터틀백 무덤

Turtleback tomb
취안저우 링산 이슬람 묘지에 있는 전형적인 거북등 무덤

거북등 또는 거북등무덤이나 거북등무덤(간편 중국어: 龟壳壳墓; 전통 중국어: 龜殼墓墓; pinyin: guī ké mù; Pe̍-oe-jj: ku-kakhaki-bong; 일본어: 亀墓墓墓墓, kamekobaka)은 송나라에서 유래된 특수한 형태의 무덤이다.그것들은 일반적으로 중국 남부(제장, 푸젠, 광둥), 일본의 류큐 열도, 베트남의 일부 해안 지방에서 발견된다.그들은 또한 말레이시아와 같이 해외 중국인 인구가 있는 나라에서도 발견될 수 있다.

중국판에서는 무덤 자체가 거북의 등받이처럼 보이게 만들어졌으며, 무덤의 끝에는 죽은 사람의 이름이 새겨진 수직 비석을 거북이가 머리를 가지고 있었을 곳에, 묻힌 시신의 발이 있는 무덤의 끝에 놓았다.[1]이 무덤은 Ω 모양의 능선으로 둘러싸여 있으며, 거북의 머리가 있을 만한 면과 비석이 있는 면에 개구부가 있다.[1]

류큐안 버전은 전체적인 모양과 레이아웃은 동일하지만 훨씬 더 큰 스케일을 가지고 있다."토르토즈"의 몸은 가족묘지의 역할을 한다.[2]

의의

푸젠 연안의 킨멘 섬에 있는 전형적인 거북등 무덤이다.

J. J. J. M. de Groot에 따르면, 무덤을 둘러싸고 있는 오메가 모양의 산등성이의 주요 목적은, 풍수의 원리에 따라, 삼면에서 불어오는 "미운 바람"으로부터 무덤을 보호해야 하는 산등성이를 대체하기 위한 것이라고 한다 – 자연적으로 얻을 수 있는 경우는 드물다.e.[3]

무덤 위의 고분군은 중국 전통 관의 큰 크기, 형태, 무덤의 얕은 점 등을 고려할 때 자연스럽게 거북이 모양을 하고 있다.[1][3]그러나, 이 고분들은 종종 실제로 석고(혹은 요즘, 콘크리트)로 덮여 있는데, 거북이 껍질에서 본 무늬를 연상시키는 방식으로 장식되어 있다.[1]

흔히 무덤은 장수 때문에 거북의 모습을 본떠 죽은 사람의 후손에게 장수를 약속한다고 한다.[1]거북 모양의 무덤을 짓는 풍습은 흑거북이라는 천상의 전사 쉬안우의 영향을 받아 무덤을 만들고자 하는 욕망과도 관련이 있을 수 있다는 것이 (다른 것들 중, J.J.M. de Groot에 의해) 제안되었다.[1][4]

전형적인 15세기식 빅시, 61대 옌성공자 묘지 부근에 있는 공홍타이(公洪臺)의 묘지 부근에 있다.이 전통적 배치에서 빅시는 영의 길의 시작에 있고, 무덤은 그 끝에 있다.
베트남 하틴에 있는 Mcc Cửu의 무덤.

상서로운 매장지를 찾아 고문하는 전설이 기록되어 있다.전설에 따르면, 전종황제의 샹푸 시대 때, 광둥성에서 부모 중 한 명을 특정 산에 묻을 적당한 장소를 찾던 한 남자가, 십여 일 전에 수십 마리의 거북이들이 죽은 큰 거북이를 특정 장소로 데려와 그곳에 묻었다는 사실을 알게 되었다고 한다.그 남자는 거북이의 무덤을 발견했고, 다른 곳에서 파충류를 재발견했고, 그 장소를 자신의 부모를 묻는데 사용했다.이에 따라 그는 세 아들을 낳았는데, 그 중 두 아들이 진시학위를 받았으며, 세 아들 모두 송씨(宋氏)[5]의 높은 지위를 차지하게 되었다.

