쇼쇼켄

쇼켄(向 ( (, 1617년 ~ 1675년)은 류큐아 시대의 학자로 1666년부터 1673년까지 총리대신으로 번안되었다.쇼우는 류큐 왕국의 첫 역사인 주산 세이칸(九山正 ()을 저술하고 중국과 일본의 관점에서 류큐의 번영과 존엄성을 향상시키기 위한 여러 가지 실질적인 정치 개혁을 단행했다.

배경

쇼켄은 팔라스 우둔의 제3대 우두머리인 오오지 조타이 친왕의 장남으로 태어났다.하네지 우둔은 왕실의 부속 분가 중 하나였다.쇼쇼켄은 1640년 조타이로부터 지토(吉藤)의 지위를 물려받아 1650년 쇼시쓰왕의 명을 받아 주산의 거울 편찬에 들어갔다.개혁의 주요 수집품 중 하나인 한네지 시오키에 따르면, 1666년에 세세이라는 직책을 맡기 위해 파견된 왕실 사신이 그에게 접근했다고 한다.쇼는 그런 중요한 약속이 그렇게 하찮은 사자에 의해 전달되는 것은 부적절하다고 요구하며 거절했다.다음날 산시칸(山西 ()의 이노하 우에카타(野 u田)가 같은 제안을 하기 위해 도착했고, 그는 즉시 수락했다.

쇼켄의 글, 특히 주산의 거울은 류큐의 모든 신하였던 일본 다이묘 사쓰마의 영주들에 대한 호의를 나타내고 있다.그가 그들을 비판한 것에 대한 보복을 두려워하거나 그들의 관습과 정치에 대해 진정으로 긍정적인 시각에서 호의적으로 쓴 정도가 어느 정도인지는 불분명하다.그럼에도 불구하고, 그의 글과 그의 정치 행태에서, 쇼우는 류큐가 일본을 보다 완전하게 모방하기를 바라는 강한 열망을 보였고, 이것은 또한 일본 세계관에 더 잘 맞게 요소들이 변형된 것으로 보여 그의 역사의 정확성에 의문을 제기한다.언어나 복장에 있어서, 보다 외형적인 일본의 풍습을 받아들이는 것은, 중국과 좋은 관계를 유지하기 위해서 류큐에 대한 일본의 지배나 영향력을 숨길 필요가 있었기 때문에 불가능했다.그러나 사쓰마의 눈에는 거꾸로 보이거나 품위 없는 것으로 보이는 류큐안 풍습의 요소를 가능한 한 최소화하려고 노력했고, 그는 왕족들을 많은 전통 의식에 참여하지 못하게 했고, 그 결과 이러한 의식은 훨씬 작고 덜 사치스럽게 되었다.이것은 또한 사치스러운 지출을 줄이고 류큐가 더 생산적이고 번영할 수 있도록 하는 중요한 효과도 가져왔다.비슷한 맥락에서, 그는 너무 사치스러운 생활을 하는 귀족들과 정부 관리들을 처벌했다; 귀족과 농민들 모두 17세기 초반의 대부분을 그들의 분수에 넘치는 생활을 했고, 이는 널리 퍼진 가난으로 이어졌다.

권력에 대한 욕망이나 토속종교를 탄압하기 위해서가 아니라 일본인에게 품위 없는 것으로 인식될 수 있는 사치와 관행을 줄이기 위해서였다.궁극적으로, 그의 모든 철학적인 글들에도 불구하고, 쇼는 실용주의자였다.

쇼켄은 도나미 조치쿠 밑에서 공부했고, 도나미 조치쿠는 난포 분시 선생 밑에서 공부했습니다.선한 리더십과 전반적인 도덕성에 대한 유교적 견해가 쇼의 글과 정책에 만연해 있다.그러나 그의 견해는 오키나와어로 틴투, 텐도라는 개념과도 일치한다.일본어로 '천국의 길'입니다.류큐안 역사에 대한 그의 이야기는 왕의 계보를 통해 널리 사용되고 있으며, 이는 중국의 천명(天明)과 매우 유사하고 밀접하게 관련되어 있다.가난하거나 사악한 통치자였던 왕들은 천국의 길을 따르는 사람들에 의해 전복되었다.

류큐왕국의 첫 역사를 쓰면서 그의 정치적 목표나 문화적 관점은 매우 명백하다.그는 1609년 사쓰마(四 and)와 도쿠가와 막부의 영주들이 부와 권력을 위해 류큐를 침략하기 훨씬 전인 1609년 사쓰마의 충신이라고 묘사하고 있어 류큐 이슬라( the is)를 통해 다른 나라와 막후 교역을 하면서 일본의 고립을 유지할 수 있다.그는 류큐안의 침략을 자애로운 영주(사쓰마)에 대한 봉건적 의무의 태만과 쇼켄이 사람들을 타락시켰다고 주장한 부패한 정부 관리 테이도(오키나완: Jana Ueekata)의 탓으로 돌린다.그런 점에서 그는 류큐의 불성실함에 대한 응징으로 사쓰마의 자비로운 영주들이 침략할 수밖에 없다고 주장하면서 호의를 구한다.

류큐 왕국의 가장 영향력 있는 지도자와 개혁가 중 한 명인 쇼쇼켄은 1673년에 자리에서 물러났고 2년 후에 사망했다.

다이쇼 시대의 무덤

2012년 무덤.

레퍼런스

• Sits, Gregory(1999년).류큐의 비전: 근현대 사상과 정치의 정체성과 이념호놀룰루:하와이 대학 출판부입니다.