성 술피체 사제단

Society of the Priests of Saint Sulpice
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생술피체 사제단
생술피체 콩파니 데 프레트르 (프랑스어)[1]
Sulpicians.svg
줄임말포스트 노미네랄 문자: P.S.[1]S.
닉네임술피안[1]
형성1642; 380년 전(1642)[1]
설립자Jean-Jacques Olier 씨, PSS[1]
설립일 :프랑스 파리
유형교황권 사도생활협회([1]남성용)
본사제너럴 마더하우스
6, rue du regour, 75006 프랑스 파리[1]
회원가입
2018년 현재[1] 254명(사제 254명)
좌우명
상서로운 마리아
"메리의 지도 아래"
상급 대장
셰인 크레이그 씨, PSS[1]
부처
세미나 및 성직자 교육
제휴로마 가톨릭 교회
웹 사이트www.generalsaintsulpice.org/en/

생술피체 사제회(프랑스어: Compagnie des Prétrees de Saint-Sulpice)는 교황권(인간을 위한)의 사도적 삶을 위한 모임으로, 생술피체가 설립된 파리의 생술피체 교회에서 이름을 따왔다.협회의 구성원들은 총회 회원임을 나타내기 위해 이름 뒤에 공칭 문자 PSS를 추가합니다.전형적으로, 성직자들은 성자 사제회의 회원이 된다.서품을 받고 몇 년 동안 목회를 한 후에야 설피스가 된다.그 협회의 목적은 주로 성직자의 교육과 어느 정도 교구 업무이다.그들의 주된 역할은 성직자가 될 준비를 하는 사람들의 교육이기 때문에, 술피시앙들은 그들 자신의 구성원들의 학문적이고 정신적인 형성에 매우 중점을 두고 있으며, 그들은 이 분야에서 평생 동안 발전을 이루는데 전념하고 있다.협회는 프랑스, 캐나다, 미국 등 3개 주로 나뉘어 다양한 국가에서 운영되고 있습니다.

프랑스에서는

성 술피스의 사제회는 1641년 프랑스 영성 학교의 모범인 장 자크 올리에 신부 (1608–1657)에 의해 프랑스에서 설립되었습니다.빈센트 드 폴과 샤를 드 콩드렌의 제자인 올리에 씨는 이들이 조직한 '미션'에 참여했다.

당시 프랑스 성직자들은 낮은 사기, 학업 부족, 그리고 다른 문제들로 고통 받았다.성직자 준비에 대한 새로운 접근법을 상상하면서, 올리어는 1641년 [2]마지막 달에 파리 교외인 보길라르에 몇몇 성직자들과 세미나를 모았습니다.그 후 얼마 지나지 않아 그는 파리 생술피체 교구로 사업장을 옮겼고, 그래서 새로운 협회의 이름이 붙여졌다.몇 번의 조정 후, 그는 현재의 생술피체 교회 옆에 신학교를 세웠다.Saint-Sulpice 세미나이르는 그 후 최초의 술피아의 신학교가 되었다.그곳에서 최초의 세미나는 그들의 정신적 형성을 얻었고, 대부분의 신학 강좌를 소르본느에서 수강했다.이 새로운 신학교와 그 설립자의 정신은 프랑스 교회의 많은 지도자들의 관심을 끌었다; 그리고 얼마 지나지 않아, 새로운 협회의 구성원들은 그 나라의 다른 곳에 있는 많은 새로운 신학교들을 고용했다.

술피아의 성직자들은 낮에는 교구 공동체에 기여했지만 밤에는 그들의 시설로 돌아가곤 했다.장 자크 올리에르는 평신도들로 하여금 가정생활, 빈곤, 무질서에 대해 보고하게 함으로써 다양한 사회 집단을 통제하려고 시도했다.술피시앙들은 적절한 복장으로 외부 지역을 잠깐 방문하지 않는 한 결국 신학대학에 입학하는 것이 금지될 정도로 여성과 성별에 대해 매우 엄격했다.술피시안은 그들이 성직자이고 그들의 [3]주교로부터 허락을 받는 한, 그 회사에 대한 지망자들을 받아들였다.술피시안은 [4]가난의 서약을 하지 않았기 때문에 술피시안은 부유한 사람들을 모집할 것이다.그들은 개인 재산의 소유권을 보유했고 부를 [4]자유롭게 처분했다.술피시안은 곧 교구생활의 부활, 신학생활의 개혁, 그리고 [3]영성의 부활로 알려지게 되었다.