푸젠성(용딩군 가오터우읍) 내륙에 있는 흔치 않은 '반쪽 터틀' 언덕 무덤 양식은 푸젠성 해안가 거북등 무덤과 관련이 있는 것으로 보인다.

무덤 건축에서 거북의 모티브를 고려할 때, 어떤 저자들은 그것을 고대 중국 문화에서 거북이의 일반적인 상징과 연관시키는데, 그 아래에 평평한 플라스톤과 위에 돔이 깔린 카라페스가 우주의 모양을 나타내고 있다.[6]중국 전역에서, 빅시라고 알려진 거의 2천년 동안, 황제나 고관들의 무덤 근처에서 기념비적인 묘를 가지고 있었지만,[7] 푸젠성의 거북등 모양의 무덤과는 달리, 빅시는 무덤 바로 위에 놓이지 않는다.거북등 무덤은 빅시스와 달리 그 위에 태블릿이 서 있지 않다.

거북이/토록색 상징성과 매장 관행의 연관성에 대해 논의할 때, 몇몇 작가들은 장례식에서 다양한 전통 과자인 붉은 거북 케이크를 먹는 풍습에 대해 언급하기도 한다.[6]

취안저우 링산 이슬람묘지의 거북등 무덤
  • Lingshan Islamic Cemetery - tomb - DSCF8381.JPG
  • Lingshan Islamic Cemetery - tomb - DSCF8379.JPG
  • Lingshan Islamic Cemetery - tomb - DSCF8384.JPG
  • Lingshan Islamic Cemetery - turtle tomb - DSCF8374.JPG
  • Lingshan Islamic Cemetery - turtle tomb - DSCF8459.JPG
  • Lingshan Islamic Cemetery - turtle tomb - DSCF8466.JPG
  • Lingshan Islamic Cemetery - turtle tomb - DSCF8492.JPG

류큐 제도에서

오키나와에 있는 거북등 무덤
고사마루 무덤

거북등무덤은 17세기 말이나 18세기 초 푸젠성에서 류큐 왕국으로 유입된 것으로 추정된다("쇼오켄과 사이온의 경력의 간격"). 그레고리 스미츠가 류큐 왕국의 지적 역사에 관한 모노그래프에 따르면 말이다.[8]일부 저자들은 더 이른 날짜를 제시하기도 한다. 특히 고사마루(d. 1458)의 무덤은 류큐안 거북등 무덤으로 묘사되기도 한다.[9][10]오키나와 사람들은 무덤의 모양이 여성의 자궁을 나타내기 때문에 죽은 사람들이 "원지로 되돌아간다"[11]고 믿는다.

20세기 중반 현재, 거북등무덤은 류큐 제도의 일부 지역에서 지배적인 무덤 양식이 되었다.예)이시가키 섬의 카비라 마을(카비라 만 부근)에서 이런 일이 보고되었다.푸젠성의 1인 거북등 무덤과 달리 류큐의 거북등 무덤은 특정 가문의 여러 세대의 뼈가 안치할 수 있는 매장지 무덤에 가까웠다.전형적으로 가족 중 죽은 사람의 시신이 있는 관은 그러한 무덤의 한 부분에 몇 년 동안 머물곤 했다(3, 5, 7, 9).시체가 부패한 후, 뼈는 고인의 젊은 여성 친척들에 의해 씻겨져 커다란 토기 항아리에 넣어 무덤의 다른 곳에 보관될 것이다.[2]

오시로 다쓰히로(이러한 무덤 안에서 많은 액션이 일어나는 곳)의 소설에 나오는 거북등 무덤에 대한 허구화된 묘사에서, 무덤의 바닥 면적은 150평방피트에 이른다.[12]무덤 안에는 선조의 뼈가 있는 유골함이 여러 줄로 늘어선 돌판 위에 연공서열순으로 서 있다.무덤의 문간은 거대한 돌로 닫혀 문 역할을 하고 있다.[12]

