쟁으로 인해 생겨났다.

변위신고

"난민 보호 단체"(생존 국제 및 원주민 해결책)에 따르면, 지역 민족, 특히 수리족, 냥아톰족, 안냐족, 무르시족은 여전히 그들의 전통적인 방목지와 농경지에 대한 이동과 접근 거부의 위험에 처해 있다. 10여 년 전 수리와 무르시의 주요 문제는 정부가 네덜란드의 아프리카 공원 보호 재단이라고도 알려진 아프리카 공원 재단을 들여오는 것에 의해 제기되었다.^[11][12] 이들 옹호 단체들은 수르마/수리, 미엔, 무르시 사람들이 정부 공원 관리들에 의해 읽지도 못하는 지문 채취 문서로 다소 강요당했다고 보고했다. 이 문서에는 현지인들이 보상 없이 토지를 포기하기로 합의했으며, 아프리카 파크스가 인수했던 오모 국립공원의 경계를 합법화하는 데 이용되고 있었다고 진술한 것으로 알려졌다. 이 과정이 끝나면 수리, 문씨 등이 자기 땅에 '불법 무단 점유자'로 만들었을 것이다. 디지, 냥아톰과 같은 공원 안이나 근처에 사는 다른 무리들에게도 비슷한 운명이 거의 내려가고 있었다.^[13] 현재 수리와 이웃집단의 생계를 위협하는 것은 하천변 경작을 없애고 물 부족을 초래한 기브-3(오모) 댐 건설(2016년 완공)과 목초지 및 경작지의 상당 부분에 거대한 모노크롭(설탕카인) 농장이 건설되고 있는 것과 같은 대규모 국가 주도의 벤처들이다.이것들은 생계, 생물다양성, 자원, 그리고 우주에 심각한 영향을 미치고, 지역 사람들의 인간적인 발전으로 이어지지 않는다.

종교와 신념

수리족에게는 투무라는 하늘의 신이 있다. 수리는 또한 영혼을 믿고 (여)이혼자들에게도 의지한다. 수리의 또 다른 믿음은 우천에 있다. 이 기술은 유전으로 전승되어 특정 종족의 수컷 한 마리에게만 주어진다. 그의 도움이 필요할 때, 남자들은 특정 나무에서 칩을 수집한다. 그리고 나서 이 칩들은 매스틱해지고 남은 주스는 점토와 섞인다. 이 조합은 남자의 몸 위에 붓고 얼룩져 있다. 이 과정이 끝나면 비가 내릴 것으로 보인다.

이코노미

수리의 경제는 가축의 목축과 농업에 기반을 두고 있다. 그들은 부의 주요 원천인 소와 염소를 기른다. 심은 농작물은 수수, 옥수수, 카사바, 양배추, 콩, 얌, 향신료, 그리고 약간의 담배가 있다. 건기에 수리는 꿀도 모은다. 수리팬 금은 근처의 개울에서 고지대 상인들에게 현금으로 판다. 수리여성은 또한 게임 사냥의 생산물도 팔면서 디지처럼 토기 항아리를 만들어 이웃에게 팔기도 하였으나, 이러한 활동은 지난 수십 년 동안 급격히 감소해 왔다. 그들은 또한 현재 판매를 위해 국산 맥주(géso)를 생산한다. 수리 부족의 평균 결혼한 수컷은 30마리에서 40마리 사이의 소를 소유하고 있다. 이 소들은 의례적인 목적으로 필요하지 않으면 죽이지 않는다. 모든 어린 수컷은 '우유한 소'라는 이름을 가지고 있다. 소는 경제적으로나 사회적으로나 상징적으로 수리족에게 매우 중요하며 때로는 그들의 무리를 보호하기 위해 죽음을 무릅쓴다. 수리남들도 소를 얼마나 많이 소유하느냐에 따라 판단된다. 남자들은 신부 집에 신부 부를 지불하기 시작할 수 있는 충분한 숫자가 될 때까지 결혼할 수 없다. 소들은 결혼식이 열리는 동안 그리고 결혼식이 끝난 후에 그의 예비 아내의 가족에게 주어진다. 그들의 소를 찬양하거나 그들의 죽음을 애도하기 위해 수리는 그들을 위해 노래를 부른다.

문화

입술과 로브를 꿰뚫고 입술판을 삽입하는 것은 수리 문화의 강한 부분이다. 사춘기에 대부분의 젊은 여성들은 아랫입술을 뚫기 위해 아랫니를 제거한다. 일단 입술이 뚫리면, 그 다음에는 늘어나게 되고, 그 다음에는 점점 커지는 크기의 립 플레이트를 피어싱의 구멍에 넣는다. 립 플레이트를 갖는 것은 여성의 아름다움과 적절성의 표시다; 일반적인 생각은 어떤 사람들은 이것이 부인되지만, 그 접시가 클수록, 그 여성이 신부 가격에 '가치 있는' 소가 더 많다는 것이다.^[14]

수리는 자신의 상처와 얼마나 많은 상처를 지니고 있는지 자부한다. 여성들은 가시로 피부를 들어올린 후 면도날로 피부를 깎아 장식적인 흉터를 연출한다. 피부가 잘린 후 남은 피부 조각은 결국 흉터에 남는다. 반면에, 그 남자들은 전통적으로 적군의 누군가를 죽인 후에 그들의 몸에 상처를 입히곤 했다. 스틱듀어링(아래 참조)과 함께 상당히 고통스러운 그런 풍습은 젊은 수리가 피를 보고 고통을 느끼는 데 익숙해지게 하는 방법이라고 보는 견해도 있다.