18세기에 그들은 귀족의 아들들과 평민 출신의 후보자들을 끌어들였고, 많은 수의 [5]프랑스 주교들을 배출했다.세미네르 드 생술피스는 프랑스 혁명 기간 동안 폐쇄되었고, 그 교사와 학생들은 박해를 피하기 위해 흩어졌다.그 혁명은 또한 파리 대학의 세속화를 이끌었다.프랑스가 안정되었을 때, 신학 강좌는 오로지 신학교에서만 제공되었고, 술피시안은 그들의 교육 사명을 재개했다.술피시아의 세밀리온스쿨은 견실한 학문적 가르침과 높은 도덕적 기조로 명성을 얻고 유지했습니다.이 협회는 프랑스에서 캐나다, 미국, 그리고 최종적으로 베트남과 프랑스 아프리카를 포함한 몇몇 다른 나라로 퍼져 나갔고,[6] 오늘날에도 프랑스 술피아의 세밀리아가 있다.

캐나다에서

뉴프랑스

올드 몬트리올에 있는 세인트 설피스 신학교입니다.

술피시안은 선교 활동을 하고 성직자들을 훈련시키고 세인트 술피스 신학교를 건설한 캐나다 몬트리올 시의 설립에 중요한 역할을 했다.

장 자크 올리에가 활발한 설립자였던 몽트렐 협회가 뉴프랑스를 소유한 100개의 협회 회사로부터 몬트리올 땅을 승인받았는데, 이는 원주민을 개종시키고 그들과 식민지 주민 모두에게 학교와 병원을 제공하기 위한 목적이었다.예수회는 1657년 장 자크 올리에가 파리의 생술피스 신학교에서 4명의 신부를 보내 최초의 [7]교구를 형성할 때까지 이 작은 식민지의 선교사로 일했다.1663년, 프랑스는 뉴프랑스에 대한 직접적인 왕실의 행정으로 백여 개의 협회(Company of 100 Associates)가 행사하던 것을 대체하기로 결정하였고, 같은 해에 몽트렐 협회가 그들의 소유물을 생술피스에 양도하였다.파리에서와 마찬가지로 몬트리올 술피시안은 중요한 시민적 책임을 지고 있었다.가장 주목할 만한 것은, 그들은 몬트리올 섬의 시그뉴어 역할을 했다는 것이다.

술피시안은 선교사, 판사, 탐험가, 학교 교사, 사회복지사, 신도 감독자, 구호원, 운하 건설자, 도시 계획자, 식민지 개척자, 그리고 사업가로 활동했다.그들의 사회에서의 큰 역할과 초기 몬트리올 형성에서의 영향력에도 불구하고, 그들은 매일 밤 생술피스 신학교로 돌아가곤 했다.몬트리올 세미네르의 행정은 파리 세미네르의 행정에 본떠 만들어졌다.세미네르의 행정은 상급자, 4인 자문 위원회, 12명의 보조자 의회에 의해 회사가 운영되었다.1764년 신학교의 규칙에 따르면, 5년의 갱신 가능한 임기 동안, 상급자는 아버지처럼 행동해야 했고 존경받아야 했다.신학교는 생일, 출생지, 결혼 여부, 연봉 등 전 직원의 기록을 꼼꼼히 보관했다.값싼 노동력이긴 하지만 남성 종교계에서의 존재는 문제가 있었기 때문에 여직원들은 특별한 문제를 제기하였다.몽트레알 섬(Séminaire de Montréal)의 수장은 본래 몬트리올 섬(Island of Montreal)이기도 했다.M의 경우.몬트리올 술피시안의 6번째 상급자 라 몽테뉴의 임무를 맡은 바천 드 벨몬트는 요새와 술피시안의 주거 성곽의 마스터 디자이너이자 독립적으로 부유한 매우 좋은 교육을 받았고 드래프트맨과 건축가 M. 벨몬트는 군사 스트라보다 더 많은 관심을 가지고 있었다.테이지와 아키텍처입니다.[8]M. Belmont의 군사 전략 스탬프는 Sault-au-Récollet의 fr:로레트 요새와 라크 드 드 몽타뉴의 요새.[8]