오키나와의 전투가 한창이던 1945년 봄, 많은 오키나와 민간인들이 오시로의 단편 소설의 등장인물들처럼 [13][14]조상들의 거북등 무덤 안쪽에 있는 섬의 해군의 폭격으로부터 피난처를 찾았다.[12]후에, 이 무덤들 중 많은 것들이 일본의 독도 수호자들에 의해 사용되었다.[14]이 이미지는 지역 소설가 오시로 다쓰히로가 이 거북등 무덤의 이름을 따서 소설 이름을 지을 만큼 상징적이 되었다.(가메코바카, 1966).[13]

거북등 무덤을 위한 싸움은 미군들의 설명에도 언급되어 있다.[15]

주목할 만한 거북등 무덤

말레이시아 멜라카의 부킷씨나 묘지에 있는 한 무덤.고인은 샤먼 지역 출신이다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f 드 그루트 1892, 페이지 1082–1083
  2. ^ a b Allan H. Smith (Apr 19, 1960), "The Culture of Kabira, Southern Ryūkyū Islands", Proceedings of the American Philosophical Society, 104 (2): 134–171, JSTOR 985656 (pp. 170–170).
  3. ^ a b de Groot, Jan Jakob Maria (1892), The Religious System of China, vol. III, Brill Archive, pp. 941–942
  4. ^ 李永球 (Li Yongqiu) (2010-03-07), 各籍貫墳墓造型 [In every land, its own kind of graves], Sin Chew Daily
  5. ^ 드 그루트 1892, 페이지 980–981。 드 그루트는 이 전설을 인용하여 補筆談("연필 가십에 추가"), 챕터 (quan) 3에서 번역한다.전설 량저우(량저우)에서 언급된 위치는 오늘날의 광시 베이하이 부근이다.
  6. ^ a b 왓슨, 제임스 L.;Rawski, 에블린 Sakakida(1990년), 왓슨, 제임스 L.;Rawski, 에블린 Sakakida(eds.), 늦은 현대 제국 주의 중국에서 죽음 의식, 중국에 관한 연구의 대량 주문은 8일 캘리포니아 대학 출판부,를 대신하여 서명함. 105–106, 아이 에스비엔 0520071298.거북이, 왓슨과 Rawski 인용 버크, 발렌타인에 울고 불고 난리(1959년), 중국 종교&관습, 1vol., 사우스 차이나 모닝 포스트도 ltd.,p. 126의 모양에.이 테마는 상나라까지 거슬러 올라가서 자세히 논하고 있다.
  7. ^ de Groot, Jan Jakob Maria (1894), The Religious System of China, vol. II, Brill Archive, pp. 451–452, 娥
  8. ^ Smits, Gregory (1999), Visions of Ryukyu: identity and ideology in early-modern thought and politics, University of Hawaii Press, p. 83, ISBN 0824820371
  9. ^ Gladys Zabilka, ed. (1959), Customs and culture of Okinawa, Bridgeway Press, p. 145
  10. ^ 2015-03-07년 웨이백 기계에 보관된 고사마루 무덤
  11. ^ 글래킨, 클라렌스그레이트 루취: 오키나와 마을의 생활실태에 관한 연구1955년 버클리 캘리포니아 대학교 출판부246-247페이지.
  12. ^ a b c Oshiro, Tatsuhiro (2000), "Turtleback Tombs", in Molasky, Michael S.; Rabson, Steve (eds.), Southern Exposure: Modern Japanese Literature from Okinawa, University of Hawaii Press, pp. 113–155, ISBN 0824823001
  13. ^ a b Molasky, Michael S.; Rabson, Steve (2000), "Introduction", in Molasky, Michael S.; Rabson, Steve (eds.), Southern Exposure: Modern Japanese Literature from Okinawa, University of Hawaii Press, p. 21, ISBN 0824823001
  14. ^ a b Paul E. Steiner (Apr 1947), "Okinawa and Its People—II", The Scientific Monthly, 64 (4): 306–312, JSTOR 19369 (311 페이지)
  15. ^ 거북등 무덤, 조지프 P. 피지멘티 상병의 사진과 편지를 바탕으로 한 '스크랩북'은 물론, 다양한 출판 기사들이 게재됐다.
  16. ^ 厦门美美记(샤아멘의 지메이 트립 노트)의 이미지 23을 참조한다.
  17. ^ 탄카기 기념비[영구적 데드링크]