타마니노

Tamagnino
타마니노
태어난
안토니오 델라 포르타

c. 1471년
오스테노
죽은1520년
폴레자
로 알려져 있다.조각
움직임하이 르네상스

다마니노(Osteno, 1471년 – Porleza, 1520년)로 더 잘 알려진 안토니오 델라 포르타는 르네상스의 이탈리아 조각가였다.

전기

로카르노의 카스텔로 비스콘테오에서 발견된 남자 흉상(1497년)
브레시아의 로지아 팔라초(Loggia palazzo)를 위한 타마니노의 제왕 중 한 명이다.

폴레자 미술가의 유명한 가문인 조각가 겸 장식가 타마니노는 역시 조각가인 자코모(1430–1481)의 아들이며, 굴리엘모와 바르톨로메오(1460–1514)의 형제였다. 그의 어머니는 마달레나 솔라리(Maddalena Solari)의 여동생으로, 밀라노 두오모(Duomo)의 수석 엔지니어인 기니포르테 솔라리(Giniforte Solari)의 딸이었다. 그가 역사적인 기록에 처음 등장하는 것은 브레시아에서인데, 브레시아의 산타 마리아 데이 미라콜리 교회의 메인 돔을 위해 12개의 엔젤스의 사이클을 의뢰받은 것이다.[1] 그는 겨우 10명을 인도했는데, 이 10명은 가스파로 카이라노의 12사도의 사이클과 거의 동시에 처형되었고, 1489년 12월 24일에 지불했다.[2][3]

일반적으로 사도세계의 순환과 건물 내부를 따르는 산타 마리아 데이 미라콜리의 건설 중 모든 복습 작업은 카이라노와 그의 작업실 때문이었다.[4] 초기 조각 주기 작업이 교회에서 작업을 계속할 권리를 위한 서곡이었던 것으로 추정되며, 결과적으로 타마니노와 카이라노의 경쟁으로 귀결되었다.[4] 타마니노에 의한 천사의 순환은, 베네치아 화가 안토니오 리조의 신클래식주의에 뒤이은 전자의 양식의 상대적인 근대성뿐만 아니라, 입증된 우수한 기술적 질에 대해서도, 카이라노의 사이클보다 품질이 높다.[5][6] 따라서, 카이라노가 산타 마리아 데이 미라클리에서 이후의 모든 복습적인 작업을 포착한 것은 타마니노를 부업으로 삼을 수 있었던 어떤 지역적 지원에서 비롯되었을 가능성이 높다.[4] 천사들 외에, Tamagnino도 이름의 프리즈:이 다섯가지 가공품 3개의 매우, 그리고 카이라놌다 열두개를 에인절스의, Tamagnino 그의 Apost에 대한 보상을 대도시가 주된 돔 형태의 pendentives에 4개 중 3개에, 그리고 Church[노트 1]의 의사들은 두개의 작은 roundels를 전달했다.les.[7][주 2]

이러한 차별은 산타 마리아 데이 미라콜리에 대한 작업이 계속되는 동안에도 타마니노가 브레시아를 떠난 것에 대한 그럴듯한 설명으로 작용한다. 타마니노는 자신의 작품이 당시 자신보다 능숙하지 못했던 카이라노에 비해 저평가되고 저임금이 지급되는 것을 알았다.[8] 다마니노는 아마데오 신부와 안토니오 만테가자 신부의 지휘 아래 공연될 예정이었던 Certosa di Pavia의 정면승부로 권위 있는 계약을 받았다.[9] 1492년 5월 작가와 두 조각가의 콤팩트가 더욱 강화되었고,[10][11] 타마니노에게 독특한 훈련은 물론 그의 경력에 있어서 놀라운 도약을 만들어냈다.[12]

1499년 밀라노의 두치족은 프랑스군에 의해 정복되어 이탈리아 북부 전역과 그 너머의 도시에서 온 예술가들의 디아스포라를 일으켰다.[13] 이것은 아마 타마니노가 브레시아로 돌아온 것과 [14]더불어 1499년 11월부터 1500년 6월 사이에 참여했던 로지아 팔레조의 장식용 석공 계약도 설명할 수 있을 것이다.[15] 다마니노가 브레시아를 처음 떠난 후 1492년에 문을 연 팔라초는 그 당시 몇 년 동안 공공과 민간을 막론하고 브레시아 엘리트에게 선택의 조각가가 된 가스파로 카이라노의 확고한 통제 속에 있었다.[13]

1499년 타마니노가 도착하기 전, 카이라노는 이미 적어도 다섯 개의 다른 시저와 다른 석공품을 전달했지만, 그 해에는 카이라노의 관심이 최근 작업을 시작한 두 개의 거대한 트로피에 완전히 흡수되었기 때문에 단 한 마리의 원생성에게 지불한 기록이 있을 뿐이다.[13] 1499년 11월, 타마니노는 시저스 네 마리와 레오닌 프로토메 세 마리를 전달하여 그의 기술과 교정을 보여주었다.[15] 그러나 그 후 7개월 동안, 카이라노는 그의 다른 작품에 영향을 미치지 않는 완전한 생산 모드로 트로피에 대한 연속적인 진보와 균형을 기록하는데 반해, 타마니노는 단지 두 개의 제왕과 17개의 레오닌 흉상만을 실현한다.[13] 레오닌 흉상의 창조는 반복적인 것으로 간주되어 낮은 칼리브레 석재에게 위탁할 수 있었으며, [13]타마니노는 같은 유형의 아르테팩트에 대해 케이라노가 받은 평균 지불액보다 훨씬 적은 금액을 지불받았다.[note 3]

