보고르

보고르나 보가르나 보갈이나 보갈이나 보가 마무니바르 보양은 기원전 550년에서 300년 사이에 살았던 타밀 싯다르였다. 그는 칼랑기 나타르의 제자다.^[1] 몇몇 전통과 본문에서 묘사된 그는 자신의 책 "보가르 7000"에 그의 토착 뿌리를 묘사하고 있다. 보고르는 타밀나두에서 중국으로 건너가 깨달음에 대해 가르쳤는데, 이것은 그의 저서 보고르 7000에도 언급되어 있다. 보고르는 팔라니 무루간 언덕 사원의 성당 산토리움 아래 '니르비칼파 사마디'에 있다고 한다. 탐라파르니얀 해로는 보고르가 남인도에서 스리랑카(연방 탐라파르니)를 거쳐 중국으로 여행하면서 채택한 노선이다. 중국에서 그는 처음에 보양이라는 이름으로 알려졌고 후에 노자로 바뀌었다.^[1]

레거시

아가스티야의 가르침의 제자였던 보고르 자신은 카타라가마 무루간 신사에서 명상, 연금술, 얀트리크 디자인, 크리야 요가를 가르치며 금속판에 새겨진 얀트리크 기하학적 디자인을 새겨 카타라가마 콤플렉스 성당에 설치했다.^[2][3] 보고르는 스리랑카의 무루간 티루파다이를 횡단한 최초의 순례자 중 한 명이다. 팔라니 신전의 전설과 성전 경전에 따르면, 보고르는 독특한 절차를 이용해 아홉 개의 독초(나바파사남)를 섞어 팔라니 언덕 신전에 무루간의 우상을 만들었다. 그는 또 쿰바라이 쿠잔타이 벨라파르 사원에 무루간 성전을 세웠다.인도. 나바파사남에는 현존하는 무루간 영주의 동상이 있다. 이 불상에 부은 우유는 약초 몇 가지와 섞여서 그 기간^[4] 동안 질병에 효과적인 치료제라는 것이 증명되었다고 전해져 왔다 팔라니 무루간 신전의 제사장들은 16세기까지 보고르의 제자 중 한 명인 풀리파니의 후손이었다고 한다.^[5][6]

시다 의학 문서에 따르면, 보고르는 불멸의 영험한 발견자였다. 약리학자는 그의 논문 중에서 가장 잘 알려져 있다. 그의 다른 작품들은 요가와 궁술, 그리고 의학 용어집이다.^[7] 메루 언덕에서 명상을 마치고 팔라니에 왔다.

주목할 만한 작품들

보고르 7000
타오테칭^[1]

저명한 제자들

마하바타르 바바지^[8]
퓰리파니
콘카나바르
카루보오라르
난데스와르
카말라 무니
사타 무니
석가모니
순다란다르

참고 항목

팔라니, 아룰미구 단다유타파니 스마디 사원
공자
노자
아가스티야
티룸풀라

메모들