초기 선교

1668년, 몇몇 술피시인들은 온타리오 호수 북쪽에 있는 퀸트 만으로 이로쿼이족, 아카디아에 있는 미크맥족, 뉴욕 주에 있는 오겐스버그의 현 터에 있는 이로쿼이족, 그리고 마지막으로 아비티비티에 있는 알곤킨족과 티스카밍에 [9]있는 알곤족을 전도하기 위해 갔다.돌리에 드 카송과 브레한 드 갈리네는 오대호 지역을 탐험했고, 그 지역을 지도를 만들었습니다.1676년 라 몽테뉴 선교회가 현재의 세미나이르 드 몽테알 부지에 문을 열었고, 그곳에서 M. 벨몬트는 요새를 건설했다.알코올 교통, 1694년 화재로 인한 주요 선교 주택 손실, 그리고 다른 요인들로 인해 첫 번째 임무는 몬트리올 섬 [5][10]북단의 Sault-au-Récollet 급류 근처의 리비에르 데 프레리 가장자리에 있는 것으로 옮겨야 했다.1717년 생술피체 협회가 승인되었다.시그뉴리 뒤 락 데스 듀 몽타뉴라는 이름의 양보(전방 약 10.5마일, 깊이 약 9마일)[11][12]술피시안은 1721년 술피시안의 Sault-au-Récollet 사절단을 Seignurie Lac-des-Deux-Montagnes 영토의 두 마을로 옮겼다. 서쪽에 있는 첫 마을은 그들의 예전 사냥터였고 카네사타케라고 불리게 되었고, 후에 동쪽과 알곤에 마을이 할당되었다.

정복 후

1764년 4월 29일 파리 생술피스는 모든 캐나다 재산을 몽트레알 세미네르에게 기부하는 행위를 시행하여 [14]술피시안이 여왕에게 충성하는 캐나다 시민이 될 수 있도록 하였다.1760년 정복의 결과로,[14] 몬트리올 세미네르는 파리 세미네르 드 생술피체로부터 독립했다.반면 1763년 이후 프랑스와 로마에 너무 의존적이라고 생각되는 다른 남성 계열의 수도회, 즉 레콜레와 제수트 수도회는 회원을 모집하는 것을 금지당했고 이러한 수도회 재산은 몰수되어 영국 왕실의 [14]재산이 되었다.

1794년 프랑스 혁명 이후, 12명의 술피시인들은 국민 협약에 의한 박해를 피해 퀘벡 주 몬트리올로 이민을 갔다.피에르 오귀스트 푸르넷에 따르면, 영국 정부가 프랑스 [5]혁명 동안 박해받은 사제들에게 캐나다를 개방하지 않았다면 몬트리올의 술피시안은 죽었을 것이라고 한다.

오랜 협상 끝에, 1840년 영국 왕실은 정복 이후 애매했던 술피시안의 소유물을 인정하였고, 동시에 점차적으로 통치체제의 종료를 규정하였다.이것은 술피시안이 그들의 소유물을 유지하고 그들의 일을 계속할 수 있게 해주었고, 동시에 단일의 최종 지불(감산)을 원하는 토지 소유주들은 미래의 모든 [15]세금에서 면제받을 수 있게 해주었다.1825년 라친 운하의 개통은 이리 운하(1822년 개통)를 통해 미국 내륙에 시장을 열었고, 이는 찰스 [16]모인의 이름을 딴 포인트-생-찰스라고 알려진 지역에 있는 북미 최대 산업단지의 급속한 발전을 위한 원동력이 되었다.포인트 생 샤를의 상당 부분은 1659년에 설립된 술피시안의 생 가브리엘 농장이 차지했고 초대 상관인 가브리엘 [16][17]드 케일루스의 이름을 따왔다.

