호세 바스콘셀로스

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호세 바스콘셀로스 칼데론
Vasconcelos c.1920s
공교육1비서관
재직중 1921년[1] 9월 28일 ~ 1924년 7월 27일
대통령	Álvaro Obregón
성공자	베르나르도 가스텔룸
멕시코 국립자치대학교 제6대 총장
재직중 1920년 6월 9일 ~ 1921년 10월 12일
앞에	Balbino Dávalos
성공자	마리아노 실바이 아체베스 [es]
공보비서관
재직중 1914년 11월 6일 ~ 1915년 1월 16일
대통령	에우랄리오 구티에레스
앞에	루벤 발렌티
성공자	펠릭스 풀겐시오 팔라비치니 [es]
인적사항
태어난	호세 바스콘셀로스 칼데론 (1882-02-28) 1882년[2] 2월 28일 멕시코 오악사카 주
죽은	1959년 6월 30일 (1959-06-30) (77세) 멕시코시티
휴식처	멕시코시티 대성당
정당	국민반선당
배우자	세라피나 미란다 (m.1906년, 1942년 사망) [3] 에스페란자 크루즈 (m. 1942) [4]
아이들.	호세 이그나시오, 카르멘, 엑토르[4]
교육	국립 법학 대학원 (LLB)
직종.	작가, 철학자, 정치인

호세 바스콘셀로스 칼데론(^[5]José Vasconcelos Calderón, 1882년 2월 28일 ~ 1959년 6월 30일)은 멕시코의 작가, 철학자, 정치인입니다.^[6] 그는 현대 멕시코의 발전에 있어 가장 영향력 있고 논란이 많은 인물 중 한 명입니다. "우주 인종"에 대한 그의 철학은 멕시코의 사회 문화적, 정치적, 경제적 정책의 모든 측면에 영향을 미쳤습니다.

초기생

바스콘셀로스는 1882년 2월 28일 오악사카 주 오악사카에서 ^{[citation needed]}세관원의 아들로 태어났습니다.^[7] 호세의 어머니는 경건한 가톨릭 신자였고, 호세가 16살 때 사망했습니다. 그 가족은 코아우일라의 피에드라스 네그라스라는 국경 마을로 이사했고, 그는 텍사스의 이글 패스에 있는 학교에서 자랐습니다.^[8] 그는 영어와 스페인어 이중언어 사용자가 ^[9]되어 영어권에 문을 열었습니다. 북쪽 국경 지역이 불안정한 동안 가족들도 캄페체에 살았습니다. 텍사스 국경에서 살았던 그의 시간은 멕시코의 "우주 인종"에 대한 그의 생각과 영국 문화에 대한 거부를 조장하는 데 기여했을 것입니다.^[10]

사생활

그는 24살 때 1906년 오악사카주 틀락시아코의 세라피나 미란다와 결혼했습니다. 그들의 아이들은 호세 이그나시오와 카르멘이었습니다. 그는 또한 엘레나 아리즈멘디 메지아와 오랜 기간 동안 관계를 맺었고, 베르타 싱거먼과 함께 한 것을 포함하여 그의 일생 동안 많은 다른 짧은 연락들을 맺었습니다.^[11] 1931년 안토니에타 리바스 메르카도와 그의 곤란한 관계는 파리의 노트르담 대성당 안에서 자살로 이어졌습니다. 1942년 그의 40년지기 아내가 죽었을 때, 그들의 딸 카르멘은 "관이 땅에 내려졌을 때, 바스콘셀로스는 비통하게 흐느꼈습니다. 그 순간, 그는 아내로서 자신이 진정으로 누구를 가졌는지 알고 느꼈을 것입니다. 아마도 그것들은 뒤늦은 회한의 눈물이었을 것입니다."^[12] 그는 피아니스트 에스페란자 크루즈와 재혼했고 그들은 엑토르라는 아이를 낳았습니다.^[13]

멕시코 혁명

바스콘셀로스는 철학 연구에 관심이 있었지만 포르피리아토의 대학들은 프랑스 실증주의의 영향을 받아 과학에 집중했습니다. Vasconcelos는 멕시코 시티의 엘리트 고등학교인 국립 예비학교를 다녔고, 멕시코 시티의 Escuela de Jurisprudencia (1905)를 다녔습니다. 로스쿨에서 그는 청년 아테네오 드 라 주벤투드(Ateneo de la Juventud)로 조직된 급진적인 학생들과 교제하게 되었습니다.^[14] 아테네오 데 유벤투드는 1900년에 출판된 영향력 있는 작품인 우루과이 수필가 호세 엔리케 로도의 아리엘을 읽은 도미니카 시민 페드로 엔리케스 우레냐가 이끌었습니다.^[15] Ateeno de la Juventud는 대학 교수, 예술가, 다른 전문가 및 학생들로 구성된 다양한 회원을 보유하고 있었습니다. 이시드로 파벨라와 디에고 리베라 등 다른 멤버들도 있었습니다.^[16] 디아스 정권에 반대하여 "개인과 사회의 관계에 대한 새로운 비전"을 제시한 프랑스 정신주의를 사용함으로써 이에 반대하는 주장과 실증주의에 대한 강조를 제시했습니다.^[14]

