타가드하리

Tagadhari
타가드하리스(성스러운 실타래)가 되기 직전의 네팔 소년 2명이 '성스러운 실타래' 세리머니에 참여한다.

타가드하리(Nepali: तागाधध,,, light. '성실의 착용자들'[1][2]은 네팔 사회에서 역사적으로 사회종교적 지위가 높은 것으로 인식되는 네팔 힌두교 단체의 일원이다. 타가드하리는 몸통 둘레에 있는 신성한 실(자나이)으로 확인되는데, 힌두교에서 의식적인 목적으로 사용된다. 산스크리트어에서는 신성한 실을 야즈뇨파브t탐, 네팔리 야나이(네팔리: जनै)라고 부른다. 그 코드는 우파나야나 의식 후에 받는다. 타가드하리스는 역사적으로 네팔 정부의 호의를 받았으며 그들을 대신하여 다양한 종교 및 카스트 기반의 법률 조항이 제정되었다. 체트리 마하라자와 네팔 총리 장바하두르 쿤와르 라나지가 도입한 1854년의 법전인 뮬루키 아인(물루키 아인)은 타가다리스를 합법적으로 노예화하는 것을 불가능하게 만들었고 마타왈리(리퀴어 술꾼)와 달리츠에 비해 그에 대한 처벌이 적다고 판결했다.

배경

네팔 브라탄다 의식에서 야나이(신성한 실)를 입은 브라만 남성.

타가드하리는 "성스러운 실의 착용자"[1][3][4] 또는 "성스러운 줄의 착용자"[2]를 의미한다. 야즈뇨파베탐이라는 신성한 실이 우파나야나 의식 중에 주어진다. 우파나야나는 가족, 아이, 교사가 참여하는 의식을 포함하는 정교한 의식이다.[5][6] 그 의식은 읽기, 쓰기, 산술, 베당가, 예술, 그리고 다른 기술들에 있어서 정규 교육의 시작을 위한 통과의례다.[7]

자격기준

중세 시대의 많은 문헌들은 오직 세 바나(카스트, 계급)의 맥락에서 신성한 실의식에 대해 논하고 있다. 브라만, 크샤트야스, 바이샤스.[7] 현대에는 우파나야나 통과의례는 어느 연령대에나 누구나 참여할 수 있다.[8]

신성한 스레드

The "sacred thread" (Sanskrit: यज्ञोपवीतम् yajñopavītam or upavīta) is a thin cord, composed of three cotton strands.[9] 두 개의 고대 산스크리트어 문헌은 야조파브탐이나 우파비타에 대한 묘사에 있어서 서로 다른 견해를 제공한다. Upavita라는 용어는 원래 어떤 상의를 의미했는데, Apastamba Dharmasutra의 2.2.4.23절에서 언급된 바와 같이, 또는 착용자가 상의를 착용하지 않으려 한다면, 실로 충분할 것이다.[10] 실타래는 학교에서 공부하고 있거나 졸업한 사람의 신원을 확인했다. 고빌라 그리하 경전은 우파나야나에 대한 논의에서 1.2.1절에서 "학생은 야즈노파비타를 실줄이나 옷, 또는 쿠사 풀의 밧줄로 이해한다"고 기술하고 있으며, 야즈노파비타를 입는 방법과 그 중요성이 중요하다.[10] 상복이나 실을 착용하는 적절한 방법, 즉 고서를 진술하는 것은 왼쪽 어깨 위와 오른쪽 팔 아래다.[10]

타가다하리스의 드비자 현황

우파나야나는 구루(선생님)가 아이를 지식 쪽으로 받아들이고 끌어당겨, 즉 젊은 정신과 정신의 두 번째 출산을 시작하는 의식이다.[11] 따라서 우파나야나 의식을 마치고 신성한 실을 받는 사람을 드비자(두 살배기)라고 한다.[12]

역사

정 바하두르 쿤와르 라나는 서기 1854년에 발표된 민법 뮬루키 아인에서 타가드하리 카스트들을 매우 우선시했다.

고르칼리가 카트만두 계곡을 정복한 후 프리트비 나라얀 샤 왕은 파탄에서 기독교 카푸친 선교사를 추방하고 네팔을 아실 힌두스탄(힌두교의 순수한 땅)으로 개칭했다.[13] 타가드하리스는 네팔의 수도에서 특권을 누렸으며, 이러한 사건 이후 당국에 대한 접근성이 높아졌다.[14][15] 그 후, 힌두교는 네팔 왕국의 주요 정책이 되었다.[13] 하카 구룽 교수는 인도에서 이슬람 무굴 통치와 기독교 영국의 통치가 존재하면서 네팔 왕국에 힌두교도들의 안식처를 짓기 위해 네팔에 브라만 정교회의 설립을 강요했다고 추측한다.[13]