이그나스 부르제 주교의 요청으로, 1840년 술피시안은 교구 신학 학교를 인수하여 유명한 그랑 세미네르 드 몽트레알을 만들었다.1857년 이래로 그것은 Atwater [18]Avenue 근처의 셔브룩 거리에 위치해 왔다.이 작전은 몬트리올 술피시안들이 그들의 주요 업무인 사제 교육을 확장할 수 있게 했다.그들은 오늘날까지 캐나다인과 미국인 등 수많은 사제들과 주교들을 훈련시켰다.

캐나다 설피시안은 몬트리올과 에드먼턴의 세밀리아에서 활동할 수 있다.1972년 캐나다 주(州)는 콜롬비아 보고타에 본부를 둔 중남미 지방 대표단을 설치했다.중남미에서는 브라질(브라질리아와 론드리나)과 콜롬비아(칼리, 쿠쿠타, 마니잘레스)에서 활동하고 있습니다.그들은 [9]1933년부터 일본 후쿠오카에서도 근무하고 있다.

미국에서는,

술피시안은 브리타니 출신의 돌리에 드 카송과 브레한 드 갈리네가 나중에 미시간주 디트로이트에 상륙했을 때 1670년에 지금의 미국에 발을 디뎠다.1684년 로버트 드 라 살레는 프랑스에서 불운한 탐험대를 이끌었고, 세 명의 성직자, 모두 술피시안들을 데리고 지금의 텍사스로 갔다.이들은 돌리에 드 카송 신부, 브레한 드 갈리니 신부, 그리고 탐험가의 형인 장 카벨리에 신부였다.이 원정은 실패로 끝났고, 세 명의 설피시안을 태운 배는 현재의 텍사스 주에서 난파되었다.생존자 중에는 3명의 술피시인이 있었으며, 그 중 2명은 다음 배를 타고 프랑스로 돌아갔다.세 번째, 돌리에 드 카송은 남아서 원주민들을 교리문답하기로 결정했다.결국 이것이 그가 온 주된 동기였다.그러나 그는 이 노력에서 거의 성과를 거두지 못했고, 마침내 그의 동료들과 마찬가지로 프랑스로 돌아가기로 결정했다.그의 선교 열정은 식지 않고, 곧 몬트리올에 있는 술피시아 회사로 그를 이송할 배를 찾았고, 그것은 꽤 성공적이었고 오늘날까지 지속되어 왔다.

설피시안의 추가 미국 주둔에 대해서는 1791년까지 기다려야 했다.그해 7월 프랑스에서 새로 입국한 4명의 술피시인들은 새로 형성된 미국 최초의 성직자 교육을 위한 가톨릭 기관인 세인트루이스(St.를 설립하였다. 볼티모어에 있는 메리 신학교요그들은 프랑스 [19]대혁명을 피해온 프란시스 찰스 나고, 앤서니 가미에, 마이클 레바두, 존 테시에였다.그리고 나서 원마일 선술집을 구입하여, 그들은 그 집을 성모 마리아에게 바쳤다.10월에는 프랑스에서 데려온 학생 5명과 함께 수업을 시작해 국내 최초의 영속적인 학회 공동체를 만들었다.

1792년 3월, 세 명의 성직자, 아베 치코이스노, 아베 요한 침례자 메리 데이비드, 아베 베네딕트 조셉 플래젯이 추가로 도착했다.스테판 T. 배딘과 배럿이라는 두 명의 세미나가 그들과 함께 도착했다.그들은 같은 해 6월에 Abbés Ambrose Maréchal, Gabriel Richard, Francis Ciquard에 의해 합류했다.이 초기 사제들 중 많은 이들이 선교사로 미국과 영토의 외딴 지역으로 보내졌다.Flaget과 David은 세인트루이스의 가톨릭 신학교를 설립했다.켄터키주 바드스타운에 사는 토마스입니다애팔래치아인 서쪽의 첫 신학교였다.그들의 성 1816년에 그곳에 세워진 토마스 카톨릭 교회는 켄터키에서 현존하는 가장 오래된 벽돌 교회입니다.1796년 루이 윌리엄 발렌타인 두부르가 도착하여 조지타운 대학의 [19]총장이 되었다.나중에 그는 루이지애나 준주의 첫 번째 주교가 되었다.