타마니노의 씨사르(Caesar)는 총 6개, 훌륭한 솜씨로 사실상 남부와 서부로, 그리고 훨씬 덜 드나드는 건물 뒤편으로 밀려난다.[16][14] 그의 작품 감가상각으로 인해 타마니노의 여섯 번째 카이사르가 나머지 사이클보다 훨씬 질이 떨어지는 것은 두 번째로 성공을 방해했던 카이라노와 그들의 고객들을 조롱하기 위한 것이거나 적어도 타마니노의 재능에 대한 적절한 인정을 위한 것이었을 가능성이 높다.[17] 이러한 사건들이 있은 후, 타마니노는 아마도 영원히 브레시아를 버리고, 가스파로 카이라노를 브레시아 조각계의 주요 주창자로 남겨두었다.

그의 걸작인 타마니노의 아첼리노 살바고의 흉상은 베를린 보데 박물관에 보존되어 있다.

메모들

  1. ^ 이들 작품의 귀속성에 대한 역사적 출처는 만장일치가 아니다. 1731년 마르티넨고 기념비(게리니 1930, 페이지 189–218 참조)는 성(聖)의 세 가지 중재를 인용하고 있다. 앰브로즈, 세인트 아우구스티누스와 세인트. 제롬은 타마니노에게, 살라(살라, 페이지 90 참조)는 비판적 스타일 분석에서 제외되지만, 네 번째인 산 그레고리오에게 귀속한다. 또한 Zani 2010, 페이지 98, 참고 59 및 페이지 121을 참조하십시오.
  2. ^ 가스파로 카이라노는 사도들의 동상 한 개당 9리, 총 108리, 타마니노는 12명의 천사와 5명의 구원을 위해 106리씩을 받는다. 카트인 산타 마리아 데이 미라콜리의 아르키비오 스토리코 디 산타 마리아 디 미라클리에서 분실된 문서의 게리니 1930, 페이지 209–210의 필사본을 참조하라. A, 파시 3.
  3. ^ 그에 비해, 20명의 솔디가 베네치아 리라를 만들었고, 1500년 5월 27일, 타마니노는 8마리의 레오닌 프로토메에 대해 45개의 솔리(각각 2리)를 받았다. 같은 아르테팩트에 대해 석재인 가스파레 다 카르소냐가 각각 3리, 이아코포 캄피오네가 2리, 지롤라모 디 카나니카가 3리, 가스파로 카이라노는 배달된 원생동물 한 마리당 8리씩을 받았다. 잠보니를 보라.

참조

  1. ^ 자니 2010, 페이지 102-103.
  2. ^ 아치비오 스토리코 디 산타 마리아 데이 미라콜리, 카트. A, 파시. 3
  3. ^ 게리니 1930, 페이지 209-210.
  4. ^ a b c 자니 2010, 페이지 104.
  5. ^ 자니 2010, 페이지 98.
  6. ^ 자니 2011, 페이지 62.
  7. ^ Zani 2010, 페이지 98–99.
  8. ^ 자니 2010, 페이지 99.
  9. ^ 스코필드, 쉘 & 시로니 1989, 페이지 201-202.
  10. ^ 스코필드, 쉘 & 시로니 1989, 페이지 190.
  11. ^ 마조치 1949.
  12. ^ Zani 2010, 페이지 99-101.
  13. ^ a b c d e 자니 2010, 페이지 101.
  14. ^ a b 아고스티 1995, 페이지 96.
  15. ^ a b 잠보니.
  16. ^ Zani 2010, 페이지 101–102.
  17. ^ 자니 2010, 페이지 102.

참고 문헌 목록

  • Agosti, Giovanni (1995). "Intorno ai Cesari della Loggia di Brescia". In Frati, Vasco; Gianfranceschi, Ida; Robecchi, Franco (eds.). La Loggia di Brescia e la sua piazza. Evoluzione di un fulcro urbano nella storia di mezzo millennio. Brescia: Grafo. ISBN 88-7385-269-6.
  • Guerrini, Paolo (1930). "Memorie storiche della diocesi di Brescia". Il Santuario civico dei Miracoli. I. Brescia: Moretto.
  • Majocchi, Rodolfo (1949). Codice diplomatico artistico di Pavia dall'anno 1330 all'anno 1550. II. Pavia.
  • Schofield, Richard V.; Shell, James; Sironi, Grazioso, eds. (1989). Giovanni Antonio Amadeo. Documents. Como: New press. ISBN 88-953-8349-4.
  • Zani, Vito (2010). Gasparo Cairano. Roccafranca: La Compagnia della Stampa. ISBN 978-88-8486-400-0.
  • Zani, Vito (2011). "Maestri e cantieri nel Quattrocento e nella prima metà del Cinquecento". In Valerio Terraroli (ed.). Scultura in Lombardia. Arti plastiche a Brescia e nel Bresciano dal XV al XX secolo. Milan: Skira. ISBN 978-88-572-0523-6.
  • Zamboni, Baldassarre. Collectanea de rebus Brixiae. Biblioteca Queriniana. Ms. H. III. M. 2.
  • Sala, Alessandro (1834). Pitture ed altri oggetti di belle arti in Brescia. Brescia.