네팔 민법 뮬루키 아인(Muluki Ain)은 유럽 순방 후 정 바하두르 라나(Jung Bahadur Rana)에 의뢰되어 1854년에 제정되었다. 그것은 전통적인 힌두 율법과 네팔에서 수 세기 동안 성문화된 사회 관습에 뿌리를 두고 있었다.[16] 이 법은 또한 프라야시타(죄의 회피와 제거)와 아크라(다른 카스트와 공동체의 관습법)를 구성했다. 당시의 네팔 비힌두 인구는 물론 힌두교 전체를 카스 통치자의 입장에서 하나의 위계적 시민 코드에 포함시키려는 시도였다.[17][18] 뮬루키 아인족은 네팔인을 다섯 명의 주요 카스트로 나눴다.[19][3][4]

  1. 타가드하리(줄을 매는 높은 카스트 힌두교도),
  2. Namasinya Matwali(불가연성 음주 캐스트),
  3. 마신야 마트왈리야트(감염성 술주정),
  4. 파니 나 샬네 초이치토 할누 나파른(수용할 수 없지만 이성적으로 카스트를 오염시키지 않는 물),
  5. 파니 나 샬네 초이치토 할누 파른(물 비수용적이고 이성적으로 오염시키는 카스트)

힌두교 바르나에 관한 네팔의 자티 편제는 타가드하리를 계급에서 가장 높은 것으로 간주한다.[1] 몽골 출신 민족 언어학 집단은 마트왈리("리쿠르 드링거")라는 제목으로 태그가 붙었고, 인도-아리아 출신 집단은 타가드하리("신성한 실의 착용자")[1][3][4]라고 불렸다. 타가드하리 카스트들은 브라만, 크샤트리야, 바이샤의 세 개의 상부 바르나로 구성되었다.[4] 민법은 타가드하리 카스트 회원들이 '파니 나찰네 초이히토 할누파른'(충동 및 불가촉천민) 범주에서 사람이 만지는 음식과 물을 섭취할 경우 정화 절차를 거쳐야 한다고 명시했다.[4] 타가드하리 카스트에 대한 폭행은 무거운 벌금형을 받았고 사회 계급 하층 계급의 가해자는 뮬루키 아인당 노예로 처벌받을 수 있었다.[4] 타가드하리 카스트들은 카스트에서 쫓겨나지 않는 한 어떤 형사 처벌에도 따라 노예가 될 수 없었다.[20] 네팔의 주요 넓은 카스트 카테고리는 타가다하리스(신성한 실베어), 마트왈리스(액체 음료수), 달릿(또는 만질 수 없는 물건)이다.[21][22][23]

타가드하리 카스테스

1854년 네팔의 뮬루키 아인에 있는 타가드하리 카스트스

타가드하리스 내에서는 타라이 브라만(Tarai Brahmins)이 뉴아르 브라만(Newar Brahmin) 이하, 뉴아르 브라만(Newar Brahmin)이 체트리(Chetri) 이하였다.[13] 그 계급은 타가다하리스의 파르바티아스에게 더 유리했다.

뮬루키 아인(1854년)에 따르면 네팔의 타가드하리 카스트:[4][3][24]

민족 그룹 카스테스
카스 바운(브라민), 크셰트리(크샤트리야), 타쿠리
뉴어 라조파디히야 브라만과 차타르시야 스르스트하
테라이/마데시 브라만 {마이틸 브라만, 부미하르, 칸야쿠바 브라만 & 바타 데시 브라만(남인도 출신)}, 카야스타[note 1]

다이어트와 전통

타가드하리의 주요 식단은 쌀로 되어 있는 반면 마트왈리는 밀을 선호한다.[25] 타가드하리는 육류 식품에 대한 마트왈리 선호도에 비해 우유로 만든 음식을 더 많이 먹는다.[25] 타가드하리는 힌두교 축제를, 마타왈리는 불교 축제를 따른다.[25] 브라만과 체트리스는 어떤 종류의 사촌결혼도 실천하지 않는 반면 타쿠리스는 모성교차결혼을 자주 실천하고 부성교차결혼도 이 중 허용된다.[26]