10년 후, 두부르씨는 학교를 운영하는데 실패했던 미망인과 최근 개종한 엘리자베스 세튼의 뉴욕시 전근에 부분적으로 그녀의 가족을 돌보기 위해 도움을 주었다.그의 격려로 그녀와 다른 여성들은 종교적 삶의 방식으로 가난한 사람들을 돌보는 비전에 이끌려 1809년 최초의 미국 자매 모임을 설립하게 되었다.술피시안들은 1850년까지 그들의 종교적 상관으로 일했고, 그 때 그곳에 위치한 원래의 공동체가 다른 종교 [19]자매 협회와 합병하는 것을 선택했어요.1829년 술피안 법사James Joubert는 아이티 이민자인 Mary Lange와 함께 미국 최초의 흑인 자매 커뮤니티인 프로비던스 [2]수녀회를 설립하기 위해 일했다.

그 협회는 세인트루이스의 설립과 직원을 잠시 도왔다. 보스턴 대교구의 일부인 존 신학교(1884년-1911년).[20]같은 기간, 그들은 잠시 동안 세인트루이스에도 직원을 배치했다. 뉴욕 대교구에 봉사하는 조셉 신학교(1896년-1906년).그 기관에 직원을 둔 술피시안들은 협회를 떠나 대교구의 일원이 되는 것을 선택했다.그들 중 한 명은 프랜시스 기곶이었다.

1898년, 샌프란시스코 대주교 패트릭 윌리엄 리오단의 초대로 술피시안은 2017년까지 캘리포니아 [21]멘로 파크 세인트 패트릭 신학교의 웨스트 코스트에 그들의 주요 시설을 설립했습니다.1920년대부터 1971년까지, 협회는 세인트루이스를 운영했다. 워싱턴 켄모어에 있는 에드워드 신학교입니다그 운동장은 현재 세인트 에드워드 주립 공원과 바스티르 대학교를 형성하고 있다.1990년대에 잠깐 동안 술피시안은 세인트루이스에서 가르치는 데도 관여했다. 카마릴로의 존 신학교, 로스앤젤레스 대교구 대학 신학교.

1917년, 워싱턴 D.C.에서 가톨릭 대학 옆에 설피시아 신학교의 건설이 시작되었다.1924년 독립한 신학교는 1940년 [22]신학대학으로 교명을 변경했다.45명의 주교와 4명의 [23]추기경을 포함한 1,500명 이상의 사제를 배출했다.미국의 설피시언들은 그들 역사의 특정 지점에서 더 보수적인 구성원들의 의심과 불만에 대해 전향적으로 생각하는 것으로 명성을 얻었다.그들은 바티칸 2세 사고의 최첨단에 있었고, 따라서 친구와 적을 둘 다 얻었다.술피시아의 세밀리에 있어서의 상수는, 개인의 영적 방향과 동료의 [24]통치에 중점을 두어 왔습니다.

1989년, 미국 술피시안은 잠비아의 주교들과 사제 구성에 대한 협력적인 접근을 시작했습니다.2014년 현재 미국 지방은 잠비아에 여러 개의 신학교 교사와 다수의 새로운 잠비아 술피시안과 [2]후보자를 두고 있다.

미국 지방은 또한 신학과 성경 연구 분야에서 몇몇 뛰어난 학자와 저자를 배출함으로써 두각을 나타냈다.가장 잘 알려진 사람 중 하나는 성경학자 레이먼드 E이다. 가톨릭계를 훨씬 뛰어넘는 명성을 자랑하는 미국 사우스캐롤라이나주 브라운 씨.

현재의 설피시안

2012년 안누아리오 폰티피시오는 2010년 12월 31일 현재 293명의 성직자를 발표했다.