로스쿨을 졸업한 후, 그는 워싱턴 D.C.에 있는 워너, 존, 갤스턴의 로펌에 들어갔습니다. 바스콘셀로스는 워싱턴 D.C.에 있는 지역 재선 반대 클럽에 가입했습니다.^[14] 1910년 멕시코의 오랜 대통령 포르피리오 디아스를 축출하려는 민주화 운동을 지지했고 프란시스코 1세가 이끌었습니다. 마데로, 반재선당의 대통령 후보입니다. 바스콘셀로스는 재선 반대 운동에 보다 직접적으로 참여하기 위해 멕시코시티로 돌아왔고, 당의 비서 중 한 명이 되었고, 신문인 엘 안티레우세티스타를 편집했습니다.^[14]

디아스가 혁명 폭력으로 축출되고 마데로가 대통령에 당선된 후, 바스콘셀로스는 국립 예비학교에서 구조적인 변화를 이끌었습니다. 그는 학업 프로그램을 바꾸고 과거의 긍정적인 영향력과 결별했습니다.

1913년 2월 마데로가 암살된 후, 바스콘셀로스는 빅토리아노 후에르타의 군사 정권을 물리치기 위한 광범위한 운동에 참여했습니다. 곧, 바스콘셀로스는 파리로 강제로 망명을 가게 되었고, 그곳에서 그는 훌리오 토리, 아틀 박사, 가브리엘레 단눈지오, 그리고 다른 현대 지식인과 예술가들을 만났습니다. 1914년 7월 후에르타가 축출된 후, 바스콘셀로스는 멕시코로 돌아갔습니다.

1914년 아와스칼리엔테스 협약은 반 위르타 정권이 정치적 해결책을 찾으려다 실패하면서 파벌을 분열시켰습니다. 입헌주의자들의 지도자인 베누스티아노 카란자와 알바로 오브레곤 장군은 더 급진적인 혁명가들, 특히 판초 빌라와 에밀리아노 사파타와 분열했습니다. 바스콘셀로스는 협약의 편을 선택했고, 에우랄리오 구티에레스의 짧은 대통령 기간 동안 교육부 장관을 역임했습니다. 비야는 1915년 셀라야 전투에서 오브레곤 휘하의 입헌군에 패배했고, 바스콘셀로스는 다시 망명길에 올랐습니다. 베누스티아노 카란자는 대통령(1915-1920)이 되었지만, 그를 권좌에 앉히는데 도움을 준 소노란 장군들에 의해 축출되고 살해되었습니다.

국립대학교 총장

Vasconcelos는 Sonoran Adolfo de la Huerta의 임시 대통령 임기 중에 멕시코로 돌아왔고 멕시코 국립 자치 대학교의 총장으로 임명되었습니다. (1920)^[17][18] 총장으로서, 그는 많은 권력을 가지고 있었지만, 그 기관을 통치하기 위해 대학 평의회와 같은 표준적인 구조를 무시함으로써 더욱 많은 돈을 벌었습니다.^[19] 오히려 개인적인 힘을 발휘하여 대학의 기능에 대한 자신의 비전을 실행하기 시작했습니다. 그는 로도의 아리엘리스모의 영향을 받은 "Pormiraza hablará el espíritu" (영혼은 나의 인종을 대변할 것이다)라는 문구와 함께 라틴 아메리카의 지도를 보여주기 위해 대학 로고를 다시 디자인했습니다.^[20] 그것은 또한 독수리와 콘도르 그리고 멕시코 중부의 화산 산맥의 배경을 가지고 있었습니다. 바스콘셀로스는 "나는 대학을 다스리기 위해 온 것이 아니라 대학에 사람들을 위해 일할 것을 요청하기 위해 왔다"고 선언한 것으로 전해졌습니다.^[21]

공교육비서관

1920년 오브레곤이 대통령이 되자 1921년 공교육 사무국(SEP)을 창설하고 바스콘셀로스를 수장으로 임명했습니다.^[22] 오브레곤 치하에서 국가 예산은 두 가지 핵심적인 지출이 있었습니다. 하나는 군대였지만, 다른 하나는 교육이었습니다.^[23] 1917년에 사무국을 설립하는 과정에서 헌법이 바뀌었고, 오브레곤 정부는 의원들의 지지를 받아야 했습니다. Vasconcelos는 그 대학의 총장으로 있는 동안 그 지원을 구하기 위해 멕시코 전역을 여행했습니다. 그의 노력은 성공했고, 1921년 7월 바스콘셀로스는 새로운 내각급 비서실장으로 임명되었습니다.^[24]

사무국에서의 그의 재임 기간은 그에게 멕시코 역사, 특히 멕시코 혁명에 대한 그의 비전을 실행할 수 있는 강력한 위치를 제공했습니다.