지위 및 문화

20세기 체트리 아리스트로크라트의 초상화

파르바티아스 중 다가드하리와 드비자 세 카스트로는 브라만, 타쿠리, 체트리가 있다.[22] 이 세 명의 타가드하리 카스트들은 네팔 왕국의 정치, 사회, 종교 발전에 영향을 미쳤다.[22] 왕실 샤 왕조와 그들의 동맹 귀족들은 타쿠리와 체트리 가문 출신이다.[22] 파르바티아 타가다하리스 중에서 브라만(바훈)이 가장 높은 계급장을 누리며, 그들의 주요 직업은 정부 서비스, 농업, 사제직업이다.[27] 그러나 브라만족의 대부분은 경작자로 다른 체트리, 뉴와르, 마가르 농부들보다 일반적으로 경제적으로 낙후되어 있다.[28] 타쿠리스는 정치적으로나 사회적으로 앞서 있으며, 카스, 마가르스 그리고 몇몇 가능한 인도 라즈푸트 이민자들의 오식으로부터 발전해 왔다.[28] 체트리스는 균질하고 내감적인 카스트로서, 세분화가 결여되어 있어 다른 인도 카스트들 사이에서는 비인격적인 것으로 간주된다.[29] 체트리스의 주요 직업으로는 정부 서비스, 농업, 군사 등이 있다.[29] 체트리스와 타쿠리스는 고대 인도 크샤트리아스의 후손이며 네팔의 지배층과 전사계급을 형성하고 있다고 주장한다.[26]

1969년 네팔 정부차원의 차관급 이상 장교의 민족성은 총 290명 중 체트리와 브라만이 각각 102명(35.17%)과 97명(33.45%)의 장교가 상위 2위 자리를 차지하는 것으로 나타났다.[30] 네팔 공공서비스위원회 기준으로 2017~18 회계연도에는 여성, 원주민, 마딕스, 달릿, 장애인과 후진국 출신을 위해 45%의 정부 의석이 예약돼 있음에도 브라만(33.3%), 체트리스(20.01%)가 정부 일자리를 얻은 양대 카스트 그룹이었다.[31] 체트리스는 네팔의 군사 분야에서 매우 우세하다. 네팔군 고위 장교 중 1967년 전체의 74.4%가 체트리스로 구성되었다. 마찬가지로 체트리스는 2003년, 2004년, 2007년 각각 38.1%, 54.3%, 55.3%의 고위 장교로 나타났다.[32]

소득과 재산

타가드하리(NRs.33,130.0)가 연소득(1991년)이 가장 높았고, 마트왈리스(NRs.30,300.0)와 언터치블(NRs 25,910.0)이 그 뒤를 이었다.[33]

인구통계학

2011년 네팔 인구조사에 따른 타가드하리 카스트의 인구는 다음과 같다.[34][35]

네팔의 순위 카스테스(2011년 네팔 인구조사) 인구 백분율구성
1 크셰트리/체트리 4,398,053 16.60%
2 힐 브라만/바훈 3,226,903 12.18%
28 브라만타라이 (마이트, 부미하르, 칸야쿠바) 134,106 0.51%
54 라즈푸트/테라이 크셰트리야 41,972 0.16%

민간 서비스에서의 우위

네팔 공공서비스위원회 기준으로 정부 의석의 45%가 여성, 원주민, 마딕스, 달릿, 장애인, 후진국 출신을 위해 지정돼 있음에도 2017~18 회계연도에 정부 일자리를 얻은 카스트 그룹은 브라만(33.3%), 체트리스(20.01%)가 양대였다.[36] 바운은 네팔에서 네 번째로 큰 인구 비율인 3.2배의 공무원직을 대표한다. 가장 비율이 높은 카스트인 라즈푸트는 인구 대비 5.6배인 공무원 출신이다.[37] 테라이 브라만 또한 네팔에서 세 번째로 높은 비율인 3.2배의 공무원 생활을 하고 있다.[37]

구 통계학

2011년 네팔 인구조사에 따르면 바룬 또는 브라만 힐은 네팔 인구의 12.2%(322만6903명)로 체트리에 이어 두 번째로 인구가 많은 집단으로 나타난다.[38] 바은(힐브라민스)은 힌두교에서 인구가 321만2704명(바혼의 99.6%)으로 두 번째로 큰 집단이다.[38] 힐-브라흐민스는 네팔의 11개 지역에서 가장 큰 집단이다. 자파, 모랑, 카트만두, 치트완, 나왈파라시, 루판데히, 카스키, 시앙자, 파르밧, 굴미, 아르하칸치. 이 가운데 파르바트(35.7%), 아르학한치(32.8%), 시앙자(30.9%), 치트완(28.6%), 카스키(27.8%), 굴미(25.2%)의 바운스가 지역 인구의 25% 이상을 차지하고 있다. 카트만두는 41만126명(23.5%)으로 바운 인구가 가장 많다.[38]