상급자 명단

다음은 성 술피체 [25]사제회의 상급자 목록입니다.

  1. 장자크 올리에 (1641년-1657년)
  2. 알렉상드르 르 라고아 드 브르타뉴빌리에 (1657년-1676년)
  3. 루이 트롱송 (1676년 ~ 1700년)
  4. 프랑수아 레샤시에(1700년-1725년)
  5. 샤를 모리스 르 펠레티에(1725~1731)
  6. 장 쿠스투리에 (1731년-1770년)
  7. 클로드 부라초 (1770년-1777년)
  8. 피에르 르 갈릭 (1777년-1782년)
  9. 자크 앙드레 에머리 (1782년-1811년)
  10. 앙투안 뒤 푸제 뒤클로 (1814–1826)
  11. 앙투안 가르니에(1826–1845)
  12. 루이 드 쿠르송 (1845–1850)
  13. 조제프 카리에르(1850년 ~ 1864년)
  14. 미셸 카발(1864년-1875년)
  15. 요제프 앙리 이카드(1875-1893)
  16. 아서 줄스 캡티어(1893년-1901년)
  17. 쥘 레바스(1901~1904)
  18. 앙리 가리구에(1904~1929)
  19. 장 베르디에 (1929년-1940년)
  20. 피에르 보이사르(1945-1952)
  21. 피에르 지라르(1952~1966)
  22. 장밥티스트 브루농(1966년-1972
  23. 콘스탄트 부쇼 (1972년-1984년)
  24. 레이먼드 데빌(1984~1996년)
  25. 로렌스 B.테리엔(1996~2008)
  26. 로널드 D.위더업 (2008–2022)
  27. 셰인 크레이그 (2022-현재)

캐나다의 행정관 목록

  1. 가브리엘 드 투비에르 드 케일루스 (1657년-1661년, 1668년-1671년)
  2. 가브리엘 수아르 (1661년-1667년)
  3. 도미니크 갈리니에(1667년-1668년)
  4. 프랑수아 돌리에 드 카송 (1671-1674, 1678-1701)
  5. 프랑수아 조제프 르페브르 (1676년-1678년)
  6. 프랑수아 바통 드 벨몽 (1701-1732년)
  7. 파라돈 (1732년-1759년)
  8. 에티엔 몽골피에(1759-1791)
  9. 장 브라시에(1791-1798)
  10. 장 앙리 오귀스트 루 (1798-1831)
  11. 조지프 빈센트 퀴블리에(1831년-1846년)
  12. 피에르 루이 빌로델 (1846-1856)
  13. 도미니크 그라네(1856-1866)
  14. 바일레 (1866년-1881년)
  15. 프레데리크 루이 콜린(1881-1902)
  16. 샤를 르콕(1902-1917)
  17. 나르시스 어머블 트로이 (1917년-1919년)
  18. 르네 라벨 (1919-1931)
  19. 로메오 네브(1931년-1938년)
  20. 외젠 모로(1938~1947)
  21. Mgr Henri Jeannotte (1947-1949)
  22. 막시밀리언 라콤베 (1949-1954)
  23. 장 폴 로렌스(1954-1966)
  24. 엠그르 에두아르 가뇽(1966년-1970년)
  25. 롤랑 도리스(1970-1982)
  26. 에밀리우스 굴레(1982-1994)
  27. 라이오넬 겐드론(1994-2006)
  28. 자크 다르시 (2006년 ~ 2018년)
  29. 호르헤 파체코 (2018-)

출처 : https://sulpc.org/devenir-formateur/

주목할 만한 멤버

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메모들

  1. ^ a b c d e f g h i "Society of Priests of Saint Sulpice (P.S.S.)".
  2. ^ a b c "시작", 술피시안스-미국 주
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  13. ^ Thompson 1991a, p. 9: '... Sault-au-Recollet의 모하크족은 다시 이주할 것을 요청받았습니다; 이번에는 그들이 오타와 강 하구에 있는 사냥터의 일부인 Orite라고 불렀습니다.
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레퍼런스

외부 링크