Vasconcelos는 확장된 공립학교 시스템을 위해 많은 수의 텍스트를 인쇄했지만 1920년대에 멕시코 혁명을 어떻게 묘사해야 하는지에 대한 합의가 이루어지지 않았기 때문에 디아스 정권 동안 공교육부의 수장이었던 Justo Sierra의 초기 역사 텍스트가 계속 사용되었습니다.^[25]

바스콘셀로스는 멕시코 토착 문화를 옹호하지는 않았지만, 교육부 장관으로서 1923년 독립 100주년 기념 행사를 위해 마지막 아즈텍 황제인 쿠아우테목의 동상을 브라질로 보내 남미 수령인들을 놀라게 했습니다.^[26]

만년

그는 1924년 플루타르코 엘리아스 칼레스 대통령에 대한 반대로 사임했습니다. 그는 대중의 교육을 위해 일했고 미국의 교육을 세속적이고 시민적이며 범미적인 노선으로 만들기 위해 노력했습니다. 그는 1929년 대통령 선거에 출마했지만 논란이 많은 선거에서 파스쿠알 오르티스 루비오에게 패배했고, 다시 나라를 떠났습니다.

그는 이후 멕시코 국립도서관(1940년)을 지휘했으며 멕시코 히스패닉문화연구소(1948년)를 주재했습니다.

호세 바스콘셀로스는 1959년 6월 30일 멕시코 시티의 타쿠바야 지역에서 사망했습니다. 그의 시신은 책상 위에 기대어 있는 채 발견되었는데, 그곳에서 그는 그의 마지막 문학 작품 중 하나인 "Letanías delatardecer" ("밤의 리타니")를 작업하고 있었습니다. 교육학자로서의 자질과 라틴 아메리카 문화에 대한 그의 강력한 지지 때문에, 그는 종종 "미국의 선생님"이라고 줄여지는 직함인 "미국 청소년의 선생님"^[27][28]으로 임명되었습니다.

철학사상

철학에 대한 바스콘셀로스의 첫 번째 저술은 이전에 Justo Sierra와 Gabino Barada와 같은 포르피리아 사상가들의 영향 아래 있었던 국립 예비 학교의 공식적이고 실증적인 교육에 대한 열정적인 반응입니다.

제2의 생산성은 마데로가 살해된 후 정치 분야에서 첫 번째 실망감에 의해 공급되었습니다. 1919년, 그는 피타고라스주의에 대한 긴 에세이를 썼는데, 이 논문은 조화와 리듬 사이의 연관성과 미적 일원론의 틀에 대한 그것의 궁극적인 설명에 대한 논문이었습니다. 그는 리듬을 통해서만 인간이 아무런 중재 없이 세상을 알 수 있다고 주장하면서 인지의 최소한의 측면은 사물의 자연스러운 "진동"에 대한 어느 정도의 공감에 의해 조건화된다고 제안했습니다. 그런 식으로, 그는 청각적인 지식의 범주가 시각적인 것보다 훨씬 더 높다고 생각했습니다.

나중에 바스콘셀로스는 인류에게 자연스럽고 바람직한 방향으로서 인종의 혼합을 위한 주장을 개발했습니다. 라자 코스미카('우주 인종')로 알려진 그 작품은 결국 윤리로서의 민족적 가치와 미적 원천으로서의 민족적 다양성에 대한 고찰에 대한 추가적인 연구에 기여할 것입니다. 마침내 1931년과 1940년 사이에 그는 메타피시카('형이상학'), 에티카('윤리학'), 에테티카('미학')의 세 가지 주요 작품에서 정리된 자신의 주요 주제를 출판함으로써 자신의 제안을 공고히 하려고 노력했습니다.

그의 인생의 마지막 부분에서, 그는 점차 깊은 가톨릭 정치적 보수주의에 빠졌습니다. 제2차 세계 대전 전에 그는 프란시스코 프랑코에 대해 동정적인 글을 쓰기 시작했고, 그는 그의 초기 자유주의적 입장을 일부 철회했습니다. 그의 마지막 출판물 중 하나인 레타니아스 델라타데서(Letanías delatardecer, 1957)는 전후 질서 때문에 핵무기 사용이 필요할 수 있음을 암시한 비관적인 책입니다.