스틱 파이팅

수리가 매우 심각하게 여기는 스포츠와 의식은 막대기로 꾸미는 의식이다. 대부분의 경우, 이것은 젊은 남성들이 그들의 가족과 공동체로부터 존경을 받기 위해 관여한다. 이 싸움은 보통 수확기에 두 마을 사이에서 벌어지며 많은 관중을 끌어모으고, 20-30명의 양측 대표들로 시작되는데, 이들은 모두 상대편 사람과 결투할 기회를 얻는다. 이 싸움 동안, 규칙을 확실히 지키려고 심판들이 참석한다. 스틱 싸움이 첫 두 번의 안타 안에서 끝나는 것은 드문 일이 아니지만, 동시에 특히 안타에서 복부에 이르기까지 사망자는 전례가 없는 일은 아니다. 실생활에서 다른 분쟁이 있는 남자들 사이에 총격 사건이 가끔 발생했다.

삶의 방식

수리마을의 각 가정은 유부녀가 관리한다. 여성들은 음식을 준비하고, 아이들을 돌보고, 그들만의 밭과 정원을 가꾸며, 그들이 원하는 대로 그들의 이익을 사용할 수 있다. 나이 성적도 있다. 젊은 남성(테가이)은 아직 완전한 책임을 지지는 않은 '워리어 등급'이다. 그들은 주로 소를 사육하고 방어를 담당한다. 후배 장로(로라)는 지배적인 의사결정 연령층이며 20~30년마다 열리는 입문 의식에서 입학을 한다. 이 입문 기간 동안 '촉진'을 받아야 할 젊은이들은 연장자들에 의해 시험되고 시험되며, 때로는 피가 날 때까지 채찍질을 당하기도 한다. 수리 공동체에서의 결정은 한 모임에서 남자들에 의해 이루어진다. 여성들은 이러한 토론에서 그들의 의견을 말하는 것이 허용되지 않지만, 토론이 열리기 전이나 후에 그렇게 할 수 있다. 이러한 논쟁은 종결되고 공동체의 의례적 책임자(코모루)가 요약한다.

메모들

출처 및 참조 자료

• 애브링크, 존(1996년). 수리. 인: J. 미들턴 & A. 라삼, 볼륨 에드, 세계 문화 백과사전, 제9권(아프리카/중동), 페이지 323–327. 보스턴: G.K. 홀.
• 애브핑크, 존(2009년). 수리의 운명은 에티오피아 남서부 국경지역의 분쟁과 집단 긴장이다. 인: G. Schlee & E.E. 왓슨, eds, 변화하는 정체성과 동맹들 북동아프리카에서 제1권: 에티오피아와 케냐, 35~51쪽. 옥스퍼드 – 뉴욕: 버건 북스.
• BBC/Discovery Channel TV-Document 시리즈 영국(영국)/고잉 부족(미국)은 영국 탐험가 브루스 패리가 몇 주 동안 그들과 함께 사는 모습을 보여준다.
• 압빙크, 존(1998) "이티오피아 남부 수리족들 사이의 인종적이고 정치적인 형태의 폭력 행위" 카히어 데투데스 아프리카인, 38, 150/152, 페이지 271–295.
• 아프리카 파크스 재단
• bbc.co.uk
• gurtong.org
• 바그스타프, Q.A(2015년) "이티오피아 남서부 지역의 개발, 문화 패권주의, 갈등 세대: 곤경에 처한 아그로-목회자들" 보르도: Les Afrikes Dans Le Monde, Sciences Po Bordeaux (http://www.lam.sciencespobordeaux.fr/sites/lam/files/note13_observatoire.pdf)
• 우즈, S. (2008년 10월 30일) "이티오피아의 노마드 워리어스" Rolling Stone, Academic Search Premier 데이터베이스, 2009년 3월 6일 검색됨.

추가 읽기

• 애브핑크, 존 "트리벌존의 인종 분쟁: 에티오피아 남부의 디지·수리", 현대아프리카 연구 저널, 31권(1993년), 페이지 675–682
• 애브링크, 존 2004. 목회자 전환: 에티오피아 남부의 선교와 발전에 대한 성찰 A. 쿠마르 기리, A. van Harskamp & O. Salemink (eds), The Development of 종교, 개발의 종교 133-142. 델프트: 에부론.
• 애브링크, 존 2009년 관광 및 불만 사항: 수리와 관광객은 에티오피아 남부에서 만났다. In: S. Bohn Gmelch, ed, Travelers and Tourism: 독서자. 제2판, 페이지 115-136. 롱 그로브, 일리: 와블랜드 프레스, 주식회사
• 애브링크, 존, 마이클 브라이언트 & 다니엘 밤부. 2013. 수리 오리털: 수리족의 사회, 언어, 구술문화에 대한 소개 쾰른: 루디거 쾨페 출판사, 203 페이지 [1]

외부 링크

• 오모 계곡의 수르마족 : 에티오피아
• MOJA AFRICA (에티오피자; 류블랴나 - 나이로비) Z motorjem!), 2006년 에티오피아 수르마 방문 동영상(슬로베에서)