티룸풀라
Tirumular |
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| 63개의 나야나르의 타밀 챠이바 찬송가 12권 | ||
| 부품. | 이름 | 작가 |
| 1,2,3 | 시루카다이카푸 | 삼반다르 |
| 4,5,6 | 테바람 | 티루나부크카라사르 |
| 7 | 시루파투 | 순다라르 |
| 8 | 티루바사캄 & 시루크코바이야르 | 마니카바사가르 |
| 9 | 티루비사이파 & 티루팔라안두 | 다양한 |
| 10 | 시루만드히람 | 삼음체 |
| 11 | 다양한 | |
| 12 | 페리야 푸라남 | 젝키자르 |
| 파달 페트라 스탈람 | ||
| 파달 페트라 스탈람 | ||
| 라자라자 1세 | ||
| 남비얀다르 남비 | ||
티룸풀라(Tirumular, 원래 선타라노사타르 등으로도 알려져 있음)는 타밀 샤이브 신비로움 작가였으며, 63명의 나얀마 중 한 명, 18명의 시드하르 중 한 명으로 간주되었다.그의 주요 작품인 티루만티람(또한 3000구 이상으로 구성된 티루만티람, 티루만디람 등을 쓰기도 한다)은 티루무라이 타밀 샤이바 싯단타의 핵심 텍스트의 일부를 이루고 있다.
연대기
티루물라의 생애 연대는 논쟁의 여지가 있으며, 그의 작품은 너무나 많은 종교적 사상의 흐름을 언급하기 때문에, 다른 학자들이 배정하는 날짜들은 종종 타밀과 산스크리트어로 다른 문학의 상대적 연대기를 고정시켜 달라고 호소한다.티루만티람 74절은 티루만티람을 작곡하기 전에 티루물라가 7개의 유골을 위해 살았다고 주장한다.[1]
그래서 어떤 사람들은 그의 작문을 공동시대보다 훨씬 앞서서 쓰는 경향이 있다.학자와 사전 편찬자 S.그러나 바이야푸리필라이는 삼반다르, 아브르, 순다라르의 테바람 찬송가를 지칭하는 것처럼 보이고, 그가 "매우 늦은 말"을 사용했으며, 평일에 대해 언급했다는 점에서 티루물라르는 아마도 8세기 CE의 초기에 속했을 것이라고 시사했다.[2]
다른 사람들은 여전히 그 날짜를 나중에 미루기를 원한다.예를 들어, 도미니크 구달은 다른 데이타블 작품에서 특정한 역사적 발전이 추적될 수 있는 산스크리트 라벨을 가진 작품에 나타나는 종교적 개념에 근거하여 티루만티람을 11세기 또는 12세기 CED 앞에 배치할 수 없다고 제안하는 것으로 보인다.[3]그러나 예를 들어 Vaiyapuripillai(ibid.)가 암시하는 또 다른 견해는 텍스트에 고대 핵심이 포함될 수 있지만, 이후 날짜의 "많은 수의 보간된 스탠자"가 포함되어 있다는 것이다.어떤 경우든 티루만티람의 작품과 아이디어에 대한 암시는 적어도 현재로서는 그들의 연대기를 나타내는 유용한 지표로 사용될 수 없다.[citation needed]
역사
순다라 나달은 [4]성자로 알려진 대로 원래 당시 마두라이(현재의 남마두라이 - 타밀나두) 출신 요기족으로, 카일레이암 산(카일라시 산)을 여행하고 시반 경(시바 경)이 직접 시발한 인물이다.After spending 5 years at Mount Kailaayam, he undertook a journey under the order of Sivan to Thamizhakam (Tamil homeland - ancient Tamil Nadu) to meet his contemporary sage friend Sage Agathiyar in Pothigai Hills (Pothiya Malai of ancient Tamil land) and after meeting Agathiyar he went to Chidambaram, and after worshiping Lord Natarajar at the Na타라자 사원은 카일라이암으로 돌아가려던 참이었고, 길을 가던 중 사타누르 마을(코베리 델타 지역의 아두투라이 인근 마을) 근처에서 소떼가 울고 있는 것을 보았다.그는 그들의 소인 물란이 뱀에 물린 채 죽었다는 것을 발견하기 위해 소들 가까이 갔다.그는 슬픔에 잠겨 눈물을 흘리는 소들의 모습에 매우 감동하여 자신의 오암(요기력)을 쓰기로 하고 자신의 영혼을 자신의 몸에서 죽은 카우처드에게로 옮겨 자신의 몸을 나무 통나무 안에 남겨두었다.소들이 소의 몸에서 깨어나자, 소들은 행복해졌고, 그는 소들을 마을로 데리고 갔다.그리고 나서 그는 자신의 몸으로 돌아가기 위해, 자신의 몸을 떠난 곳으로 돌아왔다.놀랍게도, 그의 실제 시신은 나무 통나무에서 사라졌고, 어디에서도 찾을 수 없었다.이 순간 그는 하늘에서 자신의 몸을 사라지게 한 장본인이 자신이라고 말하는 신성한 음성을 들었다(시번 경).시반 경은 시반 경이 순다라 나타르가 자신의 가르침을 물란의 육체를 통해 전파하기를 원했기 때문에 그렇게 했다고 말했다. 이렇게 하면 모든 보통 사람은 순다라 나타르의 육체에 비해 타밀어를 사용하는 소름끼치는 사람의 단순한 방언 때문에 모란의 몸에 퍼진 지식을 통해 깨달을 것이다.e는 일반인들이 이해하고 이해하는 것을 매우 어렵게 만드는 고급의 타밀어 문학적 버전을 사용했다.따라서 그날부터 그는 시루물라르(무아랄로부터 카우헤르드의 이름, 접두사 시루는 '존경'을 의미한다)라는 이름으로 알려져 있었다.그는 티루바두쓰라이의 피술나무 밑에서 타팜(중상)에 깊이 빠져 타밀에서 거룩한 찬송가를 받았다.티루만티람(Tirumantiram)이라는 책에는 3천 개의 거룩한 찬송가가 기록되어 있다.이 사건들의 정확한 연도는 알려지지 않았다.
참고 항목
참조
- ^ Tirumantiram A Tamil scriptural Classic. 티루물라. Tamil Text with English Translation and Note, B.나타라얀.마드라스, 스리 라마크리슈나 수학, 1991, 페이지 12.
- ^ 바이야푸리필라이의 타밀어문학사(기초부터 서기 1000년까지), 마드라스, 신세기 서가, 1988년(1956년 초판 이후), 특히 페이지 78의 각주 1을 가리킨다.
- ^ 서문에서 pp.xxix-xxx를 참조한다(「 paraiva Siddhanta」 및 현대 2차 문헌에서의 취급에 대한 설명적 언급). 2004년 프랑스 폰디체리 및 에콜 프랑세레스 디엑스트렘 오리엔트, 도미니크 구달, 폰디체리, ś아바 싯다엔타 경전
- ^ Tirumular (19 October 2016). Tirumantiram - A Tamil Scriptural Classic. ISBN 9781365471681.
외부 링크
- Tamil 설명이 포함된 Timumanthiram — Tamil 버전 Timumanthiram
- 티루만티람 — 영어판 티루만티람