영향을 주다

바스콘셀로스는 종종 토착주의 철학의 아버지로 언급됩니다. 최근에 그것은 토착민에 대한 부정적인 의미 때문에 북미 원주민들로부터 비판을 받았습니다. 어느 정도 그의 철학은 모든 민족의 문화 동화를 희생시키면서 사람들에게 새롭고 "현대적인" 메스티즈를 주장했습니다. 멕시코 현대 정체성의 본질에 대한 그의 연구는 이 주제를 저술한 젊은 작가, 시인, 인류학자, 철학자들에게 직접적인 영향을 미쳤습니다. 그는 또한 그의 책에 반영된 몇 가지 미학적 가정과 관련하여 카를로스 펠리세르의 관점에 영향을 미쳤습니다. Pellicer와 Vasconcelos는 함께 중동을 여행했고 비잔틴 건축의 "정신적 기반"을 찾고 있었습니다.

다른 작품들, 특히 라자코스미카와 메타피시카는 옥타비오 파즈의 엘라벨린토 데 라 솔레다드('고독의 미로')에서 인류학적, 미학적 함의와 함께 결정적인 영향을 미쳤습니다. 파스는 바스콘셀로스가 중남미를 많이 여행하는 동안 수백 명의 젊은 라틴 아메리카 지식인들을 교육시킨 "선생님"이라고 썼습니다. 바스콘셀로스는 컬럼비아 대학교와 프린스턴 대학교에서 객원 강사로 활동했지만, 미국의 새로운 세대에 대한 그의 영향력은 점차 줄어들었습니다. 그럼에도 불구하고, 그의 작품 '라자 코스미카'는 1970년대부터 치카노와 멕시코계 미국인 운동가들에 의해 사용되어 왔으며, 이들은 그들의 멕시코 혈통을 기반으로 하여 미국 남서부의 재키스타('재수' 또는 문자 그대로 '재수')를 주장합니다.

민족문화에 대한 공헌

Vasconcelos는 국립 교향악단 (1920)과 멕시코 교향악단 (1928)을 공식적으로 승인하게 만들었습니다. 그의 비서직 아래, 예술가 디에고 리베라, 호세 클레멘테 오로즈코, 다비드 알파로 시케이로스는 멕시코에서 가장 중요한 공공 건물의 내벽을 칠하는 것이 허용되어 멕시코 벽화 운동을 만들었습니다.

인용문

"[T]라틴 아메리카 독립의 지도자들은... 노예들을 해방시키기 위해 노력했고, 자연법에 의해 모든 사람들의 평등을 선언했습니다; 백인, 흑인, 인도인들의 사회적, 시민적 평등. 역사적 위기의 순간에, 그들은 지구상의 그 지역에 할당된 초월적인 임무, 즉 민족적으로 그리고 영적으로 민족을 융합하는 임무를 공식화했습니다." (Laaza cosmica, 1948)

"역사의 위대한 나라들은 각자 자신이 최종적이고 선택된 나라라고 믿었습니다." 히브리인들은 그들의 우월성에 대한 믿음을 신탁과 신의 약속에 기초시켰습니다. 영국인들은 가축들과 관련된 관찰에서 그들의 것을 발견했습니다. 이런 동물의 이종교배와 유전적인 품종을 관찰한 결과 다윈주의가 나타났습니다. 첫째, 겸손한 동물학 이론으로서, 그리고 모든 인종들보다 영국인들에게 확실한 우위를 부여하는 사회 생물학으로서. 모든 제국주의는 정당화되는 철학을 필요로 합니다."(Laaza cosmica, 1948)

"히틀러는 절대적인 권력을 소유하고 있지만, 카이사르주의로부터 천 리라는 것을 알게 됩니다. 권력은 군사 기지에서 히틀러에게 오는 것이 아니라 위에서부터 군대에 영감을 주는 책에서 나옵니다. 히틀러의 권력은 부대도 아니고, 대대도 아니고, 그 자신의 논의에 의해... 히틀러는 궁극적으로 독일의 아이디어를 대표하는데, 이는 종종 프랑스 군국주의와 영국의 세련미에 의해 굴욕을 당했습니다. 진실을 말하자면, 우리는 히틀러에 맞서 싸우는 민간인 통치의 '민주국가'를 발견합니다. 그러나 그것들은 이름뿐인 민주주의 국가들입니다." ("La Inteligencia se impone", Timon 16; 1940년 6월 8일)

출판물

바스콘셀로스는 다양한 장르, 특히 철학뿐만 아니라 자서전으로도 저술한 다작 작가였습니다.

철학

기타 출판물

참고 항목

• 호세 바스콘셀로스 도서관
• 호세 바스콘셀로스 세계 교육상^[31]
• 모이세스 사엔즈

참고문헌

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외부 링크

• 백과사전 – Britannica 온라인 백과사전 www.britannica.com
• José Vasconcelos www.lib.utexas.edu 의 Benson 라틴 아메리카 컬렉션에서 그의 원고 목록