체트리스는 2001년 네팔 인구조사 기준 네팔 21개 지구, 2011년 네팔 인구조사 기준 24개 지구에서 가장 큰 카스트 그룹이다. These twenty-four districts are: Dhankuta district, Sankhuwasabha district, Okhaldhunga district, Udayapur district, Ramechhap district, Dolakha District, Salyan district, Surkhet district, Dailekh district, Jajarkot district, Dolpa district, Jumla district, Mugu district, Humla district, Bajura district, Bajhang district, Achham district, Doti di엄격한, 카일랄리 구, 다델후라 구, 비타디 구, 다쿨라 구, 칼리코트 구, 칸칸푸르 구.[38] Among these, Chhetris in Bajhang (66.5%), Darchula (64.5%), Jumla (61.2%), Bajura (57.8%), Doti (57.7%), Kailali (57.7%), Salyan (57.0%), Achham (55.5%), Dadeldhura (53.6%) and Baitadi (52.2%) consist more than 50% of the district population. 체트리 인구가 가장 많은 지역은 카트만두 지구로 34만7754명(전체 지구 인구의 19.9%)이다.[38] 체트리스의 식자율은 2011년 네팔 인구조사 기준 72.3%이다.[38]

참고 항목

참조

각주

  1. ^ 테라이 브라만스는 서기 1854년에 언급되었다. 뮬루키 아인 코드:[4] 인도 브라만

메모들

  1. ^ a b c d 스키너, 파치 III & 홀랜드 1998, 페이지 293.
  2. ^ a b 메서슈미트 1992 페이지 45.
  3. ^ a b c d "How discriminatory was the first Muluki Ain against Dalits?". 2015-08-21.
  4. ^ a b c d e f g h 구릉, H. (2005년. 사회적 배척과 마오쩌둥의 반란. 2005년 1월 19~20일 카트만두의 원주민 및 부족민에 관한 ILO 협약 169에 관한 전국 대화 회의에서 발표된 논문.
  5. ^ PV 케인, 삼스카라, 7장, 다르마스타라스 역사, 제2부, 제1부, 반달카르 동양연구소, 288-300쪽
  6. ^ 람 찬드라 프라사드(1997), 우파나야나: 힌두교 신성한 실의 의식 모틸랄 바나르시다스 ISBN 978-8120812406페이지 119-131페이지
  7. ^ a b 라즈발리 판디(2013), 힌두사우스카라스: 힌두사우스의 사회-종교적 연구, 제2판, 모틸랄 바나르시다스, ISBN 978-8120803961, 111-117페이지
  8. ^ Harold Cravit 외 연구진(1997), 아동과 가정생활의 종교적 차원, Wilfrid Laurier University Press, ISBN 978-1550581041, 67페이지
  9. ^ Sir Monier Monier-Williams (1891), Religious thought and life in India: as based on the Veda and other sacred books of the Hindūs, J. Murray, 1891
  10. ^ a b c PV Kane, Dharmasastra 2.1권, 1판, 290-293페이지
  11. ^ PV 케인, 삼스카라, 7장, 다르마스타라스 역사, 제2부, 제1부, 반달카르 동양연구소, 268-287쪽
  12. ^ 레슬리 2003 페이지 189.
  13. ^ a b c d https://www.nepjol.info/index.php/OPSA/article/download/1133/1558 하카 구룽; 달릿 컨텍스트
  14. ^ 다람 비르 1988, 페이지 65.
  15. ^ 보그스트룀 1980, 페이지 11.
  16. ^ 스틸러, L. F.(1993) 네팔: 국가의 성장. 카트만두 인재개발연구센터.
  17. ^ Hofer, Andras (1979). The Caste Hierarchy and the State of Nepal: A Study of the Muluki Ain of 1854. Universitatsverlag Wagner.
  18. ^ Guneratne, Arjun (2002). Many Tongues, One People: The Making of Tharu Identity in Nepal. Cornell University Press. ISBN 9780801487286.
  19. ^ "Chapter Iv: Caste and Food".
  20. ^ 다람 비르 1988 페이지 57-58.
  21. ^ 카라 2012, 페이지 275.
  22. ^ a b c d 다람 비르 1988, 페이지 55.
  23. ^ 스톤 1988, 페이지 9.
  24. ^ 셔찬 2001, 페이지 14.
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  26. ^ a b 다람 비르 1988 페이지 56-57.
  27. ^ 다람 비르 1988, 페이지 55-56.
  28. ^ a b 다람 비르 1988 페이지 56.
  29. ^ a b 다람 비르 1988, 페이지 57.
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  31. ^ "Brahmins and Chhetris land most government jobs".
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  33. ^ Nepali, Nanda. "Poverty of Dalit Community in Nepal Caused by caste-based Discrimination (An analytical approach on eastern philosophy)". Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  34. ^ http://cbs.gov.np/image/data/Population/Population%20Monograph%20of%20Nepal%202014/Population%20Monograph%20V02.pdf
  35. ^ "Nepal Census 2011" (PDF).
  36. ^ "Brahmins and Chhetris land most government jobs".
  37. ^ a b Dhakal, Amit (11 June 2014). "निजामती सेवामा सबैभन्दा बढी प्रतिनिधित्व राजपूत, कायस्थ र तराई ब्राम्हण". Setopati. Retrieved 25 January 2018.
  38. ^ a b c d e f "Nepal Census 2011" (PDF).

책들